Perintah kebahagiaan. khotbah di atas gunung. Percakapan tentang Sabda Bahagia dari Injil

Pertanyaan. Siapakah pembawa damai, yang disenangkan oleh Tuhan?

Menjawab. Siapakah penolong Tuhan, menurut sabda Rasul, yang berkata: “Kami adalah utusan atas nama Kristus, dan seolah-olah Allah sendiri menasihati melalui kami; dalam nama Kristus kami meminta: diperdamaikan dengan Allah"(2 Korintus 5:20); dan selanjutnya: "Dibenarkan oleh iman, kita memiliki damai sejahtera dengan Allah"(Rm. 5:1). Karena dunia dengan sifat yang berbeda ditolak oleh Tuhan, yang berkata: “Kedamaianku kuberikan padamu; bukan seperti yang dunia berikan, aku berikan padamu"(Yohanes 14:27).

Aturan dirangkum dalam pertanyaan dan jawaban.

St. John Krisostomus

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Di sini Kristus tidak hanya mengutuk perselisihan dan kebencian timbal balik antara orang-orang di antara mereka sendiri, tetapi bahkan lebih menuntut, yaitu, agar kita mendamaikan perselisihan orang lain; dan sekali lagi mewakili juga hadiah spiritual. Pilih satu? " Karena mereka akan disebut anak-anak Allah karena pekerjaan Putra Tunggal Allah adalah menyatukan yang terpecah dan mendamaikan yang bertikai.

Percakapan tentang Injil Matius.

St. Siril dari Aleksandria

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

penjaga perdamaian adalah orang yang menunjukkan kesesuaian Kitab Suci - Lama dengan Baru, hukum positif dengan kenabian, Injil dengan Injil, sementara permusuhan muncul untuk orang lain. Karena itu, meniru Putra Dewa, seperti akan diberi nama putra dengan mengambil kasus Anda Semangat Adopsi.

Komentar tentang Injil Matius.

St. Chromatius dari Aquileia

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

penjaga perdamaian mereka adalah mereka yang, menjauh dari godaan perselisihan dan perselisihan, memelihara kasih persaudaraan dan perdamaian gereja dalam kesatuan iman universal. Pemeliharaan dunia inilah yang dipercayakan Tuhan kepada murid-murid-Nya, dengan mengatakan: Damai kutinggalkan mu, damai ku ku beri(Yohanes 14:27). Sebelumnya, David telah menegaskan bahwa Tuhan akan memberikan dunia ini kepada Gereja-Nya, dengan mengatakan: Saya akan mendengarkan apa yang akan Tuhan Allah katakan kepada saya, karena Dia akan mengatakan damai sejahtera kepada umat-Nya, orang-orang pilihan-Nya dan orang-orang yang berbalik kepada-Nya(Mz. 84:9).

Risalah tentang Injil Matius.

St. Gregorius dari Nyssa

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Dalam Kemah Suci kesaksian, yang diatur oleh Pemberi Hukum bagi orang Israel dalam gambar yang ditunjukkan oleh Allah di gunung, baik segala sesuatu yang ada di dalam kandang, dan setiap bagiannya, adalah kudus dan suci. Bagian terdalam tidak dapat disentuh dan tidak dapat diakses, dan disebut tempat yang paling suci. Dan nama yang diucapkan dengan kuat ini menunjukkan, saya pikir, bahwa bagian ini memiliki kekudusan yang tidak setara dengan bagian lain, tetapi, sebanyak yang disucikan dan disucikan berbeda dari yang biasa digunakan dan tidak bersih, bagian yang tidak dapat ditembus ini juga jauh lebih suci dan najis. lebih murni dari kuil-kuil yang mengelilinginya. Oleh karena itu, saya percaya bahwa semua ucapan bahagia yang sebelumnya diperlihatkan kepada kita di gunung ini, sebanyak sabda Tuhan yang sebelumnya disiapkan untuk mereka, adalah sedemikian rupa sehingga masing-masing suci dan suci, tetapi sekarang ditawarkan kepada pemandangan dalam arti yang sebenarnya adalah tempat kudus. dan tempat maha suci. Karena jika tidak ada kebaikan yang lebih tinggi dari ini, untuk melihat Tuhan; kemudian menjadi anak Tuhan, tanpa diragukan lagi, di atas segalanya adalah kesejahteraan. Penemuan kata-kata apa, arti nama apa, yang akan sepenuhnya diterima oleh karunia janji seperti itu? Apa pun yang dibayangkan dalam benaknya, yang dibayangkan, tanpa diragukan lagi, lebih tinggi dari gagasan. Jika kita menyebut apa yang ditawarkan dalam janji berkat ini baik, atau berharga, atau mulia; petanda lebih besar dari apa yang diungkapkan oleh nama-nama ini. Sukses lebih tinggi dari keinginan, hadiah lebih tinggi dari harapan, anugerah lebih tinggi dari alam.

