مشيئة الله عظات مسيحية

إرادة الله

اليوم سنتحدث عن مشيئة الله.

بالحديث عن هذا ، أعني سؤالين رئيسيين:

1. ماذا يريد الله من الانسان؟

ما هي إرادة الله فيما يتعلق بالناس ، والأهم من ذلك ، فيما يتعلق بنفسي. هل هذه إرادة الله ، هل هي نفسها للجميع أم أنها مختلفة بالنسبة لي ولكم؟

ربما أنا أو أنت مميز ، فالله يريدنا شيئًا مميزًا؟

2. كيف يجب أن يتصرف الإنسان ويحيا ليجعل هذه الحياة مرضية للمسيح ربنا؟

فيما يلي سؤالان مهمان للغاية سنحاول تحليلهما اليوم.

الحديث عن الإيمان ، بلا شك ، هو أهم سؤال عما يريده الله من الإنسان ، لكن مسألة الإيمان ليست بهذه البساطة ، لأن هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة عن الإيمان. نرى كم عدد أنواع الإيمان الموجودة في هذا العالم - مئات ، وربما الآلاف. هل هذا ما يريده الله أم أن الله له طريق واحد فقط؟

الله من خلق العالم لديه خطط للإنسان ، والإنسان لم يتركه الرب ، ويريد الله أن يبحث كل إنسان عن الرب ويجده ويعيش في وئام معه.

(أعمال 17:27)

27 ليطلبوا الله ، سواء شعروا به أو وجدوه ، وهو ليس ببعيد عن كل واحد منا.

من أجل تمكين الشخص من معرفة من هو الله وما هي إرادة الله بالنسبة لشخص ما ، أظهر الله نفسه ، وأعلن نفسه من خلال أنبيائه وترك لنا في الكتاب المقدس جميع التعليمات والقوانين اللازمة كافية لكي يعرف الإنسان من هو الله وماذا يريد من الإنسان.

(تثنية 30: 15-20)

15 هانذا قد جعلت امامك اليوم الحياة والخير والموت والشر.

16 [أنا] الوصايا الذي آمرك به اليوم ، أحبوا الرب إلهكم ، وسلكوا في طرقه ، واحفظوا وصاياه وأحكامه وشرائعهتحيا وتتكاثر ، ويباركك الرب إلهك في الأرض التي ستمتلكها فيها.

17 ولكن إذا ارتد قلبك ولم تسمع وضللت وعبدت آلهة أخرى وتعبدها ،

18 فاني اقول لكم اليوم انكم ستهلكون ولن تبقىوا طويلا في الارض التي لكم عبر الاردن ملكها.

19 اليوم أدعو السماء والأرض لأشهد أمامك: لقد جعلت أمامك الحياة والموت والبركة واللعنة. اختر الحياة ، لتعيش أنت ونسلك ،

20 أحببت الرب إلهك ، واستمعت إلى صوته وتمسك به؛ فهذه هي حياتك وطول أيامك لكي تسكن في الأرض التي وعد الرب آباءك إبراهيم وإسحق ويعقوب أن يعطوهم إياهم.

نقرأ:

أولاًإن الله بالنسبة للإنسان ليس نوعًا من التطبيق في حياته ، وكأنه يقول: "إن شئت أن تحيا كما يريد الله ، لكن إن شئت فلتعيش بمفردك". حذرنا الرب على الفور الناس من أن الأمر لا يتعلق ببعض الأمور التافهة ، بل إنها تتعلق بالحياة والموت ، الخير والشر.

قال الله إني سأعطيك أيها الرجل وصاياي وشرائعي وتعليماتي. إذا نفذت أنت ، أيها الرجل ، هذه الوصايا ، فسيباركك الله فيك وعلى نسلك. نحن هنا لا نتحدث فقط عن أرض الميعاد ، إنها مسألة أبدية بالنسبة لنا.

من لم يتبع تعاليم الله ، فيقول الرب: "ستهلك ولن تبقى طويلا على الأرض"وبالتالي ، فإن مسألة طاعة الله ليست ذات أهمية قليلة أو ثانوية ، ولكنها مسألة حياة أو موت ، وخير وشر ، وبركات ، ولعنات. هذا هو لقرار الإنسان أن يفعل أو لا يفعل إرادة الله له عواقب أبدية.

السؤال الثانيما هي متطلبات الله للإنسان؟ ماذا يجب أن يفعل الإنسان؟

ماذا قال الرب لهذا؟

16 ... أن تحب الرب إلهك ،

20 ... استمعت لصوته وتشققت به – ثق بالصدق

السؤال الثالث هل من الممكن أن تتم إرادة الله إذا كنت تعرف الناموس فقط وتحاول تحقيقه؟

نرى أن هذا ليس إلا من متطلبات الله - اسلكوا في طرقه واحفظوا وصاياه، ولكن هناك نقطتان أخريان - الحب والصدق.

لماذا كان الفريسيون أول أعداء المسيح؟ بعد كل شيء ، كانوا يعرفون القانون تمامًا وحاولوا تنفيذه. فلماذا لا يفهمون ويفعلون إرادة الله؟ لأنهم لم يتمكنوا من تحقيق شرطين آخرين وضعهما الرب - الحب والصدقلم يستطيعوا وتركوا هذه التعليمات ولم يطلبوها ولم يطلبوها. لذلك ، عند الإجابة على السؤال ، هل من الممكن تحقيق إرادة الله - معرفة القانون وتطبيقه؟ أجاب المسيح.

(متّى 23: 23-26)

23 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تعشرون النعناع واليانسون والكمون. ترك أهم شيء في الناموس: الدينونة والرحمة والإيمان ؛ هذا كان يجب القيام به ، ولا يجب التخلي عنه.

24 أعمى أيها القادة الذين يفرغون البعوضة ويبتلعوا البعير!

25 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تطهرون الكأس والصحن من الخارج وهم من الداخل مملوءون سرقة وإثم.

26 فريسي أعمى! نظف أولاً الكأس والطبق من الداخل ، حتى يكون السطح الخارجي نظيفًا أيضًا.

يجب أن نفهم أنت وأنا أن الله يريد أن يرى خليقته مثل يسوع المسيح ، لها نفس وروح وجسد كامل ، غير مدنس. فيما يتعلق بعمل مشيئة الله ، يجب أن نكون صادقين. لا يمكننا إرضاء الله إذا اتبعنا أي جزء من تعليماته. إنه لا يعمل مع الله ، لأن الله لا ينخدع.

عندما بدأ المسيح خدمته ، أعلن على الفور إرادة الله الرئيسية:

(مرقس 15: 1)

15 وقيل قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله. توبوا وآمنوا بالانجيل.

قال الأخ في خطب سابقة أن الإيمان نفسه جزء من شخصية الإنسان. لقد خلق الله الإنسان على صورته ومثاله - شخصية ، ووضع الإيمان في أساس الشخصية البشرية. إن النظرة الكاملة للعالم وعقل الشخص ، ومبادئه ، وأخلاقه ، وطريقة تفكيره ، ومكونات أخرى للشخصية مبنية على إيمان الشخص. إذا انتزع الإيمان من الإنسان ، فلن تكون هناك شخصية ، سيكون شخصًا مصابًا باضطراب في الوعي والنفسية ، فسيضيع. لذلك ، يتضح أنه في محادثة مع شخص ما حول الإيمان ، كقاعدة عامة ، سنسمع في 90٪: "أنا أؤمن". وهؤلاء الناس لا يخدعون ، فهم مؤمنون حقًا.

ثم يطرح السؤال الثاني: إذا كنت مؤمناً فما هي إرادة الله في حياتك؟ كيف يجب أن تعمل لإرضاء الله؟ هؤلاء. هل ايمانك ايمان الله.هل ستكون هناك إجابة مفهومة وواضحة من مثل هذا المؤمن؟ - عادة لا.

لأنه إذا كان الإنسان لا يعرف الله ، فإنه لا يعرف إرادة الله ، ويبدأ في الإيمان بأي شيء: الطقوس ، والعرافة ، والطقوس ، والتقاليد ، والعلامات ، والمعجزات ، والحظ ، والنجاح ، ونمط الحياة الصحي ، والنباتية ، والأطباق الطائرة. ، كائنات فضائية ، بشرية ، ولادة جديدة ، تناسخ الأرواح وغيرها من الهراء. يملأ الشخص فراغه الداخلي بأي شيء ويبدأ في الإيمان به بصدق. وهكذا ، تم الحصول على مثل هذا المزيج من جميع أنواع الأوهام البشرية لدرجة أن المسيح كان ساخطًا حيال ذلك.

(يوحنا 5:43 ، 44)

43 أتيت باسم ابي ولستم تقبلونني. ولكن إذا أتى آخر باسمه تقبلونه.

44 كيف تؤمنون عندما تنالون المجد من بعضكم البعض ، ولكن لا تطلبون المجد الذي من الله الواحد؟

طريق الخلاص هو طريق لجميع الناس بالتوبة والإيمان بالإنجيل. إذا أراد شخص أن يجد طريقة أخرى ، أو اعتبر نفسه مميزًا ، أن يفعل الله شيئًا خاصًا له ، فهذا ليس إيمان الله. ليس هذا هو الطريق الذي أشار إليه المسيح. ومسار مثل هذا الشخص ليس طريقًا لتحقيق إرادة الله ، وليس طريق الإنجيل ، مثل هذا الشخص لا يحقق إرادة الله ، ولكنه يحقق إرادة أخرى. كقاعدة عامة ، إرادتهم ، البشرية ، الأنانية ، بمعنى آخر ، شهواتهم ، وهذا لا علاقة له بالمسيح.

(1 يوحنا 2:17)

17 والعالم يمضي وشهوته واما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت الى الابد.

سؤال الخلاص هو نفسه للجميع ، والطريق واحد للجميع ، من خلال معرفة الحق الذي هو المسيح.

(1 تيم 2: 4)

4 من يريد أن يخلص كل الناس وأن يتوصلوا إلى معرفة الحق.

هناك طريقة للخلاص مشار إليها في الإنجيل ، وأشار إلينا من قبل المسيح. هذا هو الطريق لتحقيق إرادة الله فيما يتعلق بكل شخص.

هناك مواقف في حياتنا المسيحية عندما يكون لدينا خيار للقيام بهذا أو ذاك ، ولا نعرف كيف نفعل ذلك بالشكل الصحيح. العيش في هذا العالم بدون الله ، كيف تصرفنا؟ وفقًا لفهمنا ، اتخذنا قرارًا سريعًا بحيث تم حل المشكلة في أسرع وقت ممكن ، وبدا أننا نمضي قدمًا. لكن اتضح أنهم لم يذهبوا إلى أي مكان ، لأنهم لم يفكروا في الله ، مشيئته.

لكننا في المسيح لم نعد نتصرف بهذه الطريقة ، ولا نتخذ قرارات متسرعة ، بل نلجأ إلى المسيح ، وهو يبين لنا الطريق.

(ارميا 29: 11-13)

11 لأني [فقط] أعرف النوايا التي لديّ لك ، يقول الرب ، النوايا للخير لا للشر ، لأعطيك مستقبلًا ورجاء.

12 وادعني واذهب واطلب اليّ فاسمعك.

13 وستطلبونني وتجدونني ، إذا كنتم تطلبونني من كل قلوبكم.

(مز 24: 12)

12 من هو الرجل المتقي الرب. سوف يظهر له الطريق الذي يجب أن يسلكه.

في هذه الحالة ، قد ينشأ إغراء لمن يبحثون عن طرق أخرى ، وطرق خاصة ، والذين لا يريدون التخلي عن "ثروتهم": الخطايا ، والآراء ، والآراء ، والأنانية. الإنسان الذي لم يسير في طريق التوبة والإيمان لا يغفر الذنوب ، فهو مذنب:

(يوحنا 9:31)

31 ولكننا نعلم ان الله لا يسمع للخطاة. ولكن الذي يكرم الله و يفعل مشيئته، الذي يستمع.

بالنسبة لشخص ليس لديه سلام مع الله ، والذي يدين ضميره ، هناك طريق واحد فقط لإرادة الله المقابلة - طريق التوبة والإيمان بالمسيح: توبوا وآمنوا بالإنجيل.

غالبًا ما يحدث أن يخترع الشخص لنفسه بعض الوحي الخاص - وهذا ، كقاعدة عامة ، هو إغواء ، وغرور ، ومظهر من مظاهر الكبرياء ، والشخص يقع في الأوهام والشبكات.

بالنسبة لي ولي ، مثال عمل مشيئة الله هو المسيح. دعونا نلقي نظرة على الكتاب المقدس ، كيف تصرف يسوع ليفعل مشيئة الله. جاء المسيح على وجه التحديد ليشير إلى هذه الطريقة لتحقيق إرادة الله ، طريق الخلاص.وهنا نأتي إلى السؤال الثاني لخطبتنا اليوم:

ماذا يجب أن يفعل الإنسان لتحقيق إرادة الله؟

(مت. 6: 9 ، 10)

9 صلِّ هكذا: أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك.

10 تأتي مملكتك. ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.

أيها الإخوة إرادة الله .. أهي خير أم خير أم خير؟ في السماء تتحقق إرادة الله ، ويوجد مملكته ، وهو الملك ، والجميع يستمع إليه ويتمم مشيئته - إرادة الله. المسيح يريد ذلك هنا على الأرض ، وأنا وأنت وكل الناس نعمل مشيئة الله. يريد المسيح أن يكون هذا في قلوبنا طوال الوقت ، لأن تكون مشيئته في حياتنا هنا على الأرض.

(متى 7:21)

21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات يفعل مشيئة أبي في السماء.

يقول الرب بوضوح أنه لا يكفي مجرد معرفة الله والقدرة على التحدث والتفكير بشأنه. ما تعلمته عن الله يجب أن يتحقق في حياتك ، وإلا فإن هذه المعرفة ستكون مصدر إدانة إضافية ، وشدة وعقاب أكبر من الله فيما يتعلق بهؤلاء. الذين عرفوا ولم يكملوا.

(يوحنا 4: 31-34)

31 في حين سأله تلاميذه قائلين يا معلّم. تأكل.

32 فقال لهم انا لي طعام لستم تعرفونه انتم.

33 لذلك قال التلاميذ بعضهم لبعض من أتى له بطعام.

٣٤ قال لهم يسوع طعامي هو لأعمل مشيئة الذي أرسلني ، وأكمل عمله.

(يوحنا 6:38)

38 بالنسبة لي السيد المسيح نزل من السماء ليس لأفعل إرادتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني.

جاء المسيح إلى الأرض لغرض واحد - تحقيق إرادة الآب. وهذا مثال لنا ، كيف يجب أن نعيش على هذه الأرض ونعمل إرادة الله.

(يوحنا 7: 16-18)

16 اجابهم يسوع وقال لي تعليمي ليس لي بل تعليم الذي ارسلني.

17 من يريد أن يفعل مشيئته، سيعرف عن هذا التعليم ، سواء كان من عند الله ، أو ما إذا كنت أتحدث من نفسي.

18 من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه. واما من يطلب مجد الذي ارسله فهو صادق وليس فيه ظلم.

من يريد أن يعمل مشيئة الله يعرف أن الإنجيل الذي أعلنه المسيح هو من الله. دعونا نتذكر عندما أتينا إلى المسيح ، كيف أقنعنا الرب - بحقيقي.

أشار المسيح إلى أن حياتنا لا تسير على ما يرام ، لقد فهمنا ذلك بأنفسنا ، لكننا أنفسنا لا نستطيع تغيير حياتنا وتصحيحها. لكن عندما لجأوا إلى الله ، أضاء المسيح كل ظلماتنا وأرشدنا إلى الطريق. واتخذنا قرارًا ألا نعيش وفقًا لإرادتنا البشرية الشخصية التي دمرت حياتنا ، بل أن نقبل وإرادة الله ، لأننا أدركنا أن مشيئته هي لخيرنا. وعندما قبلنا إرادة الله ، تغيرت حياتنا كلها ، وسقط كل شيء في مكانه: العلاقات مع الله ، والعلاقات مع الآخرين ، والموقف تجاه أنفسنا.

كيف نميز إرادة الإنسان عن إرادة الله؟ قال الرب: 18 من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه.إن إرادة الإنسان دائمًا ، كما أؤكد دائمًا ، تسعى إلى المجد لنفسها. الأنانية ليست سوى إرادة الإنسان، إرادتي التي لن تستسلم لها الأنانية أبدًا ، ولن تمنح الشرف لأحد إلا نفسها.

ومن يطلب المجد للذي أرسله فهو صادق ولا إثم فيه. ومن يطلب مجد الله يعمل مشيئة الله. كيف يمكن ان نعطي المجد لله؟ بشرط واحد فقط - إذا تجاوزت نفسك ، رغباتك واهتماماتك ، إذا لم تمجد نفسك وتحترم إرادتك ، لكنك تقبل إرادة الله لنفسك.

(لوقا 22: 41-42)

41 ثم نزل عنهم ليلقي بحجر (بعض المسافة)، وجثا على ركبتيه وصلّيت

42 قائلا: يا أبتاه! أوه ، لكي تتنازل لتحمل هذه الكأس معي! ومع ذلك ليست إرادتي ، بل إرادتك.

مثال للمسيح ، عندما فهم أن الألم والإذلال والموت ينتظره في المستقبل. كإنسان كان يشعر بالخوف ، كان جسده خائفًا ولا يريد أن يتألم ، وتقاوم إرادته البشرية ما كان ينتظره. وأسوأ ما في الأمر أن المسيح علم أن غضب الله سينصب عليه بسبب كل ذنوب الناس ، بما في ذلك خطاياك وخطاياك. على البار ، الذي كان بلا خطيئة ، وتحمل عقاب كل ذنوب العالم - كان هذا أكثر شيء مؤلم في آلام المسيح.

فقال يسوع وهو يعلم معاناته: أب! أوه ، لكي تتنازل لتحمل هذه الكأس معي!

لكن المسيح علم أنه يجب أن يمر بهذا ، وإلا فلن تتحقق إرادة الله ، وإلا فلن يكون خلاصك وخلاصي ممكنًا ، وفي النهاية لن يتمجد الله. وبمعرفة ذلك ، وجه المسيح كل مشيئته ليقبل ويذهب لتحقيق إرادة الله.وهكذا قال: ومع ذلك ، ليست إرادتي ، بل إرادتك. " المسيح ، على الرغم من الآلام القادمة ، وجه مشيئته لعمل مشيئة الله.

عندما يوجه الشخص إرادته ، فسيتم تحقيق ذلك من قبله ، لأن الشخص دائمًا ، أكرر دائمًا ، لديه خيار:

لدى الإنسان خيار أن يقول لا للخطيئة ، فهذا في إرادة الإنسان ؛

للإنسان خيار الرجوع إلى الله والركوع أمامه ؛

لدى الإنسان خيار وفرصة ليذل نفسه ، لا أن يرغب في المجد لنفسه ، بل أن يرغب في مجد الله.

يحدد اختيار الشخص من سيحققه: إرادتهم البشرية ورغباتهم او مشيئة الله.

هذه القرارات التي يتخذها الشخص تحدد من سيفي بإرادته. لذلك ، فإن بيانات الشخص مثل:

- "أنا في انتظار حدوث شيء في حياتي"

- "ربما يعطيني الله بعض الوحي وأخيراً أستطيع أن أصدق"

لا ، هذا ليس بيت القصيد. الحقيقة هي أنك لم تتخذ بعد قرارًا بالتخلي عن إرادتك ، ولم تقبل إرادة الله. لقد قال المسيح كل شيء من أجلك: توبوا وآمنوا بالإنجيل.لا يوجد شيء آخر يمكن قوله - إما أن تقبله ، أو تذهب وتفعل إرادتك.

