معنى طول أناة أيوب في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية

إن اسم الشخص ، الذي يُمنح للمعمودية ، وخاصة عند الانطلاق في طريق خدمة الله ، يربط حياته بحياة أولئك الذين يحملون هذا الاسم أيضًا وتكرّمهم الكنيسة ، ويحددون أحيانًا اتجاهها ويعملون كمنارة. وفي يوم ذكرى القديس أيوب في موسكو - 5/18 أبريل - قررنا أن نتذكر قصة أيوب العهد القديم الذي طالت الأناة. إن إنجازه لا يعلمه فقط الصبر الثابت على الآلام والعذاب. يفسر آباء الكنيسة كتاب العهد القديم هذا بشكل مجازي ، ونحن كمسيحيين بحاجة إلى أن نتذكره ونعرفه. أيوب هي إحدى الصور التي تدمج تاريخ البشرية في كل واحد.

فلماذا يختبر الرب أيوب ، ما الذي يريد أن يقوده إليه؟ ما هي المعاني الممثلة لهذه قصة العهد القديم؟ كيف يتم شرح التناقضات؟ نتحدث عن هذا مع اللاهوتي بيتر مالكوف.

كتب الآباء القديسون عن حياة أيوب طويل الأناة كمثال مفيد لنا جميعًا. لكن هل يعلم سفر أيوب في العهد القديم فقط المريض الذي يحتمل الأحزان؟ أم أن هناك معنى آخر لهذه القصة؟ على سبيل المثال ، كتب القديس أمبروز من ميلانو: "ما من أحد يحب الله أكثر من أيوب" ...

بالطبع ، هي أيضًا مدرسة تقوى لمن هم فيها. ولكن ليس هذا فقط هو أهميتها بالنسبة لنا كمسيحيين. وهذا الاقتباس الذي تذكرته يبدو مختلفًا بعض الشيء. يقول القديس أمبروز من ميلانو: "لم يحب أحد السيد المسيح أكثر من أيوب ". هذه هي الزاوية التي نحتاج إلى أخذ هذه القصة منها.

أيوب ، بآلامه ، يمثل المسيح ذبيحته على الصليب. واسمحوا لي أن أذكركم أنه عاش في عصر ما قبل العهد القديم - قبل موسى: كان أيوب أحد نسل عيسو وعاش عدة أجيال بعد إبراهيم. وتاريخ ما قبل الشرع (أي قبل الناموس الذي تسلمه موسى على جبل سيناء) تُعد آلام أيوب الإنسان القديم للقاء القادم مع المسيح وفهم معنى معاناة المسيح التي ستنكشف في التجسد.

قصة أيوب هي إحدى قصص العهد القديم التي علّمت إنسان العهد القديم من يجب أن يتوقعه ، ومن يجب أن يأمل فيه - بالله الذي سيصبح إنسانًا وكيف سيعاني الإنسان من أجل العالم وينقذ العالم من خلال معاناته.

العهد القديم ، وفقًا لقناعة جميع الآباء القديسين القدماء ، هو كتاب عن المسيح بالدرجة الأولى

بشكل عام ، العهد القديم ، وفقًا لجميع الآباء القديسين القدماء ، هو كتاب عن المسيح في المقام الأول. هذه هي قصة خلاص الجنس البشري وطريق البشرية لملاقاة الله الذي صار إنسانًا. ويُنظر إلى العهد القديم على أنه مليء بأنواع (أنواع يونانية) لمجيء المسيح والخلاص الذي أنجزه. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن العهد القديم عبارة عن رسم تخطيطي ، رسم بالفحم ، سيتم رسمه بعد ذلك بألوان حقيقة العهد الجديد لمجيء المسيح إلى العالم. يشبه بعض المفسرين القدامى العهد الجديد بظل يلقي على ماضي العهد القديم. هذا الظل يأتي من كنيسة المسيح. فقط تخيل بناء كنيسة ، معبد مسيحي في يوم مشمس مشرق. لكننا ندير ظهورنا لها ولا نرى سوى ظل هذا المبنى ، ولا نراه بأنفسنا. ومع ذلك ، من خلال ظلها ، يمكن للمرء أن يخمن أن هذا معبد. يمكننا حتى رسم مخطط صليب على قبة. لكننا ما زلنا لا نرى لون جدرانه ، أو موقع الأبواب وفتحات النوافذ ، ولا نعرف النسب الدقيقة: فقط ظل رمادي على الأرض بالقرب منا ...

وبطريقة مماثلة ، يُنظر إلى تاريخ العهد القديم - على أنه مليء بنماذج العهد الجديد. في العهد القديم ، في الماضي ، يسقط ظل كنيسة المسيح ، كما كانت ، حيث يتحقق في المستقبل الخلاص الذي يرغب فيه شعب العهد القديم. الشمس ، التي بفضلها يظهر هذا الظل ، هي رمز للمسيح نفسه ، "شمس البر" ، كما يتنبأ عنه ملاخي النبي (مل 4 ، 2). شوهد القديسين والأنبياء والأجداد القدامى بظلال مماثلة لحقائق مختلفة من العهد الجديد أُلقيت في التاريخ. إحدى هذه الشهادات ، التي ظهر لها صليب المسيح بوضوح خاص - ظل هذا الصليب في العصور القديمة - هي قصة أيوب. أكرر: أيوب ينذر بآلام المسيح على الصليب.

بعد المعاناة ، يرى أيوب الرب - أظهر الرب نفسه له على أنه الله المتجسد

بالإضافة إلى ذلك ، فإن فكرة القديس أمبروسيوس القائلة بأنه لا يوجد أحد أحب المسيح أكثر من أيوب تحقق خاتمة هذه القصة: في نهاية طريق أيوب للمعاناة ، يكشف الرب عن نفسه له على وجه التحديد باعتباره المخلص الآتي. وقول أيوب: "بأذن الأذن سمعت عنك. الآن تراك عيناي "، وفقًا لقناعة كل من القديس أمبروز من ميلانو ، والطوباوي جيروم من ستريدون ، والشماس أوليمبيودوروس الإسكندري ، يتم تفسيرهما بدقة من خلال حقيقة أن الرب كشف نفسه لأيوب على أنه الإله المتجسد. بالطبع ، لم يأتِ بعد إلى أيوب كإله متجسد بالفعل. حقيقة التجسد ستتحقق بعد عدة قرون. لكن من الناحية النبوية ، يرى أيوب ويتنبأ بمجيء المسيح. يرى أن وجه الله يصير إنسانًا.

هذا هو السبب في أن المفسرين القدامى يتحدثون عن المعنى الكريستولوجي لهذا السفر. وكتبوا أن أيوب ، نتيجة لآلامه ، قد أُعطي معرفة جديدة كاملة عن الله - معرفة عنه كحكمة الله ، وعن ابن الله ، وتجسده وصيره إنسانًا.

في الكلمات التي قالها أيوب عن الله ، هناك أيضًا امتنان للأحزان المرسلة ، ولكن هناك أيضًا نوع من "قتال الهدف" والتوبيخ والتذمر ضد الله - بعد كل شيء ، يلعن أيوب يوم ولادته وحتى اليوم من تصوره. كيف نفهم مثل هذا التناقض؟

أثار هذا السؤال من قبل العديد من المعلقين. بشكل عام ، يعتبر كتاب أيوب من أكثر الكتب صعوبة في الفهم. ويقدم العديد من المفسرين المعاصرين رؤيتهم الخاصة لمعنى هذا الكتاب ، والتي تختلف عن آباء الكنيسة. لذلك ، في التفسير الكاثوليكي الحديث ، يُتحدث أحيانًا عن أيوب كرجل فخور (على سبيل المثال ، كتب بيير دومولين عن هذا الأمر). يُزعم أن أيوب يفتخر بره بالخطيئة ، لكنه يوبخ الله ، لأن الله يرسل له حزنًا ظلماً ، مثل هذا الشخص الرائع. ومن وجهة نظر بعض المترجمين الكاثوليك ، فإن التوبة التي يجلبها أيوب في نهاية هذه القصة هي توبة عن الكبرياء.

لا يفهم المترجمون الأرثوذكس بالطبع معنى تجارب أيوب والتوبيخ الموجَّه إلى الله. دعونا لا ننسى ما قلناه بالفعل: ما من أحد أحب الرب أكثر من أيوب. توبيخه هو توبيخ من يحب الرب بصدق ، ولكن لسبب ما لا يفي ، ولا يرى الحب المتبادل. أيوب يحترق بحب الله - يمكن للمرء أن يقارن شعوره بشعور الرجل في الحب ، لكن يبدو له أن الله لا يستجيب لمحبته بأي شكل من الأشكال. إذن هذه ليست كلمات حقد ، وليست خبثًا ، بل هي حب بلا مقابل. كما كتب ألكسندر ماتفيفيتش بوخاريف ، المفسر الروسي من القرن التاسع عشر ، بشكل صحيح عن هذا الأمر ، "كان الحب يتحدث دائمًا في خطابات أيوب ، لكن الحب لا يمجد ، ولكنه محتار ويشكو من الحبيب نفسه".

