القاموس الفلسفي للمصطلحات. ورقة الغش: قاموس موجز للمصطلحات الفلسفية القاموس الفلسفي للمصطلحات عبر الإنترنت

قاموس المصطلحات والمفاهيم الأساسية / الفلسفة

المطلق هو أصل كل ما هو موجود ، ولا يعتمد على أي شيء آخر ، فهو نفسه يحتوي على كل ما هو موجود ويخلقه.

التجريد هو عملية تفكير يتم فيها تجريد الجمهور من الفرد والعشوائية والتافهة وتفرد العام الضروري والضروري من أجل تحقيق المعرفة العلمية الموضوعية.

Autarky - (من الاكتفاء الذاتي اليوناني - الرضا عن النفس) - حالة استقلال عن العالم الخارجي ، بما في ذلك. ومن أناس آخرين. استخدم هذا المصطلح أفلاطون وأرسطو. اعتبر السيرينا والرواقيون أ ، أو "الاكتفاء الذاتي" ، مثال الحياة.

اللاأدرية هي عقيدة عدم معرفة الوجود الحقيقي ، أي تجاوز الإله. عدم معرفة الحقيقة والعالم الموضوعي وجوهره وأنماطه.

الأكسيولوجيا هي فلسفة. تخصص يدرس فئة "القيمة" ، وخصائص عالم القيمة وهياكله وتسلسله الهرمي ، وطرق إدراكه وحالته الوجودية ، فضلاً عن طبيعة وخصوصيات الأحكام القيمية.

حادث - غير مهم ، متغير ، عرضي ، يمكن حذفه دون تغيير جوهر الشيء.

التحليل والتوليف عمليتان عالميتان للتفكير موجهتان بشكل معاكس. التحليل هو إجراء تقسيم عقلي (حقيقي في بعض الأحيان) للكائن قيد الدراسة إلى الأجزاء المكونة له ، والجوانب ، والخصائص ودراستها. التوليف هو اتحاد أجزاء الأشياء أو جوانبها أو خصائصها التي تم الحصول عليها نتيجة لـ A. في كل واحد.

القياس - تشابه الأشياء غير المتطابقة في بعض الجوانب والصفات والعلاقات.

Antinomy - (من اليونانية. antinomia - تناقض في القانون) - منطق يثبت أن جملتين ، والتي هي نفي لبعضهما البعض ، تتبع أحدهما من الآخر.

مركزية الإنسان - (من اليونانية anthropos - man ، kentron - center) - الموقف الذي بموجبه يكون الإنسان هو المركز والهدف الأعلى للكون.

اللامبالاة - (من اليونانية. apatheia - غياب المعاناة والهدوء) - مصطلح من الرواقية ، يشير إلى قدرة حكيم ، مسترشدًا بالمثل الأخلاقي الرواقي ، وليس تجربة الفرح مما يسبب المتعة للناس العاديين ، وليس أن تعاني مما يخيف الإنسان العادي.

الإدراك هو الإدراك الواعي. تم تقديم المصطلح بواسطة G.V. لايبنيز للدلالة على استيعاب العقل لحالاته الداخلية ؛ كان الإدراك يتعارض مع الإدراك ، ويُفهم على أنه حالة ذهنية داخلية ، تهدف إلى تمثيل الأشياء الخارجية. بالنسبة لـ I. Kant ، كان الإدراك يعني الوحدة الأصلية لوعي الذات المعرفية ، والتي تحدد وحدة تجربته.

بداهة وبعدية - (لات. بداهة - من السابق ، لاحقة - من التالي) - مصطلحات الفلسفة والمنطق. بداهة - استقلال المعرفة والأفكار عن التجربة.

النموذج الأصلي - النموذج الأولي ، الشكل الأساسي ، النمط.

Ataraxia - في فلسفة أبيقور ومدرسته - حالة من راحة البال ، ورباطة الجأش ، والتي يجب على الشخص ، وخاصة الحكيم ، أن يسعى لتحقيقها.

السمة - علامة ، علامة ، خاصية أساسية.

اللاوعي هو مجموعة من الحالات والعمليات العقلية التي تتم بدون مشاركة الوعي.

الزمن - تقليديًا (في الفلسفة ، علم اللاهوت) يعتبر الوقت شكلاً عابرًا ونهائيًا لوجود الأشياء ، وبهذا المعنى فهو يتعارض مع الأبدية.

مذهب المتعة هو اتجاه أخلاقي يعتبر الفرح الحسي والسرور والمتعة دافعًا أو هدفًا أو دليلًا على كل السلوك الأخلاقي.

Hylozoism هو اتجاه فلسفي يعتبر كل المادة منذ البداية على أنها حية. الروح والمادة لا يوجدان بدون بعضهما البعض. العالم كله هو الكون ، لا توجد حدود بين الجماد والنفسي ، لأن هذا نتاج مادة pra-matter واحدة.

علم الغنوص هو دراسة المعرفة.

الإنسانية هي نظام رؤية للعالم ، أساسه حماية كرامة الفرد وتقديره لذاته وحريته وحقه في السعادة. تعود أصول علم أمراض النساء الحديث إلى عصر النهضة (القرنان الخامس عشر والسادس عشر) ، عندما نشأت حركة واسعة ومتنوعة ضد الاستبداد الروحي للكنيسة ، في إيطاليا ، ثم في ألمانيا وهولندا وفرنسا وإنجلترا. حياة الإنسان بنظام تنظيم صارم ، ضد أخلاقها الزهدية والساخرة.

الاستنتاج والاستقراء - الاستنتاج هو شكل من أشكال التفكير يعتمد على اشتقاق الخاص من العام. الاستقراء هو شكل من أشكال التفكير يقوم على حركة المعرفة من منفصل ، خاص إلى عالمي ، منتظم.

الربوبية هي شكل من أشكال الإيمان يقوم على الاعتراف بأن الله هو السبب الجذري للعالم ، ولكن بعد خلقه ، تحدث حركة الكون بدون مشاركة الله.

الحتمية هي مبدأ التحديد الأولي لجميع العمليات التي تحدث في العالم ، بما في ذلك جميع عمليات الحياة البشرية.

الديالكتيك فلسفة. نظرية تؤكد التناقض الداخلي لكل ما هو موجود ويمكن تصوره وتعتبر هذا التناقض هو المصدر الرئيسي أو حتى المصدر الوحيد لأي حركة وتطور.

العقيدة هي أطروحة فلسفية ، وحقيقتها هي أساس نظام فلسفي معين.

الازدواجية هي التعايش بين 2 مختلفة ، غير قابلة للاختزال لمبادئ الوحدة ، والمبادئ ، والصور.

الفكرة - (من الفكرة اليونانية - الصورة ، التمثيل) - مفهوم متعدد المعاني يستخدم في الفلسفة بمعاني مختلفة بشكل كبير. في الفلسفة قبل أفلاطون ، أنا شكل أو نوع أو طبيعة أو صورة أو طريقة أو فئة أو نوع. في أفلاطون الأول - جوهر خالد ، نموذج أصلي ديناميكي وإبداعي لما هو موجود ؛ أنا شكل تسلسلًا هرميًا ووحدة عضوية ، كونهما نماذج لكل شيء موجود ولأشياء من رغبة الإنسان. الرواقيون الأول لديهم مفاهيم عامة للعقل البشري. في الأفلاطونية الحديثة ، يتم تفسير أنا على أنها نماذج أولية للأشياء الموجودة في العقل الكوني. في المسيحية المبكرة والسكولاستية ، أنا نماذج أولية لأشياء موجودة إلى الأبد في عقل الله.

جوهري - داخلي متأصل في كائن أو ظاهرة أو عملية.

التفسير - التفسير والتفسير. إسناد المعاني (المعاني) إلى عناصر النظرية.

الجودة هي نظام من أهم الخصائص الضرورية للأشياء - اليقين الخارجي والداخلي لنظام السمات المميزة للكائنات ، مما يفقد الأشياء التي تتوقف عن أن تكون على ما هي عليه.

الكمية هي مجموعة من هذه التغييرات في نظام مادي لا تتطابق مع تغيير في جوهرها.

التصوف ممارسة ، الغرض منها هو الاندماج ، الاتحاد مع الجوهر المطلق.

الأحادية مفهوم يميز مثل هذه النظرة العالمية التي تشرح وجود كل شيء موجود في العالم ، كنتيجة لتعديلات الجوهر - الأصل ، والسبب الجذري ، والأساس الوحيد لكل شيء موجود.

التفكير هو أعلى مستوى من المعرفة والتطور المثالي للعالم في شكل نظريات وأفكار وأهداف بشرية. بالاعتماد على المجال الحسي ، يتغلب على حدودها ويتغلغل في مجال الروابط الأساسية للعالم ، قوانينه.

الملاحظة هي نشاط إدراكي مرتبط بإدراك هادف متعمد للأشياء وظواهر العالم الخارجي.

العدمية هي إنكار مُثُل وقيم النظام الروحي وإنكار الثقافة.

المجتمع عبارة عن مجموعة من العلاقات الاجتماعية الموضوعية الموجودة في أشكال تاريخية معينة وتتطور في عملية الأنشطة العملية المشتركة للناس.

علم الوجود هو عقيدة الوجود على هذا النحو ، بغض النظر عن تنوعه الخاص.

وحدة الوجود هي عقيدة فلسفية وفقًا لها يعتبر الله مبدأ غير مبالٍ ليس خارج الطبيعة ، ولكنه مطابق لها.

النموذج هو مجموعة من المتطلبات النظرية والمنهجية التي تحدد بحثًا علميًا محددًا ، والذي يتجسد في الممارسة العلمية في هذه المرحلة.

المفهوم هو شكل من أشكال التفكير يفرد الأشياء من منطقة موضوع معينة (الكون) ويجمع (يعمم) الأشياء في فئة من خلال الإشارة إلى سماتها المشتركة والمميزة.

الممارسة هي نشاط حسي هادف يقوم به شخص ما لتحويل أنظمة المواد.

النسبية هي عقيدة فلسفية منتشرة في مبدأ "كل شيء نسبي" (نفي المطلق ، المعايير).

التأمل هو مبدأ التفكير العلمي والفلسفي ، قلب التفكير على نفسه.

الوعي الذاتي هو معرفة الشخص وتقييمه لنفسه باعتباره تفكيرًا وشعورًا وموضوعًا نشطًا ؛ جزء لا يتجزأ من الوعي.

الإثارة هي اتجاه لفهم أصل وجوهر المعرفة ، ويتم تحديد مصداقيتها من خلال مجال المشاعر.

التوفيق بين المعتقدات - فيل. فئة تميز نوعًا خاصًا من اتصال العوامل غير المتجانسة في التكامل ، عندما لا تفقد العديد من العناصر أصالتها في الوحدة ، ولا تسمح الوحدة للعناصر بالدخول في حالة من الفوضى.

النظام عبارة عن مجموعة من العناصر مرتبة بطريقة معينة ومترابطة وتشكل وحدة متكاملة.

Solipsism - فيل. المصطلح ، يشير إلى وجهة النظر ، والتي بموجبها لا شك في أن حقيقة واحدة من وعيي.

الهيكل - مجموعة من العلاقات والصلات المستقرة بين عناصر النظام.

الجوهر هو المبدأ الأساسي ؛ ما لا يعتمد على الآخر ويؤدي إلى آخر ، السبب الجذري للوجود.

الموضوع والموضوع - الموضوع هو مصدر النشاط المعرفي. الكائن هو الشيء الذي يتم توجيه النشاط المعرفي للموضوع إليه.

Theodicy هي "تبرير الله" ، الرغبة في إزالة التناقض بين القدرة المطلقة وعدالة الله النهائية.

النظرية هي أعلى مرحلة من المعرفة العلمية ، والتي تعطي انعكاسًا شاملاً للموضوع في سلامته وتطوره ؛ شكل من أشكال التنظيم وترتيب الأفكار حول أي مجال من مجالات الواقع.

المتعالي هو مفهوم يشير إلى ما يتجاوز خبرتنا الحسية ، المعرفة التجريبية.

