Бродскийн "Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг" шүлгийн дүн шинжилгээ. “Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг байсан...” И.Бродский Амьдрал бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг байсан

Жозеф Бродский - Би араатны оронд торонд орлоо

Би зэрлэг араатны оронд торонд орсон,
ял, хочоо хуарандаа хадаасаар шатааж,
далайн эрэг дээр амьдардаг, рулет тоглодог,
Фрак өмссөн хүнтэй хамт хооллосоныг бурхан л мэднэ.
Мөсөн голын өндрөөс би дэлхийн талыг тойрон харлаа.
Тэрээр гурван удаа живж, хоёр удаа зүсэгдсэн байна.
Намайг өсгөж хүмүүжүүлсэн эх орноо би хаясан.
Намайг мартсан хүмүүсийн дунд хот үүсч болно.
Хүннүгийн хашгирахыг санан тал хээр тэнүүчлэв.
дахин моодонд орж байгаа зүйлийг өмсөх,
хөх тариа тарьж, үтрэм дээр хар эсгий хучив
зөвхөн хуурай ус уугаагүй.
Цувааны хөхөрсөн хүүхэнийг зүүдэндээ орууллаа.
цөллөгийн талхыг идэж, царцдас үлдээгээгүй.
Уяанууддаа уйлахаас гадна бүх дууг гаргахыг зөвшөөрсөн;
шивнээ рүү шилжлээ. Одоо би дөчин настай.
Би чамд амьдралын талаар юу хэлэх вэ? Энэ нь урт болсон.
Гагцхүү уй гашуугаар л би эв нэгдлийг мэдэрдэг.
Гэвч миний ам шавараар дүүрэх хүртэл,
үүнээс зөвхөн талархал л сонсогдох болно.

Бродскийн "Би зэрлэг араатны оронд торонд орлоо" шүлгийн дүн шинжилгээ

И.Бродский бол бидний үеийн хамгийн маргаантай яруу найрагчдын нэг гэж тооцогддог. Түүний ажлын утга учир, ерөнхий үнэлгээний талаархи маргаан үргэлжилсээр байна. Энэ талаар яруу найрагчийн дөчин насны ойн босгон дээр бичсэн “Зэрлэг араатны оронд торонд оров...” (1980) шүлэгт бичсэн өөрийнх нь санаа их үнэ цэнэтэй юм. Энэ ажил өөрөө шууд эсрэг тэсрэг олон санал бодлыг төрүүлэв. Урам зоригтой шүтэн бишрэгчид үүнийг Бродскийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн тод тусгал гэж үздэг. Шүүмжлэгчид юуны түрүүнд яруу найрагчийн хэт их бардам зан, амиа алдсан тухай хэтрүүлсэн дүрслэлийг онцолж байна. Бродский өөрөө энэ шүлгийг өндрөөр үнэлж, иш татах дуртай байв.

Яруу найрагч өөрийнхөө амьдралыг өнгөрсөн жилүүдийн оргилоос хардаг. Тэрээр залуу насандаа итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовж шаналж байсан (“торонд орсон”) тухай уншигчдын анхаарлыг зориудаар татдаг. Бродский паразитизмын хэргээр богино хугацаанд шоронд хоригдсоныг зовлонгийн жишээ гэж үзэх аргагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нутгийн цөллөг нь түүнийг аллагад тооцдоггүй. Бродский өөрөө тосгондоо аз жаргалтай байсан бөгөөд бүтээлч ажил хийх боломжтой байснаа дурсав.