بالنسبة لعنة عيد الميلاد والحمل ... عادة ، يقول مفسرو الكنيسة القدامى إن أيوب لا يلعن يومه الشخصي والمحدّد للحمل وعيد الميلاد ، بل يلعن عيد الميلاد والحمل لكل شخص يعيش في عالم خاطئ ساقط. يتوق أيوب إلى كمال الشركة مع الله ، وحضور الله ، وكمال الاتحاد مع الله ، ويرى ويفهم أن هذا مستحيل في عالم ساقط. لأن العالم في الخطيئة والناس يرتكبون المعاصي. وحالة النعيم السماوية تلك ، كشركة كاملة مع الله ، والتي عاش فيها آدم وحواء ، لم تعد موجودة بعد السقوط. هذا ما نسميه الخطيئة الأصلية ، التي تهيمن على الجنس البشري بأكمله. والخطيئة الأصلية ، بحسب تعاليم الكنيسة ، تنتقل بدقة من خلال ولادة فسيولوجية عاطفية ، من خلال الحمل بشخص ما. مرتبط بالحمل والولادة ، فإن ميراث السقوط ، الذي يفصل الإنسان عن الله ، والذي يقيم حواجز بين الله والإنسان ، هو ما يلعنه أيوب. على الرغم من أن أيوب ، بالطبع ، يأسف أولاً وقبل كل شيء أن الله حرمه شخصيًا من الشركة مع نفسه.

لكن أيوب لديه أيضًا وجهة نظر خاطئة معينة تحدث عنها الآباء القديسون. وله أيوب حقًا يأتي بالتوبة إلى الرب. الحقيقة هي أن أيوب يعتقد خطأً أن سبب معاناته ، مصدر معاناته ، هو الله. يبدو له أنه من عند الله كل المصائب وكل العذاب الذي يصيبه. تذكر ما يجيبه أيوب على زوجته عندما دعته إلى التجديف على الله. يقول أيوب: "أفلا نقبل من الله الشر؟" هذا خطأ كبير ، لأنه لا شيء شرير ، سيء ، سيء يأتي من الله. لا يسمح الله إلا بتجارب الشر والشر التي تأتي من الشيطان.

هذا هو الموضوع الأكثر أهمية ، والذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالأسباب الحقيقية لمعاناة أيوب ، وبأداة هذه الآلام ، والتي - كما قد تبدو متناقضة - يصبح الشيطان في يد الله قسراً. إذا قرأنا نص الفصل الأول من كتاب أيوب بعناية ، فسنلاحظ شيئًا غريبًا جدًا: عندما يأتي الشيطان إلى الله ، يكون الله أول من يخبر الشيطان عن أيوب ، أنه قدوس ، بلا لوم: ألتفت إلى خادمي؟ أيوب؟ الله ، كما كان ، يدفع الشيطان إلى ما سيحدث بعد ذلك. يمكن أن يسمى ما يحدث ، عفواً عن هذا التعبير ، "الاستفزاز الإلهي". لأن الله نفسه دفع الشيطان إلى فكرة أن أيوب يجب أن يجرب ، وأن نحاول تدميره. لكن هذه التجارب نفسها ، بالطبع ، لن يقوم بها الله بعد الآن ، بل الشيطان.

- لماذا يجرب؟

الجواب على السؤال: لماذا يجب أن يغري أيوب؟ - يرتبط ارتباطًا مباشرًا بإجابة السؤال: لماذا يتألم أيوب؟ يحتاج أيوب أن يتألم لكي يصل إلى الكمال الروحي. من أجل أن نتشرف شخصيًا بلقاء الله. في السابق ، كان أيوب يسمع عن الله فقط ، كما يقول هو نفسه ، لكنه بعد أن تحمل الألم ، رأى الله بالفعل. يرى الله آتياً إلى العالم ليجسد. يحتاج الله إلى أيوب ليفعل أكثر من مجرد أن يظل رجلاً صالحًا ورحيمًا يؤمن بالخالق الحقيقي. يحتاج الله أكثر بكثير من أيوب ... نعلم أنه قبل بداية معاناته ، كان أيوب يؤمن بالله الحقيقي ، قدم الذبائح لأبنائه ، لكونه كاهنًا خارج العائلة الكهنوتية ، مثل ملكيصادق من سفر التكوين. إنه لا ينتمي إلى عائلة هارون ، ولا ينتمي حتى إلى الشعب اليهودي ، ومع ذلك ، حيث يعيش في بيئة وثنية ، يؤدي أيوب خدمة كهنوتية حقيقية لله. إنه كاهن الله العلي إله السماء. لكنه قادر على المزيد. ويرى الرب إمكانات كل شخص ، إلى أي مدى يمكن للإنسان أن يصل إلى القداسة. الوظيفة لديها مثل هذا المقياس الضخم. ويسمح له الرب بالألم والتجارب ، حتى يصل من خلال هذه الآلام والإغراءات إلى الكمال المطلق - أقصى حد من الكمال المطلق ، والذي سيفتح له فرصة لقاء شخصي مع الله ، للوصول إلى ذروة القداسة والنبوءة. لفهم الحقيقة الموحاة. بعد كل شيء ، من خلال المعاناة يتحسن الشخص ...

معاناة أيوب هي نوع من عامل التصلب. وهكذا يدفع الله الشيطان إلى التجربة

معاناة أيوب هي نوع من عامل التصلب. وهكذا يدفع الله الشيطان إلى التجربة. تبين أن الشيطان قسريًا هو أداة في يد الله ليحقق أيوب قدرًا أكبر من الكمال.

كل هذا ، بالمناسبة ، مرتبط مباشرة بمسألة أسباب وظروف الفعل في عالم الشر. غالبًا ما يحول الله الشر إلى خير. وحتى الشر الأخلاقي الأقصى ، الشر المطلق ، الذي يجعله يخدم كأداة لانتصار الحقيقة الكاملة ، القداسة الكاملة. خذ على سبيل المثال الموت على صليب الرب يسوع المسيح. يبدو أن الانتصار النهائي للشر: العالم ، بتحريض من الشيطان ، يقتل إلهه. ولكن من خلال هذا يخلص العالم ويتحول الشر إلى انتصار خلاص الكون بأسره ، الجنس البشري بأسره في المسيح الذي قام وافتدى الجنس البشري كله بدمه. إنه نفس الشيء في سفر أيوب. الألم الظالم ، العذاب الظالم ، الذي ، على ما يبدو ، لا أساس له ، لأن أيوب مقدس ، بار ، يصل إلى أقصى درجات الكمال ، بقدر ما هو ممكن في زمن ما قبل المسيحية بالنسبة لشخص لم يتم فداءه بعد. . وبما أنه أصبح مستعدًا لذلك من خلال رفع المعاناة ، فإنه يكافأ بلقاء مباشر مع خالقه. يتواصل مع الله وجهاً لوجه. لذا فإن معاناة أيوب هي معاناة حولمضغ.

ينظر الكثيرون إلى المعاناة على أنها عقاب ، ومن وجهة النظر هذه يسألون السؤال: لماذا يتألم الصالحين بينما يعيش الأشرار في رضى وفرح؟

هناك ، بالطبع ، بعض الحقيقة في كلام أصدقاء أيوب ، الذين يقولون إن الله يرسل المعاناة إلى الإنسان لتصحيح بعض خطاياه. هناك مقولة شهيرة: "حتى يندلع الرعد ، لن يعبر الفلاح نفسه". انها فقط عن ذلك. الشخص الذي لا يريد أن يستنير ، ولا يريد أن يتغلب على خطيئته ، ولا يريد أن يعيش حياة أخلاقية ، ينوره الله أحيانًا من خلال المعاناة ، من خلال المصائب التي تحدث في حياته. فقط عندما يتألم ، يمكن لمثل هذا الشخص أن يأتي إلى الهيكل ، لأنه يشعر أنه لا يستطيع التعامل مع المشاكل بمفرده. وبعد ذلك يمكنه تغيير حياته - أن يصبح مسيحياً. وبهذا المعنى ، فإن المعاناة هي نوع من العقاب الإلهي. لكن هذا ليس عقابًا يحكم على الإنسان أن يعذب بسبب الكراهية الإلهية ، بل هو عقاب الحب ، على الصورة التوراتية: من يحبه الله ، يعاقبه - من أجل تصحيح وتوبة الخاطئ. في نفس الوقت ، لا يرسل الرب الصليب إلى أي شخص يفوق قوته. هذا أيضا موضوع مهم. وإذا تحدثنا عن أيوب ، فمن المحتمل أن يكون ، مثل أي شخص آخر ، يمتلك أيضًا سمة نهائية معينة تتمثل في القدرة على التحمل والصبر ، وإذا تم تجاوزها ، فلن يتحمل المعاناة. ويحد الرب من نشاط الشيطان العدائي ضد أيوب بشروط معينة. ويبقى الشرط المتطرف هنا: "فقط احفظ روحه" - أي لا تحرمه من حياته. وإلى جانب ذلك - لا تأخذ عقله. لأنه إذا فقد أيوب عقله ، فبإمكانه أن يبدأ في الجنون بالتذمر من الله بالكراهية والعداوة. وهذا الشرط وضعه الله هنا أيضًا للشيطان.

كما ترى ، يسمح الله للشيطان بالعمل ضد أي شخص ، لكنه يحد من نشاطه هذا ، بحيث لا يتجاوز الصليب الذي نحمله في آلامنا قوتنا الفعلية.