متسامي - (من خط العرض المتعالي ، المتعالي للأسنان - تخطي ، تجاوز) - فلسفة أساسية نشأت في فلسفة القرون الوسطى. ومصطلح لاهوتي خضع لتغييرات مهمة في المعنى عبر تاريخه. تم إعادة التفكير في المتسامي بشكل أساسي بواسطة I. Kant. في فلسفته النقدية ، يرتبط T. يسمي كانط النظرية "أي نوع من الإدراك لا يتعلق بنفسه بالأشياء بقدر ما يتعلق بأنواع إدراكنا للأشياء ، بقدر ما يجب أن يكون هذا الإدراك ممكنًا مسبقًا.

المذهب النفعي هو توجه للحياة وعقيدة أخلاقية ، والتي بموجبها يتم التعرف على المنفعة الفردية على أنها أعلى قيمة ، وهي بمثابة مقياس للفضيلة الإنسانية.

اليوتوبيا هي صورة لنظام اجتماعي مثالي.

القدرية هي نظرة عالمية تعتبر كل حدث وكل فعل بشري على أنه إدراك لا مفر منه للقدر ، القدر.

الانتقائية هي مجموعة غير منهجية ، خالية من أساس واحد ، مزيج من المواقف والأفكار والمفاهيم غير المتجانسة.

التجريبية هي اتجاه في نظرية المعرفة ، التي تعتبر التجربة الحسية المصدر الرئيسي للمعرفة.

الإيمان بالآخرة هو عقيدة المصير النهائي للعالم والإنسان ، في الدينونة الأخيرة.

التغذية الذاتية - في فلسفة الكونية الروسية - قدرة الكائنات الحية على الحفاظ على وجودها دون أكل كائنات أخرى - عن طريق تحويل المادة الميتة إلى مادة حية ؛ القدرة المتأصلة الآن في النباتات ، والتي يجب أن يكتسبها الناس في المستقبل

اللاأدرية هي الفكرة الفلسفية لعدم المعرفة الكاملة أو الجزئية للعالم

الأناركية هي فكرة فلسفية عن القيمة غير المشروطة للحرية الشخصية للفرد والحاجة إلى التغلب على جميع أشكال حدودها.

الأنثروبولوجيا - فرع الفلسفة المكرس لدراسة الإنسان

الأنثروبومورفيسم - نقل السمات البشرية إلى أشياء من العالم الخارجي

المركزية البشرية هي فكرة فلسفية وفقًا لها يجب أن يكون الإنسان الموضوع الرئيسي للدراسة باعتباره الرابط المركزي في الكون (راجع المركزية)

أبوريا - مفارقة ، حالة فكرية ميؤوس منها ، مأزق عقلي

بداهة - بغض النظر عن التجربة الحسية

الزهد - نظرية فلسفية وممارسة للحد من الرغبات (عادة ما تكون مادية) من أجل تحقيق التنوير الروحي (فهم الحقيقة)

Ataraxia - الاتزان الروحي في تعاليم المشككين القدماء

الإلحاد هو إنكار وجود الله

عتمان - الروح الفردية في الفلسفة الهندية

الرجولة الإلهية - في الفلسفة الدينية الروسية - فكرة الإنسانية الكاملة كهدف نهائي للتطور التاريخي للمجتمع

براهمان - روح الكون في الفلسفة الهندية أو مبدأ وحدة الوجود

التحقق - التحقق التجريبي من الأحكام من أجل صدقها

الافتراضية - ممكن ، والتي ، في ظل ظروف معينة ، يمكن أن تتحول إلى حقيقة

الطوعية هي الفكرة التي بموجبها يقوم الشخص بنفسه بتشكيل مسار حياته (راجع القدرية) ، بالإضافة إلى فكرة أن العالم والنشاط البشري لا يقومان على العقل ، بل على الإرادة

الوحدة - المبدأ الفلسفي لوحدة أي مجموعة ، عندما يكون كل عنصر من هذه المجموعة جزءًا من الكل ، ولكن في نفس الوقت لا يندمج معها تمامًا ، مع الحفاظ على استقلاليتها

مذهب المتعة - فكرة أنه يجب على المرء أن يسعى وراء المتعة وتجنب الألم

مركزية الشمس - فكرة بنية الكون ، وفقًا لمركزه هو الشمس ، وتتحرك الأجرام السماوية الأخرى حوله

مركزية الأرض - فكرة بنية الكون ، والتي بموجبها يكون مركزه هو الأرض الثابتة ، وتتحرك الأجرام السماوية الأخرى حوله

Hylozoism هي فكرة فلسفية يتم بموجبها تحريك جميع الكائنات ذات الطبيعة الحية وغير الحية

علم الغنوص - فرع من الفلسفة مكرس لدراسة مشاكل المعرفة

تاو - الطريقة الطبيعية للأشياء في الفلسفة الصينية القديمة

الاستنتاج - طريقة تفكير يتم فيها استخلاص نتيجة من قاعدة عامة لحالة معينة (راجع الاستقراء)

الربوبية - فكرة الله ، التي بموجبها خلق العالم ، وهبها بالقوانين وألغى نفسه

الديالكتيك - عقيدة فلسفية للترابط العالمي والتغيير الأبدي للأشياء

الثنائية - الوجود المتزامن لاثنين ، كقاعدة عامة ، صفات أو خصائص معاكسة في شيء ما

المثالية هي فكرة فلسفية ، وفقًا لها يوجد نوع من المبدأ غير المادي (فوق الحس) حقًا وأبديًا ، والذي يولد (يخلق) العالم المادي (راجع المادية)

مثالي - لا تدركه الحواس ولا يمتلك صفات جسدية (راجع المواد)

المطلق المثالي هو الأصل غير المادي (القابل للحساسية) للعالم (الله ، العقل العالمي ، روح الكون ، إلخ.)

Isostenia - معادلة الأحكام المتعارضة في تعاليم المتشككين القدامى

الاستقراء - طريقة تفكير يتم فيها اشتقاق قاعدة عامة واحدة من خلال تعميم عدة حالات خاصة (راجع الاستنتاج)

الحدس - القدرة على فهم الحقيقة مباشرة دون دليل أو تبرير

اللاعقلانية هي موقف فلسفي لا يمكن من خلاله فهم الواقع بالطرق العقلانية.

التأريخ - الفهم الفلسفي للتاريخ

الكرمة - في الفلسفة الهندية - مصير أي كائن حي ، مصير تحدده مجمل الحياة السابقة

المفاهيمية هي أحد الحلول للجدل في القرون الوسطى حول المسلمات ، والتي بموجبها توجد الأخيرة بعد الأشياء كمفاهيم للعقل (مثل الاسمية المعتدلة)

الكون - مترجم من اليونانية - الترتيب العام للكون - الكون ، يُفهم على أنه شيء متناغم ، جميل ، منظم

الكوزموبوليتانية هي فكرة تنكر الحدود الوطنية وحدود الدولة باسم وحدة الجنس البشري ، معتبرة الشخص "مواطن الكون"

الرغبة الجنسية - في تعاليم Z. Freud - الرغبة الجنسية اللاواعية

المنطق هو علم أشكال وقوانين التفكير الصحيح

الشعارات - في تعاليم هيراقليطس والرواقيون والمسيحيون - القانون العالمي ، المبدأ الإلهي الذي يحكم العالم

Mayeutics هي طريقة فلسفية لسقراط ، تساعد الشخص من خلال التناقضات والشكوك والتفكير في العثور على الحقيقة الشاملة.

المادية هي مفهوم فلسفي ، وفقًا له يوجد العالم المادي (المادي) حقًا وأبديًا ، وجميع الظواهر الروحية هي نتيجة نشاط الوعي البشري ، الذي يمثل أعلى مرحلة في تطور العالم المادي (راجع المثالية )

المادة - التي تدركها الحواس ولديها صفات جسدية (راجع المثالية)

المادة - مجموع كل شيء مادي ، حسي (مادي)

الميتافيزيقيا - عقيدة ما هو فوق الطبيعي ، فوق الحس (أو حول العالم الأعلى ، الذي هو خارج عالمنا المادي ، أو حول القوانين العالمية للأخير)

المنهجية - عقيدة فلسفية لأساليب الإدراك والنشاط ، بالإضافة إلى الجمع ذاته بين هذه الأساليب

التصوف هو اتجاه في الحياة الروحية للعصور الوسطى ، والذي لا يسمح بإمكانية فهم العقائد الدينية ، وتبريرها عن طريق العقل ، والدعوة فقط إلى الإيمان المتهور بها ، وكذلك على نطاق أوسع ، اتجاه في الحياة الروحية الذي يمارس الفهم غير العقلاني المباشر بشكل حدسي للإله والاندماج معه

التوحيد - التوحيد ، وهو اعتقاد ديني بأن هناك إلهًا واحدًا فقط

المذهب الطبيعي هو فكرة فلسفية تعترف بالطبيعة على أنها الحقيقة الأساسية والهدف الرئيسي للمعرفة ، وتسعى أيضًا إلى تفسير كل شيء فقط من خلال الأسباب الطبيعية (الطبيعية).

نيرفانا - في الفلسفة الهندية - وقف الولادات الأرضية ، ولم الشمل مع براهمان

الاسمية هي أحد الحلول للجدل الدائر في العصور الوسطى حول الكون ، والذي وفقًا له توجد الأخيرة بعد الأشياء ، فقط كأسماءهم (أسماءهم)

إن noosphere - في فلسفة الكونية الروسية - هي مرحلة جديدة في الأساس من تطور العالم ، عندما يصبح العقل البشري القوة الحاسمة لمزيد من التطوير ، وتغيير وتحسين الكون بشكل هادف

Noumenon - في فلسفة كانط - "شيء في حد ذاته" ، شيء موجود بشكل موضوعي ، لكنه لا يُمنح لأي شخص سواء في التجربة أو قبله ، وبالتالي فهو غير معروف

كائن - العالم الخارجي فيما يتعلق بشخص (راجع الموضوع)

موضوعي - موجود في حد ذاته ، أي - خارج الشخص ومستقلًا عنه (راجع ذاتي)

علم الوجود - فرع من الفلسفة مكرس لدراسة (فهم) الوجود

الاغتراب - في تعاليم هيجل وفيورباخ وماركس - عملية فصل أي مخلوق أو منتج عن خالقه ، حيث يصبح الخلق مستقلاً عن خالقه ومعادٍ له

وحدة الوجود - فكرة الله ، والتي بموجبها يتطابق مع الكون

آباء الكنيسة - النشاط الفلسفي لـ "آباء" الكنيسة - مؤسسو النظرة المسيحية للعالم

الفلسفة الوضعية هي اتجاه فلسفي في النصف الثاني من القرنين التاسع عشر والعشرين ، وبموجبه يجب أن تبتعد الفلسفة عن القضايا الميتافيزيقية وتصبح منهجية العلم

تعدد الآلهة - تعدد الآلهة ، وهو عقيدة دينية تكثر فيها الآلهة (الوثنية)

التحليل النفسي هو عقيدة ز.

علم النفس هو علم يدرس العالم المتنوع للنفسية البشرية

العقلانية هي موقف فلسفي يتم بموجبه ترتيب العالم بشكل عقلاني وبالتالي يمكن معرفته بالكامل بالوسائل العقلانية ، وكذلك فكرة أولوية الأخير على التجربة الحسية في مسألة المعرفة

الواقعية هي أحد الحلول للجدل الدائر في القرون الوسطى حول الكون ، والذي وفقًا له توجد هذه الأخيرة قبل الأشياء ، في عالم خاص مفرط الحساسية ، وهي أسبابها.

النسبية هي موقف فلسفي يكون بموجبه كل شيء في العالم نسبيًا وبالتالي لا يمكن التحدث عنه بشكل قاطع ونهائي.

سامسارا - في الفلسفة الهندية - عجلة ولادة روح الفرد من جديد

العلمنة هي التحديد الأيديولوجي والفعلي للعلماني والروحي ، والفصل الأيديولوجي بين الله والإنسان ، والدين عن الفلسفة.

الإثارة هي فكرة فلسفية بموجبها تزودنا أعضاء الحس بمعلومات أكثر دقة عن العالم من حولنا من العقل.