Зохиолч үнэхээр амьдралдаа маш их зүйлийг үзсэн. Тэрээр далайчнаар ажиллаж, урт хугацааны геологийн экспедицид оролцсон ("гурван удаа живсэн", "хоёр удаа зүсэгдсэн"). Хамгийн баялаг сэтгэгдэл нь Бродскийд боломжтой бүх зүйлийг сурсан гэдгээ тунхаглах эрхийг өгдөг. Тэрээр үүнийг "Би зөвхөн хуурай ус уугаагүй" гэсэн хэллэгээр онцлон тэмдэглэв. Яруу найрагчийг сэтгэцийн эмнэлэгт удаа дараа албадан байрлуулсан нь Зөвлөлт засгийн дэглэмд эрс сөрөг хандлагатай болоход нь ихээхэн нөлөөлсөн нь мэдээж. Тэр бүх зүйлээс "цэнхэрлэсэн цувааны тэмдэг"-ийг харж дассан бөгөөд энэ нь түүний зүүдэнд хүртэл нэвтэрч байв.

Бродский албадан цагаачлалаа үргэлжлүүлэв. Эрх баригчдын шахалтаар өөрөөсөө татгалзсан ард түмнээс “Чи хот байгуулж чадна” гэж тэр үзэж байна. "Тэр цөллөгийн талхыг ямар ч царцдас үлдээлгүй идсэн" гэсэн хэллэг хэтэрхий өрөвдмөөр сонсогдож байна. Үзүүлсэн дэмжлэгийн ачаар Бродский маш хурдан гадаадад найдвартай байр сууриа олж, өлсгөлөнгийн талаар гомдоллож чадахгүй байв.

Яруу найрагч ямар ч сорилт түүний бие даасан сэтгэлийг эвдэж чадахгүй гэж бардам тунхаглаж байна (“зөвшөөрөгдсөн... улихаас бусад бүх чимээ”). Байнгын тэмцэл нь түүний эрч хүчийг их хэмжээгээр устгасан тул тэрээр "шивнэхэд шилжсэн". Гэсэн хэдий ч Бродский түүний хүнд хэцүү хувь заяанд талархаж байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг илүү хүчтэй, зоригтой болгосон. Яруу найрагчийг бие даасан уран бүтээлээ орхихыг албадах боломжгүй. Зөвхөн үхэл л үүнийг хийж чадна (“... ам чинь шавраар дүүрэх хүртэл”).

Жозеф Бродский - Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг байсан

Л.В.Лифшитс

Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг.
Хэрэв бид загасны түрстэй бол яагаад загас хэрэгтэй вэ?
Сургууль шиг готик хэв маяг ялна.
суманд өртөхгүй зууралдах чадвар гэх мэт.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Цонхны гадна талд улиас байдаг.
Би цөөн хэдэн хайртай байсан. Гэсэн хэдий ч - хүчтэй.

Ой бол модны зөвхөн нэг хэсэг гэдэгт би итгэдэг байсан.
Өвдөгтэй болохоор бүх охидын хэрэг юу байна.
Зууны босгосон тоосноос залхсан,
Оросын нүд Эстонийн шон дээр тогтоно.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Би аяга тавгаа угаасан.
Би энд аз жаргалтай байсан, би дахиж байхгүй.

Гэрлийн чийдэн нь шалны аймшгийг агуулдаг гэж би бичсэн.
Тэр хайр нь үйлийн хувьд үйл үггүй байдаг.
Евклид конус руу бууж ирснийг мэдээгүй юм.
зүйл тэг биш харин Chronos олж авдаг.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Залуу насаа санаж байна.
Заримдаа инээж, заримдаа шүлсээ хаядаг.

Навч нахиа устгадаг гэж би хэлсэн.
Үр нь муу хөрсөнд унасан нь
зугтахыг зөвшөөрдөггүй; нуга, цэлмэг газар шиг
"Байгаль"-д мастурбация хийх жишээ бий.
Би цонхны дэргэд суугаад өвдгөө тэврэн,
өөрийн илүүдэл жинтэй сүүдрийн компанид.