(يوحنا 6:39 ، 40)

39 وهذه هي مشيئة الآب الذي أرسلني ، أن ما أعطاني لا يجب أن يهلك ، بل كل ما يجب أن يقوم في اليوم الأخير.

40 هذه هي مشيئة الذي ارسلني ان كل من رأى الابن وآمن به تكون له الحياة الابدية. وسوف أقوم بتربيته في اليوم الأخير.

من هذه الآيات نرى: ما هي رعاية الله لنا ، وما هي مسئولية ورعاية المسيح لنا. ل لا تفسد أي شيءولكن ليصل بنا جميعًا إلى النهاية ، إلى الأبد.

وفقًا لذلك ، ما مدى أهمية ومسؤولية مناشدتنا ليسوع ، وكيف يجب أن نكون شاكرين له ، ونحبه ، ونفعل مشيئته ، ونحافظ على أنفسنا في القداسة. أكرر ، هذه ليست مسألة ثانوية ، فنحن نرى ما يهتم به المسيح لنا ، لأن هذه مسألة حياة وموت أبدية.

(1 تسالونيكي 4: 3-7)

3 لأن مشيئة الله هي قداستكأن تمتنعوا عن الزنا.

4 لكي يعرف كل واحد منكم كيفية حفظ إناءه في القداسة والكرامة ،

5 وليس في شهوة مثل الامم الذين لا يعرفون الله.

6 حتى لا تفعلوا شيئا ضد أخيكم ما هو حرام ومثير ، لأن الرب ولي كل هذه الأشياء كما قلنا لكم وشهدنا من قبل.

7 لان الله لم يدعنا الى النجاسة بل الى القداسة.

لقد حررنا الله من قوة الخطيئة. إرادة الله هي أننا ، بعد أن تلقينا مغفرة الخطايا في بداية رحلتنا ، نحافظ على القداسة. القداسة هي هدية لنا غير مستحقة من المسيح ، والتي أصبحت ممكنة عندما تغلب يسوع على الخوف ورفض الإرادة البشرية ، وحول إرادته لتحقيق إرادة الله.

(عبرانيين 10: 36-39)

36 تحتاج الصبر لذلك عمل مشيئة الله، استقبل الموعود ؛

37 بعد قليل جدا ، يأتي القادم ولا يبطئ.

38 الأبرار سيعيشون بالإيمان؛ ولكن إذا تعثر [أحد] ، فإن روحي لا تحبه.

39 ولكننا لسنا ممن يترددون في الهلاك. لكن [قف] في الإيمانلخلاص الروح.

النتائج. لقد درسنا اليوم سؤالين:

1. ما هي إرادة الله بالنسبة للإنسان.

نحن مقتنعون بأن إرادة الله واحدة لجميع الناس: من خلال التوبة والإيمان بالمسيح ، نحصل على فرصة لتحقيق إرادة الله. من أجل تحقيق إرادة الله ، يجب أن نعرفها بالكامل ، وأن نكون صادقين تجاه أنفسنا ، حتى لا نترك شيئًا وراءنا. عدم اتباع نهج ديني ، وهو النفاق ، الذي يشاركه إرادة الله ، ولا يسمح بتحقيق جزء من إرادة الله ، التي أدانها المسيح بمثال الفريسيين.

إنها لا تعمل بهذه الطريقة مع المسيح - علينا أن نفعل إرادة الله بالكامل.

2. كيف يجب أن يتصرف الشخص.

هذا لتوجيه إرادتك إلى طريق تحقيق إرادة الله ، أي. التخلص بشكل صحيح من إرادتهم البشرية الحرة. لا تفعل مشيئتك ، أناني ، خاطئ ، بل افعل مشيئة الله ، اختر طريق الإنجيل للخلاص الذي أظهره لنا المسيح:

يجب على الإنسان أن يطلب الله ، ويلجأ إلى كلمة الله ؛

يجب أن يؤمن الإنسان بالمسيح ؛

من خلال كلمة الله ، يبكت الروح القدس الإنسان ، وتصبح التوبة ممكنة ؛

يتوب الإنسان أمام المسيح عن خطاياه ، ويغفر الله لشخصه ، ويعطي الفرصة لعيش حياة مقدسة جديدة في شركة مع الله الحي ؛

مشيئة الله لي.
يمكننا التحدث عن إرادة الله الفردية ، والتي تهمك في موقف معين من الحياة. إرادة الله شخصية لك ولا يجوز تكرارها في حياة شخص آخر. يتكلم الله في موقف معين ، في حياة معينة ، في قلب معين. لكني اليوم أريد أن أتحدث عن إرادة الله ، التي تتعلق عالميًا بأهداف حياتنا ، نظرتنا إلى الهدف. يقول الكتاب المقدس ، "لأنك مدعوون من الله فاحيوا مستحقين لدعوتكم" (أفسس 4: 1). حياتنا مختلفة عن حياة هذا العالم. هناك نداء دعا إليه الرب ، وهناك حياة تليق بهذه الدعوة. يدعونا الله أن نحيا مستحقين للدعوة. أنت وأنا نتطلع إلى المجيء إلى الجنة يومًا ما. لكن تخيل أن للسماء نظام إحداثيات مختلف تمامًا. إن المصفوفة البشرية الأرضية منحازة تمامًا فيما يتعلق بقيم الله. اتضح أن أفكاره ليست أفكارنا ، وأن طرقه ليست طرقنا. يمشي بطرق خاصة.
نهر بركة الله يجري في قناة إرادة الله. نعمة الله تأتي مباشرة إلى شخص معين. يقول الكتاب المقدس أنه يأمر شمسه أن تشرق على الشر والصالحين ، لكن الله له علاقة خاصة بفئة خاصة من الناس.
خروج 23:25: "اخدموا الرب إلهكم فيبارك خبزك وماءك. وسأصرف المرض عنك. " سيبارك الله من يخدمه. هناك عواقب ملموسة لخدمة الله. نحن هنا لا نتحدث عن الجميع ، بل نتحدث عن أولئك الذين يخدمون الرب. ويقول الكتاب المقدس أن هناك علاقة محددة بين خدمة الرب والبركة. مسؤوليتنا هي معرفة إرادة الله وتحقيقها على هذه الأرض. مسؤولية الله أن يباركنا. الناس "يقضمون" التدبير ، البركة ، الترتيب في هذه الحياة بأسنانهم ، لكن هناك مستوى مختلف من الحياة. عندما تهتم بأمر الله ، ويهتم الله بك. هذا لا يعني أنك طفل ، وأنك تخلصت من كل المسؤولية ، وأنك مستلقٍ على الأريكة وتعترف فقط. لا. نحن نفعل ما يعتمد علينا ، لكننا لا نثقل كاهل أنفسنا بما يتجاوز القياس ، ولا نحمل أنفسنا بأفكار ومخاوف قاتمة قاتمة. وهذه العظة ليست لأولئك الذين لم يحاولوا بعد أن يفعلوا كل شيء بأنفسهم. عندما تكون قد حاولت بالفعل ، فهناك من تتحدث معه. ستكون لديك بالفعل خبرة على أساسها يمكننا أنا وأنت أن ننظر إلى هذا المقطع الكتابي بشكل مختلف. الله لديه شيء أفضل لك.
مزمور 96:10: "يا محبي الرب ، ابغضوا الشر! يحفظ ارواح اتقيائه. من يد الاشرار ينقذهم. لديك وظيفة أن تكره الشر. يمكنك أن تكره إبليس والشياطين والشر في نفسك. ماذا تعني الكراهية؟ هذا اشمئزاز لدرجة الرفض. يجب ألا نقبل الصور النمطية لهذا العالم ، والقيم الإنسانية التي تتعارض مع الله. يقول الكتاب ، "أولئك الذين يحبون الرب يبغضون الشر!" لأن هذا العمل له عواقب - فأنت لا تعيش بدوافع شريرة ، ولا تعمل في أعمال شريرة ، وتبتعد عن الشر في كل طريق ، ويقول الكتاب المقدس: "إنه يحفظ أرواح قديسيه ؛ من يد الاشرار ينقذهم. عملك له عواقب. يحافظ على أرواح القديسين وليس الغرباء بل ملكه. المقدسة تعني فصل ، وليس كامل. بالنسبة إلى الله ، هذه الكلمة تعني الكمال ، ولكن فيما يتعلق بالناس - المنفصلين. يحفظ أرواح قديسيه. أريده أن يحفظك ، ويحافظ على حياتك.
نهر بركة الله يجري في قناة إرادة الله. عندما نكون في مشيئة الله ، فإننا نغطي بشكل طبيعي ببركة الله. في بعض الأحيان نخرج عن إرادة الله ، ولا ننال البركة ونتفاجأ بهذا. لكن كل شيء منطقي وطبيعي. لا عدل على الارض الا الله يفعل. والله يحفظ عدله. وعندما نتوقع بركاتنا من الله ، يكون لدينا خياران: إما تغيير توقعاتنا ، أو البدء في فعل شيء ما في حياتنا. "أولئك الذين يحبون الرب يبغضون الشر! يحفظ ارواح اتقيائه. من يد الاشرار ينقذهم. إذا كنا نريد حقًا الحماية من العنف والقسوة والأشرار ، فإن الله يملكها. حتى الشرير قد يلمسك ويطاردك ويمسكك ولكن الرب ينقذك من يده. لم يكن البقاء في السجن بشرًا ليوسف. لكن الرب يكسر الصور النمطية البشرية ، وينقذ الأشرار من اليد ويبارك. بالله البركة والحماية!
أمثال 22: 4: "التواضع يتبعه مخافة الرب والغنى والمجد والحياة". يأتي التواضع أولاً في هذه الآية ، يليه ما يلي: الغنى والمجد والحياة. نحتاج أن نتواضع أمام الله. يتجلى التواضع فقط من خلال الطاعة وعمل مشيئته. "إذا استمعت وفعلت". التواضع الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس هو الدخول في إرادة الله في حياتي. إرادة الله ، بشكل عام على الأقل ، تتعلق بما يريده على هذه الأرض. وبعد ذلك من أجل التواضع في حياتك سيتبع ذلك الثروة والمجد والحياة. هؤلاء هم رفقاء التواضع.
عندما نتحدث عن التواضع ، فإننا نتحدث عن أفعال محددة ومتسقة. لوقا 6: 47-49: "كل من يأتي إلي ويسمع كلامي ويعمل به ، أقول لك من هو. هو مثل الرجل الذي يبني بيتا حفر وعمق وأسس على الصخر. فلما حدث طوفان واندفعت المياه على هذا البيت لم يستطع زعزعته لانه مؤسس على حجر. ماذا يحتاج الشخص الذي يريد بناء مشروعه الخاص؟ يتطلب الشغف والعمل. حجر لا يسمح بزعزعة حياة الانسان. حفر الإنسان وتعميقه ووصل إلى الجزء السفلي من الشيء الرئيسي ، إلى الأساس الذي لا يتزعزع لحياته ، والذي لن يتزعزع أبدًا. لا توجد مثل هذه الأسس في عالم البشر. هذا الأساس هو الله فقط.
مشيئة الله لحياتك. ماذا يريد الله لك ان تفعل؟ ما هو حجر حياتك؟ إنها محبة الله لك ، وقبول الله لك ، وفداء الله لحياتك. هذه هي معرفة ربك. بغض النظر عن المحاكمات التي تأتي لهذا المنزل ، فإنه سيصمد! وبدلاً من الرماد ، سيرتدي الله ثياب الفرح الرائعة. يأخذ الله اليد ويمجد من يحبه. أين تحفر؟ في ذاته. يقول الكتاب المقدس ، "أنتم ، مثل الحجارة الحية ، تبنيون أنفسكم بيتًا روحيًا". نحن جميعًا نتعمق في مشاكل الآخرين ، خطاياهم ... هذه هي البذرة التي تزرعها في حياتك. سيكون غدك هو الطريقة التي تتشكل بها الآن. العقل والتفكير مثل أبناء الله. هذا هو الايمان. أنت تزرع البذرة الصحيحة. هذه هي كلمة الله وهذه مشيئة الرب لنا.
رسالة بطرس الأولى ٤: ١٠: "اخدموا بعضكم بعضا ، كل واحد بالعطية التي نالتموها ، كوكلاء صالحين على نعمة الله المتعددة الجوانب." هل تريد أن تفعل مشيئة الله؟ ها هو. افعل الخير للناس من حولك. يجب أن نعتني بجيراننا. ما فائدة التعامل مع أشخاص لا تحبهم؟ أنت لا تعرف حتى مدى فائدة ذلك. ما فائدة السكين التي تتعامل مع المبراة؟ الله يستخدم الظروف وعندما لا نسمح أنا وأنت بأي إزعاج في حياتنا نخسر. عندما نتجاوز أنا وأنت ما نحبه ، نحقق فوائد لأنفسنا. كل ما لا نستخدمه يتحلل ويختفي من حياتنا. نخدم بعضنا البعض ، خدمة من حولنا. تخدم مع الهدية التي تلقيتها. عندما نفعل شيئًا لسنا مدعوين للقيام به ، شيئًا لا يمكننا فعله أو لا نعرف كيف نفعله ، نفكر في ترك هذه الوزارة. لهذا يتحدث الكتاب المقدس عن الهبة التي نالها. احفر في داخلك لاكتشاف الكنز ، والهدية ، والموهبة التي وضعها الله فيك. صل إلى الله ، ربنا يبعث لك الحكمة والفرصة. لكن "كل واحد يخدم" ، كما يقول الكتاب المقدس. لأنه من الموهبة الحقيقية التي تكتشفها في نفسك ، ستزدهر حياتك. عندما تفعل أشياء طبيعية بالنسبة لك ، فإنك تشعر بالرضا.

أفسس 5: 28-31: "لذلك يجب على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم كما يحبون أجسادهم: من يحب زوجته يحب نفسه. إذ لم يكره أحد جسده قط ، بل يغذيه ويدفئه ، كما يفعل الرب الكنيسة ، لأننا أعضاء في جسده ، من جسده ومن عظامه. يسوع هو الرأس وأنت جسده. أنت جسد يسوع. يسوع لا يكرهك. الله ليس ضدك. أنت جزء من جسد يسوع المسيح. يسوع يحب جسده وأنت جزء من جسده. يسوع يغذي كنيسته ويدفئها. إذا لم تختبر هذا الغذاء والدفء ، فربما لست في جسد الكنيسة؟ يريد الله أن يغذيك ويدفئك. هذه هي نيته.
2 اخبار 16: 9 "لان عينا الرب تطولان الارض كلها لتعضد قلوبهم له تماما." عيون الرب تبحث عن قلوب مخلصة على هذه الأرض. لا يوجد أحد أقرب إلى الله على الأرض من كنيسته. مثل العريس الذي ينظر إلى حشد من النساء ، فهو يبحث عن عروسه الوحيدة ويبحث عنها.
مسؤوليتنا هي أن نعيش حسب مشيئة الله ، ومسؤولية الله أن يباركنا. دعونا نتكل عليه ، فليعتني بنا. أنا وأنت يمكن أن نكون سعداء حقًا عندما نكون مقتنعين بأن هناك شخصًا تمسح أعينه الأرض بأكملها لدعمنا. أدرك نفسك في جسد الكنيسة بطريقة جديدة. لا توجد علاقة أخرى مع الله غير تلك التي تنفتح بالتفاعل. أتمنى في حياتك أن تعطيه قريبًا سببًا لحمايتك ، ليباركك ، حتى ترى في حياتك أنه يغذيك ويدفئك.

تحياتي أيها الأصدقاء الأعزاء! نعمة لكم وسلام من الله الآب وربنا يسوع المسيح!

اليوم أود أن أبدأ محادثة حول الموضوع: كيف تجد وتحقق إرادة الله؟

ماذا نعني حقًا عندما نسأل أنفسنا السؤال ، "ما هي مشيئة الله لي؟" يقصد معظم الناس بهذا ، "ما هي خطة الله لي في هذه الحالة؟ ما هو القرار الصحيح الذي يجب علي اتخاذه الآن؟ "

نريد أن نتلقى التوجيه من الله في ظروف الحياة المختلفة. نريد أن نعرف صوت الله ، لأن معرفة صوته تقودنا إلى تحديد إرادته. ويريد الله أن يعرف كل منا إرادته في كل شيء.

من المهم جدًا لكل منا أن يسمع من الله!

يقول إنجيل متى:

"فاجاب وقال له مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله." (متى 4: 4).

وفقًا لمقطع الكتاب المقدس أعلاه ، يجب أن نعيش بالكلمات التي تخرج من فم الله. كلمة "إصدار" المستخدمة في هذا النص تدل على عمل مستمر ، أي أن ما حدث من قبل ، يستمر حتى الآن ، وسيستمر في المستقبل.

إله يتحدث اليوم من القديممن أجل إيصال إرادته إلينا. لذلك من المهم بالنسبة لنا أن نعرف صوته!

الكلمة اليونانية الأصلية المترجمة هنا "كلمة" هي ريما أو ريماتوس ،وهو ما يعني أي كلمة الله يواصل الكلام. هذا لا يعني أن الله يستمر في الإضافة إلى الكتاب المقدس ، لكنه يستمر في التحدث إلينا من خلال كلامه ومن خلال الروح القدس. تستمر كلمة الله في كونها حقيقية وحيوية بالنسبة لنا. قال المسيح:

"... الكلام الذي اكلمكم به هو روح وحياة." (يوحنا 6:63).

هذا يعني أن الكتاب المقدس كتاب ناطق مليء بنُفَس الله نفسه. الكتاب المقدس كتاب حي يبعث الحياة ويقوي. لا يزال الله يتحدث إلينا من خلال هذا الكتاب!

ملأ الروح القدس كل كلمة في الكتاب المقدس بالحياة ، وبالتالي يستمر الكتاب المقدس في التحدث إلينا اليوم.

يقول الكتاب المقدس أن صوت الله فوق المياه.

صوت الرب على المياه. رعد اله المجد الرب على مياه كثيرة. (مز 28: 3).

يرمز الماء في الكتاب المقدس إلى كلمة الله.

".. لتقديسها ، طهرها بغسل الماء من خلال الكلمة." (أف 5:26).

لذلك ، وراء كل آية من الكتاب المقدس الله نفسه وصوته. إذا استمعنا باهتمام ، ستظهر الكلمات المكتوبة في الحياة وستتردد صداها في قلوبنا ، مما يجعلنا لا نهزم في مواقف وظروف الحياة المختلفة.

مازال الله يتكلم!

يستخدم الكتاب المقدس كلمتين يونانيتين تمت ترجمتهما كـ "كلمة" - هذا "الشعارات"و "ريما".

الشعارات- هذا تعبير عن الفكر ، وهذا تجسيد لمفهوم أو فكرة ما ، وليس مجرد اسم لشيء ما.

على سبيل المثال ، يدعو الكتاب المقدس يسوع "الكلمة" لأن يسوع يجسد الله وهو التعبير الوحيد عن مشيئته وأفكاره.

"وصار الكلمة جسدا وحل بيننا ممتلئا نعمة وحقا. وقد رأينا مجده ، مجد الوحيد من الآب ". (يوحنا 1:14).

الله ، الذي تحدث في كثير من الأوقات وبطرق مختلفة عن القديم في الأنبياء للآباء ، في هذه الأيام الأخيرة تحدث إلينا في الابن ، الذي عينه وريثًا لكل الأشياء ، والذي من خلاله خلق العالم. هو ، لكونه إشراق مجده وصورة أقنومه ، ممسكًا بكل شيء بكلمة قوته ، بعد أن أتمّ تطهير خطايانا بنفسه ، جلس عن يمين عرش الجلالة في العلاء. (عبرانيين 1: 1-3).