القياس المنطقي - التفكير الاستنتاجي

الشك - الشك الفلسفي حول مصداقية أي أحكام

Sobornost - في فلسفة السلافوفيليين - مبدأ الجمع بين الاتحاد الشخصي والعامة والطوعي للناس من أجل الأنشطة المشتركة

الانتماء هو فكرة فلسفية يمكن بموجبها لكل شخص أن يعتبر نفسه الواقع الوحيد الموجود ، وكل شيء آخر - مشاعره.

السفسطائية - دليل صحيح ظاهريًا على التصريحات الكاذبة المتعمدة بمساعدة الانتهاك المتعمد للقوانين المنطقية

الاشتراكية هي عقيدة وحركة اجتماعية سياسية تدعو إلى بناء مجتمع بدون ملكية خاصة ، يقوم على مبادئ العدالة والتضامن بين الناس

علم النفس - في الفلسفة الدينية الروسية - عقيدة الحكمة الإلهية - المبدأ الرئيسي الذي يتم من خلاله ترتيب الكون

التسامي - في تعاليم Z. Freud - تحويل الطاقة الجنسية إلى أنشطة غير جنسية مختلفة

الموضوع - الشخص الذي يعرف العالم الخارجي له (راجع الكائن)

الذاتية هي فكرة فلسفية وفقًا لها يرى الشخص العالم فقط على نطاق تصوره.

ذاتي - موجود في العالم الروحي والداخلي للإنسان ويعتمد عليه (راجع موضوعي)

السكولاستية هي فلسفة من العصور الوسطى تهدف إلى التعزيز العقلاني للعقائد الدينية

علم التحصيل - بيان يتبع فيه جزءان في وقت واحد من بعضهما البعض (يشير إلى بعضهما البعض)

التوحيد هو اعتقاد ديني بأن الله هو خالق العالم ويسيطر عليه باستمرار.

Theodicy - تبرير الله - المشكلة الدينية والفلسفية لشرح الشر الموجود في العالم

المركزية هي فكرة دينية وفلسفية ، بموجبها يجب أن يكون موضوع الفهم الرئيسي هو الله باعتباره السبب والغرض من كل شيء موجود ، الرابط المركزي للكون (راجع مركزية الإنسان)

المسلمات - في فلسفة القرون الوسطى - المفاهيم العامة

المذهب النفعي هو فكرة أن الفلسفة لا ينبغي أن تتعامل مع القضايا المجردة ، ولكن مع مشاكل الحياة البشرية الحقيقية وتحقيق فوائد ملموسة (انظر الوضعية والبراغماتية)

اليوتوبيا هي عقيدة اجتماعية-فلسفية ترسم نموذجًا للبنية الاجتماعية المثالية (أو أي مشروع مثالي بشكل عام)

القدرية - فكرة الأقدار لكل شيء موجود ، بما في ذلك أي حياة بشرية (راجع الطوعية)

ظاهرة - ظاهرة - ما يدرك الإنسان العالم من خلال تجربته الحسية

Eudemonism - فكرة أن المهمة الرئيسية للفلسفة يجب أن تكون البحث عن السعادة البشرية الفردية

التطور هو عملية التغيير والتطوير

الاستدلال هو طريقة فلسفية ، بدلاً من استيعاب الإجابات الجاهزة ، يجب على الشخص ، من خلال التفكير ، أن يجد الحقيقة بنفسه.

الوجودية هي اتجاه في فلسفة القرن العشرين ، والتي تعتبر الموضوع الرئيسي للدراسة (الفهم) ليس العالم الموضوعي ، ولكن الوجود البشري الفردي.

الوجود - الوجود الفردي

التجريبية هي الفكرة الفلسفية القائلة بأن التجربة الحسية يجب أن تكون المصدر الرئيسي للمعرفة.

سنوات من حياة الفلاسفة البارزين

(بتسلسل زمني)

بوذا حوالي 583 - 483 ق

كونفوشيوس 551-479 ق

قرون Laozi VI-V. قبل الميلاد.

طاليس حوالي 625-547 ق

أناكسيماندر حوالي 610 - 540 ق

أناكسيمينز حوالي 588 - 525 ق

فيثاغورس حوالي 580 - 500 قبل الميلاد

القرنين Xenophanes VI-V. قبل الميلاد.

هيراقليطس حوالي 544 - 483 ق

بارمينيدس حوالي 540 - 470 قبل الميلاد

زينو الالي حوالي ٤٩٠ - ٤٣٠ قبل الميلاد

جرجس حوالي 483 - حوالي 375 قبل الميلاد

بروتاغوراس حوالي 480 - 410 ق

سقراط حوالي 469 - 399 قبل الميلاد

ديموقريطس حوالي 460 - 370 قبل الميلاد

Antisthenes حوالي 435 - 370 قبل الميلاد

أفلاطون 428/27 - 348/47 ق

ديوجين حوالي 400 - 325 ق

أرسطو 384 - 322 ق

أبيقور 341 - 270 ق

بيرهو حوالي 360 - 270 قبل الميلاد

زينو الرواقي حوالي 336 - 264 قبل الميلاد

كليمنت حوالي 150 - حوالي 215

ترتليان حوالي 160 - 222

أوريجانوس عام 185 - حوالي 254

Sextus Empiricus الثاني والثالث قرون م

القديس أوغسطين 354 - 430

جون روسيلين حوالي 1050 - 1120

1. مطلق(من Lat Absolutus - غير مشروط وغير محدود) مفهوم الفلسفة المثالية ، الذي يشير إلى المبدأ الروحي لكل الأشياء ، والذي يُعتقد أنه شيء واحد ، عالمي ، لا بداية له ولانهائي ويعارض أي كائن نسبي ومشروط.
2. الفكرة المطلقة -الفئة الرئيسية لفلسفة هيجل ، التي تدل على الكون بأكمله ، الشمولية غير المشروطة ، الملموسة والشخصية (أي الجوهر والموضوع في نفس الوقت).
3. الروح المطلقة- في نظام هيجل الفلسفي ، الحلقة الأخيرة في تطور الروح ، وإدراك الوعي بالذات فكرة مطلقة
4. علم الأكسجين -عقيدة القيم ، النظرية الفلسفية للمبادئ الصالحة عالمياً التي تحدد اتجاه النشاط البشري ، الدافع وراء الأفعال البشرية.
5. قديم(التناقض اليوناني للقانون مع نفسه) - 1) مزيج من العبارات المتناقضة حول الموضوع ، مما يسمح بمنطق مقنع بنفس القدر ؛ 2) تناقض غير قابل للإزالة ، يمكن تصوره في فكرة أو قانون عند محاولة صياغتهما بشكل قاطع.
6. الأنثروبولوجيا- مفهوم فلسفي ، يرى ممثلوه فئة النظرة العالمية الرئيسية في مفهوم "الإنسان" ويجادلون بأنه على أساسها فقط يمكن تطوير نظام أفكار حول الطبيعة والمجتمع والتفكير.
7. أبورياس(اليونانية أ - علامة النفي ، بوروس - طريق ، جسر) - حالة ميؤوس منها ، عدم القدرة على تحقيق حل للمشكلة ، لأن الموضوع نفسه أو المفاهيم المستخدمة تحتوي على تناقضات.
8. بوستيريوري(من اللات. لاحقة- مما يلي) - المعرفة المكتسبة من التجربة.
9. مقدمة- (من اللات. بداهة- من السابق) - المعرفة التي تسبق التجربة ولا تعتمد عليها.
10. ارهات -مفهوم الفلسفة الهندية القديمة ، يعني "هزيمة العدو". كان أرهات شخصًا وصل إلى النيرفانا ، وتغلب على شغفه ، والذي انتهك التدفق الهادئ للوعي.
11. النموذج الأصلي- نموذج أولي ، صورة أصلية ، فكرة. في علم النفس التحليلي ، جنبًا إلى جنب مع الغرائز ، تعتبر النماذج البدئية هياكل عقلية فطرية تقع في أعماق "اللاوعي الجماعي" ، وتشكل أساس الرمزية البشرية العالمية.
12. ATMAN -مفهوم الفلسفة الهندية ، له عدة معانٍ: "أنا" ، "نفسي" ، "الجسد". المعنى الرئيسي لمفهوم أتمان هو "الإنسان" باعتباره كائنًا نفسيًا كونيًا كونيًا فرديًا وعالميًا. Atman بهذا المعنى هي البداية الجينية والجوهرية للوجود وأساسها ونهايتها.
13. فاقد الوعي -بمعنى واسع - مجموعة من العمليات والعمليات والحالات العقلية التي لا يتم تمثيلها في عقل الموضوع. هذا مجال خاص للعقل ، يختلف نوعياً عن ظواهر الوعي. اللاوعي يميز السلوك الفردي والجماعي ، والأهداف والعواقب الحقيقية التي لا يتم التعرف عليها. قدم فرويد فاقد الوعيفي شكل قوة جبارة ، نشاط عدائي للوعي.
14. مستخدم- مفهوم فلسفي يشير إلى العالم الموضوعي الموجود بشكل مستقل عن الوعي. بمعنى واسع ، الوجود هو المفهوم الأكثر عمومية وتجريدًا للدلالة على وجود أي شيء على الإطلاق.
15. تَحَقّق- مفهوم منهجي يدل على عملية إثبات حقيقة البيانات العلمية نتيجة التحقق التجريبي منها.
16. "شيء في حد ذاته"- وفقًا لكانط ، الشيء الموجود بذاته ، بغض النظر عن الذات المعرفية.
17. قوة- شكل من أشكال العلاقات الاجتماعية يتميز بالقدرة على التأثير في طبيعة واتجاه أنشطة وسلوك الأفراد والفئات الاجتماعية من خلال الآليات الاقتصادية والأيديولوجية والتنظيمية والقانونية ، وكذلك بمساعدة السلطة والتقاليد والعنف. جوهر السلطة هو علاقة القيادة والتبعية.
18. إرادة- العزيمة الواعية للإنسان لأداء أعمال معينة.
19. التطوع(من اللاتينية Voluntas - will ، تم تقديم المصطلح من قبل F. من خلال إبراز الإرادة في الوجود الروحي ، تتعارض الطوعية مع الفكر (أو العقلانية) - وهي أنظمة فلسفية تعتبر العقل والعقل أساس كل شيء.
20. المعرفة- صورة حسية للخصائص الهيكلية الخارجية للأشياء وعمليات العالم المادي ، التي تؤثر بشكل مباشر على الحواس.
21. الوقت- سمة ، شكل عالمي لوجود المادة ، معبرة عن مدة الوجود وتسلسل التغييرات في حالات جميع الأنظمة والعمليات المادية في العالم.
22. منشأ(نشأة اليونانية - الأصل ، التكوين) - الأصل ، والظهور والتطور ، مما سيؤدي إلى حالة معينة ، وشكل ، وموضوع وظاهرة.
23. الإنسانية(lat. humanitas - human) - اتجاه أنثروبولوجي يعترف بالفرد باعتباره أهم قيمة. بداية الإنسانية في روما القديمة ، ولكن كتوجه مستقل تم تشكيله وتلقى تطورًا قويًا في عصر النهضة.

24. DAO(صينى) - الطريق الصحيح ، القانون الكوني والأخلاقي. تشمل الفئة الرئيسية للفلسفة الصينية جميع الفئات الأخرى. يُفهم تاو على أنه أعلى مبدأ للكون يتطور ذاتيًا ، وأصل كل الأشياء ، والوحدة الجينية للعالم: كل شيء يولد منه وكل شيء يعود إليه.