Apa yang manusia dibandingkan dengan sifat Tuhan? dari orang-orang kudus mana saya harus meminjam kata untuk mengungkapkan penghinaan manusia? Menurut Ibrahim, dia bumi dan abu(Kej. 18:27); menurut Yesaya, jerami(Yesaya 40:6); menurut perkataan Daud, - bahkan bukan jerami, tetapi yang serupa dengan jerami: karena Yesaya berkata: semua daging jerami; dan Daud berkata: manusia seperti rumput(Mz. 36:2) . Menurut Pengkhotbah, dia kesibukan; dan menurut Pavlov, - kemalangan(1 Kor. 15:10); karena dalam perkataan yang dengannya Rasul menyebut dirinya, seluruh umat manusia berduka. Itulah yang manusia; dan apa itu Tuhan? Bagaimana saya bisa mengatakan sesuatu tentang sesuatu yang tidak mungkin untuk dilihat, atau tidak dapat ditampung di telinga, atau untuk dirangkul dengan hati? Kata-kata apa yang akan menggambarkan alam? Perumpamaan apa dari kebaikan ini yang akan saya temukan dalam kebaikan yang kita kenal? Ucapan-ucapan apa yang harus saya temukan untuk arti dari yang tak terekspresikan dan tak terekspresikan? Saya mendengar bahwa Kitab Suci menceritakan kisah hebat tentang Alam yang lebih tinggi; tapi apa artinya ini dibandingkan dengan Alam itu sendiri? Kata telah berbicara sebanyak yang dapat saya terima, dan tidak sebanyak yang terkandung di dalamnya. Seperti mereka yang menghirup udara ke dalam diri mereka sendiri menerimanya, masing-masing sesuai dengan kapasitasnya, satu lebih, yang lain lebih sedikit, tetapi bahkan orang yang mengandung banyak tidak mengandung semua unsur di dalam dirinya, tetapi sebaliknya, dia, sebanyak dia bisa, mengambil sebanyak mungkin ke dalam dirinya sendiri, dari keseluruhan, dan ini adalah keseluruhan di dalamnya: demikian juga konsep teologis Kitab Suci, yang dijelaskan kepada kita oleh Roh Kudus di antara manusia pembawa Tuhan, tinggi untuk ukuran pemahaman kita. , besar, dan melebihi semua besarnya, tetapi tidak mencapai besarnya yang sebenarnya. Dikatakan: yang mengukur air dengan segenggam, dan langit dengan sejengkal, dan seluruh bumi dengan segenggam(Yesaya 40:12) ? Apakah Anda melihat pemikiran agung apa yang dimiliki orang yang menggambarkan kekuatan yang tak terlukiskan itu? Tapi apa artinya ini dibandingkan dengan Yang Benar-Benar Ada? Kata kenabian dalam istilah tinggi seperti itu hanya menunjukkan sebagian dari aktivitas Ilahi. Tentang kekuatan itu sendiri, dari mana aktivitas, belum lagi sifatnya, dari mana kekuatan itu, tidak mengatakan, dan tidak bermaksud berbicara, tetapi sebaliknya, itu mengacu pada kata, menurut beberapa dugaan, hanya menggambarkan Dewa itu sendiri, seolah-olah mengucapkan dari wajah Tuhan kata-kata seperti: kepada siapa kamu menyukaiku?(Yesaya 46:5) ? kata Tuhan. Pengkhotbah memberikan nasihat yang sama dengan kata-katanya sendiri: jangan cepat-cepat mengucapkan firman di hadapan wajah Tuhan, karena Tuhan ada di surga, gunung, Anda adalah mata di bumi ke bawah(Pkh. 5:1), dengan jarak timbal balik dari unsur-unsur ini, seperti yang saya pikirkan, menunjukkan sejauh mana sifat Tuhan melebihi pikiran duniawi.