لكن نعود إلى موضوع المعاناة كعقاب. يمكن إرسال مثل هذه العقوبة للإنذار إلى بعض الناس. ويجب أن نتحدث بصدق عن هذا وأن نفهمه بصدق. بالنسبة للكثيرين ، الحزن هو الرد على خطاياهم وعداوتهم لله.

ومع ذلك ، بالنسبة للأبرار ، كما قلت ، فإن المعاناة هي فرصة للارتقاء إلى مستوى روحي أعلى. تمامًا كما يتم تلطيف المعدن الموجود على السندان بواسطة ضربات المطرقة ويصبح أقوى وأفضل جودة ، كذلك فإن البار ، الذي يتألم ويحمل الصليب بتواضع ومحبة لله ، يرتقي إلى درجات جديدة وجديدة من الكمال. أدت معاناة أيوب إلى لقاء شخصي مع الله ، إلى الحوار الذي كان بينه وبينه.

هذه المحادثة بين أيوب والله محيرة: فالله لا يجيب على أسئلة أيوب ، بل هو يسألها. لماذا ا؟ ولماذا لم يكشف لأيوب السبب الحقيقي لمعاناته؟

لا ، في الواقع ، يكشف الله بشكل مباشر وواضح السبب الحقيقي لمعاناة أيوب. وهذا ما يجب أن تضعه في اعتبارك. نقرأ اليوم غالبًا كتاب أيوب وفقًا لنص الترجمة السينودسية الروسية للقرن التاسع عشر. لكن أسلافنا عرفوا أيضًا نص الكنيسة السلافية المترجم من الأصل اليوناني السبعيني. هذه ترجمة قديمة للعهد القديم ، وموثوقة جدًا للكنيسة ، والتي كانت تُعرف في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد ؛ كانوا هم الذين استخدموا الآباء القديسين اليونانيين - مفسري سفر أيوب. تمت الترجمة الروسية من النص الماسوري العبري ، في شكله النهائي بعد ذلك بكثير ، ويعود تاريخه إلى الألفية الأولى بعد ميلاد المسيح. يختلف النصان عن بعضهما البعض في كثير من التفاصيل. عندما فسر الآباء القدماء البيزنطيين كتاب أيوب ، قرأوا النص اليوناني ، الذي يتوافق في المعنى مع كنيستنا السلافية. وإذا قمنا بترجمة ما يقوله الله في نهاية المحادثة من اليونانية إلى الروسية إلى أيوب (هذا الفكر موجود أيضًا في الكتاب المقدس السلافي) ، فسيبدو هذا كما يلي: "لا تشوه تعريفي. هل تظن أنني تعاملت معك لأي غرض آخر غير أن تكون صالحاً؟ هنا يتم شرح معنى معاناة أيوب مباشرة: لقد سمح الله لأيوب بكل ما حدث له لكي "يُظهر بارًا" (في الترجمة السينودسية الروسية ، تبدو هذه الآية مختلفة تمامًا من حيث المعنى).

ماذا يعني أن تكون "بارًا"؟ بادئ ذي بدء ، كتحذير للناس. أولاً ، لأن قصة معاناة أيوب تعلمنا كيف نتحمل الضيق. لكنها لا تعلمنا هذا فقط. أيوب نوع من المسيح. إن بر أيوب هو نوع من بر المسيح. وآلام أيوب القدوس البار والبريء هي نوع من آلام المسيح. بمثال أيوب نتعلم معنى صليب المسيح. وأخيرًا ، هذا مثال على حقيقة أن أولئك الذين سيعيشون حياة متواضعة مقدسة ويتحملون المعاناة والحزن القديسين والتقوى ، هم وحدهم المستحقون للقاء مع الله ، مخففين من هذه الآلام. لذلك يشرح الله هنا مباشرة لأيوب ما حدث له.

أما عن الأسئلة التي يسألها الله أيوب ... هكذا يوجه الله أيوب. من خلال استفساراته ، يُظهر الله أنه رتب العالم بطريقة غامضة وحكيمة وجميلة ، وأنه لا يمكن لأي شخص أن يتغلغل في كل هذه الألغاز العظيمة للخطة الإلهية للكون. كل هذا يقود أيوب (ونحن معه) مباشرة إلى موضوع حكمة الله ، الذي وفقًا لمن خُلق كل شيء ؛ وحكمة الله الأقنومية هي المسيح قبل تجسده ، كما أعلن هو نفسه للناس في العهد القديم. "أنا ، الحكمة ... عندي النصيحة والحقيقة ؛ أنا أفهم ، ولدي قوة "(الحكمة 8 ، 12 ، 14). وهنا - في خطاب الرب هذا الموجه إلى أيوب - فقط ، وفقًا لفكر المفسرين القدامى ، هناك تلميح لمجيء المسيح ، باعتباره الحكمة المتجسد ، الذي رتب كل شيء ، وأعد كل شيء لخير الإنسان في العالم. العالم والتي هي نفسها ستخلص الإنسان من خلال الصليب والقيامة. وهنا أيضًا إشارة إلى الخطة الحكيمة والأبدية التي كانت موجودة منذ الأزل - خطة خلاص الإنسان. لأن الله ، حتى قبل أن يخلق العالم ، يعرف بمعرفته المسبقة المطلقة وعلمه المطلق أن آدم سيخطئ ، ويخلق العالم بطريقة يمكن لأي شخص في هذا العالم أن يخلصه. إنه يخلق العالم بطريقة ويخلق الإنسان نفسه بطريقة تتحد معنا في تجسد الله - من أجل الانتصار على الخطيئة.

وهذه ترنيمة لجمال العالم ، التي يغنيها الله على صفحات كتاب أيوب ، هذا ترنيمة لأفضل ترتيب في الكون - هناك وعد محجوب للصالحين من الرب نفسه تعال إلى هذا العالم واحفظه.

بالإضافة إلى ذلك ، يخبر الله أيوب عن حيوانين رهيبين - لوياثان وفرس النهر. كل من هذه الحيوانات هي صور الشيطان. ويظهر الرب لأيوب أن الإنسان لا يستطيع أن يتعامل معهم بمفرده. إنه يتحدث عن عجز الإنسان أمام الخطيئة التي تحكم الجنس البشري بعد السقوط. عن حقيقة أن الإنسان لا يستطيع أن يخلص نفسه ، ولا يستطيع أن يحقق الكمال بمفرده ، ولكن بالله يمكنه أن يفعل ذلك.

فقط في الله يجد الإنسان الكمال ، والخلاص ، والانتصار على الخطيئة. ويقول الله: أنا مستعد للمساعدة ، وقد أعددت كل شيء على أكمل وجه وحكمة حتى تتمكن من مواجهة الخطيئة التي بداخلي.

هكذا يجيب الرب على سؤال أيوب - بنفسه يطرح عليه الأسئلة. وهكذا يعلمه سر المسيح وسر الخلاص بالصليب والنصر على الشيطان على الجحيم.

- كيف يشرح التقليد الآبائي أسباب معاناة أيوب؟

اعتبر الآباء القدامى أن معاناة أيوب مؤلمة ، لكنها في الوقت نفسه هدية رائعة أرسلها الله إليه ، ورفعته إلى مستوى الكمال الروحي أعظم ، حولزينيا. وفقًا للقديس غريغوريوس الكبير ، فإن كل ما حدث للمتألم يقول له الرب كما كان: "لقد حُكم عليك بالتتويج ، لقد حُكم عليك بأن تصبح موضوعًا للعجب للجميع تحت السماء. قبل المعاناة ، لم تكن معروفًا إلا في زاوية واحدة [من الأرض] ، ولكن بعد المعاناة ، سيعرف العالم كله عنك. عربة الروث التي جلست فيها ستصبح أكثر تألقًا من أي تاج ملكي. سيريد حاملوها المتوجون رؤيتك وأعمالك وأفعالك. لقد جعلت الزبلة الخاصة بك فردوساً ، وزرعتها من أجل التقوى ، وزرعت عليها الأشجار السماوية ... لهذا ، كنت أنا من وضعك على المحك ، ليس من أجل تدميرك ، ولكن لتتويجك ، ليس من أجل عار ، ولكن للتمجيد ... على الرغم من عدم وجود هذا الشيء الخاطئ الذي يجب تصحيحه ، فلا يزال لديك شيء يجب زيادته "- أي الارتقاء إلى عظمة روحية أعظم. وهذا ما يكتبه القديس يوحنا الذهبي الفم عن معاناة أيوب: "إن الملك الجالس على العرش ليس متألقًا جدًا ، كم كان أيوب جالسًا على الروث مجيدًا وبراقًا: بعد العرش الملكي ، الموت ، وبعد هذا الروث ، مملكة الجنة. "

- لماذا حاولت زوجة أيوب إجباره على التجديف على الله؟ ومن هذه المرأة كيف هي؟

يشير العديد من الآباء القدامى إلى أن إغراء أيوب آخذ في الازدياد. أولاً يفقد ممتلكاته ، ثم أطفاله ، يتم استبدال مصيبة بأخرى ، أقل فظاعة أكثر فظاعة. والإغراء الأخير - من أقرب الأشخاص وأعزهم ، من الشخص الذي سيستمع إليه أيوب أولاً - من زوجته المحبوبة. وهذا هو أكثر إغراءات أيوب خفاء. الشيطان ، بالطبع ، يعمل من خلال الزوجة. حتى أن القديس يوحنا الذهبي الفم يعترف بفكرة أن الشيطان هو الذي يمكن أن يظهر لأيوب في صورة زوجة. مثل نوع من الأشباح. لكن حتى لو لم تقبل هذا الافتراض ، فلا يمكنك الابتعاد عن ما هو واضح: زوجة أيوب ، على عكس أيوب نفسه ، ليس لديها إيمان قوي بالله ، فهي تعتبر أن الله هو الجاني في معاناة زوجها ، هي. مقتنع بأن الله شرير ويكره أيوب. ووفقًا لأفكار العهد القديم ، يتم الرد على الأعداء بالعداء والبغضاء. تتحدث الزوجة بطريقة ما قبل المسيحية.