Миний дуу ямар ч сэдэлгүй
гэхдээ найрал дуугаар дуулж болохгүй. Гайхах зүйлгүй
ийм үг хэлсний төлөө миний шагнал юу вэ
Хэн ч хөлөө мөрөн дээрээ тавьдаггүй.
Би харанхуйд цонхны дэргэд сууж байна; хурдан шиг
Долгионт хөшигний цаана далайн аянга.

Тухайн үеийн хоёрдугаар зэргийн иргэн, бахархалтайгаар
Би үүнийг хоёрдугаар зэрэглэлийн бараа гэж хүлээн зөвшөөрдөг
ирэх өдрүүдийн талаархи таны хамгийн сайхан бодол
Би тэдэнд амьсгал боогдохтой тэмцэх туршлага болгон өгдөг.
Би харанхуйд сууж байна. Тэгээд ч тэр илүү муу биш
гадаа харанхуйгаас илүү өрөөнд.

Бродскийн "Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг ..." шүлгийн дүн шинжилгээ

Бродский яруу найрагчийн дотоод ертөнцийг төгс ойлгосон дотны анд Л.Лифшицэд зориулж “Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг...” (1971) шүлгээ зориулжээ. Бродский өөрийнхөө тухай болон дэлхий дээрх байр суурийн тухай гүн ухааны гүн ухааны эргэцүүлэлээ илэрхийлдэг.

Бүтээлийн гол онцлог нь хэв маяг юм. Энэ нь зургаан мөр хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд эхний дөрвөн мөр нь ерөнхий үндэслэлийг, сүүлийн хоёр нь өдөр тутмын энгийн зургийг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү хослол нь шүлгийг хувийн хувийн утгаараа дүүргэдэг.

Бродскийн яруу найраг нь ер бусын зүйрлэл, харьцуулалт, анхны дүр төрхийг ашигладаггаараа онцлог юм. Заримдаа зохиолчийн хэлэхийг хүссэн зүйлийг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Шүлэг нь амархан шийдэгдэхгүй, үүний тулд оюун санааны тодорхой хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй.

Шүлгийн уянгын баатар их ганцаарддаг. Энэ ганцаардал нь өөрөө өөрийгөө бүрэн хангадаг гэдгийг тэрээр тунгаан боддог. Хүн өөрийгөө хамгийн ойр, хамгийн хүртээмжтэй зүйлээр хязгаарлаж чаддаг. Зохиогч орчин үеийн эрин үед хүмүүсийн соёлын хэрэгцээ мэдэгдэхүйц буурсан гэж үздэг. Чамд хэрэгтэй бүх зүйл ойрхон байхад өндөр, хүршгүй хүсэл эрмэлзэл нь утгагүй болсон ("Өвдөгтэй бол яагаад бүх онгон охидыг ашиглах ёстой вэ"). Үүнийг зохиогчийн энгийн үйлдлүүдээр ("Би цонхны дэргэд сууж байна", "Би аяга таваг угаасан") онцлон тэмдэглэв.

Баатар ийм хязгаарлагдмал оршихуйг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний хувьд гол үнэ цэнэ бол муухай бодит байдлыг бүрэн тусгасан өөрийн бодол юм. Зохиолч уламжлалт бус эргэцүүлэлээрээ орчлон ертөнцийн үндсэн хуулиудыг ойлгоход ойртож чадсан гэж үздэг (“гэрлийн чийдэнд шалны аймшиг байдаг”, “юм олж авдаг... Chronos”). Бродский түүний бүтээлүүд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм журамд нийцэхгүй, ширүүн шүүмжлэл дагуулж байгаад баяртай байна ("та найрал дуугаар дуулж чадахгүй"). Тэрээр гадуурхагдсан мэт санагддаг, гэхдээ тэр үед тэрээр ямар ч хүчнээс бүрэн эрх чөлөөг мэдэрдэг.