ريما- هذا ما ينطق به صوت حي ، وهو كلمة منطوقة أو أي صوت ينطق به صوت وله معنى خاص.

ريما- هذا بيان بصوت عالٍ عن فكرة داخلية حول شخص أو موقف معين ، حول موضوع أو حالة معينة.

ريماهي كلمة الله الشخصية ، الحية ، الواهبة للحياة.

بعبارات أخرى، ريما -إنه نداء شخصي من الله إلى شخص أو إلى شعب معين أو مجموعة معينة من الناس.

الله يتحدث إلينا شخصياً اليوم!

سنواصل غدا!

بسلام الله!

القس روفوس Adjiboye

لذلك ، فيما يتعلق بإرادة الله ، تشير خبرة الكنيسة المسيحية إلى هذا النوع من العمل ، والذي يتم تعريفه بواسطة كلمتي "البحث" و "الإنجاز". السؤال طبيعي تمامًا - لماذا يتم تعريف عملية الموضوع المقابلة على أنها بحث؟ بعد كل شيء ، إنهم يبحثون عن شيء ضاع ، أو عن شيء غير معروف تمامًا وغير مفهوم تمامًا ، والذي توجد فيه حاجة لسبب ما. عند البحث عن مشيئة الله ، ينطبق كلا المعنيين.

السبب الأول هو أن إرادة الله ، على الرغم من إعلانها بشكل موضوعي في العالم وتعمل برشاقة وحيوية ، قد أصبحت أكثر من مرة قريبة ومفهومة لكثير من الناس ؛ - بشكل ذاتي ، غالبًا ما فقدها وفقدها الكثيرون ، ومن أجل العثور عليها ، من الضروري البدء في البحث مرة أخرى.

والثاني هو أن الروح ، حتى لو لم تعرف إرادة الله أبدًا ، تتعرض أحيانًا لتعب غامض ، مما يوضح أن هناك نقصًا معينًا يجب سدّه. أحيانًا يخبر شيء ما الروح بشكل مباشر تقريبًا أن هناك إرادة أعلى ، مما لا شك فيه أنه يتجاوز في القوة والحقيقة ، الإرادة الفردية المعتادة. هذا التجاوز ، الذي من الطبيعي أن نطيعه ، هو إرادة الله. هاتان الكلمتان ، عند النظر إليهما ، تعطي انطباعًا غريبًا.

من ناحية أخرى ، يبدو أن هناك شيئًا يمكن فهمه بشكل واضح لأي امرأة عجوز غير متعلمة ، والتي تكرر بثقة: "كل شيء هو إرادة الله".

من ناحية أخرى ، تسمع شيئًا غامضًا بشكل لا يوصف ، مظلمًا تقريبًا ، تبحث عنه (حتى عندما تحاول البحث بنشاط) بأيدٍ فارغة وتترك خالي الوفاض.

وبالفعل ، هل يمكن البحث عندما تقول كلمة الله نفسها: "طرقك شيء ، وطريقي شيء آخر"؟

على الأرجح ، قد يشعر الكثيرين بالارتباك من رد فعل المسيح يسوع على ما يبدو أنه حكيمة ورحيمة من كلمات الرسول بطرس ، عندما علم من يسوع أنه سيُهان ويصلب في أورشليم ، صرخ في نوبة شفقة: هذا ليس معك يا الله! " ثم أجابه يسوع بحدة شديدة: "ابتعد عني أيها الشيطان. لأنك لا تعرف ما هو لله وما هو الإنسان "(). الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه قبل هذا مباشرة ، وضع يسوع بطرس في مرتبة عالية جدًا ، وأبرزه بين الرسل عندما اعترف به على أنه المسيح: "طوبى لك ، يا سمعان بن يونا ، لأنه لم يكن لحمًا ودمًا هو الذي أظهر لك هذا. بل جنتي "(). إذا كان تلاميذ الله المختارون لا يفهمون إرادته المقدسة ، فماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين لم ينلوا مثل هذه الجاذبية العالية!

ولكن عندما يبدو أن كل ما يتبقى هو أن يتصالح المرء مع جهله وحتى مع استحالة الإدراك نفسه ، فإن القلب يجيب بـ "لا" حازم على هذا التواضع الزائف. ضعف القلب نفسه هو إشارة هذا "لا". وإذا كان القلب يريد أن يعرف كل حقيقة الله ومشيئته ، فعندئذ يكون ذلك أكثر أهمية عندما يريد الشخص معرفة هذه الحقيقة عن نفسه. قبل تحقيق إرادة الله ، يجب على المرء أن يعرف ما يريده من شخص ولماذا ، أي ما هي إرادة الله فيما يتعلق به.

مشيئة الله للإنسان

بعبارات عامة ، يتم تعريف هذه الإرادة بطريقة بسيطة. هو محبة ، ولهذا السبب بالذات يحب الله مخلوقاته ، ومن بينها ، أولاً وقبل كل شيء ، أسمى وأغلى خليقته ، صورته الإلهية ، التي يجب أن تتحقق في الشبه المثالي للإنسان.

وقد تحقق هذا بالفعل في فعل خلق الإنسان. الإنسان ، المخلوق "بإرادة الله ، محبًا ، صالحًا ، مرضيًا وكاملاً" () ، كان مرتبطًا بعلاقة صوفية وعالية مع خالقه - الله.

وعندما يكسر شخص ما ، من خلال سقوط إرادته المشوهة بالخطيئة ، اتحاد الحب المقدس هذا ، وبعد أن أصبح وحيدًا بدون الله ، يدخل حيز الموت التاريخي ، فإن إرادة الله المحبة تجاه شخص ما تتخذ الاتجاه الرئيسي - لتحرير الإنسان من الموت. هذا هو الخلاص. يتم الكشف عن فهم خلاص الله للإنسان في نظام لاهوتي خاص - علم الخلاص.

في زمن العهد القديم ، كان فهم الخلاص بعيدًا تمامًا عن الوعي اللاهوتي العميق والخبرة المميزة لعصر العهد الجديد ، وكان غامضًا إلى حد ما ، لأنه في الواقع لم يكن من الواضح كيف يمكن تحقيق الخلاص. بالإضافة إلى أن تجربة الموت ، على الرغم من أنها كانت في بعض الأحيان عميقة من الناحية الوجودية ، إلا أن المحتوى الديني لهذه التجربة تم التعبير عنه بشكل ضعيف. بدلا من ذلك ، بهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يتحدث عن شعور مرير بطريق مسدود. وكان كل تاريخ البشرية في العهد القديم هو تاريخ التحضير لعمل الخلاص ذاته ، الذي تم بمشيئة الله. الحالة الروحية والأخلاقية للبشرية في تلك اللحظة التاريخية التي يمكن أن يصبح فيها الخلاص حقيقيًا ، من ناحية ، كان لا بد من اختبارها كحالة من الاستحالة الكاملة للوجود السابق ، ومن ناحية أخرى ، كان من الضروري الحصول على طبقة من الناس المستعدين أخلاقيا لإدراك الخلاص.

لم يتطور التاريخ الأخلاقي للبشرية بشكل خطي: ​​بعض التقلبات الأخلاقية تتناوب مع الانهيارات العميقة. علاوة على ذلك ، في كل فترة من التاريخ ، لوحظت طبقات بشرية مختلفة في وقت واحد: في بعض الحالات ، تم الكشف عن إمكانات أخلاقية عالية ، وفي حالات أخرى ، تجاوزت أعماق السقوط بشكل حاد المستوى المتوسط.

في الوقت نفسه ، كان يتم إعداد طبقة من الناس تاريخيًا ، من بينهم عمل الله الخلاصي وكلمة الله عن الخلاص والتي سيتم قبولها وليس عقمها. على ما يبدو ، كانت هذه الطبقة من الناس في وقت المجيء إلى الأرض وتجسد ابن الله ضعيفة مجهريًا. فقط التلاميذ الاثني عشر المقربون ، الرسل والعديد من النساء الحاملات لمر ، تبعوا المسيح باستمرار ؛ وإلى جانبهم - عدد معين من تلاميذ يسوع غير المتسقين وغير الأنانيين ، الذين ، على عكس الاثني عشر ، تبعوه في بعض الأحيان ، وفي بعض الأحيان عادوا إلى شؤونهم الخاصة.

ولكن هذا فقط ، على ما يبدو ، لأن العظة الأولى للرسول بطرس بعد نزول الروح القدس على الرسل أضافت على الفور ثلاثة آلاف شخص آخرين إلى عدد التلاميذ المسيحيين. ثم ، خاصةً بعد بدء عمل الكرازة للقديس ماريا. الرسول بولس ، بدأ عددهم في الزيادة بسرعة ، أولاً في البحر الأبيض المتوسط ​​، ثم استولوا على كل أوروبا وشمال إفريقيا وآسيا الصغرى.

ولكن بأي حال من الأحوال ، فإن الإعداد التاريخي للناس لإدراك الخلاص الآتي ، مصحوبًا بانزعاج الروح ، قد تم بشكل مقصود من قبل الله ، وبالتالي يمكن اعتبار تاريخ العهد القديم بأكمله بهذا المعنى بمثابة تاريخ التحضير التربوي للخلاص. كانت إرادة الله للشعب أن يخلصهم. سيتكون هذا ، الموجه مباشرة إلى الناس ، من حقيقة أنهم يستطيعون ويرغبون في قبول واستيعاب هبة الخلاص التي قدمها لهم الله.

في التربية المقدسة للإرادة الإلهية لإنقاذ الإنسان احتلت تشريعات سيناء مكانة خاصة وفيها الوصايا العشر. إنه في القانون أن إرادة الله فيما يتعلق بالناس مكشوفة بشكل واضح ومؤكد ، أي ما يعتبره ضروريًا حتى يستعد الشخص لإمكانية قبول واستيعاب الخلاص ، أي إعادة توحيد الاتصال المفقود مع الله. انقطع الاتصال بسبب عصيان وصية واحدة ؛ شرط استعادة الاتصال هو الاستعداد لإطاعة مجموعة الوصايا بأكملها.

يقول الله لشخص ما: "أريد أن أعطيك الخلاص ، فهل تقبل هذه العطية؟ تعرف ، باتباع إرادتك في الحياة ، حتمًا خطيئة ، لن تكون قادرًا على قبول هذه الهبة. وصية الناموس القديم هي دليل الخطيئة. لا يمكنها أن تساعد في الخلاص ؛ يمكنه فقط إظهار كيف نعيش مثل الله وكإنسان ؛ كيف تعمل مشيئة الله. أين هي المسارات المشتركة لتقرير الإنسان المسبق.

تم الكشف عن إرادة الله الخلاصية فيما يتعلق بالإنسان بشكل قاطع ومكثف في العهد الجديد ، لأنه بنعمة الله "خلاص كل إنسان" () ، تم الكشف عن الخلاص ليس من الناحية النظرية أو في الإمكانية ، ولكن في الفعل. من هذه اللحظة ، على الرغم من أن إرادة الله فيما يتعلق بالإنسان لا تتغير بشكل أساسي - يتم خلاصها بالطاعة والإيمان والمحبة ، لكن مركز ثقل النظام الأخلاقي ينتقل من جهود المرء إلى فعل النعمة. يجب على الشخص أن ينظر بعناية حيث تمشي النعمة. وبالتالي ، فإن إرادة الله ، التي هي مشتركة بين جميع الناس وفقًا للوصايا ، يتم اكتسابها بشكل فردي (أو على الأقل السعي إليها) من قبل كل فرد ، وفقًا لخصائصه الشخصية ، وفقًا لظروف الزمان والمكان.

لذلك ، فإن إرادة الله فيما يتعلق بشخص معين هي أنه يجب أن يدرك إرادة الله. من حيث الجوهر ، فيما يتعلق بنفسه ، فهو يريد من شخص أن يسجد له ؛ ولكن ليس لأن الله يحتاجها ، فمن لا يحتاج إلى شيء ، بل لأن الإنسان نفسه يحتاجها.

يبدو أنه أمر طبيعي وبسيط تمامًا ، ولكن بدلاً من هذه البساطة العادية ، يكون التعقيد غير الطبيعي أكثر شيوعًا. وبالتالي ، فإن مشيئة الله لم تتحقق ، وبدلاً من عبادة الله ، يعبد الإنسان مخلوقًا ، أو وهمًا في موضوع الله ، أو ببساطة لا يفهم مبدأ العبادة على الإطلاق ، ويستبدلها بالمبدأ اللاإلهي. من المساواة الديمقراطية (أي أن الله يعامله مألوف).

إن إرادة الله بالنسبة لشخص ما في علاقته بالآخرين (مع "الجيران") هي أن الشخص الذي لديه حنان أخوي وإحسان وعدالة خالصة تجاههم لا يريد أي شيء منهم لنفسه ، بل على العكس من ذلك ، سيكون لديك استعداد دائم لتقديم كل ما تحتاجه للاستسلام. وهو صعب للغاية ، لأن الممارسات الخاطئة التاريخية المتنوعة قد عملت في هذا الصدد ، بشكل عام ، على الموقف المعاكس.

إرادة الله للإنسان في علاقته بالعالم هي أنه ، من ناحية ، تمجيد الخالق على كمال إبداعاته ، وفي نفس الوقت ، لن "يتشبث" بها بشكل متحيز للغاية ، لكنه لن يراها على أنها مصدر إشباع بسيط ، شهواتهم الروحية الجسدية (الاستهلاكية).

أخيرًا ، تتمثل إرادة الله بشأن الإنسان في علاقته بنفسه ، أولاً وقبل كل شيء ، في الحاجة إلى السعي وراء كل أنواع النقاء الداخلي ، لأن تاريخ الخطيئة قاده ، على العكس ، إلى كل أنواع النجاسة - من الكبرياء إلى دعاوى الجسد غير المشروعة.

تتمثل إحدى أهم وظائف العناية الإلهية للناس في قيادة الشخص من خلال الإيمان الحي بالمخلص إلى الأبدية المباركة ، للإشارة إلى مسارات الحياة هنا على الأرض: "لقد جئت إلى العالم كنور ، لذلك كل من يؤمن بي لا يبق في الظلمة. (). إن استنارة المسيح هذه يمكن فهمها وواضحها من خلال إنجيل الحق ، وكذلك من خلال تجسيد تلك الوصايا الأخلاقية ، التي تنطوي ، وفقًا لكلمة الله ، على البركة.

تتكون النعيم في ما هو مطلوب أولاً ("الجوع والعطش") ، ومن ثم تتحقق حقيقة الله. تنجز العناية الإلهية مهمتها الخلاصية في الطبيعة البشرية المطهرة والمستعادة.

يتم تنفيذ عمل العناية الإلهي الخلاصي بشكل إيجابي على أولئك الناس الذين يعيشون "حول كل كلمة تأتي من فم الله" (). لذلك ، "طوبى للذين يسمعون كلمة الله ويحفظونها" (). إن تدبير الله يعدهم بكل ما يطلبونه في الصلاة بإيمان ويتيح لهم معرفة أسرار مملكة السماء () .؛ باختصار ، يكافئ بكل طريقة ممكنة مؤدي بر الله.

تم العثور على العديد من الكلمات الأكثر رقة وغنائية تقريبًا من قبل المخلص لإظهار وصاية العناية الإلهية على الإنسان "ألا يتم بيع عصفورين صغيرين مقابل عملة نحاسية ، ولن يسقط أحدهما على الأرض بدون إرادة أب. لديك شعر على رأسك وكل شيء معدود ... لا تخافوا ... "(). ما أروع في هذا الصدد أمثال شجرة التين القاحلة ، التي يطلب البستاني تركها للسنة الثالثة () ، عن الرجل الغني ولعازر () ، عن الابن الضال () ، قصة المشلول (جو .5 ، 1-16).

من موقع الإدراك الأخلاقي النشط للحياة ، أهم وظائف العناية الإلهية ، إرشاد الإنسان إلى الخلاص ، لأن هذا يكشف عن آلية التآزر - الإلهية المشتركة والعمل البشري الحر ، الذي يصنع الخلاص. الاتجاهات الرئيسية لعمل آلية العناية الإلهية هي كما يلي.

أولاً ، ساعد في إتقان وصية الخلاص ، وبشكل عام ، كل ما يتعلق بالحياة الروحية السماوية. هناك العديد من الطرق والإمكانيات الملموسة في هذا الصدد ، وهي متنوعة مثل حياة وعالم الأفراد. ولكن ، عند الحديث بشكل تخطيطي ، هناك منظورين رئيسيين هنا: الأول هو المساعدة في رؤية كل بشاعة الحياة اللاإلهية للحيوان ؛ والثاني ، على العكس من ذلك ، هو المساعدة في رؤية فرح ونور ودفء الحياة السماوية التي منحها المسيح. يتمثل عمل العناية الإلهية في هذا الصدد في فتح العيون الأخلاقية للعقل والقلب في الشخص ، أي من أجل أن تحل القيم الأخلاقية الحقيقية محلها.

ثانيًا ، ساعد الإنسان في تحقيق الوصايا ، وبناء نظام مسيحي حقيقي في نفسه ، وتحقيق إرادة الله ، ومحاربة الخطيئة وعمل الفضائل. بالطبع ، لا يقبل الشخص هذه المساعدة إلا عندما يكون قد قبل بالفعل واستوعب الوصايا ويفهم الحاجة إلى طلب مشيئة الله. تقدم العناية الإلهية طرقًا للإنسان تظهر فيها إرادة الله الطاهرة وغير المزعجة. تجعل العناية الإلهية من الممكن الشعور بأن تحقيق الإرادة الإلهية محفوف بالتجارب السعيدة ؛ أخيرًا ، يتم تعزيز الجهود الطوعية للفرد لفعل الخير بشكل تدريجي ، وهي في حد ذاتها غير مهمة للغاية بدون هذه المساعدة.

كما في مسألة الاستيعاب ، كذلك في تنفيذ الوصايا ، تعمل العناية الإلهية ليس فقط داخليًا ، بل خارجيًا أيضًا ؛ وهنا يوجد لدى بروفيدنس احتمالان رئيسيان واضحان. الأول هو بناء ظروف الحياة بطريقة "تدفع" الشخص إلى المفاهيم والقرارات الصحيحة. خاصة فيما يتعلق بالعواقب الأخلاقية ، فالظروف الملونة عاطفياً بنبرة الفرح أو الحزن تكون فعالة. يتمثل الاحتمال الثاني للعناية الإلهية للفعل الأخلاقي في صراع النواقل البشرية ، والمواقف والإرادات. وفي هذا الصدد ، فإن بروفيدنس ، أعظم كاتب مسرحي ومخرج ، يجمع الناس معًا بطريقة تكشف المحتوى الأخلاقي لحياتهم بإقناع خاص وإبداع.

محتوى الحياة الأخلاقية والعناية الإلهية

لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، أولاً ، لأن العناية الإلهية ، بطبيعتها ، هي الخالق ، وثانيًا ، لأن الوصية إبداعية بطبيعتها. الحياة نفسها تخلقها العناية الإلهية وتدعمها وتحميها: هذا هو جوهرها. وتؤدي العناية الإلهية هذه المهمة أيضًا لأن الشخص منخرط في عمل العناية الإلهية ، وتحقيق المسارات الأخلاقية لحياته ، وتحقيق إرادة الله ، المنصوص عليها أساسًا في الوصايا. بادئ ذي بدء ، الوصية الرئيسية هي الخالقة في جوهرها - وصية الحب المزدوجة - لله وللناس. "الحب يخلق" ، كما يقول القديس. الرسول بولس إحدى الوظائف الرئيسية لهذه الفضيلة ، على عكس العقل المستقل المنفخ بالرضا عن النفس. () ويحدد نفس الفهم بالطريقة المعاكسة: "الحب لا يتصرف بفظاظة" () ، أي يتم تنفيذه بواسطة رتبة أو ترتيب أو طريقة أو طريقة وجود معينة.