تغري الزوجة أيوب كما أغوت حواء آدم. يجتاز أيوب الاختبار - وهذه هي الخطوة الأولى إلى الجنة

كما أن هناك تشابهًا مع الطريقة التي جربت بها حواء آدم. لم تطلب حواء من آدم أن يجدف على الله ، لكنها جربته لكسر وصية الله - أي الخروج من طاعة الله. أيوب يتحمل الإغراء الذي فشل آدم في الجنة. وهذه خطوة مهمة جدًا بالنسبة لأيوب في طريقه للقاء الله.

آدم وحواء في الجنة ، دون أن يتوبوا ولا يبقوا مخلصين ، فقدوا الله وطردوا من الجنة. إن إغراء أيوب ، من خلال زوجته أيضًا ، والذي لا يستسلم له ، هو الخطوة الأولى نحو الفردوس.

- لماذا كانت كلمات أصدقاء أيوب على ما يبدو مكروهة من الله؟

هناك عدة أسباب ونقاط دلالية مهمة. أصدقاء أيوب أناس ، بالطبع ، أتقياء بطريقتهم الخاصة: لن يكون أصدقاء مع خطاة. والكثير مما يقولونه تعتبره الكنيسة صحيحًا وموثوقًا به. غالبًا ما يتم اقتباس خطب الأصدقاء في كتابات آباء الكنيسة وكتب الدوغماتية لدعم بعض الحقائق العقائدية. وصحيح جزئيًا كلامهم أن الرب يعاقب الخاطئ على الخطيئة. لكن عند تطبيق هذه الكلمات على أيوب ، يتبين أن هذه الكلمات تشهير بالصالحين. يبدو أن الأصدقاء عمياء ، معتبرين أن أيوب خاطئ. إنهم على يقين من أن الآلام تُرسَل إليه من أجل خطايا ، وكذلك على خطاة آخرين. لكن أيوب كان بارًا ومقدسًا! والله نفسه يشهد على هذا أمام الشيطان: "لا يوجد أحد مثله على الأرض: رجل بلا لوم ، عادل ، يتقي الله ويبتعد عن الشر". لا يفهم أصدقاء أيوب أو لا يريدون أن يفهموا أنه من خلال المعاناة يمكن للإنسان أن يحقق كمالًا روحيًا جديدًا. هذه المعاناة لا تُرسَل إلى الخطاة فقط ، بل إلى الأبرار أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، فهم يبررون عقيدة الله وفهم الله إلى أقصى حد. يبدو لهم أنهم يعرفون كل شيء عن الله ، لأنهم أناس حكماء وخبراء وجادون.

وهاتان النقطتان هما أن أصدقاء أيوب يتحدثون عن الحقيقة بشكل عام ، ولكن في نفس الوقت جزء منها فقط ، وحقيقة أنهم يقتربون من معرفة الله بأقصى قدر من العقلانية ، يجلبهم ، وفقًا للقديس غريغوريوس الحوار ، إلى زنادقة العهد الجديد ، الذين يمثلهم أصدقاء أيوب هنا. لأن الهراطقة أيضًا لا يقولون الحقيقة كاملة. يأخذون جزءًا من الحقيقة ويتجاهلون الآخر. المثال الكلاسيكي هو بدع النسطورية و monophysitism. يؤكد النساطرة أن المسيح هو الإنسان الحقيقي ، وهم على حق في هذا ، ولكن من الضروري فقط إضافة ما قيل إلى أن المسيح هو أيضًا إله حق. يقول أتباع الطبيعة الأحادية أن المسيح هو الإله الحقيقي ، وهذا صحيح ، لكن يجب فقط أن نضيف أنه أيضًا إنسان حقيقي ، وأن لديه ملء الطبيعة البشرية. لكن الهراطقة لا ينطقون بالحقيقة بكاملها ، فهم يأخذون جزءًا منها فقط في الخدمة ، ويتجاهلون الجزء الآخر ، وبالتالي يتبين أنهم زنادقة. وكمال الحق هو أن المسيح هو إله حق وإنسان حقيقي.

وميزة أخرى للهرطقات هي عقلانيتها. لذلك ، على سبيل المثال ، حاول الأريوسيون المتطرفون القدامى - أيتيوس وأونوميوس - اختراق أسرار الثالوث الأقدس بعقلانية بمساعدة بعض الرسوم البيانية والرسوم البيانية. لم ينته الأمر بشكل جيد بالنسبة لهم ...

ولأن أصدقاء أيوب يحكمون على الله بعقلانية وليس بشكل صحيح مثل أيوب ، فإن الله لا يقبل كلامهم. لكن دعونا لا ننسى أن أيوب سيضحي للرب من أجلهم وأن الله سيغفر لهم من أجل محبة أيوب من أجل شفاعته أمامه.

- دعونا نلخص محادثتنا. ماذا يعلمنا مثال أيوب طويل الأناة؟

يجب ألا ننسى أبدًا أن الرب معنا دائمًا.

استمرار الأحزان ، ومحبة المسيح ، والإخلاص لله ، والرجاء والإيمان بأنه حتى في أكثر ظروف الحياة فظاعة - مع ما يبدو من ترك الله يشعر به أحيانًا شخص ، في السجن ، في المرض ، عند وفاة أحبائنا - الرب يحبنا ، الرب قريب معنا ، ومستعد دائمًا لمساعدتنا ، ومواساتنا ، ومنحنا بركات لا نهاية لها ولا تنتهي. لشخص - وفي هذه الحياة ولكن الأهم - للجميع في المستقبل الحياة الأبدية. أيوب هو صورة المعاناة وصورة الرجاء التي تولد من المعاناة.

أيوب البار المقدس هو شخص خيري يحترمه المسيحيون الذين عاشوا على الأرض قبل ما يقرب من 2000-1500 سنة من بداية العصر الجديد. وإلا فإنه يُدعى أيوب المسكين بسبب التجارب التي أرسلها له الله. تقريبا المصدر الوحيد الذي يخبرنا عنه هو الكتاب المقدس. قصة الوظيفة هي الموضوع الرئيسي لمقالنا.

من هو أيوب؟

عاش في شمال الجزيرة العربية. من المفترض أن أيوب طويل الأناة هو ابن أخ إبراهيم ، أي أنه ابن أخيه ناحور. كان شخصًا صادقًا ولطيفًا. لكن المؤمنين يمجدونه كرجل بارٍ شديد التدين وخائف الله. لم يفعل أيوب أعمال شريرة ولم يكن له حسد وإدانة في أفكاره.

كان أبًا سعيدًا لـ 7 أبناء و 3 بنات. كان لديه العديد من الأصدقاء والخدم وثروات لا توصف في ذلك الوقت. تضاعفت قطعان أيوب ، وأعطت الحقول حصادًا جيدًا ، وقد تم احترامه وتكريمه من قبل رفاقه من رجال القبائل.

بدء الاختبار

كانت قصة أيوب المسكين صعبة ومؤلمة. يخبرنا الكتاب المقدس أنه بمجرد أن اجتمع الملائكة بالقرب من عرش الله لينقلوا صلوات الناس إلى الله القدير ويطلبون منهم أن يباركوا الجنس البشري. وكان من بينهم الشيطان ، الذي بدا أنه يشوه سمعة الخطاة ويعلق آمالاً على أن يسمح الله له بمعاقبتهم.

سأله الرب أين كان وماذا رآه. أجاب الشيطان أنه دار حول الأرض كلها ورأى خطاة كثيرين. ثم سأل الرب إذا كان عدو الجنس البشري أيوب ، وهو الوحيد على وجه الأرض المشهور بعدالته ، بلا لوم وخائف من الله. أجاب الشيطان بالإيجاب ، لكنه شكك في صدق الرجل الصالح.

سمح الرب لأيوب أن يختبر. رد الشيطان على هذا بحماسة خاصة ودمر كل قطعان الرجل الصالح ، وأحرق حقوله ، وحرم من الثروة والخدم. لكن المحاكمات لم تنته عند هذا الحد ، مات أطفاله أيضًا. تحكي قصة أيوب أن الرجل الصديق قبل الألم بتواضع ، وتحملها ، لكنه استمر في مدح الرب أكثر.

معاناة أيوب

ومرة أخرى ظهر الشيطان أمام عرش العلي. قال هذه المرة إن الإنسان الصالح لا ينكر الله ، لأن آلامه ليست قوية بما فيه الكفاية ولم تمس إلا الممتلكات ، ولا تمس الجسد. سمح الرب للشيطان أن يرسل الأمراض إلى أيوب ، لكنه منعه من حرمانه من عقله والتعدي على إرادته الحرة.