1. اقتراح- أهم صفة ، وهي طريقة وجود المادة. تشمل الحركة جميع العمليات التي تحدث في الطبيعة والمجتمع. في الشكل الأكثر عمومية ، الحركة هي تغيير بشكل عام ، أي تفاعل للأشياء المادية وتغيير في حالاتها.
2. البناء- إستراتيجية خاصة فيما يتعلق بالنص تتضمن "التدمير" وإعادة البناء. يعكس المصطلح إعادة التفكير في التقاليد الأوروبية كتقليد للميتافيزيقا ، حيث النقطة الرئيسية ليست التدمير ، ولكن بناء المعنى الإيجابي.
3. إزالة الدم- مصطلح يشير إلى الأساليب المنهجية التي يستخدمها الفلاسفة الدينيون وعلماء الدين عند ترجمة المؤامرات الأسطورية للنصوص المقدسة إلى لغة الحداثة.
4. تدمير- توضيح أسس التراكيب الوجودية الفلسفية. التدمير ، من ناحية ، يكشف عن الاحتمالات التي اكتشفها التقليد القديم والتي تم حجبها لاحقًا ، ومن ناحية أخرى ، فإنه يوجه إلى فهم مستقل ونهائي للوجود. في السياق التاريخي والفلسفي ، يُفهم التدمير على أنه أحد احتمالات الوجود البشري الفعلي ، والذي يجد معناه الخاص في وقته المحدد.
5. تعريف- تعريف منطقي موجز يحدد السمات المميزة الأساسية للموضوع أو معنى المفهوم - محتواه وحدوده.
6. داما(في بالي) أو دارما (في السنسكريتية) (دارما) - مفهوم له معان متعددة. بادئ ذي بدء ، فإن تعاليم بوذا ، وجوهر المعرفة الروحية ، تجمع بين مفاهيم مثل الضمير ، والتعليم الأخلاقي ، والعدالة ، والواجب ، والطبيعة ، والوصف الديني ، وما إلى ذلك ، كما يُفهم أيضًا على أنه عنصر من عناصر الوجود. يُعتقد أن العملية العالمية تتكون من تفاعل 72 عنصرًا-دارما.
7. DIALECTICS- علم القوانين الكونية لتطور الطبيعة والمجتمع والإنسان والتفكير.
8. استطرادي- عقلاني ، وسيط ، منطقي ، برهاني ، على عكس الحسي ، المباشر ، الحدسي.
9. لعبة- شكل من أشكال التعريف الذاتي للشخص ، والذي يتضمن انفتاحًا حقيقيًا على عالم الممكن ويتكشف إما في شكل منافسة ، أو في شكل تمثيل (أداء ، تمثيل) لأي مواقف ، معاني ، تنص على.
10. في احسن الاحوال- صورة ذاتية للواقع الموضوعي تنشأ في عملية النشاط البشري الملائم (المثالية الذاتية). في احسن الاحوال- الجوهر الموضوعي لكل الأشياء (المثالية الموضوعية).
11. فكرة- مصطلح فلسفي يشير إلى "المعنى" ، "المعنى" ، "الجوهر" ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بفئات التفكير والوجود.
12. هام- خاصية أو انتظام متأصل في هذا الشيء أو الظاهرة أو العملية أو تلك.
13. الجدية- في الفينومينولوجيا - التطلع الأولي لتشكيل المعنى للوعي للعالم ، وموقف تكوين المعنى من الوعي تجاه شيء ما ، والتفسير الموضوعي للأحاسيس.
14. ترجمة- في علوم الدورة التاريخية والإنسانية - تفسير النصوص بهدف فهم محتواها الدلالي ؛ في المنطق الرياضي ، الدلالات المنطقية ، فلسفة العلم - تحديد معاني التعبيرات اللغوية الرسمية.
15. التذاوت- بنية الموضوع ، التي تتوافق مع حقيقة التعددية الفردية للموضوعات وتعمل كأساس لمجتمعهم وتواصلهم.
16. الحدس- الإعداد الفلسفي والمنهجي ، الذي يدرك الأساس الأخير للوجود والإدراك هو الاختراق المباشر "الحي" في الذات ، والذي يتغلب على تقسيم الواقع إلى موضوع وموضوع.
17. حدس- عملية الاكتساب المباشر للمعرفة من خلال فهم شامل لحالة المشكلة دون اشتقاقها وأدلة استطرادية.
18. ين ويانغ(صينى) - يُنظر إلى يين ويانغ على أنهما قوى السماء والأرض ، اللتين تجلبان النظام للفوضى السائدة في العالم. إنهم على النقيض من بعضهم البعض ، ولكن نتيجة انسجامهم ووحدتهم ، يظهر الشخص. يُفهم يين على أنه مبدأ أنثوي وعقلاني ، ويُفهم يانغ على أنه مبدأ ذكوري لاوعي للعالم.
19. غير منطقي- الكذب بعيدًا عن متناول العقل ، ولا يمكن الوصول إليه عن طريق الفهم في إطار التفكير المنطقي ، عكس العقلاني.
20. التهويل- تحديد التيارات في الفلسفة ، والتي ، على عكس العقلانية ، تحد أو تنكر إمكانيات العقل في عملية الإدراك وتجعل أساس النظرة العالمية شيئًا لا يمكن الوصول إليه عن العقل أو غريبًا عنه ، مما يؤكد على ما هو غير منطقي وغير منطقي طبيعة الوجود نفسه.
21. صحيح- انعكاس كافٍ للموضوع من خلال الذات المعرفية ، وإعادة إنتاجه كما هو قائم بذاته ، وخارجيًا ومستقلًا عن الشخص وعن وعيه ؛ المحتوى الموضوعي للتجربة الحسية والتجريبية والمفاهيم والأفكار والأحكام والنظريات والتعاليم والصورة الكلية للعالم في ديالكتيك تطوره.
22. التاريخ- اتجاه فلسفي يبرز المشاكل المنطقية والمنهجية والمعرفية والأيديولوجية للمعرفة التاريخية.
23. كلام(من الكلمة العربية) - اتجاه الفلسفة الإسلامية في العصور الوسطى ، والتي حددت هدفها في دراسة وشرح وحماية المبادئ الأساسية لدين الإسلام. يُطلق على كلام أيضًا علم اللاهوت التأملي ، ويُفهم مصطلح التخمين هنا على أنه اكتساب المعرفة حول الأشياء خارج التجربة بمساعدة التفكير.
24. الكرمة -(سنكر. "العمل") - مفهوم الفلسفة الهندية القديمة. من المعتقد أنه حتى أكثر الأعمال تافهة لشخص ما لها تأثير على مجرى الحياة بالكامل ، وهذا السبب عاجلاً أم آجلاً يؤدي بالضرورة إلى نتيجة قد تكون جيدة أو سيئة. الأفعال الإيجابية تؤدي إلى السعادة ، والأفعال السلبية تؤدي إلى المعاناة. هذا القانون الأخلاقي يسمى الكرمة.
25. التصنيفات- أشكال الوعي من حيث الطرق العالمية لعلاقة الإنسان بالعالم ، والتي تعكس أكثر الخصائص عمومية وأساسية ، وقوانين الطبيعة والمجتمع والتفكير.
26. ضرورة حتمية- مفهوم فلسفة كانط ، وصفة أخلاقية صالحة عالميًا ، مقابل مبدأ شخصي (مقولة) ؛ قاعدة تعبر عن التزام (إكراه موضوعي للقيام بذلك وليس غير ذلك).
27. كيسيليك -فئة النظرة الكازاخستانية للعالم ، تميز الشخص ، أولاً وقبل كل شيء ، بأنه أخلاقي للغاية ، ولطيف ، ومتعاطف ، يعيش في سلام وانسجام مع الأشخاص من حوله ، والذي وجد نفسه في الحياة والمجتمع. يتوافق مع مفهوم "الشخصية".
28. كتابية(الكهنوتية اللاتينية - الكنيسة) - مجموعة من التطلعات التي تهدف إلى تعزيز سلطة وتقوية نفوذ الكنيسة الكاثوليكية ورأسها.
29. الفراغ(يوناني - كون) - العالم ، المتصور كوحدة منظمة (على عكس الفوضى). لأول مرة أطلق على العالم اسم الكون من قبل فيثاغورس ، الذي لفت الانتباه إلى النظام والانسجام السائد فيه.
30. إِبداع- قدرة توليدية ، سمة مميزة لشخصية إبداعية ، عملية ، منتج ، تتجلى في تغيير في عالم الثقافة ، تجربة ذات أهمية فردية أو اجتماعية.
31. الخلق- العقيدة الدينية القائلة بخلق كائن خارق للعالم.
32. نقد- التثبيت ، المنهج المنهجي المتأصل في التفكير الفلسفي والعلمي النظري. يشير النقد إلى أنه لا توجد طريقة عالمية توفر زيادة منطقية تمامًا للمعرفة الحقيقية ، وبالتالي فإن مهمة العالم هي البحث عن النظريات الخاطئة ورفضها باستخدام الأساليب المنطقية الرسمية.
33. الثقافة- طريقة محددة لتنظيم وتطوير نشاط الحياة البشرية ، ممثلة في منتجات العمل المادي والروحي ، في نظام الأعراف والمؤسسات الاجتماعية ، في القيم المادية والروحية ، في مجمل علاقات الناس بالطبيعة ، مع بعضهم البعض و لأنفسهم.
34. الترابية- الإعداد المنهجي لفلسفة العلم ، والذي بموجبه يحدث تطور المعرفة من خلال الإضافة التدريجية لأحكام جديدة إلى المقدار المتراكم من المعرفة الحقيقية.
35. ليبيدو(lat. libido - الجذب ، الرغبة ، العاطفة ، الطموح) - أحد المفاهيم الأساسية للتحليل النفسي التي طورها فرويد. الغريزة الجنسية تعني في فرويد الانجذاب الجنسي ، معظمه فاقد للوعي.
36. الشخصية- الفرد البشري في علاقاته الاجتماعية.
37. موضوع- (من مادة لاتينية - مادة) - هذه مجموعة لا حصر لها من جميع الأشياء والأنظمة الموجودة في العالم ، وهي الركيزة الأساسية لأي خصائص ووصلات وعلاقات وأشكال للحركة.
38. آلة- توجه شخصي-مثالي في فلسفة ومنهجية العلم ، طُرح في بداية القرن العشرين في أعمال ماخ وأفيناريوس وطلابهم ، وكذلك في أعمال ك. بيرسون وبي. دوهيم.
39. عقلية- مستوى عميق من الوعي الجماعي والفردي ، بما في ذلك اللاوعي. العقلية هي مجموعة من الاستعدادات والمواقف والميول للفرد أو مجموعة اجتماعية للتصرف والتفكير والشعور وإدراك العالم بطريقة معينة.
40. ميتافيزياء- عقيدة فلسفية للمبادئ والمبادئ التجريبية الفائقة للوجود والمعرفة والثقافة.
41. طريقة(الميتودوس اليوناني - المسار ، الدراسة ، التتبع) - طريق المعرفة ، وسيلة لتحقيق هدف معين ، مجموعة من الأساليب للتطور العملي والنظري للواقع.
42. المنهجية- مجموعة من الوسائل والأساليب والتقنيات المعرفية المستخدمة في أي علم. مجال معرفي يدرس وسائل ومتطلبات ومبادئ تنظيم النشاط التحويلي المعرفي والعملي.
43. الرؤية الكونية- نظام من المبادئ والآراء والقيم والمثل والمعتقدات التي تحدد الموقف من الواقع ، والفهم العام للعالم ، والمواقف الحياتية ، وبرامج أنشطة الناس.
44. الطريقة- توصيف سمات وجود شيء ما أو ظاهرة ما ، ومسار العملية ، وكذلك طرق بناء وفهم الأحكام والتفكير المنطقي حول الأشياء والظواهر والأحداث والعمليات.
45. مناد(الموناس اليوناني - وحدة) - العنصر المادي والعقلي للواقع. نظر فيها ج.برونو وليبنيز ، لكن ليبنيز أعطت التفسير الأكثر اكتمالا. موناد يسمي المواد البسيطة للجسد والروح.
46. موتازيليت(العربية تعني "منعزلة") هي إحدى مدارس الكلام الموثوقة ذات الاتجاه العقلاني الواضح. لقد وضع المعتزلة ، الذين لم يقتصروا على التفكير في المشكلات الدينية فقط ، وسعىوا إلى دراسة مشاكل الطبيعة والمجتمع والأنثروسوفيا والفلسفة ، الأساس للفلسفة.
47. متكلم -كان اختلافهم الأساسي عن الدوغمائيين في أتباع كلام هو أنهم استخدموا أساليب عقلانية في الجدل عند التفكير في أسئلة عن الله والإرادة الحرة والعدالة الإلهية. وهكذا ، فصل المتكلمون تدريجياً المعرفة اللاهوتية عن العلمانية.
48. ناميس -واحدة من الفئات الرئيسية لتوقعات العالم الكازاخستانية. إنه يميز درجة عالية من الفخر لحرية الفرد واستقلاله وضميره وإيمانه ؛ الارتقاء بـ "أنا" الفرد ككائن واع والقدرة على التحكم في هذا الشعور على مستوى الوعي.
49. الطبيعة- الموقف الفلسفي الذي يحدد كل ما هو موجود مع الطبيعة ، ويرفض فهم الطبيعة كجزء من الوجود ويستبعد كل شيء خارق للطبيعة من التفسير النظري.
50. الصورة العلمية للعالم- صورة شاملة للأفكار حول الخصائص والأنماط العامة للواقع ، تم بناؤها نتيجة لتعميم وتوليف المفاهيم والمبادئ والنظريات العلمية الأساسية.
51. نيوبوسيتيفيزم(الوضعية المنطقية) هي شكل حديث من الوضعية. فهم الفلسفة كنوع من النشاط الذي يتلخص في تحليل اللغات الطبيعية والاصطناعية ، حقق الوضعيون الجدد بعض النتائج في توضيح دور وسائل رمز الإشارة في المعرفة العلمية ، إمكانية رياضيات المعرفة ، العلاقة بين الجهاز النظري والأساس التجريبي للعلم.
52. التسمية(من الاسم اللاتيني ، الاسم) - وجهة نظر فلسفية ، وفقًا لمفاهيم عالمية ، لا تحتوي على أي نموذج أولي حقيقي خارج التفكير ، وبالتالي فهي تمثل فقط أشكالًا ذاتية من الفكر. بالنسبة للاسمية ، المسلمات ، أي المفاهيم العامة هي كلمات بسيطة تعمل كعلامات للأشياء وخصائصها.
53. علم الأورام- عقيدة الكينونة ، والوجود ، وأشكالها ومبادئها الأساسية ، من التعريفات والفئات الأكثر عمومية للوجود.
54. نقل ملكية- العلاقة بين الذات وأي من وظائفها ، التي تظهر نتيجة انقطاع الوحدة الأصلية ، مما يؤدي إلى إفقار طبيعة الذات وتغيير ، وانحراف ، وانبعاث طبيعة الوظيفة المنسلبة ؛ وكذلك عملية كسر هذه الوحدة.
55. العمق -(عموم اليونانية - كل ثيوس - إله) - عقيدة أن كل شيء هو الله. عقيدة تؤله الكون والطبيعة.
56. نموذج- أحد المفاهيم الأساسية لفلسفة العلوم الحديثة. تشير إلى مجموعة من المعتقدات والقيم والوسائل التقنية التي يتبناها المجتمع العلمي وتضمن وجود تقليد علمي.