هذا مفهوم للغاية: لأن جوهر الحب هو اتحاد شخصيتين أو أكثر في أقرب طريقة. الاتصال هو البناء ، خلق الوحدة. وبالتالي ، هذا أيضًا أحد المعاني الأساسية لجميع الوصايا ، لأنها ، وفقًا لكلمة يسوع ، تتدفق جميعًا إلى هاتين الوصيتين الرئيسيتين ، وتنفيذ الوصايا يبني سلامًا داخليًا وسلامًا بين الناس. وهكذا ، فإن الحياة الأخلاقية برمتها ليست بطبيعتها مشوشة ، ولكنها خلاقة وبناءة ، والمصمم الرئيسي لجميع هذه الهياكل هو العناية الإلهية.

إن أعظم عمل عناية لمحبة الله هو صليب المسيح: بقدرة الصليب الخالقة ، يخلص العالم. إن الإله-الإنسان الذي يستعد للصليب ، الذي يرغب في أن يرى في أتباعه شيئًا مشابهًا له ، لا يدعوهم فحسب ، بل يقدمهم على أنهم الشرط الرئيسي وربما الوحيد لهذا التتابع - إنكار الذات حتى الصليب. ("إذا أراد أحد أن يتبعني ، فليتنكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" -).

الصليب هو ذروة الحياة الأخلاقية لكل من الله الإنسان وأي شخص ؛ من خلال صليب المحبة ، توحد العناية الإلهية جميع الناس معًا ومع المسيح في وحدة الكنيسة الروحية والأخلاقية. الصليب البشري ، وفقًا لمفهوم الكنيسة ، هو الحمل الطوعي لأحزان داخلية وخارجية مرسلة من العناية الإلهية. كما تم إرسالها ، فهي ظاهرة العناية الإلهية ، كما يتم تلقيها بحرية وشخصية ، إنها ظاهرة أخلاقية. النتيجة الأخلاقية لصليب المسيح هي الانتصار على مملكة الشر والموت ، وقبول المرء للصليب وفقًا لهذا الصليب هو انتصار شخصي على نفس المملكة في الذات. وهذا هو الانتصار العام للمسيح وأي انتصار معنوي خاص للإنسان هو مظهر من مظاهر مجد الله ، لأنه يتم لمجد الله.

تحمي العناية الإلهية ، وتحمي الشخص من الموت (تنقذ) ، ولكن بشرط أن الشخص يريد أن يخلص ويحفظ ، ولا يدمر ما تخلقه العناية الإلهية. إن الجهد المبذول لتحقيق الوصية يشهد فقط على هذا القبول الخلاق للخلاص. بمعنى آخر ، الوصية التي يقبلها الإنسان هي علامة على اتفاق مع العناية الإلهية. ومن ثم فإن حماية الخليقة من خلال تدبير العناية الإلهية لها سبب ليتم تنفيذها بملء أكثر كمالًا ، كما يشهد هو نفسه:

أليست النفس أعظم من الطعام والجسد أعظم من اللباس؟ انظروا الى طيور السماء. لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع في حظيرة. وابوكم السماوي يقوتهم. هل أنت أفضل منهم بكثير؟ ومن منكم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة؟ وماذا تهتم بالملابس؟ انظروا إلى زنابق الحقل ، كيف تنمو: إنها لا تعمل ولا تغزل ، لكني أقول لكم إنه حتى سليمان في كل مجده لم يلبس مثل أي منها ؛ ولكن إذا كان عشب الحقل ، الذي هو اليوم وغدًا سيتم طرحه في الفرن ، فالملابس ، فكم أكثر منك ، أنت قليل الإيمان! لذلك لا تقلق ولا تقل ، "ماذا نأكل؟" أو "ماذا تشرب؟" أو "ماذا ترتدي؟" لأن الأمم يبحثون عن كل هذا ، ولأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، فيضاف لكم كل هذا ”(). أكثر من أي مكان آخر ، يقيم الرب هنا علاقة عضوية بين عمل العناية الإلهية والعالم الأخلاقي للفرد: لا يترك الرب رعايته الإلهية لشخص ما ، ولكن فقط عندما يمنحه الشخص نفسه الفرصة لمثل هذا. الرعاية ، وإيلاء اهتمام روحي وأخلاقي كبير للعالم السماوي.

في ممارسة الحياة ، هذا بالطبع لا يعني أن الشخص الذي يبحث عن ملكوت السموات ويستمع إلى حقيقته يجب أن يتخلى تمامًا عن كل همومه ، ويترك جميع الأنشطة الأرضية ويصلي فقط ، ولا يكسب خبزه في عرقه. وجهه. هذه الوصية الأولى لآدم ، بعد طرده من الجنة ، أصبحت لكل شخص رمزًا للمنفى ، ونية أخلاقية ، وواقعًا ثابتًا (ما لم يستخدم عرق شخص آخر في خبزه).

صحيح ، في تاريخ المسيحية ، على الرغم من ندرة حدوث ذلك ، كانت هناك حالات من عدم تحققها ، عندما يسعى سامعو الوصية الروحية إلى "طلب ملكوت الله وبره أولاً ، وكل هذا (الخبز اليومي) سيضاف إلى ذلك. أنت "- لقد تركوا حرفيًا كل الاهتمامات المادية على أمل تحقيق وعود الله ، ولم يُخجل إيمانهم: أحيانًا كان خبزهم اليومي يظهر أمامهم ، نتيجة لعمل شخص آخر ، وأحيانًا نتيجة معجزة مباشرة من الله.

ومع ذلك ، فإن المعنى الأخلاقي الرئيسي لهذه الوصية لا يكمن في فهمها الحرفي ، ولكن في التخلي عن الاهتمامات القلبية بشأن الأشياء المادية. في ظروف الإنسانية الغارقة في الجسد ، عندما تم تطبيق كل رغبات القلوب بشكل حصري تقريبًا على العالم المادي ، فإن وصية الثقة في العناية الإلهية في المقام الأول لها طابع أخلاقي وثوري. وظلت إلى الأبد على نفس المنوال الثوري الفاحش فيما يتعلق بالطبيعة البشرية الضعيفة. وحتى العديد من المسيحيين الجادين والواعين ، الذين يفهمون ويقبلونه نظريًا ، يرون فيه ارتفاعًا مثاليًا للغاية لدرجة أنهم لا يحاولون حتى استيعابها في السياق المحدد لحياتهم. وفي الوقت نفسه ، فإن الوعد الإلهي بسيط للغاية ومفهوم ومنطقي روحانيًا: اسعَ لتحقيق المزيد ، وبعد ذلك ستحصل على أقل. خلاف ذلك ، كما تظهر التجربة ، حتى نهاية حياتك ، يمكن أن ينتظرك التواء لا يشبع مثل السنجاب في عجلة - في دائرة الاستحواذات الأرضية القابلة للتلف.

العناية الإلهية والنعمة

الوصية الأخلاقية للبحث الأولي عن المواهب الروحية ذات صلة خاصة بظروف عمل القانون المليء بالنعمة الإنجيلية ، لأن استيعاب هذه الوصية يعني الثقة في العناية الإلهية ، أي. علامة على الإيمان الحي. عندما يقدم هذه الوصية لشخص جديد ، فإنه يعرب عن ثقة واحترام كبيرين له. يبدو أنه يقول: "كان ذلك مستحيلًا من قبل ؛ لكن الآن ، عندما تُمنح قوى جديدة مليئة بالنعمة ، أعتقد أنك قادر على الموافقة على وصيتي ، وهي مهمة للغاية بالنسبة لك ؛ أنا أثق في حكمتك ومسؤوليتك وحريتك ؛ اتخذ قرارك - ولن أتركك عناية بلدي.

ولكن عندما يؤمن الشخص المبارك بصليب المسيح وقيامته وقوة الأسرار في التواضع الكاذب أنه عاجز جدًا عن الموافقة على مثل هذه الوصية السامية ، فإنه يستجيب لثقة المسيح بعدم ثقته في العناية الإلهية ، وبالتالي يُحرم. من رعايته ، حتى في الشؤون الأرضية ، ويضطر إلى إنفاق كل طاقته تقريبًا على الأشياء الأرضية (عادةً مع نتائج تافهة). وهكذا ، فإنه يُظهر اللامبالاة تجاه النعمة التي منحها الله.

وفي الوقت نفسه ، فإن النعمة الإلهية تخلق وهي نفسها جوهر الجو الأخلاقي للوجود الخلاصي للإنسان. إذا لم تبحث عن هدايا مليئة بالنعمة من المسيح المخلص ، فإن وصايا القانون الأخلاقي الجديد تظل ، في أحسن الأحوال ، آثارًا لمُثُل حالمة نبيلة وآداب ، لها علاقة بعيدة جدًا بالواقع الأخلاقي الملموس ، لأنها تبين أنها غير قابلة للإنجاز. ولكن في الواقع ، فإن عمل الله كلي القدرة يحقق ما لا يستطيع الإنسان أن يفعله بمفرده. بيت القصيد من النظام الأخلاقي الجديد هو استيعاب النعمة. لذلك ، فإن إتمام الوصايا مهم ليس في حد ذاته ، ولكن كمؤشر على استيعاب طاقة المسيح المليئة بالنعمة.

هذا لا يعني أنه من وجهة نظر موضوعية ، من اللامبالاة أخلاقياً ، على سبيل المثال ، إدانة أو عدم إدانة القريب. لكن هذا يعني أنه بقدر ما يتم استيعاب النعمة ، تتوقف الإدانة ، كما كانت تلقائيًا. لأن النعمة الإلهية نفسها مثيرة للاشمئزاز كشيء غريب عنها.

إن مهمة النعمة الإلهية هي خلق جو من القداسة ويتخلل مقاصد القداسة كل ما لا تأسره الخطيئة تمامًا ، وبالتالي خلق الشروط المسبقة للحياة الإنجيلية الأخلاقية.

إن فضاء الكنيسة ، الذي يصد الخطيئة ، هو أمر طبيعي مع عمل النعمة. في هذا الصدد ، تحتل الأسرار المكانة الأهم في حياة الإنسان في الكنيسة ، لأن نعمة العناية الإلهية التي تعمل فيها توجه مباشرة إلى بناء نظام الحياة الإنجيلي ، الذي يتحقق في تحقيق الأسرار. مشيئة الله. ومع ذلك ، فإن الحياة الطقسية النعمة في الكنيسة موجهة ، في جوهرها ، إلى تنشئة وتعليم شخص يختلف اختلافًا حادًا في مبادئه الأخلاقية وإنجازاته عن أولئك الذين لا يقبلون المسيح. بالإضافة إلى ذلك ، تحرر البنية الجامعة الكاثوليكية لحياة الكنيسة من هم فيها من الفردية الخاطئة المعتادة. هكذا تقوم العناية الإلهية بالنعمة بعملها الأخلاقي في الكنيسة.

ولكن بالإضافة إلى ذلك ، عندما تعمل نعمة الله بطريقة غامضة وغير مفهومة على شخصية الشخص ، فإن هذا العمل دائمًا ما يكون له ، وفقًا لعناية الله ، نتائج إيجابية أخلاقية فريدة - أولاً وقبل كل شيء ، بقدر ما تكون أفعال النعمة هذه شخصية. يختبر. يتم اختبار النعمة المرسلة بشكل موضوعي على أنها نعمة ، أي شعور بالبهجة الكاملة ، ولهذا السبب وحده ، يتبين أن هذه التجربة أخلاقية. ولكنه يثير أيضًا تجارب أخرى مصاحبة (على سبيل المثال ، الحزن على خطايا المرء) ، فضلاً عن الرغبة في اتخاذ أفعال أخلاقية معينة ، من أجل التنفيذ الفعال للوصايا وإرادة الله بشكل عام ، لأنه بطبيعتها ذاتها خبرة النعمة هي خبرة الحب الإلهي ، حيث تستجيب النفس بحبها المتبادل ، الذي يسعى إلى تجسيدها في العمل.

إن عمل العناية الإلهية في هذا الصدد هو ، أولاً ، إبقاء الروح في حالة استعداد لتلقي النعمة في الوقت المناسب ، وثانيًا ، فتح إمكانيات الإدراك الفعال للخير أمام الروح.

كلما كان عمل الروح أكثر حيوية وشدة ، وكلما زادت مآثر هذا العمل الأخلاقي المكثف ، كان من الواضح بالنسبة لها أن هذا يتم بالنعمة. من الواضح أنه سيكون من العبث في مثل هذه الحالات أن ننسب الفعل ونتائجه إلى الذات. وبالتالي ، فإن الشعور المصاحب أخلاقيًا لهذه العملية ليس تصورًا ذاتيًا للرضا عن الذات ، طبيعيًا في العمل المستقل ، بل زيادة التوبة. وامتنان عظيم ولكن هادئ. وهذا ، بالمناسبة ، يميز النهج الأخلاقي النسكي الذي يقبله ويختبره شخص ذو وعي أرثوذكسي عن أي غير أرثوذكسي ، بل وأكثر من ذلك ، غير مسيحي ، وحتى غير ديني. غالبًا ما يتم التعبير عن الآباء الشرقيين القديسين ، على عكس الغربيين ، بمعنى أنه من الأهمية بمكان رؤية كثرة خطايا المرء من كثرة الملائكة (بشكل عام ، ظواهر العالم السماوي). في هذا الوعي الأخلاقي الرصين ، يؤمنون بالعلامة الأكيدة لعمل النعمة الخلاصي ، وفي نفس الوقت - بداية شفاء الروح.

دخلت نعمة الله ، مرة واحدة في سرّ المعمودية والميرون ، إلى قلب الإنسان وغيرته ، ثم جددت حضورها مرات عديدة في الأسرار الأخرى ، وفي المقام الأول في التوبة والشركة ، بحسب تدبير الله ، تسعى دائما لتكون مثمرة. عندما يتضح أنه مع ذلك غير مثمر وغير فاعل في واقع مصير الإنسان ، فهذا يعني دائمًا شيئًا واحدًا فقط: قلب الإنسان تحول إلى حصن لا يمكن الوصول إليه لنعمة الله ولم يقبله.

إنهم لا يقبلون النعمة على الإطلاق ولا يمكنهم الوصول إليها ، أولاً وقبل كل شيء ، القلوب التي ترفض بوعي العالم الإلهي وكل أفعاله. في مثل هذه الحالات ، يكون الاتجاه الرئيسي لجهود العناية الإلهية هو فتح مثل هذه القلوب للانطباعات السماوية ، ويعرف عصرنا العديد من حالات فتح القلوب.

ثانيًا ، لا يقبلون النعمة والقلوب التي أسرتها الخطيئة تمامًا تنغلق عليها ، ومن ثم تسعى العناية الإلهية أولاً وقبل كل شيء إلى أن تكشف للروح كل الدمار والفقر لوجودها الأسير ، حتى يذوب الرثاء التائب المليء بالنعمة. روابط الخطيئة المميتة.

أخيرًا ، ثالثًا ، لا يقبلون نعمة الله في قلوب الناس الذين يختبرون بغطرسة استقلالية تحقيقهم في مختلف المجالات ، بما في ذلك مجال العالم الأخلاقي. الاكتفاء الذاتي لهؤلاء الأشخاص الفخورين ، الذين يناضلون من أجل أعمالهم الصالحة ، يجعل أفعال النعمة زائدة عن الحاجة ، وهنا تنزل أفعال العناية الإلهية أساسًا إلى ضمان أن يرى الشخص ويختبر فراغ وقبح فخره الميتافيزيقي والأخلاقي .

حرية الانسان وانحرافها

قد يبدو غريباً كيف أن العناية الإلهية القوية ، ونعمة الله الرحمة ، والخالق العظيم ، لا تستطيع أن تتعامل مع الطبيعة البشرية الضعيفة التي خلقها. لكن الله لا يغير نفسه. يحترم الله معجزته الخلاقة - الإنسان ، صورته ، التي لديها فرصة أن تتحقق في الشبه. إن "التعايش" مع الرجل يعني حرمانه من هذه الكرامة العظيمة ، وبالتالي إعادة خلق كائن مختلف ، غير قادر على الحرية والحب. فقط كائن حر أخلاقيًا - الشخص قادر على معرفة كبيرة وخبرة وإدراك الحب ، ولكن بحكم الهدية نفسها ، هو وحده القادر على ارتكاب الخطيئة.

حرية الله المطلقة ، التي تحققت بطريقة مرئية للخلق في أعلى إبداع حر - خلق الخلق ، تتحقق أيضًا كهدية في إبداع الشخص البشري ، عندما يتم الكشف عنها بشكل إيجابي بالتعاون مع الله. أو في "الإبداع" السلبي الذي يتجلى في معارضة الخالق.

إن جوهر الحرية نفسها هو الاستقلال عن لا شيء ولا أحد. بما أن هناك حبًا وصلاحًا وحقيقة ومصدرًا للحب والحقيقة والخير في العالم ، فإن الأسئلة المثيرة حول إمكانية تحقيق حرية الإبداع الإلهي ضد الخير والحب والحقيقة لا معنى لها ، لأن هذا يعني اعتماد الله على شيء ما عدا طبيعته الإلهية والمطلقة.

صورة الله - يصبح الشخص أكثر تشابهًا مع النموذج الأولي لله ، وكلما كان اختياره يميل أكثر نحو الإدراك الصافي لجميع خصائصه الشبيهة بالله ؛ عندئذٍ لا يغير الإنسان طبيعته التي خلقها الله ، وحريته مستقلة حقًا عن أي شيء آخر. بمعنى آخر ، كلما جاهد الإنسان ، متجنبًا إرادته الذاتية ، لتحقيق إرادة الله ، أصبح أكثر استقلالية وحرية.

يحتاج فهم الإرادة ، بما لها من وضوح ظاهر ، إلى تقييم أخلاقي دقيق لمعانيها. تكشف الإرادة جوهر الحرية.

من المعروف كم مرة في الممارسة اللفظية العادية يتم استبدال المعاني ، ومن ثم التقييمات الأخلاقية لمفاهيم "الإرادة" و "الحرية" ، بحيث يتم استخدامها غالبًا بشكل متبادل. يُستخدم مفهوم "الإرادة" أحيانًا حتى في الأدبيات اللاهوتية ، وغالبًا ما يكون ذلك فقط بالمعنى السلبي الأخلاقي: الإرادة الذاتية ، أي الاتجاه الذاتي للجهود الطوعية ، والتي لا يتم تصحيحها سواء في مواقفها أو في الواقع من خلال التفاعل ، أو حتى معارضة إرادة الإنسان الأخرى ، وحتى بمشيئة الله.

يتضمن الفهم الأكثر دقة للإرادة نوعًا من التحديد الموجه المتوتر والحر ، أو النية ، إذا كنا نتحدث عن كائن واحد ، أو حزمة عضوية ديناميكية ، تعمل باستمرار ، من هذه التحديدات ، إذا كنا نتحدث عن حياة الفرد ككل. وبالتالي ، فإن الإرادة ، بحكم تعريفها ، هي ظاهرة ومفهوم أكثر من كونها نفسية وليست أخلاقية. يكتسب معاني أخلاقية اعتمادًا على المحتوى والتوجيه والتنسيق مع الإرادات الأخرى ، في المقام الأول بإرادة الله.