وكان جسد الصالح مغطى بالجذام ، فاضطر لترك الناس حتى لا يصيبهم بالعدوى. ابتعد جميع الأصدقاء عن المريض ، حتى توقفت زوجته عن التعاطف معه. بمجرد أن أتت إلى أيوب وأخرجته ، قائلة إنه بسبب غبائه فقد كل شيء وأنه يعاني الآن من عذاب لا يصدق. ووبخت المرأة المتألم أنه لا يزال يحب الله ويوقره. إذا كان الرب قاسياً ولا يرحم ، فأنت بحاجة إلى أن تنكره وتموت بالتجديف على شفتيك ، هذا كان رأيها.

ليس من الصعب فهم أفكار زوجة أيوب. في رأيها ، إذا كان الله نعمة ، فلا بد من الحمد عليه ، وإذا أخضعه للعذاب ، ثم إدانته. تحكي قصة أيوب الطويل أن المعذب قد خجل زوجته ولم يرغب في الاستماع إليها أكثر. لأنه من الضروري أن نقبل من الله البركات والألم على حد سواء بتواضع. وهكذا ، فإن الرجل الصديق لم يرفض الرب هذه المرة ولم يخطئ أمامه.

أصدقاء المصاب

وصلت الإشاعات حول معاناة الرجل الصالح إلى أصدقائه الثلاثة الذين يعيشون بعيدًا. قرروا الذهاب إلى أيوب ومواساته. عند رؤيته ، أصيبوا بالرعب ، لذا فقد غيّر المرض جسم المريض بشكل رهيب. جلس الأصدقاء على الأرض وظلوا صامتين لمدة سبعة أيام ، لأنهم لم يجدوا الكلمات للتعبير عن تعاطفهم. تحدث أيوب أولاً. وأعرب عن حزنه لأنه ولد في العالم وتعرض لعذاب رهيب.

ثم بدأ أصدقاء أيوب في التحدث إليه ، معربين عن أفكارهم ومعتقداتهم. لقد آمنوا بصدق أن الرب يرسل الخير للأبرار والشر للخطاة. لذلك كان يعتقد أن المتألم قد أخفى خطايا لا يريد الحديث عنها. واقترح الأصدقاء أن يتوب أيوب أمام الله. أجاب المتألم أن خطاباتهم تسمم معاناته أكثر ، لأن إرادة الرب غير مفهومة وهو وحده يعرف لماذا يرسل البركات إلى البعض ، والتجارب الصعبة للآخرين. ونحن ، أيها الخطاة ، لسنا معنيين بمعرفة أفكار القدير.

محادثة مع الله

استدار الرجل الصالح إلى الرب في صلاته الصادقة ، وطلب منه أن يشهد في براءته. ظهر الله للمتألم في زوبعة عاصفة ووبخه على تفكيره حول العناية الإلهية الأعلى. تحكي قصة أيوب المسكين أن الرب أوضح للرجل الصالح أنه وحده يعرف سبب حدوث أحداث معينة ، ولن يتمكن الناس أبدًا من إدراك تدبير الله. لذلك لا يمكن للإنسان أن يحكم على الله ويطلب منه أي حساب.

بعد ذلك ، التفت الله من خلال الرجل الصالح إلى أصدقاء أيوب وأمرهم بتقديم ذبيحة بأيدي المتألم ، لأنه بهذه الطريقة فقط يكون مستعدًا لمسامحتهم لإدانتهم للرجل الصالح والأفكار الخاطئة عن الإرادة. الرب. أحضر الأصدقاء سبعة كباش ونفس عدد الثيران للصالح. صلى أيوب من أجلهم وقدم ذبيحة. وإذ يرى أن الرجل الصالح ، رغم معاناته الشديدة ، يطلب بصدق أصدقاءه ، غفر الله لهم.

جائزة او مكافاة

من أجل قوة الإيمان ، كافأ الرب المتألم ببركات عظيمة: شفى جسده الضعيف وأعطاه ضعف ثروته من قبل. الأقارب والأصدقاء السابقون الذين ابتعدوا عن أيوب ، بعد أن سمعوا عن معجزة الشفاء ، جاءوا ليفرحوا مع الرجل الصالح ويقدمون له هدايا غنية. لكن بركات الله لم تنته عند هذا الحد ، فقد أرسل أيوب نسلاً جديدًا: سبعة أبناء وثلاث بنات.

نهاية حياة الصالحين

تحكي قصة أيوب طويل الأناة أن الرب كافأه على حقيقة أنه حتى في الأحزان لم ينس الله وأحبه أكثر من نفسه وممتلكاته. حتى المعاناة العظيمة لم تجعل الإنسان الصالح ينكر الله ويدين عنايته. بعد التجارب ، أمضى أيوب 140 عامًا أخرى على الأرض ، وعاش في المجموع 248. رأى الرجل الصالح نسله حتى الجيل الرابع ومات شيخًا عميقًا.

تعلم قصة أيوب المسيحيين أن الرب يرسل الأبرار ليس فقط المكافآت على أعمالهم ، بل أيضًا المصائب ، حتى يثبتوا أنفسهم في الإيمان ، ويخجلون الشيطان ويمجدون الله. بالإضافة إلى ذلك ، يكشف لنا الصالحون حقيقة أن السعادة الأرضية لا يمكن أن تتوافق دائمًا مع فضيلة الشخص. كما أن قصة أيوب تعلم التعاطف مع المرضى وتعساء الحظ.

إيليا إفيموفيتش ريبين ، أيوب وأصدقاؤه ، ١٨٦٩

كتب الشاعر الروسي الرائع كونستانتين بالمونت: "هناك كتب تعيد خلق الروح تمامًا ، بعد قراءة مثل هذا الكتاب ، أنت بالفعل مختلف إلى الأبد". تشير هذه الكلمات إلى سفر أيوب ، وهو جزء من العهد القديم. من هو هذا العمل ، ولماذا تركت قصته انطباعًا قويًا لدى الشاعر؟

يخبرنا سفر أيوب عن الرجل البار العظيم وعن آلامه وإيمانه الراسخ بالله. عاش أيوب قبل النبي موسى بزمن طويل. كان رجلاً ثريًا وكبيرًا وسعيدًا. أحبه الجميع لطفه وحكمته ورأفته بالفقراء. قرر الشيطان تشويه سمعة أيوب الفاضل. بدأ يؤكد في وجه الله أن أيوب كان يتقي الله فقط لأن كل شيء كان يسير على ما يرام في حياته. لفضح هذه الكذبة ، سمح الله للشيطان أن يختبر أيوب.

منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، تحولت حياة الأبرار إلى معاناة مستمرة. أولاً ، هلك العديد من قطعانه من الغنم والثيران والجمال. تحمل أيوب هذه الخسارة بخنوع. ثم جاء خبر وفاة جميع أبنائه العشرة. وهنا لم يوبخ أيوب الرب على متاعبه. مزق ثيابه ، وسقط على الأرض ، وسجد للرب وقال: عريانًا خرجت من بطن أمي ، وعريانًا سأعود إلى أرض أمي. الرب أعطى الرب. ليتبارك اسم الرب ".

ثم ، عندما أراد أن يتذمر أيوب على الرب ، ضربه الشيطان بالجذام. أُجبرت الوظيفة التي طالت معاناتها على مغادرة المنزل والعيش كناسك. كان مرضه مريعا. جلس على الرماد وكشط جلده المتقرح بقطعة من البلاط. حتى زوجته ، بدافع الشفقة ، تمنت له موتًا سريعًا.

جاء أفضل أصدقاء أيوب الثلاثة للتعزية في المعاناة. أذهلهم منظر الرجل البائس. انفجروا في البكاء من الشفقة ، ثم جلسوا على الأرض جنبًا إلى جنب دون أن يعرفوا ماذا يقولون. فجلسوا في صمت سبعة أيام وسبع ليال. ثم تكلم أيوب.

وظيفة:
أوه ، إذا تم وضع معاناتي في الميزان! من المؤكد أنها ستجر رمال البحار! سهام القدير فيّ. روحي تشرب سمهم. انقلبت عليّ اهوال الله. ما كنت مرعوبة منه ، أصابني. ما كنت أخشاه جاء إلي. ليس لدي سلام ولا سلام ولا فرح. لماذا لم أموت عندما خرجت من الرحم؟ الآن سوف أكذب وأرتاح. كنت أنام وسأكون في سلام. لماذا يُعطى النور لرجل أحاطه الله بالظلمة؟

الصديق الأول (الصديق):
تذكر كيف دعمت الآخرين المحتاجين. وها قد وصل إليكم الآن وفقدتم القلب. ألا تعلم أن الإنسان قد ولد في معاناة ، ليطلق مثل الشرر إلى أعلى؟ ألا توكل على الله؟ يجب أن يقوي الإيمان رجائك.

وظيفة:
أصدقائي ، أنتم تضيعون كلماتكم. انا بريء. عبثا تأتي بخطب للتنديد. من فضلك الق نظرة علي. هل اكذب عليك الحقيقة في جانبي ، وبالتالي لن أكون صامتًا ، سأطلق حزني. سوف أتوسل إلى قاضي بلدي. أقول لله: يا رب الحياة أشمئزتني. لماذا تقاتلونني حتى أصبح عبئًا على نفسي ؟! اشرح لي لماذا تبحث عن الرذيلة بداخلي ، رغم أنك تعلم أنني لست خارجًا عن القانون ، وأنه لا يوجد من يحميني منك؟

الصديق الثاني (بسخط):
هل تقول أنك طاهر أمام الرب؟ نعم ، إذا أجابك الله وكشف لك أسرار حكمته ، فتبين أنك يجب أن تحمل ضعف ذلك! إنني على يقين من أن الله قد نسي بعض آثامكم رحمة لكم.