Oleh Wujud ini, yang begitu berkuasa dan agung sehingga tidak mungkin untuk melihat-Nya, atau mendengar-Nya, atau memahami-Nya dengan pikiran, orang waras tidak dianggap sebagai apa pun di antara makhluk-makhluk - abu ini, jerami ini, kesombongan ini; dia akan diterima sebagai anak oleh Tuhan semua. Apa yang layak untuk disyukuri atas belas kasihan ini? Di mana kata seperti itu, pemikiran seperti itu, gerakan pemikiran seperti itu, untuk memuliakan kelebihan rahmat ini? Seseorang keluar dari batas kodratnya, menjadi abadi dari yang fana, dari yang segera binasa selalu - tinggal, dari satu hari yang abadi, dalam satu kata dari manusia Tuhan; karena dia yang layak menjadi putra Allah pasti akan memiliki martabat Bapa, setelah menjadi pewaris semua berkat ayah. Betapa murah hati dari Guru yang kaya! Tangan yang lebar! Tangan yang hebat! Berapa banyak hadiah harta yang tak terkatakan! Untuk membawa alam yang tidak dihormati oleh dosa menjadi hampir setara dengan diri-Nya sendiri! Karena jika milik dari apa yang Dia sendiri secara alami menganugerahkan kepada orang-orang, apa lagi yang dinyatakan oleh afinitas ini, jika bukan semacam kesetaraan?