تتحقق حرية الإنسان في المسار التجريبي العادي للحياة كإرادة لبعض العمل المستقل الداخلي أو الخارجي. وبهذا المعنى ، فإن الرغبة في التقاعس ، أو حرية التقاعس ، ليست أكثر من حالة خاصة من حرية التصرف. يتم التعبير عن الاختيار ، الذي يتم تنفيذه كإجراء إرادة حرة ، ليس فقط في التصميم على تنفيذ واحد من اثنين أو أكثر من الاحتمالات لمحتوى الفعل ، ولكن أيضًا في درجة (شدة) الإجراء ، ودوافعه. ، الحلول ، إلخ. كل هذا يتخلل لا محالة من خلال التجارب الأخلاقية ، والتي ، أولا وقبل كل شيء ، تحددها كائنات التبعية للإرادة. أن تكون في عبودية بهذا المعنى هو دائمًا حر ، حتى أن تكون في عبودية. وبغض النظر عن مدى كون الشخص العادي مستعبدًا لإرادة الشيطان الذي يدمر روحه من خلال هذه العبودية أمرًا غير طبيعي ، فإن هذا ثابت ، على الرغم من أنه نادرًا ما يتم التعرف عليه بهذه الصفة ، أن الناس يعملون من أجل الشيطان في كثير من الأحيان أكثر من الله.

وبهذا ترتبط إرادة الشر ، المعروفة جيدًا على المستوى اليومي وعلى المستوى الفلسفي. "الخير الذي أريده ، لا أفعله ، لكن الشر الذي لا أريده ، أفعله ... لذلك ، أجد القانون الذي يقول إنه عندما أريد أن أفعل الخير ، فإن الشر حاضر معي ... رجل فقير! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ مع قوة الحزن المقدس هذه ، لم يعبّر أي شخص آخر ، سواء قبل الرسول بولس أو بعده ، عن الانجذاب الصوفي للطبيعة البشرية للشر.

منذ القرن التاسع عشر ، لاحظ العديد من الباحثين بشكل خاص اشتداد هذه الرغبة اللاعقلانية للشر ، والتي تؤدي قوتها التدميرية إلى أفعال لا معنى لها و "غير مربحة" للفرد - بما في ذلك الانتحار. لوحظ بشكل خاص في القرن العشرين ، لا سيما في النصف الثاني ، النمو المتسارع لما يسمى بالجرائم "غير المحركة". في هذا الصدد ، لا شيء يشرح ، في أحسن الأحوال ، نظرية المرض العقلي. إن فهم أن إرادة الشر مرتبطة بالعبودية يكشف عن جوهر الأمر ، ولكن ليس آلية هذا الفعل.

وبالمثل ، فإن حرية التقاعس ، التي تنكشف كواحد من أنواع ردود الفعل على الأحداث ، لا يمكن وصفها في حد ذاتها بمصطلحات أخلاقية ، لأن كل شيء يعتمد على المحتوى الأخلاقي للموقف. على العكس من ذلك ، دائمًا ما يكون للشخص السلبي أخلاقيًا نقص أساسي في الإرادة ، أي عدم قدرة الشخص على الجهود الطوعية ، خاصة في المواقف التي تتطلب حلًا حاسمًا. ولكن حتى الافتقار إلى الإرادة ، بقدر ما يعتمد على المواقف الواعية ، ليس من غير الأخلاقي بشكل واضح مثل الهزيمة الخاطئة الرئيسية للإرادة البشرية ، والتي تسمى الإرادة الذاتية.

يتمثل جوهر الإرادة الذاتية في تجربة القيمة الاستثنائية لقرارات الفرد وأهمية الجهود المبذولة لتنفيذ هذه القرارات. لا يتم تقييم هذه الحالة على أنها خطيئة من قبل الأشخاص ذوي الوعي غير الديني ، وذلك ببساطة لأنه في ظروف هذا الوعي ، لا يتم قبول مفهوم "إرادة الله" على أنه محتوى حقيقي ، ويمكن أن تكون القيم الإنسانية الأخرى يتم أخذها في الاعتبار جزئيًا عند اتخاذ قراراتهم الخاصة ، أي أنها ، كما كانت ، لا تتعارض مع الإرادة الذاتية المبدئية. وهكذا ، يعيش الإنسان على طريقته ، وهذه هي القيمة الوحيدة بالنسبة له ، ولكن إذا كان شخصًا "لائقًا" ، فيمكنه مراعاة رغبات الآخرين. في ظروف الإلحاد ، يمكن فهم الإرادة الذاتية على أنها تشويه للحرية فقط مع التجاهل الجريء للغاية للشخصيات الأخرى ، وخاصة عندما يكون للإرادة الذاتية اتجاه غريب (على سبيل المثال ، السرقة).

بالنسبة للوعي المسيحي ، فإن الإرادة الذاتية هي بالطبع حالة خاطئة دائمًا ، خاصة عندما تتجلى في المسيحي ، لأن الحرية هبة من الله على صورة الله. لا يتم تحريف هذه العطية فقط عندما تكون الحرية موجهة نحو الله ، أي أن هناك موقفًا تجاه تحقيق إرادة الله.

في الفهم المشوه ، ترتبط الحرية تمامًا بإرادة الفرد ، ولا يمكن تصورها حتى من الناحية النظرية بأي طريقة أخرى.

عند الآباء القديسين النسكين ، غالبًا ما تعني كلمة "الذات" تجربة فردية للقيمة الذاتية المطلقة لشخصية الفرد. في الإدراك التجريبي للحياة ، تكون الذات أعظم ، وقبل كل شيء ، تتجلى بدقة في صورة العناد. بشكل عام ، الإرادة الذاتية هي إحدى الفئات الثابتة والأكثر عمومية في الحياة البشرية وتتجلى دائمًا تقريبًا وفي كل شخص ، باستثناء الأفراد الذين تتمثل مهمتهم في الالتزام الواعي بإرادة الله. إن تجليات مظاهر الإرادة الذاتية غير محدودة لدرجة أنها تتحدى حتى التصنيف التقريبي ، لأنه حيثما توجد كلمة "أريد" ، يتم الكشف عن طرق الإرادة الذاتية.

"عمل" المسيح والتعاون البشري

واحد فقط - رجل كامل أظهر في حياته صفة معاكسة لإرادة الذات - الطاعة ، "أطاع حتى الموت ، موت الصليب" (). دعنا نقول أفضل من عمل المسيح في كلمات الإنجيل المعتادة ، أن عمل المسيح دائمًا ما يُفهم بملء المعاني الأخلاقية.

يظهر التعاون مع المسيح في اتجاهين رئيسيين.

عمل المسيح هو عمل خلاص الناس. وهذا يعني أن جوهر التعاون هو المشاركة في هذا العمل الادخار. يمتد عمل المسيح الخلاصي إلى جميع الناس. وبالتالي ، يمكن أن يمتد التعاون البشري أيضًا إلى العالم البشري بأسره. لكن العالم البشري كله مقسم لكل شخص إلى جزأين غير متساويين كمياً: "أنا" و "كل شخص آخر". وبغض النظر عن مدى قرب بعض الأشخاص من هذه الفئة الثانية (على سبيل المثال ، الأزواج أو الأطفال) من أي إنسان "أنا" ، لا يمكن أبدًا تجاوز حدود الشخصية ، إلا ربما في الخيال أو في بعض الاضطرابات الشديدة للروح .

وبالتالي ، يمكن أن يسير العمل المشترك مع المسيح في اتجاهين: العمل المشترك مع المسيح في خلاص "أنا" الخاص بي والعمل المشترك في خلاص الآخرين. في الوقت نفسه ، ينقسم "كل الأشخاص الآخرين" أيضًا إلى قسمين غير متكافئين. الأول يشمل أولئك الذين هم على الأقل قريبون إلى حد ما من "أنا" في واقع الحياة ذاته ، بما في ذلك المعارف العرضيين تقريبًا ، والثاني مرة أخرى - "أي شخص آخر".

يشمل التعاون مع المسيح في خلاص شخصية المرء في مجمله جميع مسائل الحياة الروحية والأخلاقية.

يتضمن عمل المسيح من أجل خلاص كل فرد بشري عمليات عامة وعمليات فريدة تتعلق بكل فرد من هذا الشخص.

يتضمن الجنرال كل شيء يتضمن عمل المسيح الخلاصي. للوهلة الأولى ، قد يبدو أنه لا يوجد أي تعاون مع المسيح مستحيلًا بشكل أساسي في هذا الصدد: على سبيل المثال ، حتى لو تكرر صلب المسيح مجانًا ، فلن تكون هناك مشاركة مباشرة في إنجازه الفعلي. ليست هذه هي الطريقة التي يتعامل بها اللاهوت المسيحي مع هذه المسألة ، بدءًا من الرسول بولس ، الذي تحدث مرارًا وتكرارًا عن الصلب المشترك مع المسيح ، مجادلاً أن جميع المسيحيين الحقيقيين يصلبون "الجسد بأهواء وشهوات" (). هذا يشكل عملًا للتضحية بالنفس في حياة المسيحي ، إذا تم ذلك باسم أعظم كنز في العالم - شخص الله-الإنسان يسوع المسيح ، من أجل تحقيق حقيقة المسيح ، وتدمير المرء نفسه. الفردية ، الهلاك بالخطيئة وخلق شخصية جديدة في المسيح. إن الوعي بهذه الحقيقة واستيعاب هذا الوعي في النفس والعقل والقلب يشكلان بالفعل بداية إعادة تكوين شخصيته ، أي العمل المشترك مع المسيح على وجه التحديد.

هذا بالضبط هو المعنى الذي تحمله المشاركة الشخصية في أسرار الكنيسة ، ما لم تكن مشاركة خارجية. هي جسد المسيح ، وحياتها السرية هي استمرار لعمل المسيح. ومن يشارك في هذه الحياة الغامضة ، في حياة الأسرار ، يختبر هذه الحياة بوعي ، يدخل في تعاون. بهذا المعنى يقول الرسول بولس أن الذين يشاركون في موت المسيح يعترفون (1 كو 22). المسيح المخلص يخلص دائمًا ، لكنه لا يخلص أبدًا تلقائيًا ، باستثناء موافقة وإرادة الشخص الذي يخلص. إن مشاركة موافقته وإرادته ، في نفس الوقت سلبية (لأنه موضوع الخلاص) ونشطة (لأنه يقوم ببعض الأعمال لهذا ، ما لم تكن مسألة طفل) ، هي تعاون خلاص مع السيد المسيح.

العمل الأخلاقي ، باعتباره إنجازًا للوصايا المسيحية ، يمكن ويجب تقييمه من حيث العمل المشترك مع المسيح ، لأن الغرض الأساسي من العمل الأخلاقي هو الاتحاد مع المسيح ، بحيث يصبح هو نفسه ، بجسده ودمه ، هو العنصر الأساسي. عامل أخلاقي في المشتركين ، بحيث يصبح "المستحيل على الإنسان" "ممكنًا عند الله".

الشخص الذي ينخرط في هذا النشاط الأخلاقي ، بعد أن قرر "المستحيل" ، يصبح بذلك زميلًا في العمل مع المسيح.

وهذا النشاط الأخلاقي يشمل دوافع عامة ، فالوصية واحدة للجميع ، وتنفيذها له قواعد عامة وأساليب تطبيق ؛ - وفردًا ، لأنه بما أن كل شخص فريد من نوعه ، فإن قراراته الشخصية وتنفيذ الوصايا يظل مختلفًا عن أي قرارات أخرى. وهذا الفهم يشمل الطقس الرمزي للدهن بالزيت قبل المعمودية مباشرة. تمامًا كما تبدأ شجرة زيتون برية ، مطعمة بشجرة نبيلة ، في أن تؤتي ثمارًا نبيلة وجيدة ، كذلك بعد "تطعيمها" في "نبل" المسيح من خلال المعمودية ، يبدأ الإنسان في تحمل ثمار التعاون الإلهي البشري. وهكذا ، فإن الأعمال الصالحة ، كعملية ونتيجة على حد سواء ، تشهد على العمل المشترك للمسيح وأي شخص ، علاوة على ذلك ، من جانب شخص ما ، لا يمكن أن يكون هذا الفعل بلا وعي.

نفس الشخصية لها عمل مشترك ، وتستهدف جميع الآخرين. في هذا الصدد ، فإن فعل شخص ما ، فيما يتعلق بالغرباء أو للبشرية جمعاء ، له طابع تجربة الصلاة فقط ، لأنه من المستحيل تخيل أي فعل آخر يستهدف الجميع. إنه لأمر مثير للشفقة بالنسبة للروح المسيحية أن ترى العالم المخلوق ، غير منظم نتيجة الخطيئة ، وخاصة عالم البشرية الساقطة ، لدرجة أنها تصلي من أجل الجميع في البكاء حول هذا السقوط ، متوسلةً الله للخلاص. مثل هذه التجربة المباركة ، المليئة بالحزن والرحمة والرحمة والمحبة ، اختبرها العديد من القديسين. يمكن الحكم على ذلك من كلمات الرسول بولس ، الراهب إسحاق السوري (القرن الثامن) وراهبنا الروسي المعاصر ، الراهب سلوان آثوس.

إنه لأمر مفهوم وممكن أن نتعاون مع الله في خلاص الأشخاص المرتبطين بأي "أنا" عن طريق روابط القرابة أو أي قرابة أخرى - الصداقة ، الجوار ، التعاون الخارجي ، وما إلى ذلك. يكمن التحدي هنا في أن تكون على استعداد وأن تصبح أداة من أدوات الله في عمل خلاص الآخرين.

هذا ممكن في ظل ظروف تشغيل متزامنة. أولاً ، إذا كانت هناك عطايا من الله تجعل هذا التعاون ممكنًا: موهبة الرحمة والحزن ، موهبة الانتباه إلى روح شخص آخر ، موهبة اللطف والاجتهاد في فعل الخير ، موهبة الخدمة المتفانية ، الهبة من النقاء والصدق ، هبة الكلمة الحكيمة. ثانيًا ، عندما تشتعل الروح بالرغبة في أن تكون أداة لله ، للدخول في عمل مشترك مع المسيح (هذا صحيح ، في هذه الحالة يجب على المرء أن يحذر من الغرور المدمر).

يتم تنفيذ هذا العمل المشترك الخلاصي بشكل عضوي في الأسرة ، حيث يتم الأمر مباشرة. لذلك ، يجب أن يكون الوالدان شركاء مع المسيح في التنشئة المسيحية للأطفال. في بعض المهن ، لا غنى عن إنقاذ التعاون مع المسيح. بغض النظر عن الكهنوت ، وبشكل عام ، حول جميع أنواع الخدمة الكنسية ، فإن المهن الطبية تجعل من المسيحي التوجه نحو العمل المشترك أمرًا لا مفر منه. عندما يكون هناك مثل هذا الموقف في روح المسيحي ، فإن أي مناسبة تكون كافية لتفعيله. يصبح هذا مهمًا بشكل خاص في عهود مثل عصرنا ، عندما يصبح مفهوم الدين الموضوعي حقًا أكثر غموضًا ، وعندئذٍ يُطلب من كل مسيحي واعٍ ومثقف تقريبًا أن يأخذ على عاتقه عمل الرسل ، أي تعليم الجهل في الإيمان - حقيقة الله.

وهكذا يتبين أن الرسولية هي نوع محدد وربما أكثر أنواع التعاون مع المسيح وضوحًا. هذه إحدى الوظائف الأساسية للكنيسة في عالم ساقط: شهادة المعرفة عن ملكوت الله وحقيقته. لذلك ، بالنسبة للمسيحيين المتعلمين ، فإن إحدى المهام الأخلاقية الجادة هي دراسة العقيدة المسيحية والتعليم الأخلاقي من أجل تعليم الآخرين إذا لزم الأمر.

إن المهمة المقبولة بوعي للعمل المشترك مع المسيح هي تعبير عن السعي لاكتساب روح البنوة الحقيقية. إن الحب الأبوي والموقف البنوي ، من ناحية ، هو الذي يبحث بطبيعته عن إمكانيات فعل شيء واحد مع الآب ويبتهج عندما تتحقق هذه الاحتمالات ؛ من ناحية أخرى ، يرى الموقف الأبوي تجاه الآب حقيقة أن الإخوة يموتون من حوله ، والشفقة الأخوية تجبره على التعاون مع الآب في أعماله الأبوية المحبة. حتى عندما لا يجرؤ الشخص على أن يقول لنفسه ، من منطلق التواضع ، أنه مستعد للعمل مع مسيحه ، فإنه على أي حال يعرب عن استعداده للعمل معه ، خاصةً عندما يرى ويشعر بمدى ذلك. لقد تم منح الوقت والطاقة بلا جدوى لأعمال أخرى ("امنحني ، يا رب ، الآن أن أحبك ، كما لو كنت تحب أحيانًا نفس الخطيئة ؛ ومرة ​​أخرى أعمل من أجلك دون كسل ، كما لو كنت قد عملت سابقًا مع الشيطان الممتع "- 8 صباحًا). يتم تنفيذ كل عمل باسم الله أو عمل للرب على أنه تحقيق إرادة الله.

طلب مشيئة الله

قبل أن تؤدي ، تحتاج إلى معرفة ما تقوم به ، وإلا فقد يتبين أنك لا تؤدي ما تحتاجه بالضبط ، أو حتى أنك لا تؤدي ما تحتاجه على الإطلاق. إن الكثير مما يحتاج المرء أن يفعله وفقًا لمشيئة الله هو بمشيئة الله وبصراحة. لكن ليس كل. وإلا لما تكلم الرسول بولس عن الحاجة إلى معرفة "إرادة الله - صالحة ومقبولة وكاملة" (). عندما يكون هناك شيء معروف بالفعل من تلقاء نفسه ، فلا داعي للسعي والمعرفة. أنت تبحث فقط عن شيء غير معروف تمامًا مكانه. وبالتالي ، فإن أول ما يجب القيام به في سلسلة ما يجب القيام به وفقًا لإرادة الله هو البحث عن إرادة الله. عند البحث عن إرادة الله ، لكي تكون دقيقة ، يجب مراعاة بعض القواعد الروحية. هذا مهم جدًا لدرجة أنه إذا لم يتم قبول هذه القواعد مسبقًا ، على الأرجح ، فلن يتم العثور على إرادة الله فحسب ، بل لن يتم البحث عنها أيضًا.

بادئ ذي بدء ، من الضروري أن ندرك أن "إرادة المرء" ، بسبب سقوط الطبيعة البشرية ، هي دائمًا إرادة خاطئة ، ولا يمكن للفرد أن يوجه نفسه إليها فحسب ، بل على العكس من ذلك ، هناك حاجة إلى عمل مستمر من أجل يرفضونه. من الواضح أن رفض الإرادة الخاطئة لا يعني على الإطلاق نفس الشيء مثل ضعف الإرادة أو نقص الإرادة ، بل على العكس ، إنه اتجاه جهود المرء الإرادية للبحث عن إرادة الله وتحقيقها. سيتم تنفيذ رفض المرء لإرادته ، كلما كان ذلك أكثر نجاحًا ، وكلما كان ظلمه أكثر وضوحًا. من ناحية أخرى ، كلما عُرِفت حقيقة إرادة الله الموضوعية التي لا جدال فيها ، وبالتالي ذات القيمة الموضوعية. إن التفكير بعناية في النتائج غير اللطيفة ، وبالتالي غير السارة ، لاتباع الشخص الذي سقط ، سيساهم بشكل كبير في رفضه الناجح.