57. الشخصية- موقف فلسفي يعترف بالشخصية وقيمها الروحية على أنها أسمى معاني الحضارة الأرضية.
58. التعددية- موقف فلسفي وأيديولوجي ، بموجبه يوجد العديد من المبادئ المستقلة وغير القابلة للاختزال أو أنواع من الوجود (التعددية في الأنطولوجيا) ، وأشكال ومبادئ المعرفة ، والنظريات ، والأساليب (التعددية في نظرية المعرفة) ، والأفراد والجماعات المتساوية وذات السيادة (التعددية) في الأخلاق). وعلم الاجتماع) والقيم والتوجهات القيمية ، المعبر عنها في أيديولوجيات ومعتقدات متنوعة ، تتنافس مع بعضها البعض وتقاتل من أجل الاعتراف (التعددية في علم الأكسيولوجيا).
59. الوضعية- اتجاه فلسفي قائم على مبدأ أن كل معرفة حقيقية "إيجابية" (إيجابية) لا يمكن الحصول عليها إلا نتيجة لعلوم خاصة فردية وارتباطاتها التركيبية وتلك الفلسفة ، كعلم خاص يدعي أنه دراسة مستقلة عن الواقع ، ليس له الحق في الوجود.
60. المعرفه- أعلى شكل من أشكال انعكاس الواقع الموضوعي.
61. مفهوم- فكرة تعكس بشكل معمم أشياء وظواهر الواقع والصلات بينها من خلال تثبيت سمات عامة ومحددة ، وهي خصائص الأشياء والظواهر والعلاقة بينهما.
62. استباقيةنشأت وتطورت في منتصف القرن العشرين. على أساس النقد والنقد الذاتي للوضعية الجديدة. يُنظر إلى ترسيم حدود المعرفة العلمية من غير العلمية في حقيقة أن المعرفة العلمية يمكن دحضها من حيث المبدأ بمساعدة البيانات التجريبية.
63. ممارسة- النشاط البشري المادي ، الحسي ، الموضوعي ، الذي يحدد الأهداف ، والذي يتمثل في محتواه في تطوير وتحويل الأشياء الطبيعية والاجتماعية ويشكل الأساس العالمي ، والقوة الدافعة لتنمية المجتمع البشري والمعرفة.
64. أداء- صورة لشيء أو ظاهرة تم إدراكها مسبقًا ، وكذلك صورة تم إنشاؤها بواسطة خيال منتج ؛ شكل المشاعر ينعكس في شكل المعرفة التصويرية البصرية.
65. الفراغ- شكل وجود المادة ، ووصف مداها وبنيتها وتعايشها وتفاعل العناصر في جميع النظم المادية. المكان والزمان مقولات عالمية وعالمية للوجود. يعبر الفضاء عن ترتيب ترتيب الأشياء التي تتعايش في وقت واحد ، الوقت - تسلسل وجود الظواهر المتتالية.
66. التحليل النفسي- طريقة للعلاج النفسي والتعليم النفسي تركز على العمليات والدوافع العقلية اللاواعية. تم تطويره في الخداع. 19 - التسول. القرن ال 20 فرويد.
67. معقول- استيعاب الإنسان للواقع بشكل معقول.
68. العقلانية- اتجاه فلسفي يعترف بالعقل كأساس معرفة وسلوك الناس. تعارض العقلانية كلا من اللاعقلانية والإثارة (التجريبية).
69. الاختزال- برنامج منهجي يركز على حل مشكلة وحدة المعرفة العلمية على أساس تطوير لغة موحدة مشتركة بين جميع التخصصات العلمية.
70. الصورة الدينية للعالم- العنصر الرئيسي هو صورة إله واحد (ديانات توحيدية) أو العديد من الآلهة (ديانات تعدد الآلهة). تؤمن جميع الأديان في جميع الأوقات أن واقعنا التجريبي ليس مستقلاً وغير مكتفٍ ذاتيًا ، ولكنه ذو طبيعة مشتقة ، لأنه ثانوي ، هناك نتيجة ، إسقاط لآخر - واقع حقيقي حقيقي - الله أو الآلهة .
71. النسبية- المبدأ المنهجي لتحليل وتفسير المعرفة ، وأنظمة النظرة العالمية ، والثقافة ، والمتمثلة في إبطال عدم الاستقرار النوعي للظواهر ، واعتمادها على مختلف الظروف والمواقف.
72. الوعي الذاتي- اختيار شخص لنفسه من العالم الموضوعي ، وإدراك وتقييم موقفه من العالم ، وهو نفسه كشخص ، وأفعاله وأفعاله وأفكاره ومشاعره ورغباته واهتماماته.
73. وعي - إدراك- أعلى شكل من أشكال انعكاس الواقع الموضوعي الخاص فقط بالفرد ، طريقة لموقفه من العالم ونفسه ، بوساطة الأشكال العالمية للنشاط الاجتماعي والتاريخي للناس.
74. دلالات- قسم من اللسانيات والمنطق ، يستكشف المشاكل المرتبطة بمعنى ومعنى وتفسير العلامات وتعبيرات الإشارة.
75. التحسّس- الاتجاه في نظرية المعرفة ، والذي بموجبه تكون الحساسية هي الشكل الرئيسي للمعرفة الموثوقة. الإثارة يسعى إلى اشتقاق المحتوى الكامل للمعرفة من نشاط أعضاء الحواس.
76. رمز- مفهوم يحدد قدرة الأشياء المادية ، والأحداث ، وكذلك الصور الحسية للتعبير عن محتوى مثالي يختلف عن كيانها المباشر الحسي الجسدي.
77. الهيكلية والبعد البنيوية- اسم شائع لعدد من الاتجاهات في المعرفة الفلسفية والإنسانية الحديثة ، المرتبطة بالبحث عن الهياكل المنطقية الموجودة موضوعيا وراء تنوع الظواهر الثقافية. ترى البنيوية مهمتها الرئيسية في البحث عن هياكل منطقية مستقرة ، أي اتصالات مستقرة من الأشياء. استمرار ، ولكن أيضًا النقد الذاتي للبنيوية ، كان ما بعد البنيوية ، التي اعترفت باستحالة اختزال الموضوع إلى بنى ، وهو ما يعني إلى حد كبير العودة إلى الإنسان كذات.
78. تسامي- في علم النفس ، العملية الذهنية لتحويل وتحويل طاقة الدوافع العاطفية إلى أهداف النشاط الاجتماعي والإبداع الثقافي.
79. مستوى- الواقع الموضوعي ، من ناحية وحدته الداخلية ؛ المسألة في جانب وحدة جميع أشكال حركتها ؛ الأساس النهائي الذي يسمح بتقليل التنوع الحسي وتنوع الخصائص إلى شيء دائم ومستقر نسبيًا وقائم بشكل مستقل.
80. خلق- نشاط يولد شيئًا جديدًا نوعياً لم يسبق له مثيل.
81. تنغريانية -دين الطبيعة ، الذي يتضمن أفكارًا طوطمية ، وحيوية ، وفتشية مبكرة ، والتي كانت أحكامها المركزية هي الإيمان بـ Tengri باعتباره الإله الأعلى لـ Heaven-Cosmos وعبادة الأجداد ، والتي عبرت عن وحدة الطبيعة والإنسان.
82. التحديد التكنولوجي- وضع منهجي يعطي أهمية حاسمة في تطوير الهياكل الاجتماعية والاقتصادية للتغيرات في الجوانب التقنية والتكنولوجية للإنتاج.
83. تكنوفوبيا- مفهوم يعكس الموقف الذي ينظر فيه الشخص إلى العالم المنسلب من الإجراءات والأشياء الفنية على أنه تهديد لوجوده.
84. متسام- تتعلق بظروف بدهية (خارج التجريبية أو قبل التجريبية) لإمكانية الإدراك.
85. غير محدود- مصطلح نشأ في الفلسفة المدرسية ويصف كل شيء يتجاوز الخبرة الحسية والمعرفة التجريبية للعالم ؛ موضوع المعرفة الدينية والميتافيزيقية.
86. عالمية -الشمولية ، والتنوع ، والمعرفة الشاملة ، والسعي من أجل النزاهة ، وهو شكل من أشكال التفكير الذي يعتبر الكون ككل ويحاول شرح وفهم واستنباط الفرد من هذا كله الذي يسود على كل شيء.
87. فالصفا(النطق العربي للمصطلح اليوناني فلسفة) - فلسفة الفلاسفة العرب في العصور الوسطى ، مسترشدين بنماذج الفلسفة القديمة.
88. ظاهرة- مفهوم يرتبط بمفهوم الجوهر ويتعارض معه. إنه يقترح طريقة لمشاهدة الواقع ، عندما ينتقل الشخص من الواقعية الساذجة ("أرى الأشياء") إلى إدراك أن ظاهرة الأشياء ليست متطابقة مع نفسها.
89. الظواهر، علم الظواهر(الحروف اليونانية ، عقيدة الظواهر) - في البداية أحد التخصصات الفلسفية ، ثم الاتجاه الفلسفي الذي سعى لاحقًا إلى تحرير الوعي الفلسفي من المواقف الطبيعية (تفكيك حاد للموضوع والموضوع) ، لتحقيق مجاله الخاص من \ u200b \ u200b الفلسفي التحليل - انعكاس الوعي حول أفعاله وبشأن المعطى في محتواها ، للكشف عن الخصائص النهائية ، والأسس الأصلية للمعرفة ، والوجود البشري والثقافة.
90. فلسفة التاريخ- مجال المعرفة الفلسفية التي تغطي القضايا الأنطولوجية للعملية التاريخية - مثل معنى واتجاه التاريخ ، وتقسيم وتسلسل العصور التاريخية الرئيسية ، وتفاصيل العملية التاريخية ، والعلاقة بين التاريخ والطبيعة ، الحرية والحاجة إلى الإبداع التاريخي ، وكذلك المشكلات المعرفية والمنطقية والمنهجية في العلوم التاريخية.
91. فلسفة الثقافة- فرع فلسفي يدرس الثقافة في مجمل حجم تكوينها التاريخي وفي العمق الكامل لمواصفاتها البنيوية.
92. فلسفة الأسطورة- مجال الفلسفة الذي يدرس بنية الوعي الأسطوري ، وظائف الأسطورة كظاهرة ثقافية ونفسية.
93. فلسفة العلم- اتجاه فلسفي يستكشف خصائص النشاط العلمي والمعرفي. في السياق التاريخي والثقافي ، كان محور فلسفة العلم وما زال هو المشاكل التالية: أ) فكرة وحدة المعرفة العلمية والمهمة المرتبطة ببناء صورة علمية شاملة للعالم ، وتحليل مفاهيم الحتمية والسببية والارتباط بين الأنماط الديناميكية والثابتة ؛ ب) الخصائص الهيكلية للبحث العلمي - نسبة التحليل والتركيب ، الاستقراء والاستنتاج ، المنطق والحدس ، الاكتشاف والتبرير ، النظرية والحقائق ؛ ج) مشكلة الترسيم - الفصل بين العلم والميتافيزيقا والرياضيات والعلوم الطبيعية والمعرفة الاجتماعية والإنسانية والعلوم الطبيعية ؛ د) مشكلة إثبات المعرفة العلمية وتحليل إجراءات التحقق ؛ ه) النظر في نماذج البحث. و) مشكلة إضفاء الطابع الإنساني على المعرفة العلمية.
94. فلسفة الدين- بالمعنى الواسع - مجموعة من المواقف الفلسفية تجاه الدين ، ووضع تصور لطبيعته ووظائفه ، بالإضافة إلى التبريرات الفلسفية لوجود الإله ، والتفكير الفلسفي حول طبيعته وعلاقته بالعالم والإنسان ؛ بالمعنى الضيق للكلمة - خطاب فلسفي مستقل صريح حول الإله والدين ، نوع خاص من الفلسفة.
95. فلسفة التكنولوجيا- اتجاه الدراسات الفلسفية والمنهجية والأيديولوجية لظاهرة التكنولوجيا في العالم الحديث. يركز البحث على فلسفة التكنولوجيا على مشاكل تحليل هيكل وديناميكيات المعرفة التقنية ، ومنهجية العلوم التقنية ، وكذلك الجوانب الأنطولوجية والمعرفية والأنثروبولوجية للتطور التقني للواقع من قبل الإنسان. في الوقت الحالي ، تعتبر التكنولوجيا في السياق الفلسفي ظاهرة معقدة ومعقدة ومتعددة الأوجه ومتناقضة وعامل في تطور الحضارة الإنسانية.
96. الأنثروبولوجيا الفلسفية- بالمعنى الواسع ، المذهب الفلسفي لطبيعة الإنسان وجوهره. الأنثروبولوجيا الفلسفية ، بالمعنى الضيق ، هي قسم من المعرفة الفلسفية يأخذ بعين الاعتبار المجموعة الكاملة من المشاكل المعقدة والمتنوعة المرتبطة بوجود وفهم الشخص وعلاقاته.
97. التلميحات الفلسفية- في الأصل (من العصور القديمة) هذه الكلمة تعني فن تفسير النصوص. منذ القرن العشرين (M. Heidegger، G. Gadamer، P. Anker، إلخ.) تشير هذه الكلمة إلى العقيدة الفلسفية لفهم وفهم معنى ("جوهر الأمر") لظواهر الثقافة الروحية.
98. الصورة الفلسفية للعالم- متنوعة للغاية ، لكنها كلها مبنية على العلاقة: الإنسان والعالم. يمكن فهم هذه العلاقة ماديًا أو مثاليًا أو ديالكتيكيًا أو ميتافيزيقيًا أو موضوعيًا أو ذاتيًا ، وما إلى ذلك.
99. جاذبية- الموهبة الروحية الاستثنائية للإنسان ، التي ينظر إليها الآخرون على أنها أصل إلهي خارق للطبيعة ، وقوة الإدراك والتأثير ، التي يتعذر على الناس العاديين الوصول إليها.
100. الحضارة -المستوى ، مرحلة تطور الثقافة المادية والروحية.
101. البشرية (جين)- إحدى الفئات المهمة لفلسفة كونفوشيوس ، والتي تعكس بالدرجة الأولى العلاقة بين الأب والابن ، والحكام والمسؤولين ، والأصدقاء ، والإخوة ، وعندها فقط - العلاقة بين جميع الناس.
102. ارشادي- طريقة ، أو نظام منهجي ، يكون موضوعه حل المشكلات في ظل ظروف عدم اليقين. المشكلة الرئيسية في الاستدلال هي القضاء على التناقضات.
103. الوجودية(فلسفة الوجود) هي اتجاه غير عقلاني للفلسفة الحديثة ، تدرك أن وجود الإنسان هو الواقع الحقيقي الوحيد. الموقف العام للوجودية هو البيان حول أسبقية الوجود البشري فيما يتعلق بالجوهر الاجتماعي للفرد
104. تفسير- استبدال مفهوم غير دقيق بمفهوم أكثر دقة. الشرح يدل على تفسير الرموز والمصطلحات.
105. التجريبية(اليونانية emperia - experience) - اتجاه معرفي يأخذ في الاعتبار عملية الإدراك فقط من خلال التجربة الحسية (التجريبية) ومبدأ منهجي يدعي أن كل العلوم يجب أن تستند إلى الحياة والخبرة الأخلاقية.
106. ENTELECHY(اليونانية entelechia - الإكمال ، الإدراك) - مبدأ فعال يحول الإمكانية إلى حقيقة ، والواقع يجلب وجود الإمكانية إلى الاكتمال.
107. نظرية المعرفة- فرع الفلسفة الذي يدرس مشاكل طبيعة الإدراك ، وعلاقة المعرفة بالواقع ، ويستكشف المتطلبات العامة للعملية المعرفية ، ويحدد شروط صدقها.