Төгсгөлд нь Бродский ЗХУ-ын тогтолцоог ("хоёрдахь эрин") шууд шүүмжилдэг. Зохиолч энэ улсын иргэн учраас түүний бодол санаа аяндаа “хоёрдугаар зэрэглэлийн бараа” болдог гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч тэд цорын ганц үнэн бөгөөд зөв гэдэгт тэр итгэлтэйгээр итгэдэг. Үр хойч нь түүний ажлыг "амьсгал боогдохтой тэмцэх туршлага" гэж үнэлэх боломжтой болно.

Сүүлийн мөрүүдэд гүн ухааны үндэслэл нь өдөр тутмын амьдралтай нийлдэг. Зохиогч өөрийн өрөөнд байгаа харанхуйг төрийн бүх зүйлийг хамарсан сүнслэг харанхуйтай харьцуулжээ.

Эндээс уянгын баатрын өвөрмөц шинж чанаруудын нэг нь харагдаж байна - бардамнал, өөртөө итгэх итгэлгүй, бараг л зовлонтой. Энэ нь түүний эссэгүүдээс анзаарагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь бүр "Нэгээс бага" гэж нэрлэгддэг. Баатрын бүх оршихуй нь ямар нэг байдлаар мөнхийн, хийсвэр ангилалд захирагддаг бөгөөд нэгэн зэрэг өдөр тутмын асуудлуудаар хүрээлэгдсэн, дарагдсан байдаг: Би цонхны дэргэд сууж байна. Би аяга тавгаа угаасан. Би энд аз жаргалтай байсан, би дахиж байхгүй. Гэхдээ Бродский ололт амжилтаараа дамжуулан бүх бүтэлгүйтлийг даван туулахын тулд зориудаар эсвэл ухамсаргүйгээр түүнд энэ ачааг үүрүүлдэг.

Биеийн хувьд биш, харин оюун санааны хувьд: Хоёрдугаар зэрэглэлийн иргэн би өөрийнхөө хамгийн сайн бодлуудыг хоёрдугаар зэрэглэлийн бараа гэж бахархан хүлээн зөвшөөрч, ирэх өдрүүдэд амьсгал боогдохтой тэмцэх туршлага болгон өгдөг. Тэрээр энэ замыг баатрынхаа төлөө, тиймээс өөртөө зориулж сонгосон - эцэст нь Бродский өөр хэний ч адил өөрт нь ойр байсан бөгөөд түүнд Үгсийн ертөнцийг чиглүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ холболтын үр дүн нь гүн гүнзгий боловч найдваргүй ганцаардал байв: Миний дуу ямар ч сэдэлгүй байсан ч найрал дуугаар дуулж чадаагүй. Ийм үг хэлсний төлөө хэн ч миний мөрөн дээр хөлөө тавьдаггүй нь гайхах зүйл биш юм. ... Би харанхуйд сууж байна. Мөн энэ нь өрөөнд гадаа харанхуйгаас илүү муу зүйл биш юм. Уянгын баатар үүнд бууж өгдөг - энэ бол түүний сэтгэлийн өмч юм - гэхдээ хүчгүйдлээс биш, харин гайхамшгийг (урлагийн гайхамшиг - хожим Иосеф Бродский) хүлээсэн ийм ганцаардлын зохистой байдлын ухамсараас үүдэлтэй. Үүнийг илүү тодорхой томъёол). Энэ нь логик, өвдөлтгүй гарц, цаашдын замыг төлөөлдөг бөгөөд үүнийг доор авч үзэх болно. Бродский урагшлах замыг өмнөх итгэл үнэмшил, өмнөх мэдрэмжээсээ урвасан гэж үздэггүй, гэхдээ яруу найргийн туршид уянгын баатрын хувьсал нь бидэнд тодорхой харагдаж байна: гэрлийн чийдэн дээр шалан дээр аймшигтай байдаг гэж би бичсэн. Тэр хайр нь үйлийн хувьд үйл үггүй байдаг. Конус дээр нийлснээр аливаа зүйл тэг биш, харин Хроносыг олж авдаг гэдгийг Евклид мэдэхгүй байв. Энэ бол аль хэдийн баатрын амьдралын гол зарчмын нэг тусгал болсон - эцэст нь "Миний хувьд орон зай бол цаг хугацаанаас хамаагүй бага бөгөөд хямд юм. Энэ нь жижиг учраас биш, харин энэ нь зүйл учраас цаг хугацаа бол аливаа зүйлийн бодол юм. Аливаа зүйл, бодлын хооронд сүүлийнх нь үргэлж илүүд байдаг гэж би хэлье." Бодол санаа нь үргэлж үгээр илэрхийлэгддэг, ялангуяа түүний бүх бүтээлүүд цаг хугацааны явцад хэлний давуу байдлын санааг нэгтгэдэг. Ийнхүү уянгын баатар нь зохиолчийн хэл ярианы тусламжтайгаар цаг хугацааг эзэмших гэсэн оролдлогыг тусгасан байдаг. Хэдийгээр эдгээр оролдлого нь хүсэл тэмүүллээр дүүрэн биш ч гэсэн хүний ​​үйлдэл нь хэлний урсгалд нэгдэхээс хамаагүй бага үнэ цэнэтэй юм. Тийм ч учраас яруу найрагчийн альтер эго ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг салангид ажиглагчийн байр суурь нь түүний хувьд оновчтой байдаг.