وظيفة:
هذا ما سأقوله لكم أيها الأصدقاء. لا يمكنك تعليمي أي شيء. أنا لست أدنى منك وأعرف كل ما تعرفه. أود أن أتحدث مع الله ، وأدافع عن حقي أمامه. وأنتم جميعًا أطباء غير مجديين. أوه ، إذا كنتم صامتين ، فسأعتبركم حكماء.

في تلك الأيام ، كان يُعتقد أن الجذام يُرسل للإنسان بسبب خطايا خطيرة. التفت أيوب إلى الله ، طالبًا منه أن يشرح سبب إرساله لهذه العقوبة الرهيبة. وظهر الرب للصالحين في زوبعة عاصفة. أظهر قوته وحكمته وأوضح أن سبب المصائب هو مكائد الشيطان. أظهر الرب رحمة لأيوب ، لأنه ظل أمينًا له رغم كل المحن الصعبة. لم يعد أيوب فحسب ، بل زاد ثروته أيضًا. أعطاه الرب ضعف ما كان له من قبل. عاش أيوب سعيدًا لمائة وأربعين سنة أخرى ورأى نسله حتى الجيل الرابع.

غالبًا ما يُصوَّر هذا القديس على الأيقونات وهو يرتدي تاجًا ملكيًا. قال الآباء القديسون أن أيوب الذي طالت معاناته لم يكن مجرد رجل بار من العهد القديم ، بل كان نموذجًا أوليًا لمعاناة أخرى بلا خطيئة ، المسيح ، الذي كانت قيامته رد الله على صرخة الإنسان الأبدية عن المعاناة. تحدث هيرومارتير زينو ، أسقف فيرونا ، الذي عاش في القرن الرابع ، عن أيوب على هذا النحو: "كان أيوب صورة مخلصنا يسوع المسيح. كان أيوب بارًا - مخلصنا هو الحقيقة نفسها. كان أيوب صحيحًا - ربنا هو الحقيقة الكاملة الحقيقية.

عاش أيوب البار المقدس 2000 - 1500 سنة قبل ولادة المسيح ، في شمال شبه الجزيرة العربية ، في بلاد أفسيتيديا ، في أرض أوتس. يذكر الكتاب المقدس (سفر أيوب) حياته ومعاناته. ويعتقد أن أيوب كان ابن أخ إبراهيم. كان ابن ناحور أخي إبراهيم. كان أيوب رجلاً تقياً يتقي الله. لقد كرّس بكل روحه للرب الإله وعمل في كل شيء وفقًا لمشيئته ، مبتعدًا عن كل شر ليس في الأعمال فحسب ، بل في الفكر أيضًا. بارك الرب وجوده على الأرض ومنح أيوب الصالح ثروة كبيرة: كان لديه الكثير من الماشية وجميع أنواع الممتلكات. كان أبناء أيوب الصالح السبعة وثلاث بنات ودودون مع بعضهم البعض وتجمعوا لتناول وجبة مشتركة معًا بالتناوب في كل واحدة منهم. كل سبعة أيام ، قدم أيوب الصالح ذبائح لله من أجل أبنائه ، قائلاً: "لعل أحدهم قد أخطأ أو جدف على الله في قلبه". لعدالة وصدقه ، كان القديس أيوب يحظى بتقدير كبير من قبل زملائه المواطنين وكان له تأثير كبير على الشؤون العامة.

أيوب الصالحين طويل الأناة
ذات مرة ، عندما ظهر الملائكة القديسون أمام عرش الله ، ظهر الشيطان بينهم. سأل الرب الإله الشيطان عما إذا كان قد رأى عبده أيوب ، وهو رجل صالح وخال من كل رذيلة. أجاب الشيطان بجرأة أن أيوب كان يتقي الله ليس عبثًا - فالله يحميه ويضاعف ثروته ، ولكن إذا أرسل إليه مصائب ، فسيتوقف عن مباركة الله. ثم أراد الرب أن يُظهر صبر أيوب وإيمانه ، فقال للشيطان: كل ما لديه أيوب ، أعطيه في يديك ، فقط لا تلمسه. "بعد ذلك ، فقد أيوب فجأة كل ثرواته ، ثم كل أولاده التفت أيوب إلى الله وقال: "عارية خرجت من بطن أمي ، عريانًا سأعود إلى أمي الأرض. الرب أعطى الرب. ليتبارك اسم الرب "ولم يخطئ أيوب أمام الرب ولم ينطق بكلمة غبية واحدة.
عندما ظهرت ملائكة الله مرة أخرى أمام الرب والشيطان بينهم ، قال الشيطان أن أيوب كان بارًا طالما أنه لم يصب بأذى. ثم أعلن الرب: "أسمح لك أن تفعل به ما تريد ، فقط احفظ روحه". بعد ذلك ، أصاب الشيطان أيوب الصالح بمرض شرس - الجذام ، الذي غطاه من الرأس إلى أخمص القدمين. اضطر المصاب إلى ترك مجتمع الناس ، وجلس خارج المدينة على كومة من الرماد وكشط جروحه المتقيحة بجمجمة طينية. تركه جميع الأصدقاء والمعارف.

أُجبرت زوجته على كسب عيشها من خلال العمل والتجول من منزل إلى آخر. لم يقتصر الأمر على أنها لم تدعم زوجها في الصبر ، لكنها اعتقدت أن الله كان يعاقب أيوب على بعض الخطايا السرية ، فبكت وتذمر على الله ووبخ زوجها وأخيراً نصحت أيوب الصالح بالتجديف على الله والموت. حزن أيوب الصالح حزنًا ، ولكن حتى في هذه الآلام ظل مخلصًا لله. أجاب امرأته: "أنت تتكلم كالمجانين. هل نقبل الخير من الله ، ولكن لا نقبل الشر؟" والصالحين لم يخطئوا في شيء أمام الله.

عند سماعه عن مصائب أيوب ، جاء أصدقاؤه الثلاثة من بعيد لمشاركة حزنه. لقد اعتقدوا أن الله قد عاقب أيوب على خطاياهم ، وحثوا الرجل الصالح البريء على التوبة. أجاب الصالحون أنه لا يتألم من أجل الخطايا ، بل أن هذه المحاكمات أرسلها إليه الرب حسب الإرادة الإلهية التي لا يفهمها الإنسان. ومع ذلك ، لم يؤمن الأصدقاء واستمروا في الاعتقاد بأن الرب يتعامل مع أيوب وفقًا لقانون القصاص البشري ، ويعاقبه على خطاياه. في حزن روحي شديد ، التفت أيوب الصالح بالصلاة إلى الله ، طالبًا من نفسه أن يشهد أمامهم ببراءته. ثم أعلن الله نفسه في زوبعة عاصفة ووبخ أيوب لمحاولته اختراق أسرار الكون ومصير الله بعقله. وتاب الصالح عن هذه الأفكار من كل قلبه ، فقال: إني لا قيمة لي ، فأنا أبذل وأتوب في التراب والرماد. ثم أمر الرب أصدقاء أيوب أن يلجؤوا إليه ويطلبوا منه أن يقدم لهم ذبيحة ، "فقال الرب" أنا فقط سأقبل وجه أيوب حتى لا يرفضك لأنك تحدثت عني لا. بشكل صحيح كعمل خادمي ". قدم أيوب ذبيحة لله وصلى من أجل أصدقائه ، وقبل الرب التماسه ، وأعاد أيضًا صحة أيوب الصالح وأعطاه ضعف ما كان عليه من قبل. بدلا من الأطفال الموتى ، كان لأيوب سبعة أبناء وثلاث بنات ، أجملهم لم يكن على الأرض. بعد المعاناة ، عاش أيوب 140 سنة أخرى (عاش 248 سنة إجمالاً) ورأى أن نسله يصل إلى الجيل الرابع.

الوظيفة الصالحة في الحياة
يمثل القديس أيوب الرب يسوع المسيح ، الذي نزل إلى الأرض ، وتألم لخلاص الناس ، ثم تمجد بقيامته المجيدة.
قال أيوب الصالح ، المصاب بالجذام ، "أعلم" ، "أعلم أن مخلصي يعيش وسوف يرفع بشرتي المتحللة من التراب في اليوم الأخير ، وسأرى الله في جسدي. سأراه بنفسي ، عينيّ ، لا عينيّ آخر تراه ، يذوب قلبي في حضني مع هذا التوقّع! " (أيوب 19: 25-27).
"اعلم أن هناك حكمًا يكون فيه فقط أولئك الذين لديهم الحكمة الحقيقية - مخافة الرب والفهم الحقيقي - يبررون الابتعاد عن الشر".
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليس هناك سوء حظ بشري لن يتحمله هذا الزوج ، وهو الأصعب على الإطلاق ، والذي عانى فجأة من الجوع والفقر والمرض وفقدان الأطفال والحرمان من الثروة ، ثم ، بعد أن عانى من خداع زوجته ، وإهانات من أصدقائه ، وهجمات من العبيد ، اتضح في كل شيء أنه أصعب من أي حجر ، وعلاوة على ذلك ، إلى القانون والنعمة.
يتم الاحتفال بذكرى أيوب الصالح طول الأناة في 6 مايو (19 مايو بأسلوب جديد)


رمز الحقوق. وظيفة متعددة. في المعبد الذي يحمل اسمه في مقبرة فولكوفسكوي في سانت بطرسبرغ

Troparion ، النغمة 1:

رؤية ثروة فضائل Joblich ، / سرقة حيل عدوك الصالح ، / وتمزيق عمود الجسد ، / لن تسرق روح الكنز ، / ستجد مسلح روح بلا لوم ، / أقل و فضح السبي: / قبل نهايتي قبل النهاية ، / / سلمني الإطراء ، وحفظني ، وحفظني.