إن الشرط المهم للغاية لنجاح البحث عن إرادة الله هو استيعاب المبدأ العظيم الذي عبر عنه الرسول بولس بدقة وبشكل ملحوظ: "لا تتماشى مع هذا العصر ، بل تغير من خلال تجديد عقلك" (). التوافق مع هذا العصر يعني قبول المرء لمفاهيمه الخاصة ، وقيمه الحياتية والأخلاقية ، وتوجهات الجهود الطوعية ، والتلوين العاطفي ، وما إلى ذلك ، والنظر عن كثب ومحاولة إنشاء توافق مع كيفية تقييم الرأي العام الإحصائي المتوسط ​​وقبوله لكل هذه المفاهيم الخاصة بالأشخاص الذين يفعلون ذلك. لا تفهم ولا تقبل القيم الدينية. العالم.

إن تحول العقل المتجدد ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، يعني نتيجة التوبة الكاملة. العقل المتحول هو العقل الذي بدأ يعيش وفقًا لقوانين الإدراك الروحي ، وليس وفقًا للوعي العقلاني الساقط. ومن المستحيل أن يتجدد العقل ويتحول في نفس الوقت ، وفي نفس الوقت يتصرف "وفقًا لعناصر هذا العصر". لأن هذين نوعين من الوعي يتعارض بشكل أساسي مع بعضهما البعض ، وهو ما تم التأكيد عليه في معارضة الرسول بولس. وعندما يلاحظ المرء في تعليم وممارسة حياة بعض أنواع الطوائف رغبة في الجمع بين هذه التعارضات ، فإن هذا يعني ، على الأقل ، عدم الرغبة في فهم شرط البحث العادي عن إرادة الله. بشكل عام ، العقل الذي لا يُسقط على معالم سماوية متغيرة الشكل غير قادر على البحث عن إرادة الله. حتى أكثر مظاهر "هذا العصر" نقاءً وأنبلًا تتخللها الخطيئة ، وبالتالي ، عند البحث عن إرادة الله ، من المستحيل التركيز على هذا العالم ؛ المعيار ضعيف ، الأخطاء لا مفر منها.

إن الشرط الذي لا غنى عنه والذي يسبق البحث عن إرادة الله هو الموقف من اعتبار الوجود البشري ، ولا سيما وجود المرء نفسه ، من وجهة نظر الخير الأخلاقي (وليس السعادة الأرضية البشرية المبتذلة) والوجهة الأبدية (وليس أهداف وفوائد عابرة). بمثل هذا الموقف ، يتم اختبار الاستعداد للموت من أجل المسيح وحقيقته داخليًا على أنه أكثر قيمة وأعزًا من الحياة كسلسلة عفوية من الأفراح والتعزية الجسدية والروحية ؛ أو حتى ذات مغزى من خلال هدف معترف به على أنه نبيل: على سبيل المثال ، الانخراط في الفن أو الإبداع العلمي. لذلك ، على سبيل المثال ، يكون الشعور بوقت الصيام أكثر بهجة من مسار العام المعتاد.

إرادة الله دائمًا أخلاقية ، لكنها ليست دائمًا مفهومة. إن إرادة الله في كل الوجود البشري هي بحر من المعاني والقيم الأخلاقية ، يجب على الشخص الذي يبحث عن طريقه الخاص ، ولكن في نفس الوقت ، عن طريق الحياة الحقيقي الموضوعي ، أن يتنقل. العقيدة المسيحية بأكملها هي نظام منارات في هذا البحر ، حيث ، في الواقع ، لا تتغير المعاني والقيم نفسها ، ولكن فقط ظروف الوجود البشري والتجارب الفردية تتغير ، والتي يجب أن تنير بواسطة على ضوء هذه المنارات ، إذن ستذهب الحياة في أعقاب إرادة الله ، التي هي في حد ذاتها مستقرة وثابتة. لذلك ، يمكننا القول أن الأخلاق المسيحية هي دائمًا محافظة ، مما يسمح لأولئك الذين يرغبون في العثور على مسارات مستقرة (إرادة الله) في عالم متغير غير مستقر.

إن عدم الاستقرار هذا تحديدًا ، بالإضافة إلى تفرد الشخصيات البشرية والمواقف الأخلاقية التي تتطلب حلولًا مختلفة ، وأحيانًا معاكسة بشكل مباشر ، هي التي تخلق جميعها انطباعًا خاطئًا عن نسبية العالم الأخلاقي المسيحي.

إن البحث عن إرادة الله مطلوب أولاً وقبل كل شيء في مواقف الاختيار الأخلاقي. في هذه المواقف ، لا يمكن أن تكون إرادة الله ، التي تظهر للشخص الطريق الصحيح ، "نعم" و "لا". في حالات الاختيار الأخلاقي ، يكون التناوب دائمًا خياليًا ؛ هو سيف ذو حدين ، ولكن على الوصية طرف واحد فقط. فقط في الشخص الذي لا يقوى بالإيمان ولا يعرف أو لا يبحث عن الطرق الحقيقية للحقيقة يمكن أن يكون هناك "نعم" و "لا" في نفس الوقت.

بالطبع ، المواقف الأخلاقية ليست دائمًا بسيطة. عند اختيار قرار أخلاقي ، غالبًا ما يكون هناك صراع حاد حول الدوافع ، قد يبدو كل منها أخلاقيًا بشكل إيجابي. لذلك ، فإن الشرط الأخير للبحث عن إرادة الله هو الموقف غير المنحاز تجاه هذا البحث. نحن هنا لا نتحدث عن خداع الذات غير الطوعي من قلة الخبرة والأساليب المطبقة بشكل غير صحيح ، أو عن أسباب أخرى تسبب أخطاء غير مشروعة في البحث عن إرادة الله. نحن هنا نتحدث عن المواقف التي تكون فيها الأخطاء طبيعية وحتمية - بسبب عدم الرغبة في طلب مشيئة الله.

هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، حالات ، إذا جاز التعبير ، عن النفاق غير الطوعي ، عندما يبدو أن إرادة الله مرغوبة أيضًا ، ولكن بشكل أساسي فقط طالما أنها تتوافق مع رغبات المرء وعواطفه. ثانيًا ، هذه مواقف لا يُطلب فيها إرادة الله ، لأن الشخص ببساطة لا يعرف ما هو هذا البحث.

عند البحث عن مشيئة الله ، يتم استخدام مجموعتين من النقاط المرجعية ، داخلية وخارجية. تتضمن الإرشادات الداخلية ، أولاً وقبل كل شيء ، حدس الفرد ومنطقه. تشمل المراجع الخارجية كل ما يتعلق بخبرة الكنيسة: التقليد ، وسير القديسين ، وأعمال الآباء القديسين ، ووصف التجربة النسكية ، والإرشاد الروحي (المعترفون ، الرهبنة) ؛ تشمل المعالم الخارجية أيضًا ظروفًا خارجية مختلفة للحياة ، بما في ذلك الظروف الفريدة (العلامات والمعجزات). يبدو أن أسلوب التوجيه في الحياة الأخلاقية بمساعدة الصلاة مهم للغاية.

ولكن مع ذلك ، فإن المؤشرات الرئيسية والأكثر عالمية وثابتة ولا لبس فيها لإرادة الله هي الوصايا ؛ بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء ، وصايا الإنجيل ووصايا الوصايا العشر. فيهم ، إرادة الله واردة بالتعريف ، لأنه هو نفسه يقول فيها ومن خلالها: "افعل" ، وبالتالي وضع القواعد العامة لتجسيد إرادة الله في الحياة البشرية.

لذلك ، أولئك الذين يرغبون في العيش وفقًا لإرادة الله دون نفاق ، يحتاجون إلى دراسة جميع الوصفات والتعليمات والنصائح الأخلاقية بعناية ، ولا سيما الإنجيل منها ؛ أن تدرس في محتواها المباشر وفي الرغبة في ربط النظام الأخلاقي بأكمله الذي تأمر به كلمة الله بحياة المرء. مع الأخذ في الاعتبار أن هناك عشرات من هذه التعليمات الأخلاقية في الإنجيل ، فإن مجرد دراستها يمكن أن يستغرق فترة طويلة من الحياة. وهذا يشمل المعنى الأخلاقي للأمثال الفردية (حول المواهب ، حول المقرض الظالم ، والعديد من الأمور الأخرى) وحلقات الإنجيل الفردية (الزانية التي لطخت قدمي يسوع بالزيت ، ومشي الرسول بطرس على الماء ، وغيرها الكثير). يمثل الهيكل الكامل للوصايا والأخلاق في الإنجيل حقل قوة حية ثابتة لإرادة الله ؛ من يعيش في هذا المجال لديه العديد من الشروط المسبقة للعيش بشكل لا لبس فيه.

وأيضًا ، بحكم التعريف ، فإن إرادة الله موجودة في حياة الكنيسة التي تسمى التقليد المقدس. لذلك ، إذا لم يكن لدى شخص ما الفرصة لقراءة كلمة الله كثيرًا ودراسة شاملة في محتواها الأخلاقي ، حتى في الإنجيل ، ولكن يعيش حياة الكنيسة باستمرار بشكل مكثف وهادف ، يمكن للمرء أن يأمل أن يسير في الكنيسة. دوائر إرادة الله. بما أنه يوجد جسد المسيح ، فإن إرادة الله تثبت فيه وتعمل بطريقة صوفية غامضة وغير مرئية وغير مفهومة للتفكير العقلاني الجسدي والمسطّح ، وفي أشكال مرئية مفهومة.

بادئ ذي بدء ، كل العبادة تتخللها نوافير وتيارات أخلاقية ، وبالتالي بالإرادة الإلهية. وهكذا ، فإن إرادة الله للشكر الصوفي يتم التعبير عنها بقوة خاصة في الليتورجيا الإلهية (القربان المقدس) ؛ تظهر إرادة الله للتوبة البشرية والتواضع بشكل خاص في خدمات دورة الصوم (Lenten Triodion).

توجد أمثلة قوية للغاية وحيوية للبحث عن إرادة الله وتحقيقها في مادة سير القديسين: حياة القديسين ، المقدمات ، الأبرياء. من خلال القراءة المستمرة لمثل هذه الأدبيات والسعي لإيجاد أنماط لحياة المرء هناك ، يدخل الشخص نظام القداسة هذا ، الذي يتضمن أولاً وقبل كل شيء إرادة الله.

كل هذا يحتوي على خبرة الحياة الأخلاقية ، التي هي نفسها للجميع ، وبالتالي لا تتطلب بحثًا فرديًا بشكل أساسي ، بل هي مقبولة من أجل "جمع" المعرفة الأخلاقية الموجهة بشكل موضوعي. هذه المعرفة قابلة للتطبيق بشكل كبير في المواقف الأخلاقية القياسية ، ولكنها ليست كافية للمواقف الفريدة.

يتم اكتساب الخبرة الموجهة بشكل فردي من خلال عمليات البحث الشخصية الخاصة عن القرارات الصحيحة ، وذلك بشكل أساسي من خلال الأشخاص الذين استوعبوا ملء التجربة الكنسية ، بشكل رئيسي من خلال المعترفين. المُعترف أو الكاهن أو الراهب ذو الخبرة أو ببساطة الشخص الذي اعتاد على التجربة الروحية سيقدم المشورة لطالب إرادة الله ، ليس فقط من خلال تناقض خبرة الكنيسة ، ولكن أيضًا مناسبًا للظروف بشكل خاص ، من خلال الوقت ، أخيرًا ، إلى شخصية الممتحن ، إلى خصوصيات علم النفس ، وعقله ، وقدراته وتطلعاته ، إلى حالته الأخلاقية والروحية.

علاوة على ذلك ، يمكن لطالب مشيئة الله أن يدخل في علاقة طاعة لمعرفه ، وهو أمر مفيد بشكل خاص عندما يكشف له المعترف إرادة الله بدقة تامة.

ولكن في هذا الصدد ، يجب على كل من طالب إرادة الله والمستشار توخي الحذر الشديد. أولاً ، قد لا تكون النصيحة نفسها دقيقة دائمًا ، ومن ثم يمكن ارتكاب الأخطاء الأخلاقية الخطيرة إلى حد ما وجميع أنواع الأخطاء الأخرى في الحياة. هذه الأخطاء هي الأكثر خطورة وثباتًا ، فكلما كان "المستشار" أقل ملاءمة لمثل هذا "الدور" الذي قام به ، وبعد ذلك سيكون وفقًا لكلمة الإنجيل: "إذا كان الأعمى يقود الأعمى ، كلاهما سوف يسقط في الحفرة "().

ثانيًا ، الأخطاء ليست نادرة ، وتتمثل في حقيقة أن الشخص غير المسؤول وضعيف الإرادة ، بدلاً من البحث عن إرادة الله ، يبحث عن شخص يمكنه "إلقاء اللوم" عليه في مسؤوليته الحياتية ؛ في الوقت نفسه ، بعد أن فقد نوعًا من العبودية ، يمكنه الدخول في نوع آخر. "لاَ تَكُونُوا عَبِيدًا لِلْنَاسِ" هكذا تقول كلمة الله ().

أخيرا ، ثالثا. في بعض الأحيان يحدث الأسوأ: يصبح المستشار ، خاصة إذا كان معترفًا أيضًا ، صنمًا في تجربة الطالب ؛ يقف هذا الصنم بشكل لا إرادي بين الإنسان والله ويستبدل الله من أجله ، وأحيانًا كلاهما - كلا الصنم وصانع الأوثان لا يلاحظان الكارثة التي حدثت. هذه الأصنام المتكررة والخطيرة بشكل خاص موجودة في الإناث. إن تجنب مثل هذا الخطر يتطلب قدرًا كبيرًا من الرصانة وسلامة التفكير والخبرة الروحية بشكل عام.

بشكل عام ، المنطق مطلوب دائمًا في البحث عن مشيئة الله. على الرغم من حقيقة أن العقل البشري في الخريف مشوه ومن المستحيل تمامًا التركيز عليه: سوف يخدعك ويخذلك ؛ - ولكن من المستحيل الاستغناء عنها عند استخدام أي دليل خارجي في البحث عن مشيئة الله. هذا مطلوب بشكل خاص عند تقييم الظروف التي أوجدتها العناية الإلهية بحيث يتم الكشف عن إرادة الله للباحث ليس بالقوة ، ولكن بطريقة يسهل الوصول إليها.

دائمًا تقريبًا ، عند البحث عن مشيئة الله ، خاصة في المواقف الصعبة نوعًا ما ، من الضروري الجمع بين التوجيهات الخارجية والداخلية. الحدس ، المطهر روحيا إلى حد ما ، ينتمي أيضًا إلى الأساليب الداخلية للتوجيه.

في التجارب غير الدينية ، يكون الحدس والرغبة دائمًا معيار الاختيار الوحيد. في العادة ، تعني أكثر من مجرى الظروف الخارجية ، التي تصحح الاختيار إلى حد ما فقط. عند البحث عن إرادة الله ، يدرك المسيحي أن الحدس المشوه بالسقوط ، وكذلك الذهن المشوه ، لا يستطيعان تقديم حلول دقيقة تمامًا ؛ في بعض الأحيان ، قد يتضح أن تفسيرات العقل والحدس تتعارض مباشرة مع إرادة الله ، لكن لا أحد يرفض أبدًا "المسابر" البديهية ، وفي الواقع لا يستطيع ذلك. يمكن أن تحدث أخطاء أكبر في التفسيرات العقلانية والبديهية عندما تكون الأحداث التي يتم تفسيرها في طبيعة العلامات والعجائب. هذا أمر خطير بشكل خاص عندما تكون الروح عرضة للتجارب الصوفية والسحرية وتكون مستعدة لرؤية المعجزات في "مخطط" تافه تمامًا للأحداث. الخطر الأكبر هنا هو أن الشخص يسعى إلى تعديل معنى الأحداث لمشاعره ورغباته.

يحدث هذا أيضًا عندما تُستخدم الصلاة كأداة لطلب مشيئة الله. إن التعرف على إرادة الله من خلال الصلاة بشكل عام ليس بالمهمة السهلة ويتطلب مهارة جيدة. من أصعب المهام في البحث عن مشيئة الله أن يتغلب المرء على نفسه بالفعل في هذه المرحلة ، لأن إرادة الله تقدم غالبًا حلولًا تبدو مريرة "للباحثين" عن البداية أو حتى مستحيلة.

لكن المعنى النهائي لهذا البحث والقيام بذاته ليس في التغلب من أجل التغلب ، ولكن على العكس من ذلك ، في مطابقة إرادة المرء مع إرادة الله. لأنه بخلاف ذلك ، فإن التغلب على الذات والإرادة الخاطئة فقط ، بكل الوسائل ، سيؤدي إلى أخلاق العبد والموقف العبيد تجاه الله ، وهو ما يميز عصر العهد القديم وحالته.

المُثُل المسيحية مختلفة. إرادة الله مجال واسع من المحتوى الأخلاقي. أولئك الذين يسترشدون بالمثل المسيحية ، أولاً وقبل كل شيء ، يبحثون عن طرق لا للإيفاء الإرادي لتعليمات الآخرين وتعليمات الآخرين ، ولكن لمطابقة إرادتهم ، التي كانت في السابق خاطئة وغير نقية ، مع إرادة الله ، المقدسة والنقية. هذا هو المعنى الأخلاقي لسر المعمودية وجميع الأسرار الأخرى: ولادة جديدة وتغيير لكل شخص ، بما في ذلك إرادته. لهذا ، يجب أن تصبح إرادة الله ، موضوعيًا "جيدة ومرضية وكاملة" ، تمامًا وذاتية بالنسبة للإنسان ، وإلا فإنه سيسعى إليها أيضًا بعبودية ، وعندما يجدها ، سيحاول فقط تحقيقها ظاهريًا ، ولا تتوافق مع إرادته. وبالتالي ، لن يكون قادرًا على استيعابها ، أي جعلها ملكًا له.

تعني عبارة "جيد ومقبول وكامل" أن يقول الإنسان لنفسه: ما كنت أجتهد من أجله كان أسوأ بكثير بالنسبة لي مما يقدمه الله ؛ أدى هذا غالبًا إلى عواقب وخيمة ويبدو لي فقط أنه مرغوب فيه ولطيف ؛ بعد أن وجدت ما يقدمه الله ، حتى لو كان صعبًا في البداية ، فأنا أقبله على أنه الأفضل بالطبع ، وبالتالي أرفض قراراتي ، لأنها مرفوضة بالنسبة لي.

طالما لا يوجد موقف قلبي لتجربة صلاح إرادة الله ، فبالنسبة لي شخصيًا ، لا مفر من تفسيرات جميع المؤشرات الممكنة بمعنى مرغوب فيه بالنسبة لي. بالنسبة للذاتية التطوعية ، فهذه مهمة سهلة دائمًا. من الممكن تفسير أي مجموعة من الظروف مباشرة بالمعنى المعاكس ، لرؤية علامة لا توجد فيها ؛ أشير إلى حدوث شائع على أنه معجزة ؛ عدم رؤية دليل واضح تمامًا بعد الصلاة ، وما إلى ذلك.

يصعب بعض الشيء في مثل هذه الحالات الانتقال إلى خبرة الكنيسة ؛ وحتى في هذه الحالة ، من الممكن دائمًا ، على سبيل المثال ، في تواضع زائف أن نقول عن الذات: "نحن ، شعب الوقت الحاضر ، عاجزون تمامًا مقارنة بالقديسين ولا يمكننا الاسترشاد بقراراتهم إلا بشروط". وحتى في نصيحة الأشخاص ذوي الخبرة ، يمكن للمرء أن يسمع ما لم يقال على الإطلاق ، وما قيل لا يمكن سماعه. بالإضافة إلى ذلك ، تم بالفعل تطوير مثل هذا الأسلوب الخفي بشكل ملحوظ للإخبار ، على سبيل المثال ، معترف بأحداث معينة ، أنه من الممكن التنبؤ برد فعله مسبقًا. ومع ذلك ، حتى مع وجود رغبة صادقة في السعي وراء إرادة الله ، فإن الأمر ليس بسيطًا بالمعنى الصوفي ، لأنه هنا يبرز السؤال المهم المتمثل في تمييز الأرواح.