الصفحة 1 من 4

تحتوي المواد المرجعية على قائمة بالمصطلحات والمفاهيم الفلسفية الأساسية باختصار. سيكون قاموس الفلسفة مفيدًا لطلاب المدارس الثانوية وطلابها في التحضير للامتحانات والاختبارات وامتحان الدولة الموحد.

مسرد للمصطلحات والمفاهيم الفلسفية الأساسية

لكن

التجريد- هذا اختيار عقلي لشيء ما في التجريد من صلاته بأشياء أخرى ، أي خاصية لجسم ما في تجريده من خصائصه الأخرى ، أي علاقة بين الأشياء في التجريد من الأشياء نفسها.

اللاأدرية- وضع فلسفي ، يستحيل بموجبه إثبات تطابق المعرفة مع الواقع بشكل لا لبس فيه ، وبالتالي ، بناء نظام معرفة شامل حقيقي.

قدرة- التوافق ، التناسب ، الولاء ، الدقة.

اكسيولوجيا- عقيدة فلسفية حول طبيعة القيم ، حول أشكال وأساليب إسقاط قيمة الشخص لتطلعات حياته إلى المستقبل ، واختيار المبادئ التوجيهية للحياة الحالية وتبرير أو إدانة الماضي ، "الآخر" وذات الأهمية العالمية .

اكسيولوجيا- نظام فلسفي يدرس فئة "القيمة" ، وخصائص عالم القيمة ، وهياكله ، وتسلسله الهرمي ، وطرق إدراكه وحالته الأنطولوجية ، فضلاً عن طبيعة وخصوصيات الأحكام القيمية. يشمل علم الأكسيولوجيا أيضًا دراسة جوانب القيمة للتخصصات العلمية الفلسفية والفردية الأخرى ، وبمعنى أوسع ، النطاق الكامل للممارسات الاجتماعية والفنية والدينية والحضارة الإنسانية والثقافة بشكل عام.

التحليلات- إجراء التقطيع العقلي ، والذي غالبًا ما يكون حقيقيًا ، للكائن قيد الدراسة (كائن ، ظاهرة ، عملية) ، خصائص الشيء أو العلاقة بين الأشياء إلى أجزاء (السمات ، الخصائص ، العلاقات). الإجراء العكسي للتحليل هو التوليف.

مضاد للتراكم- على عكس التراكمي.

الأنثروبوجينيسيس- سيرورة أصل الإنسان وتكوينه كمجتمع وكائن.

الأنثروبولوجيا

الأنثروبولوجيا- علم أصل وتطور الإنسان ، الأجناس البشرية ، القائم على دراسة جسم الإنسان ، الفروق الطبيعية بين الناس.

أنثروبوسوجينيسينيس- العملية التاريخية لتحول الإنسان كأنثروبوس ، كائن بيولوجي ، إلى عضو في المجتمع ، حامل لعلاقاته الأساسية ، الإنتاجية ، الأخلاقية والجمالية.

الأنسنة- منح الأشياء (الحيوانات ، الظواهر الطبيعية ، الله ، إلخ) خصائص بشرية ، أي جعلها شبيهة بالإنسان.

مركزية الإنسان- نظرة دينية مثالية للإنسان باعتباره المركز والهدف الأعلى للكون.

أبوريا- مهمة مستعصية على الحل.

دفاعية- حماية المدافعين ، الحماية المنحازة ، الثناء على شيء ما.

النموذج الأصلي- مفهوم يعود إلى تقاليد الأفلاطونية ويلعب دورًا رئيسيًا في "علم النفس التحليلي" الذي طوره يونغ.

أرش(اليونانية arhe - البداية) - أساس واحد للخلق ومشكلة الوحدة المتكاملة لعوالم متعددة. Arche هي المسألة الأولى ، pra-matter ، الحالة الأولية للأشياء ، أقدم شكل بالمعنى التاريخي للكلمة.

أتمان- أحد المفاهيم الأساسية في النظام الديني والأسطوري للهندوسية. في الأدب الفيدى ، وخاصة في الأوبنشاد. يشير إلى المبدأ العقلي الذاتي ، الفرد ، الوجود ، "الروح" ، المفهومة على الصعيدين الشخصي والعالمي.

ب

خلود- الإيمان بخلود الإنسان ، ولا سيما الروح البشرية.

فاقد الوعي- مصطلح ينطبق بشكل غير صحيح على نفسية الإنسان. عادة ما يأخذون اللاوعي أو يخلطون مع الأحاسيس اللاواعية التي تمر بفقدان الذاكرة أو فقدان الذاكرة تقريبًا (للتدفق اللاحق لما هو موجود الآن لموضوع معين) ، تهيجات ثانوية ، أحاسيس محيطية خارج منطقة الانتباه والتركيز ، ما وراء الذهن ( عمليات في الوعي الافتراضي المجاور مغلق على معين) ، عمليات ديناميكية عصبية "مغلقة" (ليس لها تمثيل في ما يمكن ملاحظته هنا الآن).

اللاوعي الجماعي- مفهوم علم النفس التحليلي ليونغ ، الذي يشير إلى مجموع الهياكل العقلية اللاواعية العالمية الموروثة من قبل الناس ، والآليات ، والنماذج البدئية ، والغرائز ، والدوافع ، والصور ، وما إلى ذلك ، والتي تنتقل من جيل إلى جيل باعتبارها ركيزة من الوجود العقلي ، بما في ذلك التجربة العقلية لـ الأجيال السابقة. وفقًا لـ Jung ، المحتوى الرئيسي لـ K.B. تشكل الغرائز والنماذج البدئية.