Seperti itulah imbalannya, prestasi apa ini? Dikatakan: jika Anda adalah pembawa damai, maka anugerah adopsi akan memahkotai Anda. Tampak bagi saya bahwa pekerjaan yang menjanjikan hadiah seperti itu adalah hadiah baru. Karena dalam menikmati apa yang kita inginkan di dunia ini, apa yang lebih manis bagi orang-orang yang hidup damai? Apa pun yang Anda bicarakan tentang kesenangan dalam hidup, agar menyenangkan, Anda membutuhkan kedamaian; karena jika di dunia ini segala sesuatu yang berharga, kekayaan, kesehatan, istri, anak-anak, rumah, keluarga, hamba, teman, tanah, laut, keduanya memperkaya dengan hadiah mereka, kebun, perangkap binatang, mandi, tempat pertempuran dan tubuh latihan, untuk kesejukan dan kesenangan, semua yang ada adalah penemuan menggairahkan; tambahkan ke hiburan ini tontonan, musik, dan jika ada hal lain yang menyenangkan kehidupan mewah; jika ada semua ini, tetapi tidak ada kebaikan - kedamaian, apa gunanya semua berkat, yang kenikmatannya akan dihentikan oleh perang? Oleh karena itu, dunia itu sendiri menyenangkan bagi yang menikmatinya, dan menyenangi segala sesuatu yang berharga di dunia ini. Jika bahkan selama masa damai kita menanggung semacam malapetaka bagi umat manusia, maka kejahatan, bercampur dengan kebaikan, menjadi mudah bagi mereka yang menderita. Memang benar bahwa ketika hidup dibatasi oleh perang, kita juga tidak peka terhadap kasus-kasus menyedihkan seperti itu; karena malapetaka umum dengan kesedihannya melebihi malapetaka yang pribadi. Dan bagaimana, kata para dokter penderitaan tubuh, jika dua penyakit berkumpul di tubuh yang sama pada saat yang sama, maka yang terkuat menjadi gamblang, dan sensasi menyakitkan dari kejahatan yang lebih rendah entah bagaimana disembunyikan, dicuri oleh peningkatan rasa sakit yang luar biasa: jadi bencana perang, terutama yang menyedihkan, membuat setiap orang menjadi tidak peka terhadap kemalangannya sendiri. Tetapi jika, bahkan karena merasakan kejahatannya sendiri, jiwa entah bagaimana menjadi mati rasa, terkena bencana umum perang; lalu bagaimana dia bisa memiliki perasaan senang? Di mana senjata, tombak, besi canggih, terompet yang dibunyikan, simbal yang berdentang, perisai tertutup, helm yang melambai-lambai dengan bulu, bentrokan, kerumunan, perkelahian, pertempuran, pertempuran, penerbangan, pengejaran, erangan, tangisan gembira, tanah yang dibasahi darah, diinjak-injak mati, tanpa bantuan yang terluka tertinggal, dan semua yang ada dalam perang, Anda dapat melihat dan mendengar tentang peristiwa militer yang menyedihkan - akankah ada orang di sana yang menemukan waktu untuk membengkokkan pikiran untuk mengingat yang lucu ? Bahkan jika ingatan akan sesuatu yang sangat menyenangkan datang ke jiwa; maka bukankah ini, pada saat bahaya, mengingat objek yang paling dicintai, yang masuk ke dalam pikiran, berfungsi untuk meningkatkan bencana? Karena itu, Dia yang memberi Anda imbalan, jika Anda telah menghindari bencana perang, akan memberi Anda dua sebagai ganti hadiah; hadiah berfungsi sebagai satu hadiah, dan prestasi itu sendiri sebagai hadiah lain; karena, jika untuk hal seperti itu tidak ada harapan, maka dunia itu sendiri lebih disukai oleh mereka yang memiliki pikiran daripada semangat apa pun tentangnya. Oleh karena itu, kelebihan filantropi Tuhan dapat dikenali dalam hal ini, yang memberi imbalan dengan imbalan yang baik bukan untuk kerja keras dan keringat, tetapi untuk kesenangan, bisa dikatakan, dan kegembiraan; karena dari semua yang menghibur, yang utama adalah kedamaian, yang diinginkan setiap orang untuk dimiliki sedemikian rupa sehingga tidak hanya dia sendiri yang dapat menggunakannya, tetapi, karena kelimpahannya yang besar, berikan kepada mereka yang tidak memilikinya. Karena dikatakan: Berbahagialah orang yang membawa damai, dan pembawa damai adalah orang yang memberikan kedamaian kepada orang lain.

Tetapi tidak ada yang akan memberi tahu orang lain apa yang dia sendiri tidak miliki. Karena itu, diinginkan agar Anda sendiri terlebih dahulu dipenuhi dengan berkat-berkat dunia, dan kemudian memberi mereka yang membutuhkannya dengan kekayaan seperti itu. Dan kata-kata saya tidak membutuhkan tinjauan yang sangat ingin tahu untuk meluas ke kedalaman; karena untuk perolehan yang baik, cukup kita memiliki konsep yang muncul pada pandangan pertama.