Бүтээгчийн хэлийг давамгайлах гэсэн аливаа оролдлого нь хаашаа ч хүрэхгүй, учир нь Үг өөрөө нэрнээс бүрдсэн бүх ертөнцийн санааг агуулдаг бөгөөд яруу найрагч бодит байдлын талаархи ойлголтоо тулгах эрхгүй. “Та нийгэмд юу ч тулгаж болохгүй.

(1 үнэлгээ, дундаж: 5.00 5-аас)

Сэдвийн талаархи эссэ:

1. 1967 онд бичсэн "Postscriptum" шүлэг нь Бродский, Басманова нарын эмгэнэлт хайрын түүхийг тусгасан байдаг. Яруу найрагч Марианна Павловнатай уулзсан...
2. Иосеф Александрович Бродскийн "Исаак ба Абрахам" шүлэг нь түүний Хуучин Гэрээний сэдвээр бичсэн цорын ганц шүлэг юм. Шинэ Гэрээний "Библийн ишлэлүүд"-ийн үлдсэн хэсэг....
3. 1960 онд бүтээсэн "Үйл үг" шүлэг нь Бродскийн анхны дууны үгэнд багтдаг. Энэ нь яруу найрагчийн цаашдын уран бүтээлд асар их нөлөө үзүүлсэн...
4. 1962 оны эхээр Бродский Ленинградын зураач Марина Павловна Басмановатай уулзав. Гайхалтай үзэсгэлэнтэй энэ эмэгтэй дэлхийн хамгийн гол хайр болсон...

Ой бол модны зөвхөн нэг хэсэг гэдэгт би итгэдэг байсан.
Өвдөгтэй болохоор бүх охидын хэрэг юу байна.
Зууны босгосон тоосноос залхсан,
Оросын нүд Эстонийн шон дээр тогтоно.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Би аяга тавгаа угаасан.
Би энд аз жаргалтай байсан, би дахиж байхгүй.

Гэрлийн чийдэн нь шалны аймшгийг агуулдаг гэж би бичсэн.
Тэр хайр нь үйлийн хувьд үйл үггүй байдаг.
Евклид конус руу бууж ирснийг мэдээгүй юм.
зүйл тэг биш харин Chronos олж авдаг.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Залуу насаа санаж байна.
Заримдаа инээж, заримдаа шүлсээ хаядаг.

Навч нахиа устгадаг гэж би хэлсэн.
Үр нь муу хөрсөнд унасан нь
зугтахыг зөвшөөрдөггүй; нуга, цэлмэг газар шиг
"Байгаль"-д мастурбация хийх жишээ бий.
Би цонхны дэргэд суугаад өвдгөө тэврэн,
өөрийн илүүдэл жинтэй сүүдрийн компанид.