إله- في النظم الدينية المتطورة ، المطلق ، غير المفهوم في جوهره ، يكشف عن ذاته في خلق العالم والعناية به.

التكنولوجيا الحيوية- استخدام العمليات البيولوجية والأنظمة البيولوجية لإنتاج منتجات مفيدة ، وأدوية ، وأسلحة بيولوجية ، إلخ. من حيث المبدأ ، يمكن للتكنولوجيا الحيوية توليف جميع المواد العضوية. تعتمد التكنولوجيا الحيوية الحديثة حتى الآن على أربعة من أحدث اتجاهاتها: أ) الهندسة الوراثية. ب) تكنولوجيا الخلية. ج) أنظمة إنزيمات الإنزيم لإنتاج فئة كبيرة من المواد النشطة بيولوجيًا ؛ د) استنساخ الكائنات الحية.

« زوج نبيل- الزوج المثالي ، المعنى الأصلي هو ابن الحاكم. المرادفات - رجل عظيم ، رجل إنساني.

براهمان- ممثل عن أعلى طبقة في الهند ، كاهن في البراهمانية والهندوسية.

بوذا- في البوذية ، كائن وصل إلى الكمال المطلق خلال العديد من الولادات الجديدة وهو قادر على أن يُظهر للآخرين الطريق إلى الخلاص الديني.

يجرى- فئة تحدد أساس الوجود (للعالم ككل أو لأي نوع من الوجود) ؛ في بنية المعرفة الفلسفية هو موضوع الأنطولوجيا ؛ في نظرية المعرفة تعتبر أساسية لأي صورة ممكنة للعالم ولجميع الفئات الأخرى.

في

إيمان- طريقة عاطفية وشخصية لموقف الشخص من العالم (طبيعي أو خارق للطبيعة) ، والتي تتمثل في قبول واقع هذا العالم دون الحاجة إلى دليل مناسب.

تَحَقّق- مفهوم منهجي يدل على عملية إثبات حقيقة البيانات العلمية نتيجة التحقق التجريبي منها.

تصور- المعرفة الحسية (المقدمة بشكل شخصي على أنها مباشرة) للأشياء (الأشياء المادية ، الكائنات الحية ، الناس) والمواقف الموضوعية (علاقات الأشياء ، الحركات ، الأحداث).

وقت- شكل التغيير المتتالي للظواهر ومدة حالات المادة.

وحدة- عقيدة فلسفية تكشف عن الوحدة العضوية الداخلية للوجود ككون في شكل تداخل وفصل العناصر المكونة له ، وهويتها لبعضها البعض وللجميع ، مع الحفاظ على جودتها وخصوصياتها.

المادية البذيئة- تيار في الفلسفة ser. القرن ال 19 كان سلفه النظري هو المادي الفرنسي كابانيس ، وممثلوه الرئيسيون هم الفلاسفة ك.فوخت ، ج. مولشوت ، إل بوشر.

جي

مذهب المتعة- نوع من التعاليم الأخلاقية ، وكذلك نظام وجهات النظر الأخلاقية ، والتي بموجبه تستمد جميع التعاريف الأخلاقية (محتوى مفاهيم الخير والشر ، إلخ) من اللذة (الإيجابية) والمعاناة (السلبية).

نظرية المعرفة- فرع الفلسفة الذي يدرس طبيعة المعرفة ومتطلباتها العامة وطرقها وإمكانياتها وعلاقة المعرفة بالواقع.

حالة- النزاهة السياسية التي أنشأها مجتمع وطني أو متعدد الجنسيات في منطقة معينة ، حيث يتم الحفاظ على النظام القانوني ، بمساعدة النخبة السياسية التي تحتكر السلطة ، بما في ذلك الحق المشروع في استخدام العنف.

انسجام- بيئة ثقافية تركز على فهم الكون (بشكل عام وشظاياه) والإنسان من موقع افتراض نظامهم الداخلي العميق.

التأويل- المعنى الأصلي هو فن التفسير ، عقيدة تفسير النصوص.

فرضية- افتراض أو افتراض علمي ، قيمة الحقيقة غير مؤكدة. تتميز الفرضية بأنها طريقة لتطوير المعرفة العلمية ، والتي تشمل الترويج والتحقق التجريبي اللاحق من الافتراضات ، وكعنصر هيكلي لنظرية علمية.

العولمة- تكامل النشاط الاقتصادي عن طريق تقسيمات رأس المال الخاص على نطاق عالمي ، وإنشاء اقتصاد السوق في معظم الدول والمناطق ، وتطوير المجتمعات الاقتصادية (المجموعة الاقتصادية الأوروبية ، والجماعة الاقتصادية الأوروبية الآسيوية ، وما إلى ذلك).

الإنسانية- 1) حركة المثقفين التي تطورت خلال عصر النهضة ، خاصة في إيطاليا ، وحّدها "الاهتمام بالعصور القديمة" ، ودراسة الآثار القديمة للأدب الكلاسيكي (اللاتيني في المقام الأول) والتعليق عليها ؛ 2) نوع خاص من النظرة الفلسفية للعالم ، في قلبها الشخص بأفعاله وإنجازاته الأرضية ، بقدراته وميوله المتأصلة ، بمعايير سلوكه وعلاقاته المميزة.

د

داو- مفهوم الفلسفة الصينية القديمة التي تدل على: لا اسم ولا شكل ؛ كونه واحدًا إلى الأبد ، لا يتغير ، لا يفنى ، موجود منذ الأبد ؛ أن تكون غير مسموع ، غير مرئي ، غير قابل للفهم - لا يمكن تحديده ، لكنه مثالي ؛ أن تكون في حالة راحة وحركة لا مفر منها ؛ العمل كسبب جذري لجميع التغييرات ، هو "أم كل شيء" ، "أصل كل شيء".

اقتراح- نمط وجود المادة ، في الشكل الأكثر عمومية - التغيير بشكل عام ، أي تفاعل للأشياء. يعمل كوحدة للتباين والاستقرار ، والانقطاع والاستمرارية ، المطلقة والنسبية.

المستقطع- الانتقال من العام إلى الخاص ؛ بمعنى أكثر تقنية ، يشير مصطلح "خصم" إلى عملية الاستدلال المنطقي ، أي الانتقال وفقًا لقواعد منطقية معينة من بعض طرود الجمل المحددة إلى نتائجها (الاستنتاجات).

المستقطع- أسلوب الإدراك الذي يتضمن الحركة من العام ، معطى بوضوح إلى المجهول المعين ، أو عملية الاستدلال المنطقي.

التضليل- نقل معلومات خاطئة أو مشوهة أو كاذبة عن عمد لتضليل الشخص الذي يتم إبلاغه.

الربوبية- مفهوم ديني يُنظر فيه إلى الله على أنه السبب الأول للعالم ، ولكن ليس على أنه سبحانه وتعالى.

الحتمية- تدريس الفلسفة الكلاسيكية حول الترابط العالمي المنتظم والاعتماد المتبادل لظواهر الواقع الموضوعي ، نتيجة تعميم مفاهيم علمية ملموسة وتاريخية.

الجدل- نظام شبه فلسفي (وليس علمًا) ، يحلل بشكل تخميني المعرفة غير ذات الصلة ويخدم احتياجات النظرة العالمية المختلفة.

نشاط- شكل بشري محدد من المواقف النشطة تجاه العالم بهدف تغييره.

جيد- بالمعنى الواسع للكلمة ، كسلعة تعني تمثيل قيمة يعبر عن القيمة الإيجابية لشيء ما في علاقته بمعيار معين أو هذا المعيار نفسه. اعتمادًا على المعيار المقبول ، تم تفسير الخير في تاريخ الفلسفة والثقافة على أنه متعة ، فائدة ، سعادة ، مقبول بشكل عام ، مناسب للظروف ، ملائم ، إلخ.

العقيدة- عقيدة أو موقف منفصل ، مقبول فقط على أساس الإيمان أو الطاعة العمياء للسلطة.

مهمة- أحد المفاهيم الأساسية للأخلاق ، والذي يشير إلى إكراه منطقي أخلاقيًا على الفعل ، وضرورة أخلاقية ثابتة كمبدأ شخصي للسلوك. يعبر الواجب عن الشكل الحتمي للأخلاق. تسمى الأفعال نفسها ، بما أنها مدفوعة بالواجب ، بالواجبات.

كرامة- توصيف الشخص من حيث قيمته الذاتية ، والامتثال لمصيره.

ثنائية- نموذج تفسيري فلسفي قائم على فكرة وجود مبدأين غير قابلين للاختزال لبعضهما البعض: المواد الروحية والمادية ، والموضوع والموضوع ، والوعي والتنظيم الجسدي للشخص ، وكذلك الخير والشر ، الطبيعي العالم والحرية ، الحقيقة والقيمة ، مبادئ الظلام والنور.

ثنائية- نموذج تفسيري فلسفي يقوم على فكرة وجود مبدأين غير قابلين للاختزال: المواد الروحية والمادية.

F

رن- تعني "الإنسانية" ، "الإنسانية" ، "الإحسان" ، "الرحمة" ، "اللطف".

حياة- شكل محدد من تنظيم المادة ، يتميز بوحدة ثلاث نقاط: 1) برنامج وراثي مسجل في مجموع الجينات (الجينوم) ، أي في متواليات النوكليوتيدات المقابلة لحمض نزع الأكسجين الريبي النووي (DNA) ؛ 2) التمثيل الغذائي الذي تحدد خصوصيته من خلال البرنامج الوراثي ؛ 3) الاستنساخ الذاتي وفق هذا البرنامج.

التجريد- (من Lat. abstractio - الهاء) عملية الاختيار الممكن تصوره للبعض والتجريد من الخصائص والعلاقات الأخرى للكائن. أحد الجوانب ، أشكال الإدراك ، والتي تتكون من تجريد عقلي من عدد من الأشياء والعلاقات بينها وتخصيص بعض الخصائص والعلاقة ؛ يحدد كلاً من عملية الإلهاء ونتائجها.

اللاأدرية- (من agnostos اليوناني - لا يمكن الوصول إلى المعرفة) العقيدة التي بموجبها الشخص غير قادر على معرفة جوهر الأشياء ، لا يمكن أن يكون لديه معرفة موثوقة عنها.

اكسيولوجيا- مذهب طبيعة القيم وبنيتها ، ومكانتها في الواقع ، وعلاقة القيم فيما بينها

التحليلات- طريقة للتجزئة العقلية أو الحقيقية لموضوع المعرفة إلى أجزاء من أجل تحديد عناصرها البنيوية والعلاقة بينها.

مقتطفات- فرع الفلسفة الذي يدرس المبادئ الأساسية للكون وفئات الوجود الأكثر عمومية.

الأنثروبولوجيا- العقيدة الفلسفية للإنسان في تجسيداته المتعددة الأبعاد

الأنثروبولوجيا- نظام أفكار عن الطبيعة والمجتمع والتفكير.

الذرية- عقيدة التركيب المنفصل للمادة.

فاقد الوعي- مجموعة من العمليات والعمليات والحالات النفسية التي لا يتم تمثيلها في عقل الفاعل.

يجرى- 1) تعني العالم كله (الفلسفة المادية). مفهوم فلسفي يشير إلى العالم الموضوعي ، المادة ، الموجودة بشكل مستقل عن الوعي. بالنظر إلى المادية للعالم وباء كمفاهيم متطابقة ، ترفض المادية الديالكتيكية الفكرة المثالية لـ B. باعتبارها موجودة قبل المادة وبشكل مستقل عنها.

2) وجود أي شيء على الإطلاق. المفهوم الأكثر عمومية وتجريدًا للدلالة على وجود شيء ما على الإطلاق. في هذه الحالة ، يجب التمييز بين الواقع والوجود والواقع وما إلى ذلك ، باعتبارها خصائص أكثر تحديدًا وعمقًا للعمليات والظواهر الموضوعية.