Berbahagialah orang yang membawa damai. Alkitab secara singkat menawarkan karunia penyembuhan dari banyak penyakit, dalam pepatah yang komprehensif dan umum ini, menyimpulkan rinciannya. Mari kita pahami dulu apa itu dunia? Tidak ada apa-apa selain disposisi yang penuh kasih terhadap sesama anggota suku. Lalu apa yang dimaksud dengan lawan kata dari cinta? Kebencian, kemarahan, kejengkelan, iri hati, dendam, kemunafikan, momok perang. Apakah Anda melihat berapa banyak dan dari penyakit apa satu pepatah berfungsi sebagai obat pencegahan? Karena dunia sama-sama menentang segala sesuatu yang dihitung, dan dengan kehadirannya membawa kejahatan ke kehancuran. Sama seperti penyakit dihancurkan setelah kembalinya kesehatan, dan setelah munculnya cahaya tidak ada kegelapan yang tersisa, demikian pula dengan munculnya dunia, semua nafsu yang dibangkitkan oleh pertentangan menghilang. Dan betapa berkahnya itu, saya tidak menganggapnya perlu untuk menggambarkannya dengan sepatah kata pun. Nilailah sendiri, bagaimana kehidupan mereka yang saling curiga dan saling membenci? Pertemuan mereka tidak menyenangkan, semuanya menjijikkan satu sama lain; mulut diam, mata menoleh ke arah yang berbeda; pendengaran diblokir untuk kata-kata pembenci dan yang dibenci; salah satu dari mereka menyukai segala sesuatu yang bermusuhan dengan yang lain; dan sebaliknya, segala sesuatu yang bersahabat dengan yang bermusuhan adalah bermusuhan dan bermusuhan. Oleh karena itu, seperti halnya wewangian memenuhi udara di sekitarnya dengan keharumannya, demikian juga Tuhan berkenan melipatgandakan rahmat dunia bagi Anda dengan berlimpah, sehingga hidup Anda menjadi obat bagi penyakit orang lain.

Dan betapa hebatnya kebaikan seperti itu, Anda akan tahu lebih tepatnya, setelah menghitung bencana dari setiap hasrat yang dihasilkan dalam jiwa oleh keinginan bermusuhan. Siapa yang akan menggambarkan, sebagaimana mestinya, gerakan kemarahan yang menggebu-gebu? Apa kata untuk menggambarkan ketidaksenonohan penyakit seperti itu? Lihat bagaimana kejang yang sama muncul pada mereka yang dirasuki oleh iritasi seperti pada orang yang kerasukan. Bandingkan antara Anda sendiri penderitaan baik dari setan dan dari iritasi, dan menilai apa perbedaan di antara mereka. Mata setan yang merah dan sesat, pengucapan bahasanya tidak jelas, pengucapannya kasar, suaranya menusuk dan terputus-putus, ini adalah tindakan umum dan iritasi dan iblis; gemetar kepala, gerakan tangan yang panik, gemetar seluruh tubuh, kaki tidak berdiri diam - dalam fitur yang sama, satu deskripsi dari dua penyakit. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa satu kejahatan bersifat sukarela, sementara yang lain, dengan siapa itu terjadi, menyerangnya tanpa disengaja. Tetapi dengan keinginannya sendiri untuk menjadi sasaran bencana, dan tidak menderita di luar kehendaknya sendiri, apalagi ini yang patut dikasihani? Siapapun yang melihat penyakit dari setan pasti akan merasa kasihan; dan tindakan tidak teratur dari kejengkelan pada saat yang sama melihat dan meniru mereka, mengakui sendiri kerugian untuk tidak mengatasi dengan hasratnya orang yang jatuh sakit di hadapannya. Dan iblis, menyiksa tubuh orang yang menderita, menghentikan kejahatan pada saat itu, sehingga iblis dengan sia-sia menyerang udara dengan tangannya; dan iblis lekas marah membuat gerakan tubuh tidak sia-sia. Karena ketika yang satu ini menang, darah di lengan bawah mendidih, seperti yang mereka katakan, dengan empedu pahit dari sifat mudah tersinggung yang telah menyebar ke seluruh tubuh; kemudian, dari kendala uap internal, semua kepekaan utama ditindas. Mata keluar dari garis bulu mata, dan sesuatu yang berdarah dan berbelit-belit diarahkan pada apa yang menyinggung mereka. Dan bagian dalam ditekan dengan bernafas, urat di leher terbuka, lidah menjadi lebih putih, suara dari kompresi pembuluh darah yang berdetak tanpa sadar menjadi nyaring, bibir mengeras, menghitam dan menjadi tidak tergerak untuk pelepasan alami dan kontraksi dari dingin empedu yang telah masuk, sehingga tidak mampu menahan air liur, yang memenuhi mulut, tetapi mereka memuntahkannya bersama dengan kata-kata, dan dari pengucapan yang dipaksakan, mereka memuntahkannya dalam bentuk buih. Kemudian Anda dapat melihat bahwa kedua tangan dan juga kaki digerakkan, dan anggota-anggota ini tidak lagi bergerak dengan sia-sia, seperti yang terjadi pada mereka yang gila, tetapi yang saling menempel karena penyakit ini. Karena perjuangan mereka yang saling menyerang diarahkan pada kepekaan utama. Dan jika dalam pertarungan ini mulut mendekat ke suatu tempat ke tubuh; maka giginya tidak tinggal diam, tetapi, seperti gigi binatang, mereka menggali apa yang dekat dengannya. Dan siapa yang akan menceritakan secara berurutan semua kejahatan yang datang dari kejengkelan? Oleh karena itu, siapa pun yang tidak membiarkan kekejaman seperti itu, untuk manfaat yang sangat besar ini, itu akan tepat disebut diberkati dan mulia. Jika seseorang yang telah membebaskan seseorang dari beberapa jenis kesulitan tubuh untuk perbuatan baik seperti itu layak mendapat kehormatan, maka bukankah lebih lagi bahwa dia yang membebaskan jiwa dari penyakit ini dengan pikiran akan diakui sebagai dermawan kehidupan. ? Karena sebanyak jiwa lebih baik daripada tubuh, orang yang menyembuhkan jiwa lebih utama daripada orang yang menyembuhkan tubuh.