Миний дуу ямар ч сэдэлгүй
гэхдээ найрал дуугаар дуулж болохгүй. Гайхах зүйлгүй
ийм үг хэлсний төлөө миний шагнал юу вэ
Хэн ч хөлөө мөрөн дээрээ тавьдаггүй.
Би харанхуйд цонхны дэргэд сууж байна; хурдан шиг
Долгионт хөшигний цаана далайн аянга.

Тухайн үеийн хоёрдугаар зэргийн иргэн, бахархалтайгаар
Би үүнийг хоёрдугаар зэрэглэлийн бараа гэж хүлээн зөвшөөрдөг
ирэх өдрүүдийн талаархи таны хамгийн сайхан бодол
Би тэдэнд амьсгал боогдохтой тэмцэх туршлага болгон өгдөг.
Би харанхуйд сууж байна. Тэгээд ч тэр илүү муу биш
гадаа харанхуйгаас илүү өрөөнд.

Л.В. ЛифшитүүдХувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг. Хэрэв бид загасны түрстэй бол яагаад загас хэрэгтэй вэ? Сургууль шиг, тарилга хийхээс зайлсхийж, наалдсан чадвар шиг готик хэв маяг ялах болно. Би цонхны дэргэд сууж байна. Цонхны гадна талд улиас байдаг. Би цөөн хэдэн хайртай байсан. Гэсэн хэдий ч - хүчтэй. Ой бол модны зөвхөн нэг хэсэг гэдэгт би итгэдэг байсан. Өвдөг байгаа бол бүх онгон нь юунд зориулагдсан юм. Зуун жилийн босгосон тоосноос залхсан Оросын нүд Эстонийн шон дээр тогтоно. Би цонхны дэргэд сууж байна. Би аяга тавгаа угаасан. Би энд аз жаргалтай байсан, би дахиж байхгүй. Гэрлийн чийдэн нь шалны аймшгийг агуулдаг гэж би бичсэн. Тэр хайр нь үйлдлийн хувьд үйл үг дутагдаж байна. Конус дээр нийлснээр аливаа зүйл тэг биш харин Chronos-ийг олж авдаг гэдгийг Евклид мэдэхгүй байв. Би цонхны дэргэд сууж байна. Залуу насаа санаж байна. Заримдаа инээж, заримдаа шүлсээ хаядаг. Навч нахиа устгадаг гэж би хэлсэн. Муу хөрсөнд унасан үр нахиалдаггүй; Цэлмэг нуга бол байгальд өгөгдсөн мастурбацийн жишээ юм. Би цонхны дэргэд өвдгөө тэврэн суугаад өөрийн сүүдэрт сууна. Миний дуу ямар ч сэдэлгүй байсан ч найрал дуугаар дуулж чадаагүй. Ийм үг хэлсний төлөө хэн ч миний мөрөн дээр хөлөө тавьдаггүй нь гайхах зүйл биш юм. Би харанхуйд сууж байна; түргэн тусламжийн машин шиг далайн давалгаатай хөшигний цаана аянга дуугарав. Нэгэн үеийн хоёрдугаар зэрэглэлийн иргэн би өөрийнхөө хамгийн сайн бодлуудыг хоёрдугаар зэрэглэлийн бараа гэж бахархан хүлээн авч, ойрын өдрүүдэд амьсгал боогдохтой тэмцэх туршлага болгон өгдөг. Би харанхуйд сууж байна. Мөн энэ нь өрөөнд гадаа харанхуйгаас илүү муу зүйл биш юм.

03:05

дахин яруу найраг) миний Instagram: https://www.instagram.com/fkn.gossip/

02:38

Анатолий Белый тоглосон. Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг. Хэрэв бид загасны түрстэй бол яагаад загас хэрэгтэй вэ? Готик гэж юу вэ...

"Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг ..." Жозеф Бродский

Л.В.Лифшитс

Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг.

Сургууль шиг готик хэв маяг ялна.
суманд өртөхгүй зууралдах чадвар гэх мэт.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Цонхны гадна талд улиас байдаг.
Би цөөн хэдэн хайртай байсан. Гэсэн хэдий ч - хүчтэй.

Ой бол модны зөвхөн нэг хэсэг гэдэгт би итгэдэг байсан.
Өвдөгтэй болохоор бүх охидын хэрэг юу байна.
Зууны босгосон тоосноос залхсан,
Оросын нүд Эстонийн шон дээр тогтоно.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Би аяга тавгаа угаасан.
Би энд аз жаргалтай байсан, би дахиж байхгүй.

Гэрлийн чийдэн нь шалны аймшгийг агуулдаг гэж би бичсэн.
Тэр хайр нь үйлийн хувьд үйл үггүй байдаг.
Евклид конус руу бууж ирснийг мэдэхгүй байсан.
зүйл тэг биш харин Chronos олж авдаг.
Би цонхны дэргэд сууж байна. Залуу насаа санаж байна.
Заримдаа инээж, заримдаа шүлсээ хаядаг.

Навч нахиа устгадаг гэж би хэлсэн.
Үр нь муу хөрсөнд унасан нь
зугтахыг зөвшөөрдөггүй; нуга, цэлмэг газар шиг
"Байгаль"-д онгойлгох жишээ байдаг.
Би цонхны дэргэд суугаад өвдгөө тэврэн,
өөрийн илүүдэл жинтэй сүүдрийн компанид.

Миний дуу ямар ч сэдэлгүй
гэхдээ найрал дуугаар дуулж болохгүй. Гайхах зүйлгүй

Хэн ч хөлөө мөрөн дээрээ тавьдаггүй.
Би харанхуйд цонхны дэргэд сууж байна; хурдан шиг
Долгионт хөшигний цаана далайн аянга.

Тухайн үеийн хоёрдугаар зэргийн иргэн, бахархалтайгаар
Би үүнийг хоёрдугаар зэрэглэлийн бараа гэж хүлээн зөвшөөрдөг
ирэх өдрүүдийн талаархи таны хамгийн сайхан бодол
Би тэдэнд амьсгал боогдохтой тэмцэх туршлага болгон өгдөг.

Бродскийн "Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

“Хувь тавилан бол тоглоом гэж би үргэлж хэлдэг байсан...” шүлгийг 1971 онд И.А.Бродский бичсэн бөгөөд Л.В.Лифшицэд зориулжээ. Энэ хүн Иосеф Александровичийн дотны найз байсан бөгөөд яруу найрагчийн сэтгэлд юу болж байгааг бусдаас илүү сайн ойлгосон байх. Тиймээс зөрчилдөөнөөр дүүрэн ийм хувийн бүтээлийг түүнд тусгайлан зориулж байна.

Энэ шүлэг нь өдөр тутмын тэмдэглэл гэх мэт богино хэллэгээр бүтсэн гүн ухааны таамаглалуудыг агуулдаг. Зохиол нь дараах байдалтай байна: бадаг нь хос хосоороо холбосон зургаан мөрээс бүрдэнэ. Тэдний дөрөв нь үзэл суртлын илэрхийлэл юм. Сүүлийн хоёр мөр нь өдөр тутмын амьдралын тойм зургууд юм. Эдгээр хэсгүүд нь маш тод ялгаатай байгаа тул уншигч эхлээд үүнийг зөв ойлгохгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч зохиолчийг сайн мэддэг эсвэл бүтээлийн утга учрыг тунгаан бодож чаддаг хүнд ойлгомжтой болно.