جون تروباريون ، النغمة 2:
تحتفل ذكرى أيوبك الصالح ، يا رب ، / نصلي إليك: / نجنا من افتراءات وشبكات الشيطان الشرير / وانقذ أرواحنا ، كمحب للبشرية.

Kontakion ، نغمة 8:

ياكو هو حق وصالح ، تقي ولا لوم ، / مقدس هو خادم الله الحقيقي ، / ينير العالم في صبرك ، صبورًا ولطيفًا. / / على أي حال ، بحكمة الله ، نغني ذاكرتك.

الكنيسة تكريما للحقوق. ايوب طويل الاناة. في بروكسل

معبد حقوق أيوب منوجوستراد. في بيت الرحمة في مينسك

معبد أيوب الصالحين طول الأناة في جانينا ياما

كنيسة أيوب الصالحين في سانت بطرسبرغ في مقبرة فولكوفسكوي

كنيسة الحقوق المقدسة أيوب منوجستر. على فولكوفسكي الأرثوذكسية مقبرة في سان بطرسبرج

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lubomudrov/sign/12.html

هذا المعبد ، الذي بني عام 1887 ، هو أحد المعبد القلائل الذي لم يغلق خلال سنوات الاضطهاد من قبل السلطات الكفرة. اليوم ، تعتبر كنيسة أيوب الصالحين في مقبرة فولكوفسكوي هي الكنيسة الوحيدة العاملة في روسيا باسم هذا القديس. كما تعلمون ، كان السيد الشهيد نيكولاس ألكساندروفيتش يقدس كثيرًا القديس أيوب ، الذي ولد في عيده. بعد شفيعه السماوي ، قبل الملك بكل تواضع كل المحن والآلام التي أرسلها إليه.

من نهاية أغسطس 1991 إلى مارس 1992 ، كان St. صورتان المر على الجدار الأيمن (الجنوبي) لهذا المعبد ، ليس بعيدًا عن المدخل - أيقونة صعود والدة الإله والمباركة كسينيا بطرسبورغ.
حدث تدفق المر على نفس سطح الصور الموضوعة في علب أيقونات ، تحت الزجاج. على أيقونة الافتراض ، تباعدت تيارات السلام من المركز بطريقة شبيهة بالأشعة في كل الاتجاهات ؛ على أيقونة زينيا المباركة - تدفقت القطرات كالدموع. قام الكاهن ، دون أن يعلن هذه المعجزة ، بفتح علب الأيقونات بهدوء ودهن القليل فقط بالمر.

بعد ذلك ، دفق المر في المعبد أيقونات أخرى. في عام 1994 ، ظهر المر على أيقونة المذبح ، التي تصور رأس النبي المقدس ، ورائد ومعمد الرب يوحنا. وفقا لرجال الدين ، كانت تنضح المر بشكل متكرر. في 11 سبتمبر 1995 ، في عيد قطع رأس يوحنا المعمدان ، تم نقل الأيقونة إلى المعبد على منبر ، حيث يمكن للمصلين ملاحظة علامة معجزة.

في نهاية صيف 1995 (أو خريف) ، لاحظ صانعو الشموع أن الأيقونات الموجودة في الصف المحلي من الأيقونسطاس كانت مغطاة بنوع من الرطوبة. هذه الأيقونات المرسومة على القماش تصور شخصيات كاملة الطول للمخلص ورئيس الملائكة ميخائيل والعمل الصالح - على يمين الأبواب الملكية ، والدة الإله ، رئيس الملائكة جبرائيل ونيكولاس العجائب - إلى اليسار. لمدة يومين أو ثلاثة أيام كان المراقبون في حيرة من أمرهم حيال هذه الظاهرة. كان من المفترض أن الأيقونات "ضبابية" من البرد ، ولكن سرعان ما أصبح واضحًا أن تدفق معجزة للعالم كان يحدث. ادعى البعض أنها كانت غزيرة للغاية ، "من أعلى إلى أسفل في التدفقات" ، واستمرت حوالي أسبوع. أكثر من غيرها ، كانت أيقونة والدة الإله تتدفق المر - كانت مغطاة بالندى ، مثل الشبكة. امتلأ الهيكل هذه الأيام بالرائحة.

قانون الله. تاريخ أيوب طويل الأناة

الرجل الصالح ، الشخصية الرئيسية في كتاب العهد القديم الذي يحمل نفس الاسم.

يتألف كتاب أيوب من جزأين: مؤيد للساعة في الخامس ، سانت إن ، فا ، فاتيلني ، فريم لو نيا (Pro-Log - الفصول 1-2 ؛ الخاتمة - الفصل 42 ، الآيات 7-17 ) والفصول الأخلاقية rit-mi-zi-ed. في المؤيد ، وصف- sy-va-et-sya not-for-roch-ny ، و che-st-ny و bo-go-bo-yaz-nen-ny المقيم في Earth Uts Job ، إلى -that -ro-go مع دعوة الله is-py-you-va-et sa-ta-na ، الذي جاء للوقوف أمام الرب في منزل me-zh- du "أبناء على مي الله مي "(أيوب 1: 6). الصالحين أيوب حول الحزن والمعاناة: يموت أطفاله العشرة وجميع ممتلكاته ، وهو نفسه زوجات مو تشي تل نوي بو لي زنيو (1:13- 2:10). في الوقت نفسه ، لا تعتبر sa-ta-na you-stu-pa-et خصمًا لله ، ولكن كعدو و ob-vi-ni-tel man-lo-ve-ka. إنه يدعي أن أيوب لا يكرم الله وليس الشيطان ، ولكن فقط لأن الله يساعده (1: 9-10) ، فإن الأمر يستحق أن يبتعد عن حق veda-no-imu-st-vo و de-tey و health-ro - وهو لا يلعن الله (1:11 ، 2: 5). في الجزء الأخلاقي من الكتاب ، نقدم مناقشة أيوب مع الأصدقاء ونستجيب له. Job la-lu-et-sya عن مصيره ، وأصدقائه حول v-vi-nya-et-in-to-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-دقيق-الشعور-st-vie إلى سترا-دا-ني-حفره (6:14- 30 ، 16: 1-5) ، ut-verzh-yes-yes-is-not-for-rock-ness (الفصول 23 ، 27 ، 31) ، tre-bu-et su-yes with God (9: 29- 35 ، 16: 21-22). هو عن الرب في الزواج الخطأ سواء في سيارته (الفصل 10) ، te-rya-et الإيمان في التعويض عن الخير -ro-de-tel (الفصل 21) وفي اليمين-wed-سواء كنا-تا-نوف-لين-لا-الله في صف الأشياء (الفصل 24). يؤكد أصدقاء أيوب على مبدأ العدالة العليا: الله نا-كا-زي-فا-إت الخطاة والمكافأة-الثواب-نعم-برا-فيد-ني-كوف (4: 7-9). معاناة أيوب وعدم قدرته على إدراك عدم حقه في ذلك ، يدفع الأصدقاء إلى الاعتقاد بأن أيوب نفسه هو لقب خاطئ عظيم (الفصل 22). الله ، الذي دخل في نزاع ، لا يشرح لأيوب مصيره ، لكنه ليس بقياس ري جسر che-lo-ve-che-th-stra -دا-نيا وخالق العالم العظيم ، جزء من شيء-رو-ث ياف-لا-إي-سييا تشي-لو-سينن (الفصول 38-41). يستعيد أيوب دعوته ، "من ري كا إت سيا و را-سكا-و-فا-إت-سيا في التراب والرماد" (42: 6). في كتاب epi-log المؤيد للكتاب ، God hundred-ri-tsey voz-nag-ra-g-yes-et Job for Stand-bone in stra-da-ni-yah (42: 10-17) ) ويوبخ أصدقاءه لما يقولون عنه "ليس مثل العبد بأمانة ... أيوب" (42: 7). يذكر أيوب أيضًا في كتب أخرى من الكتاب المقدس (حزقيال 14:14 ؛ يعقوب 5:11 ، إلخ) وفي كو را-ني (su-ry 6:84 ، 21: 83: 38: 41-43) ). ورد اسم أيوب في apoc-ri-phic "Apo-ka-lip-si-se Pavel" (الفصول 27 ، 49). Su-sche-st-vu-et هي أيضًا "نبوءة أيوب" apo-cri-phical ، in-pi-san-noe باليونانية.

Pa-my-ti في الكنيسة الروسية من اليمين إلى السادس - 6 مايو (19) ، في الكنيسة الرومانية الشخصية - حتى السادس - 10 مايو.