أرواح مميزة

يأتي فهم الحاجة إلى تمييز الأرواح من الأزمنة الرسولية: "أيها الأحباء! لا تؤمن بكل روح ، بل امتحن الأرواح لترى هل هي من الله ”(1 يو 4: 1). اختبار الأرواح هو اختبار للحلول المتنوعة المعقدة في المجالات الروحية والأخلاقية ؛ بالمعنى التطبيقي ، هذا اختبار لعلاقة القرارات بإرادة الله. مثل هذا الاختبار مهم للغاية لأنه وفقًا للمعرفة النسكية ، فإن ملائكة الظلام لديهم العادة والقدرة على التظاهر بكونهم ملائكة نور ، أي إلى حد ما حتى يتحولون إليهم. ينكشف الشر للأشخاص عديمي الخبرة كمظهر للخير ، وكذبة ، ومظهر للحقيقة ، وقبح ، ومظهر للخير والجمال. بدءًا من الخداع ، ينتهي استبدال روح بآخر بخداع الذات. يبدأ خداع الذات بخطأ الإحساس والخبرة ، وينتهي بخطأ في الفعل الخارجي والداخلي ، وخطأ في الحياة ، وأحيانًا يدوم مدى الحياة.

لقد كتب الكثير في الأدبيات الآبائية عن مثل هذه الخدع والاستبدالات والأوهام: حول مثل هذه الإغراءات ؛ عادة ما تكون مكتوبة بنبرات حزن عميق ، وهذا أمر مفهوم. من يقبل بوعي روح الكذب والحقد يستحق الرثاء العميق. لكن ، أولاً ، اختياره يتوافق عادةً مع مادة حياته الخاصة. يقول: أختار التجارة أو الزنا (خاصة أنه يمكن وصفها بعبارات أكثر أناقة) أو أي شيء آخر ، ولكن ليس الله ، لأنه يمنعني من كل هذا. على الأقل لا تغش هنا. بالإضافة إلى ذلك ، مع مثل هذه المواجهة المفتوحة ، من المرجح أن تتخلى عن أي وصمة عندما لا تتظاهر بأنها شيء آخر.

لكن من يريد أن يعيش في وئام مع المسيحية ، ويقبل في نفس الوقت "روح الإطراء" ، يقول في نفسه: إنني منخرط في التجارة ، ولكن ليس من أجل التجارة ، ولكن من أجل مساعدة الآخرين ، وبالتالي تمم وصية المحبة. أو: هذه ليست عهارة إطلاقا ، بل هي أعلى وأجمل درجة من العطاء ؛ لم أعد أعيش بمفردي ، بل أعيش من قبل شخص آخر.

هذه الصور هي أبسط تمثيلات لعدم إدراك الأرواح. من الشائع جدًا تخيل عالم المشاعر كعالم طاعة للفضائل النقية.

والأخطر من ذلك هو تشوهات التجربة الروحية التي تؤدي إلى عدم إمكانية تمييز الأرواح في المجال الروحي الصحيح. يتابع الرسول يوحنا: "اعرف روح الله وروح الضلال بهذه الطريقة: كل روح تعترف بيسوع المسيح أتى في الجسد هي من الله ، ولكن كل روح لا تعترف بيسوع المسيح الذي له. تأتي في الجسد ليس من الله ، بل هو روح ضد المسيح "(1 يو 4: 2-3). هذا الاختلاف بين الحقيقة الإلهية والخطأ فقط للوهلة الأولى له طابع عقائدي حصري ، لا علاقة له بالمجال الأخلاقي. في الواقع ، فإن الاعتراف بيسوع المسيح ، الذي جاء في الجسد ، يعني الاعتراف بكل كمال الحقيقة التي تجسدها ، وإحضارها إلى الأرض ، وإلا فإن هذا الاعتراف ليس عن المسيح ، بل من النظرية (الروح). من الإطراء). هذا هو الفهم الذي يكشفه الرسول يوحنا اللاهوتي في مواضع أخرى من هذه الرسالة. "حتى نعرفه نعرفه بحفظ وصاياه. من قال: لقد عرفت الله ولكني لا أحفظ وصايا المسيح فهو كاذب وليس فيه حق ”(2 ، 3-4). "أبناء الله والأطفال معروفون بهذه الطريقة: كل من لا يفعل الصواب ليس من الله ، تمامًا مثل من لا يحب أخاه" (3-10). من ليس له ابن فليس له حياة "(5.12).

وهكذا ، يتم التحقق من تمييز الأرواح عن طريق الممارسة ويؤدي إلى الحياة العملية وفقًا لنظام أخلاقي موضوعي. يعتبر التمييز واختبار الحياة الروحية والأخلاقية ضروريًا للغاية حيث يكون خطر سوء الفهم كبيرًا بشكل خاص. هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، يمكننا التحدث عن علاقة ممارسة حياة معينة بنظام الروح التائب المتواضع.

لا يوجد نشاط مهم في حد ذاته ، ولكن فقط فيما يتعلق بذلك الوعي الأخلاقي ، وبنية الروح تلك ، التي يحدث بها هذا النشاط ، والتي يرافقها ، والتي تعبر عنها والتي هي نتائجه. الروح الحقيقي هو دائما مقدس ونقي لا يتزعزع ومتواضع وصادق وحر. الروح الشريرة نجسة ، ودائمًا ما يوجد فيها شيء غامض إلى أجل غير مسمى ، غالبًا ما يكون كئيبًا وكئيبًا ورثائيًا وشاعريًا وعاطفيًا. لا توجد أبدًا حقيقة في ذلك ، حتى لو كان كل شيء مبنيًا على مادة الحقيقة ويشبه الحقيقة بشكل رهيب ؛ إنه يناشد العباقرة والعلامات العالية ، على وجه الخصوص ، احترام الذات الروحي. محبًا للتحدث بصوت عالٍ عن الحرية ، فهو يرفض الحرية الحقيقية ، ويستبدلها عمليًا بالإرادة الذاتية ؛ بشكل عام ، فهو دائمًا يتحمل التبعية ويزرعها في كل مكان.

بالطبع ، عند إدراك الحاجة إلى التمييز بين الأرواح ، حتى نظريًا لا يمكننا التحدث عن أولئك الذين لا يعترفون بيسوع المسيح ، الذي جاء في الجسد ؛ أو حتى الاعتراف نظريًا ، لا تربط هذا الاعتراف بحياتهم. وبالتالي ، فإنهم رفضوا النظام الأخلاقي الذي قدمه المخلص أو حتى الاعتراف بسمو النظام ، فإنهم لا يشرعون أبدًا في طريق عمل إرادة الله.

التمييز بين الأرواح ضروري ويجب التعامل معه من قبل أولئك الذين يسعون فعليًا إلى إرادة الله. لكي لا تصبح هذه المشكلة نظرية أكثر من اللازم ، من الضروري أن ندرك أين تقع منطقة تمييز الأرواح بشكل عام ، وما هي أنفاسها الواهبة للحياة في حالة واحدة وخبيثة في حالة أخرى - من الضروري التعرف على الروحانية محتويات.

بادئ ذي بدء ، من الضروري أن ندرك في النفس مدى عدم نفاق الموقف تجاه البحث النقي والصارم عن تحقيق إرادة الله. في هذا الصدد ، في ضوء الضمير ، من الضروري إجراء فحص أمين: ما إذا كنت منخرطًا في التفسيرات التي تريدها وترجى. هناك حاجة إلى فحوصات توبة خاصة ومستمرة لجميع علامات الروح الشريرة ؛ عندما يتعلق الأمر بالتجارب الدينية ، فأولا وقبل كل شيء - لا تسعى في هذه التجارب ، بشكل أساسي ، إلى الملذات والملذات الخفية.

ثانيًا ، هذا التمييز في الأرواح ضروري في كل الاتجاهات الروحية وفي محيطها ، في كل مزاج وأحكام العالم ، في الرأي العام ، في كل الانبثاق بالكاد للفضاءات الروحية. هنا ، يتم تسهيل تمييز الأرواح من خلال حقيقة أنه يمكن للمرء أن يعرف مسبقًا أن الروح الشريرة فقط هي التي تعمل في هذه الأماكن ، خاصة في ما يسمى بوسائل الإعلام. التمييز بين الأرواح ضروري في الأدب. هذا التمييز ضروري وصعب بشكل خاص في الأعمال ذات الطابع "المختلط" ، أي حيث تختلط مظاهر الأرواح النقية وغير النقية. بالنسبة للمبتدئين الذين لا يعرفون كيفية التمييز ، والذين ليس لديهم معايير واضحة لشخص ما ، فقد تبدو أعمال الروح غير النقية تمامًا نقية.

أخيرًا ، من المهم للغاية تمييز الأرواح لدى الناس ، وخاصة أولئك الذين لديهم تأثير على الآخرين. هنا مبدأ التمييز هو نفسه تقريبًا كما هو الحال مع الكتب ، لكن كل شيء أكثر دقة وجدية وأكثر تعقيدًا ودرامية ؛ والرجل مثل الكتاب لا يمكن أن ينحرف جانبا. هناك أيضًا خطر محدد في تمييز الأرواح: جعل هذا النشاط نوعًا من لعبة بلا هدف. التمييز بين الأرواح ، مثل البحث الكامل عن إرادة الله ، يكون منطقيًا فقط عندما يكون ، في النهاية ، موجهًا لتحقيق إرادة الله.

تحقيق إرادة الله

"ليس كل من يقول لي: يا رب! إله! ادخل ملكوت السماوات الا الذي يصنع مشيئة ابي الذي في السموات "(). "ليس سامعو الناموس أبرارًا أمام الله ، لكن الذين يعملون بالناموس سيبررون" (). لذلك ، فإن دراسة إرادة الله والبحث عنها وفهمها لها ثمن باهظ ، ولكن ليس في حد ذاتها ، ولكن كمجموعة من المواد التي يجب تحقيقها. الاستماع من أجل الطاعة.

إرادة الله ، عندما يتم تعيين مثل هذه المهمة ، تتحقق في ممارسة الحياة ذاتها. في المقابل ، تعتمد ممارسة الحياة ، بما في ذلك تلوينها الأخلاقي ، على المواقف المعتمدة. وبالتالي ، فإن اللحظة التالية لتحقيق إرادة الله هي تبني المواقف الصحيحة. بادئ ذي بدء ، نحن نتحدث عن نوعين من المواقف المترابطة: أولاً ، وهو أمر غير مقبول على الإطلاق لمن ينفذون إرادة الله ، وثانيًا ، ما هو ضروري للغاية ، وهذا ينطبق على كل من المواقف ذات الطبيعة الأكثر عمومية ، و محددة تمامًا. وهكذا ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم تبني الموقف الأخلاقي الرئيسي ، والذي تبدأ منه الحياة الأخلاقية الموضوعية: من الضروري تنفيذ جميع وصايا الله (والعكس بالعكس ، سلبية: يجب على المرء ألا ينتهك وصايا الله).

في الواقع ، تختلف شدة تبني المواقف تمامًا. من النوع المخفف: "بالطبع ، سيكون جيدًا ، لكن ..." إلى الشخصية الآبائية المتطرفة للغاية: "الموت أفضل من الخطيئة". إن المواقف مثل: "الإزالة الكاملة للشر من حياتي حيثما كان ذلك ممكنًا" والعكس صحيح - الرغبة في تعظيم إدخال الخير في الحياة.

في الوقت نفسه ، تقترح إرادة الله قبول وضع آخر ذي طبيعة عامة: مفاهيم "الخير" و "الشر" أصبحت مقبولة الآن ليس في الأفكار الفردية المعتادة ، كما كان من قبل ، ولكن في تلك التوجهات التي تم الكشف عنها بالله من خلال الكتاب المقدس وتعليم الكنيسة المقدسة.

قد يكون تحقيق إرادة الله في هذا الصدد أكثر صعوبة مما يبدو ، لأن رفض أفكار المرء عن الخير والشر هو مثل هذا التغيير في الشخصية الذي لا يتم إلا بالتوبة المؤلمة.

قد يكون لمثل هذه التركيبات أيضًا طابع خاص ومحدد ؛ على سبيل المثال ، الموقف من طاعة الأب الروحي ، والعكس صحيح - لاستحالة العصيان. أو حتى بشكل أكثر تحديدًا: إلى التصميم الراسخ في تحقيق بعض المؤسسات الأخلاقية - دعنا نقول ، لقراءة أكاتي يوميًا أو لتقرير ذاتي تائب إلزامي ليليًا.

يمكن أن تكون الخطوة التالية في تنفيذ مشيئة الله هي الإصرار ، ثم تنفيذ الإجراءات التي تهدف إلى القضاء على العادات الخاطئة. وهنا من المهم التعامل مع الأمر بدون أفكار رومانسية ، ولا سيما حول قدرات المرء ، ولكن أيضًا دون الشعور النفاق بالعجز. لذلك ، ينبغي إيلاء الاهتمام الرئيسي لتلك العادات والميول التي تكون عرضية وخارجية أكثر من كونها طبيعية وعضوية ، لأن هذه الأخيرة يتم استئصالها عن طريق الظواهر وفي الواقع بصعوبة شديدة وببطء (على سبيل المثال ، التهيج) ، أو حتى لا يتم القضاء عليها تمامًا. اجتثاث الحياة ، حتى مع العزم الداخلي الجاد.

فيما يتعلق بتحقيق إرادة الله ، يجب إعطاء المكانة الأولى لتلك الأعمال التي يتم التعبير عن إرادة الله فيما يتعلق بها بشكل قاطع لا لبس فيه ، لا سيما في المجال الأخلاقي ، أي. الوصايا واللوائح الأخرى ، بالإضافة إلى معايير الكنيسة المختلفة ذات الطبيعة العالمية ، أي لا تتطلب عملاً شخصيًا خاصًا لإدراك إرادة الله الخاصة والموجهة شخصيًا.

لا يترتب على ذلك أن إشارات إرادة الله الموجهة شخصيًا يمكن أن تكون أقل أهمية. على العكس من ذلك ، يمكن أن تكون مهمة للغاية. على سبيل المثال ، يتم إرسال دعوة محددة من الله للكهنوت إلى شخص معين. مثل هذه الدعوة هي تجسيد لنداء الله العام: "اتبعني". الحاجة الشخصية لخدمة صادقة و ورعة هي تعبير عن التوجه العام نحو الخدمة وحظر دفن الهدايا.

في هذا الصدد ، يعد الاستعداد الدائم أمرًا مهمًا للغاية ، معبرًا عنه في صياغة السؤال: "ماذا يريد مني شخصيًا؟" (سواء بالمعنى العام أو في مواقف محددة. وبعد ذلك - جمع العزم على تحقيق قرار الله ، بغض النظر عن التضحيات التي يتطلبها ذلك.

في تحقيق إرادة الله ، سيكون أحد أهم العناصر وثباتها هو إزالة العوائق الخارجية والداخلية من المسار الذي يوضع عليه الإنسان بمشيئة الله. للوهلة الأولى ، يبدو أن العوائق الخارجية هي الأكثر استعصاءً ؛ في الواقع ، يتم تقديمهم على هذا النحو من خلال تفسيراتهم الخاصة ، والتي تتحول إلى جزء من النظام الذي تم بناؤه بواسطة عوائق داخلية.

الجهود الشيطانية المختلفة والتأثيرات القوية للعالم ، والتي تنقل روح الإنسان على طريق عدم الإيمان والخطيئة وإرادة الذات ، تكثف بشدة في روح الشخص تلك العمليات التي تسعى إلى إبعاده عن طريق حقيقة الله ، ولكن الشيء الرئيسي في هذا الصدد هو الصراع مع الذات. إنه يتألف ، أولاً وقبل كل شيء ، من التقييم الصحيح والدقيق للأفكار التي تنشأ في الروح ، فضلاً عن الحركات الثابتة القوية التي يتعارض جوهرها مع إرادة الله ؛ والتقدير ، بطرق مختلفة للتغلب عليها.

إذا كنا نتحدث عن أفكار بسيطة ، فالشيء الأكيد هو قطعها بحركة صلاة بسيطة. مع المزيد من الأعمال المستمرة ، يكون التغلب بالطبع أكثر صعوبة ، وتشمل هذه العملية تجارب صلاة طويلة وتوبة ، وعملًا جادًا للعقل ، وجهودًا إرادية مكثفة. في الواقع ، من خلال التغلب على العقبات في طريق تحقيق إرادة الله ، يكون قد تحقق نصفه بالفعل ، لأنه من خلال هذه الأعمال تتطهر الروح البشرية أكثر فأكثر. وهذا في حد ذاته يشكل إرادة الله. بالإضافة إلى ذلك ، عندما تتطهر الروح ، تصبح أكثر وأكثر قدرة على تحقيق إرادة الله بشكل عام من جميع النواحي. لكن الأهم هو أن الروح القدس يسكن في النفس المطهرة ، لأنه لا مكان في النفس غير النقية ، وبعد أن سكنه ، يصبح هو الرئيسي.

فاعل ، يحقق في حياة الإنسان إرادة الآب السماوي. في نهاية المطاف ، يجب أن توجه الجهود الروحية والأخلاقية والإرادة القوية للإنسان إلى هذا ، بشكل أساسي - لبناء حياة الفرد وروحه بطريقة يصبح فيها الممثل الرئيسي.

ولكن عادة ، حتى مع الفهم النظري ، يتم توفير ذلك من خلال خبرة طويلة من التواضع التدريجي ، حيث يحاول الشخص ، بحكم صدقه الأخلاقي ، أن يحقق إرادة الله المدركة والمرئية بجهوده الخاصة ، حتى يتمكنوا أخيرًا من تحقيق ذلك. يرهقون أنفسهم في النضال مع أنفسهم ومن أجل أنفسهم. عندها فقط ، بعد أن أدرك قصوره ، يبدأ ، كما ينبغي ، بالتوبة والتواضع في الصراخ إلى رحمة الله ، وتبدأ إرادة الله القادرة على التواضع. لكن هذا ليس للجميع وليس دائمًا.

إن أعمال مطابقة إرادة الإنسان لإرادة الله وتحقيق إرادة الله موصوفة في العديد من أعمال النساك المتمرسين في التقوى ، سواء الخاصة أو العامة. يقدمون أحيانًا مخططات تفصيلية ومفصلة للغاية للحياة ، تتفق مع هذه الأسس. على وجه الخصوص ، في كتاب القديس مرقس. يصف "Iliotropion" ("عباد الشمس") لوان ماكسيموفيتش جميع الطرق المعروفة لتنسيق إرادة الإنسان مع إرادة الله (تمامًا كما يدير عباد الشمس رأسه اعتمادًا على حركة الشمس أثناء النهار). كتاب مقدس. Theophan the Recluse "الطريق إلى الخلاص" هو مخطط تفصيلي وهادف ومرسوم زمنياً للحياة الروحية والأخلاقية للمسيحي.