تفاعل -الشكل العام للصلات بين الأجسام والظواهر ، معبراً عنها في تأثيرها المتبادل على بعضها البعض وفي التغيير.

إمكانية- الطريقة - توصيف الحالة على أنها ضرورية منطقيًا وعشوائية وممكنة منطقيًا.

تصور- هذه صورة شاملة للموضوع ؛ مزيج من الأحاسيس ، والتي من خلالها يُنظر إلى الكائن على أنه شيء كامل.

وقت- شكل وجود المادة ، معبراً عن مدة وجودها ، وتسلسل الحالات المتغيرة في تغير وتطور جميع الأنظمة المادية ؛ قياس التباين والعدم.

فرضية- 1) افتراض معقول (غير كامل) حول أسباب الظاهرة ؛

2) عملية الإدراك ، والتي تتمثل في عمل افتراض وإثباته (بشكل غير كامل) وإثباته / دحضه.

نظرية المعرفة- فرع الفلسفة الذي يدرس مشاكل طبيعة المعرفة وقدراتها ، وعلاقة المعرفة بالواقع ، ويحدد شروط مصداقيتها وحقيقتها

علم الغنوص -فرع من فروع الفلسفة يدرس مشاكل طبيعة الإدراك وإدراكه ، وعلاقة المعرفة بالواقع.

اقتراح- طريقة وجود المادة ، صفتها العالمية ، هذا هو أي تفاعل للأشياء المادية.

المستقطع- طريقة الوعي العقلاني ، والتي تتمثل في استخراج النتائج المشتقة الضرورية من مجمل البيانات الأولية.

الواقع- الواقع الموضوعي بشكل عام بكل خصوصياته ، مجموع الظواهر الطبيعية والاجتماعية التاريخية ، الموجود بالفعل ويتطور ، الذي يحتوي على جوهره.

الحتمية- التمثيل الذي بموجبه توجد أسباب في وجود هذه الظاهرة بالضرورة.

بريسقراطيين- فلاسفة القرنين السادس إلى الخامس. قبل الميلاد هـ ، وكذلك خلفاؤهم في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. ، لا تتأثر بتأثير التقليد السقراطي.

ثنائية- عقيدة فلسفية تقوم على الاعتراف بالمساواة في الحقوق ، غير القابلة للاختزال ، مبدأين - الروح والمادة ، المثالي والمادي.

غير متزوج- نوعية غرض معين ، فرديته ، أصالته.

قانون- الارتباط الداخلي الأساسي والمستقر للظواهر في الطبيعة والمجتمع ، مما يؤدي إلى تغيير منظم.

المثالية- هذا تصنيف عام للتعاليم الفلسفية التي تؤكد أن الوعي والتفكير والروحانية هي أولية وأساسية والمادة ، والمادية ثانوية ومشتقة.

تعريفي- استنتاج تؤكد فيه المباني الاستنتاج فقط.

الذكاء- القدرة على التفكير ، المعرفة العقلانية ، "العقل" ؛ في المدرسة - أعلى قدرة معرفية.

اللاعقلانية- حركة فلسفية ، حيث يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للمشاعر والعواطف والعالم الداخلي للشخص.

المنطق- علم رسمي لأشكال ووسائل فكرية صالحة بشكل عام ضرورية للمعرفة العقلانية في أي فرع من فروع المعرفة.

المادية- يحل السؤال الرئيسي للفلسفة لصالح أولوية المادة والطبيعة والكينونة ويعتبر الوعي الروحي والتفكير خاصية للمادة (على عكس المثالية).

موضوع- 1) الواقع الموضوعي الذي يعكسه الإنسان في مشاعره وأفكاره ؛ شكل الوجود الموضوعي.

الميتافيزيقيا- عقيدة فلسفية لمبادئ وقوانين ذات خبرة فائقة للوجود بشكل عام أو أي نوع معين من الكائنات (الميتافيزيقا ح فلسفة ح الأنطولوجيا).

طريقة- طريقة لبناء وتجسيد نظام المعرفة الفلسفية.

المنهجية- عقيدة فلسفية لأساليب الإدراك وتحويل الواقع.

الآفاق- نظام من أكثر الأفكار والمعرفة عمومية حول العالم ومكانة الإنسان فيه وقيمه ومعتقداته.

الآفاق- هذا هو نظام وجهات النظر حول العالم الموضوعي ومكان الشخص فيه ، بالإضافة إلى مواقف الناس في الحياة ومعتقداتهم ومثلهم ومبادئ المعرفة وتوجهات القيم.

سلوك- وعي وخبرة شمولية ، تأثير الواقع على شخص ما في شكل الأحاسيس والعواطف.

النظرة العالمية- أعلى مرحلة في تكوين النظرة العالمية للشخص ، نظرة عالمية متطورة مع تشابك معقد للعلاقات متعددة الأوجه بالواقع ، مع وجهات النظر والأفكار الأكثر عمومية حول العالم ، ومكان الفرد فيه.

ملاحظة- الإدراك الهادف بسبب مهمة النشاط.

الفلسفة الطبيعية- تفسير تأملي للطبيعة ، في مجملها.

العلم- عملية بناء صورة منهجية لجزء من الواقع ، تركز على تحديد خصائصه العامة.

الاسمية- عقيدة فلسفية تنكر المعنى الوجودي.

شيء- 1) مركز مستقل للنشاط الوجودي (في علم الوجود) ؛

2) ما يهدف إليه نشاط الموضوع (في نظرية المعرفة).

الواقع الموضوعي- مجموعة لا حصر لها من جميع الكائنات والأنظمة الموجودة في العالم ، الركيزة لأي خصائص ووصلات وعلاقات وأشكال للحركة.

علم الوجود- عقيدة الكينونة ، أصول كل شيء ، معايير الوجود ، المبادئ العامة وقوانين الوجود

علم الوجود- فرع الفلسفة الذي يدرس المبادئ الأساسية للوجود ، وأكثر الجواهر وفئات الوجود عمومية.

النفي- فئة تعبر عن العلاقة بين مرحلتين متتاليتين (حالات) كائن مطور أو شرط لتغيير كائن ، حيث لا يتم تدمير بعض العناصر فحسب ، بل يتم تخزينها بجودة جديدة.

إحساس- الصورة الذاتية للواقع الموضوعي.

آباء الكنيسة- مجموعة من العقائد اللاهوتية والفلسفية والسياسية والاجتماعية للمفكرين المسيحيين في القرن الثامن.

الوضعية- اتجاه الفلسفة الغربية ، بإعلان علوم معينة (تجريبية) كمصدر وحيد للمعرفة وإنكار القيمة المعرفية للبحث الفلسفي (المؤسس هو O. Pont).

الوضعية- اتجاه فلسفي يقوم على حقيقة أن كل معرفة حقيقية هي النتيجة التراكمية للعلوم الخاصة.

سلام- نتيجة أو طريقة الحركة.

علم الممارسة- عقيدة العلاقة العملية بين الإنسان والعالم ، ونشاط روحنا ، وتحديد الأهداف وفعالية الإنسان

ممارسة- نشاط تحديد الأهداف للناس ، تطوير وتحويل الواقع.

أداء- الانعكاس الحسي للشيء ، يسمح لك بإعادة إنتاج الشيء عقليًا في غيابه.

الفراغ- شكل وجود المادة ، ووصف مداها وبنيتها وتفاعل العناصر.

المكان والزمان- الأشكال الكونية لوجود المادة.

ضد- أحد جوانب التناقض الديالكتيكي الذي يمثل و

يستثني العكس الآخر. درجة شديدة من الاختلاف في شيء مشابه ؛ وجود وحدة داخلية للجانبين المتعارضين.

تناقض- بيان حول الحقيقة المتزامنة وزيف البيان.

التطور- حركة مهمة ضرورية ، تغيير في شيء ما في الوقت المناسب.

فرق- الاختلاف أو التناقض أو الاختلاف في الأشياء أو الظواهر.

العقلانية- (من اللاتينية - "عقل") هي العقيدة التي بموجبها يتم اشتقاق كل معرفتنا من العقل (المؤسس - رينيه ديكارت).

الواقع- وجود الأشياء في مقارنتها مع اللاوجود ، وكذلك مع أشكال الكينونة الأخرى.

الوعي الذاتي- الوعي والتقويم من قبل الإنسان لنفسه كشخص وباعتباره موضوع نشاط عملي ومعرفي.

نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة- مفهوم مخالف للتحليل ، يميز الطريقة التي يتم بها دمج العناصر المختلفة في كل.

نظام- مجموعة من العناصر التي هي في علاقات وعلاقات مع بعضها البعض ، وتشكل وحدة معينة من التكامل.

القفز- تغيير جذري في تطور شيء أو ظاهرة نتيجة للتغييرات النوعية.

المعنى- هذا هو عمل المعاني في عمليات النشاط والوعي لأفراد معينين ؛ تجسيد معاني الموضوع.

المادية العفوية- قناعة غير واعية ، غير مشوهة ، لاشعورية فلسفية في الواقع الموضوعي للعالم الخارجي.

وعي - إدراك- انعكاس ذاتي للواقع الموضوعي ، وهو أعلى مستوى من النشاط الروحي للإنسان ككائن اجتماعي.

مغالطة- المنطق غير الصحيح منطقيا ، مقدم على أنه صحيح.

الفلسفة الاجتماعية- قسم يصف السمات المحددة للمجتمع ، ودينامياته وآفاقه ، ومنطق العمليات الاجتماعية ، ومعنى وهدف التاريخ البشري.

موضوعات- 1) مصطلح منطقي يتعلق ببنية الحكم والدلالة على ما تتم مناقشته ، وما يشكل موضوع البيان ؛

2) الكائن الحقيقي ، جوهر الشيء ؛

3) مصدر النشاط العملي والمعرفي الموجه إلى الكائن.

حكم- فكر يؤكد وجود أو عدم وجود أي حالة.

وجود- كل تنوع في الأشياء ، وصلاتهم وتفاعلاتهم.

جوهر- معنى هذا الشيء أنه في ذاته.

الجوهر والظاهرة- الخصائص الديالكتيكية المترابطة للموضوع.

المدرسية- نوع من الفلسفة الدينية يتسم بتبعية اللاهوت.

العطرة- نزعة فلسفية تُبطل دور العلم في منظومة الثقافة وحياة المجتمع.

خلق- سيرورة النشاط البشري ، وخلق قيم مادية وروحية جديدة.

نظرية- شكل معقد وأكثر تطورًا لتنظيم المعرفة العلمية ، يمثل نظامًا متكاملًا ومتسقًا منطقيًا يعطي فكرة شاملة عن الخصائص الأساسية لظاهرة معينة أو مجال معين من الواقع.

متسام- مصطلح يشير إلى جوانب الوجود التي تتجاوز نطاق الوجود المحدود للعالم المحدود

المسلمات- المفاهيم العامة.

فلسفة- هذا شكل من أشكال الوعي الاجتماعي ، عقيدة المبادئ العامة للوجود والإدراك ، لعلاقة الإنسان بالعالم.

نصوص باطني- نصوص سرية مخفية مخصصة فقط للمبتدئين ، مرتبطة بالطقوس الدينية ، التعاليم الصوفية والصيغ السحرية.

الوجودية- توجه فلسفي يبرز مسألة معنى الحياة لشخصية إنسانية فريدة وطريقة وجودها الفردية.

العوامل الوجودية- عوامل الوجود البشري.

عنصر- عضو في سلسلة ، جزء من كل.

التجريبية- اتجاه في الفلسفة يعارض العقلانية ويتم تقديمه باستمرار في نظرية المعرفة (العنصر الرئيسي للمعرفة هو المشاعر الإنسانية).

جمالياتهو علم فلسفي يدرس دائرتين مترابطتين من الظواهر: المجال الجمالي كمظهر محدد لعلاقة الشخص المتكاملة بالعالم ومجال النشاط الفني للناس.

أخلاق مهنية- العلم الفلسفي ، موضوع دراسته الأخلاق ، والأخلاق كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي ، كأحد أهم جوانب حياة الإنسان.

لغة- نظام العلامات الذي يعمل كوسيلة للتواصل والتفكير البشري.