Шүлэг нь уран зохиол дээр суурилдаг. Эхлээд бид бадаг (сүүлийн хоёроос бусад) нээдэг анафорауудыг хардаг: "Би үргэлж шаарддаг", "Би итгэдэг", "Би хэлсэн." Дараа нь зохиолчийн амьдралын тухай тезисүүдийг агуулсан мөрүүдийн эхлэл давтагдана.
Хэрэв бид загасны түрстэй бол яагаад загас хэрэгтэй вэ?
Готик хэв маяг сургууль шиг ялна гэж...

Эцэст нь, "Би цонхны дэргэд сууж байна" гэсэн хэллэгээр энэ шүлэг эхэлдэг. Зөвхөн тав, зургаа дахь бадаг дээр л “Би харанхуйд сууна” гэж өөрчлөгддөг.

Эдгээр давталт нь санамсаргүй биш юм. Шүлгийн гол сэдэв нь тусгал юм. Уянгын баатар, ганцаараа байж, энгийн үйлдлүүдийг хийдэг зохиолч ("Би аяга таваг угаасан", "Би залуу насаа санаж байна") амьдралынхаа зарчмыг санах ойд сэргээдэг. Яруу найрагч тэдний тухай өнгөрсөн цагт үргэлж ярьдаг бөгөөд энэ нь тэрээр эдгээр итгэл үнэмшлийг баримтлахаа больсон гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй зарим мөрөнд залуучуудын ертөнцийн талаархи санаа зөв эсэхэд эргэлзэж байна.
Ой бол модны зөвхөн нэг хэсэг гэдэгт би итгэдэг байсан.
Өвдөг байгаа бол бүх онгон нь юунд зориулагдсан юм.

Өмнө нь яруу найрагч хувь хүнийг үл тоомсорлож, бие махбодийг илүүд үздэг байв. Одоо яруу найрагч аливааг өөрөөр харж байна. Түүний дотоод ертөнц урьд өмнө нь үнэлж, хичээж байсан материаллаг ертөнцөөс дутахааргүй олон янз байдгийг гэнэт олж мэдэв. Бодит байдалтай нийцүүлэх энэхүү нээлт сүүлийн мөрүүдэд багтсан болно:
Би харанхуйд сууж байна. Тэгээд ч тэр илүү муу биш
гадаа харанхуйгаас илүү өрөөнд.

Шүлгийн гүн ухааны бүрэлдэхүүн өдөр тутмын амьдралд ингэж нэвтэрдэг. Энэхүү зохицол нь "долгион хөшигний ард далайн аянга" дүрслэлд мэдэгдэхүйц юм. Өрөө нь яруу найрагчийн сүнсний зүйрлэл бөгөөд далай нь долгионы тойм бүхий хөшиг хэлбэрээр тусгагдсан байдаг.

Зохиогчийн сэтгэлийг зовоож байгаа ганц зүйл бол яруу найрагт оруулсан хувь нэмэр. Тэрээр өөрийн бүтээлч байдалд дүн шинжилгээ хийдэг:
Миний дуу ямар ч сэдэлгүй
гэхдээ найрал дуугаар дуулж болохгүй. Гайхах зүйлгүй
ийм үг хэлсний төлөө миний шагнал юу вэ
Хэн ч хөлөө мөрөн дээрээ тавьдаггүй.

Иосиф Александрович шүлгүүд нь олонхийн дунд таалагдаагүйд ичихгүй, харин яруу найрагчийн хувьд үр удамд нь нөлөөлөхгүй байж магадгүй гэж гомдоллодог. Уншигч эндээс Исаак Ньютоны "аваргууд мөрөн дээр зогсох" гэсэн хэллэгийг анзаарсан байх. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бид энэ зөгнөл аз болоход биелээгүй гэж хэлж болно. Бродскийн бүтээл дээр орчин үеийн олон зохиолчид хүмүүжсэн тул түүний дэлхийн соёлд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэхгүй байхын аргагүй юм.