تحقيق إرادة الله من قبل شخص ما هو تحقيق إرادة الله تجاه شخص بشكل عام وإرادة الله بشأن شخص بشري معين ، لأن كل شخص يُمنح مواهبه الخاصة ، وبالتالي تعليماته الخاصة لتحقيق هذه الهدايا. في التنفيذ الحر والواعي لهذه المهام ، يتم الكشف عن الشخصية على أنها صورة الله ، والتي ، لذلك ، لها شيء مشترك مع الله ، وبالتالي مع جميع الشخصيات الأخرى التي خلقها الله وفقًا للنموذج الأولي ، وهو نفس الشيء بالنسبة لـ كل شيء ، ولكن تم الكشف عنه أيضًا باعتباره مظهرًا فريدًا وحيًا وصالحًا وذكيًا وجميلًا للعالم الروحي والأخلاقي.

حياة الإنسان بسيطة ورتيبة في بنيتها الخارجية. العمل - الأعمال المنزلية - التواصل الأسري - أنواع أخرى من التواصل - أنواع مختلفة من الترفيه - الاحتياجات الفسيولوجية - وهذا كل شيء. يبدو أن الفراغ أوتوماتيكي. وإذا لم يكن هناك إله للإنسان - والحقيقة هي - تظهر أوتوماتيكية الفراغ ، ملونة بشكل خادع. لكن الله مُعلن للإنسان ، وإذا خاطر فقط باتخاذ خطوات نحو الله ، وفي هذه الأعمال تنكشف إرادة الله ، فإن عظمة الله الحقيقية والعالم كله في خليقة الله تنكشف له ، وهو هو نفسه. فى العالم. كل شيء مليء بالمعنى ، والامتلاء ، والعمق ، والسمو ، والحياة روحانية ، والنور ينير روحه. بالترتيب الخارجي ، تظل جميع شؤونه تقريبًا كما كانت من قبل ، وما هي حال أقربائه وجيرانه وزملائه في العمل ، الذين لم يعترفوا بالله ، والذين لم يعترفوا بأنفسهم. علاوة على ذلك ، تصبح حياته في التيار الخارجي أكثر صعوبة من حياتهم. إنه يحقق إرادة الله ، وتصبح جميع أفعاله اليومية مختلفة ، أحيانًا بشكل ملحوظ جدًا ، وأحيانًا في الخفاء. "سواء كنت تأكل أو تشرب أو تفعل أي شيء تفعله ، فافعل كل شيء لمجد الله" ().

هذه هي إرادة الله - أن المعاني والدعوات والإلهامات الإلهية تتخلل الحياة الكاملة للإنسان ، في جميع مظاهرها اليومية. إرادة الله أن يرى خليقته في مجد صورته التي خلقها بها. ولكي تتحقق هذه الإرادة المقدسة ، أرسل البكر من هذا العالم الميت ، الذي رفض طاعة إرادة الله ، وولد وتجسد وصُلب ، وقام أول إنسان كامل ، و هكذا أُعطي للجميع للدخول في طاعة إرادة الله ومجده. وهكذا ، فإن الأخلاق المسيحية ليست تحقيقًا لمجموعة من القواعد ، جنبًا إلى جنب مع القواعد البشرية الأخرى ، ولكنها دخول إلى حياة مليئة بالمعاني المقدسة الحقيقية. هذه هي الحياة التي يحقق فيها الإنسان مصيره ، إنها حياة الحقيقة المتعالية والجمال الرائع والخير التام. هذه هي حياة شخص مولود من جديد. بالله وبالله.

- في البداية ، تم وضع بعض "حدود" إرادة الله للإنسان مرة أخرى في الفردوس ، عندما أُعطي وصية ألا يأكل ثمر شجرة معرفة الخير والشر. كان اختبارًا يحدد ما إذا كانت إرادة الإنسان ستبقى منسجمة مع إرادة الخالق. إذا لم يتم انتهاك الوصية ، لكان الشعب البدائي ، وبعدهم جميعًا ، سعداء وخالدين. تحقيق إرادة الله هو ما يمكّن الإنسان ، المخلوق والمحدود ، من أن يكون في شركة ووحدة مع خالقه ، أي أن هذا هو أساس رفاه الإنسان. قال أحد القديسين إن إرادة الإنسان هي حجر يخالف إرادة الله ، أو جدار نحاسي بين الإنسان والله. وهذا صحيح: حيث تتعارض إرادة الإنسان مع إرادة الرب ، يقوم جدار بين الإنسان والله. وفقًا لذلك ، في حالة السقوط ، عندما تتشوه طبيعتنا بسبب عواقب السقوط ، فإننا نقف باستمرار أمام هذا الجدار ، ونطرق عليه ، ولا ندرك بشكل كارثي أن الطريقة الوحيدة للتغلب عليه هي تحقيق إرادتنا بالكامل. اتفاق مع إرادة الله. نرى صورة هذه الموافقة في ذبيحة المسيح المخلص. هناك آراء لاهوتية مختلفة حول متى وكيف تم التكفير بالضبط. يعتقد بعض اللاهوتيين أن هذا حدث في وقت الصلب - تقديم ذبيحة الصليب في الجلجثة ، بينما يحاول البعض الآخر مناقشة هذا الأمر وتفسيره بطريقة أخرى. يمكن للمرء أن يقول على الأرجح أن عملية الفداء بدأت بالتجسد وانتهت باللحظة التي صعد فيها الرب إلى السماء ونزل على تلاميذه الروح القدس المعزي. وفي هذه العملية ، كشف لنا المخلص ، الإله الكامل والإنسان الكامل ، في ذاته الاتفاق الكامل لإرادة الإنسان مع إرادة الآب السماوي. لا يمكننا أن نقتدي بالرب في فضائله الإلهية ، لكن في مثل هذا الاتفاق يجب أن نقتدي به ، ويجب أن نجتهد من أجله. في الواقع ، هذا هو أساس كل شيء في المسيحية.

تقول الكنيسة أن إرادة الله معبر عنها في الوصايا. وكيف تعرف ما هي مشيئته في كل حالة على حدة؟

يعتقد الناس أحيانًا عن طريق الخطأ أن التعاليم الأخلاقية للمسيحية قد استنفدت بسبب الوصايا العشر لقانون سيناء والتطويبات التسع. هذا، بالطبع، ليس صحيحا. إذا أخذنا الإنجيل ، وكما أعلم كاهنًا جيدًا لأبناء رعيته ، حاولنا أن نكتب منه كل ما يمكن اعتباره وصية ، فسنجد أنه لا توجد عشر وصايا ولا تسع ولا تسع وصايا. الله - يتكون الإنجيل كله تقريبًا من وصايا. بعد كل شيء ، عندما يقول الرب أنك بحاجة إلى قلب خدك الأيسر أو أنك بحاجة للذهاب إلى حقلين مع شخص يجبرك على الذهاب إلى أحدهما ، فهذه أيضًا وصايا. وإذا أخذنا الرسائل الرسولية ورأينا مقدار ما أوصينا به هناك ، ليس فقط من الرسل ، ولكن أيضًا من خلال شفاههم من الرب نفسه. عندما يقرأ الشخص الكتاب المقدس بهذه الطريقة ، لن يكون لديه سؤال في معظم مواقف الحياة ، ما هي إرادة الله.

لماذا إذن لا يعرف الكثير من الناس كيفية تطبيق تعاليم الإنجيل على حياتهم؟

نعم ، كثيرًا ما يسمع المرء: "قرأت الإنجيل ، لكنني مع ذلك ، في حالة معينة ، لا أعرف ماذا أفعل." ينشأ هذا الارتباك في الغالبية العظمى من الحالات عندما لا يعيش الشخص وفقًا للإنجيل ، وفي كثير من الأحيان يكون الانحراف عنه قد فقد وضوح فهم إرادة الله. هناك القليل من المواقف التي ينشأ فيها حيرة حقيقية ، والناس يعرفون بالفعل الإجابة التي يقدمها لهم الإنجيل في هذه الحالة أو تلك ، لكنهم في أغلب الأحيان يحاولون إخفاء ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، عن أنفسهم. ومع ذلك ، فإن الإهمال الجبان لهذه الإجابة من يوم لآخر ، يؤدي إلى تعقيد الموقف وتراكم المزيد والمزيد من الظروف الجديدة ، ويضعهم في مثل هذا الهيكل المعقد الذي لا يمكن تصحيحه في حركة واحدة دون كسر حياته وحياة شخص آخر. ، وربما أكثر من واحد. لكن الرب يترك دائمًا فرصة للاستمرار في اتباع إرادته وعدم الإضرار بنفسي أو روح شخص آخر - يقترح خطوات صغيرة للبدء بها. من المهم جدًا فقط ، عند اتخاذ هذه الخطوات ، عدم التوقف عندما يصبح الأمر صعبًا. يمكن تتبع ذلك جيدًا في مثال ما يسمى بالزواج المدني ، أو بالأحرى ، التعايش الذي يدخل فيه الناس دون إضفاء الشرعية على علاقتهم. لسوء الحظ ، يرتكب هذا الخطأ أيضًا أولئك الذين جاءوا بالفعل إلى الكنيسة وشعروا أنها مركز حياتهم ، واعترفوا ، وشاركوا في جسد ودم المسيح. شخص فجأة ، كما لو كان في نوع من العمى ، يتخطى ضميره ويتعارض مع إرادة الله ، ونتيجة لذلك ، يتوقف عن عيش حياة الكنيسة الكاملة ، غير قادر على المشاركة بسبب تعايشه غير القانوني ، ثم في هذه العائلة المزعومة ، مشكلة تلو الأخرى - والآن أصبح الشخص في مأزق ، يسأل: "ماذا أفعل؟" ولكن هناك دائما ما هو أخطر خطيئة وسبب كل المشاكل الأخرى. في هذه الحالة هي خطيئة الزنا. يعيش الناس مع بعضهم البعض خارج إطار الزواج ، لأنهم غير متأكدين من شيء ما ، وليسوا مستعدين لشيء ما ، وينتظرون شيئًا آخر. بناءً على خبرتي الكهنوتية ، أستطيع أن أقول أنه عندما يقرر أحدهم ، كقاعدة عامة ، رفض العلاقة الحميمة الجسدية في مثل هذا الاتحاد الأدنى ، فسيتم إيجاد طريقة للخروج من المأزق قريبًا. رجل وامرأة إما جزء ، مدركين أنهما ما زالا في الطريق ، أو يذهبان إلى مكتب التسجيل ، وأحيانًا إلى التاج. بعد اتخاذ هذا القرار أو ذاك ، يتنفس الناس الصعداء ، لأن الوضوح يأتي. والسبب في ذلك هو أن الإنسان يأخذ الخطوة الأولى من أجل الله ، والرب يبني الباقي تدريجيًا. ضع الله أولاً في حياتك ، وليس عليك حتى التفكير في كيفية وضع كل شيء في مكانه ، لأنه ، خالق كل شيء ، سيفعل ذلك بنفسه.

- الأب نيكتاري ، نحن نتحدث عن خيار أخلاقي بين الخير والشر ، لكن في بعض الأحيان عليك أن تختار بشكل موضوعي بين شرّين ، كيف تدرك إرادة الله إذن؟

- يصف لنا الأبناء القدامى حالات نشأ فيها خيار مماثل في حياة القديسين. جاء شقيق معين إلى الرجل العجوز وطلب منه المال. كان الرجل العجوز يملك مالاً لكنه كذب ولم يعطها. سأل شقيق آخر ، كان يعلم أن هناك نقودًا ، الرجل العجوز على انفراد كيف يمكنه أن يكذب. اتضح أن الشيخ كان يعلم أن المال ضروري للخطيئة. قال القديس: "بالكذب ، أنقذت نفسي من خطيئة أعظم - منغمسة جاري في هلاك روحه". يقول أبا دوروثيوس إنه يجب على المرء دائمًا أن يختار أكبر شيئين جيدين ، وأهون شرين.

- إذا كنا نتحدث عن اختيار طريق في الحياة ، وعن إيجاد مصير المرء ، فهل من الضروري معرفة إرادة الله لنفسه؟

- يحدث أن يتردد الإنسان بين عدة مسارات ، ويحدث أنه لا يرى المسار على الإطلاق ولا يفهم ما يجب أن يفعله في الحياة. شخص ما لا يعرف شيئًا ولا يتكيف مع أي شيء ، شخص ما ، على العكس من ذلك ، لديه معرفة وقدرات مختلفة ، لكن لا يمكنه تحديد أي شخص يفضله. لقد شاهدت مرارًا كيف فتح الرب الطريق للناس وأظهر ما يريد منهم. أكثر الأمثلة اللافتة للنظر ، وإن لم تكن استثنائية بالتأكيد ، ليست الأمثلة الوحيدة المتعلقة بخدمة الكنيسة أو تبني الرهبنة. اندفع الرجل من جانب إلى آخر ، ولم يستطع أن يفهم إلى أين يذهب ، ثم قال في وقت ما: "يا رب ، أنا لا أعرف أي طريق هو لي ، وأنا ألتزم بحياتي بالكامل بين يديك." استجاب الله دائمًا وأعلن إرادته. ولكن في هذه الحالة فقط يجب أن يكون المرء مستعدًا تمامًا لتحقيق هذه الإرادة. وإذا كان ما أعده الرب لك يتعارض بشكل أساسي مع جميع رغباتك ، وإذا كان مؤلمًا ويصعب قبوله ، فلا يمكنك التراجع بعد الآن. هناك أمثلة حقيقية عندما أدرك الناس فجأة ، في لحظة هذا التحول الصادق والحازم إلى الله ، أن مصيرهم كان الرهبنة ، على الرغم من أنهم لم ينظروا في هذا الاتجاه مرة أخرى من قبل. بدت لهم الحياة الرهبانية فظيعة ومغلقة ، لكنهم وجدوا فيها سعادتهم. وحدث الأمر بالعكس: فهم الأشخاص المحترمون وذوي الضمير أنهم بحاجة إلى أن يطلبوا من الرب أن يكشف لهم إرادته ، لكنهم في نفس الوقت أدركوا أن هذا كان طلبًا عظيمًا ورهيبًا ، وقالوا: "أنا غير جاهز ".

ماذا تفعل عندما تدرك أنك غير مستعد؟

"هناك طريق للذهاب ، وعليهم الذهاب. بمجرد إخبار الراهب بيمين العظيم عن امرأة باعت نفسها مقابل المال ، لكنها في نفس الوقت وزعت كل الأموال التي كسبتها على الفقراء تقريبًا. قال القس بيمين إنها لن تبقى طويلا في زناها. وبالفعل ، مع مرور الوقت ، بدأت في التضحية أكثر وأكثر للفقراء ، ولم تترك شيئًا عمليًا لنفسها. ثم طلب بيمن العظيم أن يحضرها إليه. هذه الخاطئة أنهت حياتها في دير بالتوبة. لا يستطيع الإنسان أحيانًا اتخاذ أي قرار حاسم ، ويبكي بصدق عن عجزه ، ويشعر بنفسه في دين غير مقابل ، ويفعل ذلك الخير ، وتلك النعمة المجدية له. أحيانًا من أجل هذا الشيء الصغير ومن أجل دم القلب هذا ، الألم والدموع ، كما لو كان الرب من أجل نوع من الخيط ، يسحب الإنسان من الهاوية. لكن إذا قال شخص ما بروح هادئة: "لا يمكنني فعل هذا ، لكنني سأفعل هذا" ، أي أنه يحاول المساومة مع الله ، فلن ينجح شيء ، إنه مجرد جنون.

"لنفترض أنني أفهم ما يجب القيام به لتحقيق إرادة الله ، وأنا أفعل ذلك ، لكنني لم أضع قلبي فيه بعد ، وما زلت أرغب في أعماق روحي. ألن يقوض هذا حزامي ، وكيف أجعل قلبي ينسجم مع الفعل؟

يقول الرسول بطرس أنه عليك يومًا بعد يوم أن تحاول أن تجعل اختيارك ودعوتك حازمًا قدر الإمكان ، وأمينًا قدر الإمكان ، وأن تمضي قدمًا في أسرع وقت ممكن. إذا قمت بذلك ، فلن تتعثر أبدًا (راجع 2 Pet. 1 ، عشرة). لماذا أفكر فيما إذا كنت سأعود عندما تكون هناك فرصة للمضي قدمًا؟ وماذا عن القلب؟ الإنسان مخلوق يعتمد إلى حد كبير على المهارات. نرى الناس الذين ولدوا ، ربما ليسوا معاقين ، لكنهم أصبحوا رياضيين عظماء ؛ الذين أتوا من أسر فقيرة وغير متعلمة على الإطلاق وأصبحوا علماء عظماء. لماذا ا؟ من خلال اكتساب هذه المهارة أو تلك من خلال العمل الجاد ، يشعر الشخص كيف أن ما علمه بنفسه يقوده أكثر في الحياة ، وخلال هذه العملية ، يتغير القلب أيضًا. وهكذا ، فقط في صراع متحمس مع الأهواء تولد لهم كراهية حقيقية وصالحة ، كما للأعداء الذين يعذبون الروح. فقط في السعي الدؤوب للفضيلة يظهر الحب الصادق لها كملكية تقربك من الله.

- بالحديث عن إرادة الإنسان ، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى مسألة درجة حريته. كيف تعبر هذه الحرية عن نفسها؟

- تذكر الصورة من سفر الرؤيا: ها أنا أقف على الباب وأقرع ...(القس. 3 ، 20) يمكن لله أن يدخل في كل مكان ، لأن كل شيء من خلقه ، ولكن إذا لم تدع الرب نفسك يدخل حياتك وفي قلبك ، فلن يقتحم. فقط ، كما ترى ، إذا قال شخص ما: "حسنًا ، لا أريد إرادة الله!" ، فسيظل مشمولاً في تدفق هذه الإرادة ، وسيكون نوعًا من جزء من العناية الإلهية ، والله نفسه ، مهما كان مخيفًا ، سيكون خارج حياته. الله محبة ، وعلاقته بالإنسان علاقة حب ، وحيثما توجد المحبة توجد الحرية دائمًا. لذلك ، لا يمنع الرب أيًا منا من الاختيار الحر مع كل فعل من أفعالنا - للرد على محبته أم لا ، أو الاقتراب منه من خلال تنسيق إرادتنا مع إرادته أم لا. وفي النهاية ، نصبح أنفسنا مصادر كل مشاكلنا ، لأننا لا نعرف دائمًا كيف ندير هبة الحرية بمسؤولية. في الوقت نفسه ، فإن المعجزة الحقيقية لحكمة الله هي أن الله ينجز ما يبدو مستحيلًا بالتأكيد: من الشر الذي نفعله في حريتنا ، من الأخطاء التي نرتكبها ، غالبًا ما يبني خلاصنا أو خلاص شخص آخر. حتى أنه يسمح للشيطان أن يغرينا ، حتى يتسنى لنا في محاربة هذا العدو اليقظ العنيد أن نفهم ونثبت لأنفسنا أننا ما زلنا نريد أن نكون مع الله. في أغلب الأحيان فقط نكون مشغولين بشيء مختلف تمامًا: نحن نسعى جاهدين للتأكد من أننا نشعر بالرضا والسعادة والراحة ؛ نرغب بشدة في الحصول على شيء مؤقت ، والذي ، ربما ، سننساه لاحقًا. يندفع الكثير من الناس بحثًا عن السعادة ، لكن على الرغم من كل جهودهم ، لا يمكنهم الخروج من دائرة الحياة البائسة البائسة. لأن الإنسان خُلق لشيء مختلف تمامًا. يمكنك المشي على نفس الأرض ، والبلل في نفس المطر ، وعجن نفس التراب ، ولكن في نفس الوقت تشعر وكأنك كائن من عالم مختلف تمامًا ، مملكة مختلفة ، ولكن فقط إذا كنت تسعى حقًا إلى الوحدة مع خالق هذا الملكوت مع الله. ثم تتحول حياتنا إلى معجزة لا تتوقف.