تمثل الأجزاء المؤيدة والأخلاقية من كتاب Jo-va - تصبح - لا - يوت مع معركة ، وفقًا لمفتاح البحث الحديث ، ليس لـ vi-si-my ، ولكن in-kor-po- ri-ro-van-nye واحد ، لكن في الآخر ، مؤيد أدبي لـ ve-de-niya. إن الكلمات (أكثر من 100) الموجودة في الكتاب هي الكلمات (أكثر من 100) ، والتي لا توجد إلا في كتاب بن نو ستو. من ناحية أخرى ، فإن لغة الكتاب (خاصة بن-لكن في الدورة الحوارية) دي-مون-ست-ري-رو- هي تأثير مهم للغة آرا-مي-ث ، التي تستدعي-لا. -يتحدث عن تكوين the-ve-st-in-va-nia في se-ve-re-Pa-le-sti-ny أو نعم حول إعادة تسمية المياه الخاصة به ha-rak-te-re . من ناحية أخرى ، يعكس اسم أصدقاء أيوب تأييدهم لوجودهم - Eli-faz Fe-ma-ni-tya-nin ، Wil-dad Sav-heya-nin ، So-far Na-ami-cha -nin - can-gut يشير إلى العلاقة بين المؤامرة الأخلاقية-no-no-no-you مع أدوم (أرض-إلى-ريا في الجنوب ، من الجنوب إلى-مائة من البحر الميت). إن Earth-la Uts هو نفسه مع Edo-mom أيضًا في رثاء إرميا (4:21). روابط الحبكة الرئيسية لكتاب Io-va de-mon-st-ri-ru-yut هي تأثير الفارسية القديمة (حبكة sa-ta -not) ، وكذلك القديمة غير المصرية والبابلية التقاليد الأدبية (fi-gu-ra pra-ved-ni-ka ، الحبكة هي py-ta-niya pra-ved-no-ka). Pain-shin-st-in modern Research-sle-do-va-te-lei yes-ti-ru-et pro-for-ice part of the Book of Job-va time-me-it حتى القرن السادس قبل الميلاد عصر ، نص أخلاقي - بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. الفصول 28 و32-37 ، ربما ، yav-la-yut-sya لاحقًا-شي-شي-مي إدراج-كا-مي.

The Book of Job com-men-ti-ro-va-li و بحث-س-قبل-فا-لي حتى في العصور القديمة ؛ bo-go-Words-you، fi-lo-so-fy، pi-sa-te-li (Eph-rem Si-rin، Gri-go-riy I Ve-li-ki، Av-gu-stin Blessed، جوته ، أ.س.بوشكين ، س. كير-كي-غور ، إن أ.بير-ديايف ، إم بو-بير وآخرين.). On-Count-you-va-yut أكثر من 30 in-ter-pre-ta-tsy ، فقط الموضوعات الرئيسية لهذا الكتاب ، من بينها: مصير أيوب - مثال على معاناة جميع أولئك الذين يعانون ، على وجه الخصوص بن ولكن ليس النبيذ ولكن ؛ معاناة الحق-لا-كا ياف-لا-إت-سيا وسيلة تنقية الروح ؛ يعاني العظماء من الخطيئة الجماعية للأمة بأسرها ؛ op-rav-give-ing of God (theo-di-tsey) ؛ إشارة إلى أن الله فوق أي من هؤلاء ؛ الله هو الناس من أجل منحهم الفرصة للتعبير عن أنفسهم ، ومن ثم لمكافأتهم ؛ ut-verzh-de-nye su-sche-st-in-va-niya pro-vi-de-nya و pre-op-re-de-le-nya ؛ وصف التطور الروحي من خلال الحالة الجسدية والسلطة داخل الشخصية إلى هوية شخصية جديدة ؛ آل لي جو ريا سترا دا ني للشعب اليهودي في الأسر المصرية ؛ مصير أيوب كنموذج أولي لمعاناة وقيامة يسوع المسيح ، إلخ.

الايقونية.أقدم صور زواج جوب في روسيا-بي-سياه سي-نا-غو-جي في دو-را-إيف-رو-بوس (245-256 عامًا). في المستقبل ، يعتبر تاريخ Job ، pro-voz-ve-st-ni-ka القيامة-se-niya ، بمثابة مثال للإيمان والغناء ، il-lu-st-ri-ro-wa-las في جميع أنواع الفنون الجميلة في كريستي آن-سكو-غو: في نحت-تو-ري (سار-كو-فاج جونيا باس-سا ، 359 ، متاحف فا-تي-كا-نا ؛ حديقة الواجهة في شمال ترانس -sep-ta so-bo-ra في شار ترا ، بداية القرن الثالث عشر) ، في مي-نيا-توري (Evan-ge-lay Rav-vu-ly ، 586 ، Basilica of Lau-ren-cyana -na، Flor-ren-tion؛ The Word of Gri-go-ria Na-zi-an-zi-na، 880-883، National Basilica، Paris ؛ "Job and Comfort-shi-te-li" ، mi-nia-tu-ra "Ch-so-word-va Et-e-na She-va-lye» J. Fu-ke ، 1452-1460) ، في mo-nu-men-tal-noy zhi-vo -pi-si (fres-ska Ni-ko-lo-Dvo-ri-shchen-sko-go with -bo-ra in V-li-com New-go-ro-de، 1125، vit-ra-zhi cap -Pel-ly Saint-Chapelle في باريس ، 1239-1248 ، و Roux -an-sko-go so-bo-ra ، القرن الثالث عشر). عادة ، أيوب من-أو-را-زها-يوت يجلس على صديد ، مع جسد الزوجة ، مغطى ب yaz-va-mi ، في ok-ru -نفس ثلاثة من أصدقائهم ، فوق -re-kayu-shchih له. تم تضمين مشاهد من حياة Job في دورات الطبيب البيطري للطبيب البيطري لـ Ros-pi-sey (fres-ski Bar-to-lo di Fre-di in Kol-ledzha -ta، San-Ji-min- يا لا ، 1367).

ظهر Is-to-ria of Job-to-le-on T.Gad-di في pi-zan Kam-po-san-to (منتصف القرن الرابع عشر). تلتقي Iko-on Job on-chi-naya منذ القرن السابع عشر في الصفوف الموروثة من الروسية you-so-iko-nostas-owls (iko-no-stas Tro-its-co-bo-ra of the دير Ipat-ev-sky ، 1652). وفقًا لـ voice-but iko-no-pis-no-mu under-lin-ni-ku في القرن السابع عشر ، كان Job "رمادي الشعر ، bra-da Ni-ko-li-na. على رأسه قبعة .. وشوبا عليه هو أمير. الأيقونات الحية لأيوب نادرة للغاية ("حياة الوظيفة العظمى ، القرن التاسع عشر ، متحف الدولة التاريخي). في عصر Voz-ro-zh-de-niya Job ، من بين القديسين الآخرين ، يقف أمام Bo-go-ma-te-ri [آل طار c. San Job-be Jo-van-ni Bel-li-ni (انظر Bel-li-ni ، الأسرة) ، حوالي 1480 ، معرض Aka-de-mii ، Ve-ne-tion ؛ "Ma-don-na with the Child-den-ts and the standing shchi of Saint John-an-n Kre-sti-te-lem and Job" Franc-cha-Bid-jo، 1516، ha-ray Uf -fi-qi ، فلورنسا]. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، تم الحديث عن أيوب في أوروبا الغربية وكتقاطع مع مو-زي-كي وتم تصويره في كوم-با-نيي من مو-زي-كان-توف ، مريح له مع لعبته ("Al-tar of Job" بقلم A. Du-re-ra ، 1504 ، Shte-de-lev Art Institute ، Frank-furt-am-Main ، Museum Wall-raf-Ree-hard-Ludwig ، كولونيا)؛ وفقًا لـ-the-voice-but-le-gen-de ، فقد دفع لهم مع ku-soch-com من بشرته ، وتحولت بطريقة معجزة بعض الشيء إلى mo-not-tu ذهبي (mi-nia-tyu-ra ، il-lu-st-ri-rue-shay in the emu "تسع قراءات من Io -va" P. Nes-so-na ، القرن الخامس عشر ، الكنيسة الوطنية ، باريس). في القرن السابع عشر ، كان نفس الشيء -أنت من حياة أيوب- سواء كان في-بو-ليار-ني في جي-فو-بي-سي با-روك-كو: كار-تي-ني "الكثير-ست-را- عمل بعيد "بواسطة H. Segers (النصف الأول من القرن السابع عشر ، المعرض الوطني ، براغ) ؛ "امرأة ، تضحك على الوظيفة" (J. de La-tou-ra ، حوالي 1635 ، متحف De-par-ta-ment-sky Vo-ge-zov ، Epi-nal) وغيرها. رومانسي pa-fo-som pro -nick-well-you il-lu-st-ra-tion to the Book of Jo-va W. Blay-ka (1818-1825 years، ak-va-rel).

الرسوم التوضيحية:

"Job Many-go-st-ra-distant." Mi-ni-a-tu-ra من كييف Psal-ti-ri. 1397. المكتبة الوطنية الروسية - لي - أو - تي - كا (سانت بطرسبرغ). أرشيف BDT ؛

H. سيجرز. "وظيفة عديدة في الشارع البعيد." الطابق الأول. القرن ال 17 Na-tsio-nal-naya ha-le-rey (برا ها). أرشيف BRE.