Dan jangan ada yang berpikir bahwa, menurut pendapat saya, masalah yang disebabkan oleh kejengkelan lebih buruk daripada perbuatan jahat yang dilakukan karena kebencian. Gairah: kecemburuan dan kemunafikan, menurut saya, jauh lebih buruk daripada yang baru saja disebutkan, dan tepatnya pada tingkat yang sama bahwa yang tersembunyi lebih mengerikan daripada yang jelas. Dan kita lebih takut pada anjing-anjing yang tidak pertama kali mengumumkan kejengkelannya, baik dengan menggonggong, atau dengan menyerang dari depan, tetapi dengan cara yang lemah lembut dan tenang menunggu kita secara tidak terduga, ketika kita tidak memperkirakannya. Begitulah nafsu kecemburuan dan kemunafikan pada orang-orang yang di lubuk hatinya yang terdalam kebencian, seperti api, yang menyala secara diam-diam; dan bagian luarnya ditutupi dengan kedok persahabatan, seperti api yang ditutupi jerami, dari mana, sementara membakar apa yang ada di dalamnya, tidak ada nyala api yang terlihat, tetapi hanya asap tajam yang keluar, kental di dalamnya; tetapi perlu seseorang untuk meniup, dan kemudian nyala api yang jelas dan terang menyebar. Jadi kecemburuan menggerogoti hati di dalam, seperti api, seolah-olah dikotori dengan semacam tumpukan jerami. Dan meskipun penyakit itu bersembunyi dari rasa malu, bagaimanapun, itu tidak dapat sepenuhnya disembunyikan; tetapi seolah-olah semacam asap tajam dalam serangan eksternal, kepahitan kecemburuan terungkap. Tetapi jika orang yang iri itu tersentuh oleh semacam kemalangan, maka orang yang iri itu kemudian menemukan penyakit ini, mengubah kesedihan orang yang tertekan menjadi kesenangan dan kesenangan. Namun, rahasia dari nafsu ini, ketika seseorang berpikir dan menyembunyikannya, menunjukkan tanda-tanda yang jelas di wajah. Bahwa dalam sakit yang parah berfungsi sebagai tanda kematian yang akan segera terjadi, Anda sering melihat pada mereka yang diliputi rasa iri: mata kering cekung di antara kelopak mata yang melebar, alis menggantung, tulang menonjol di tempat bahu. Apa penyebab penyakitnya? Fakta bahwa saudara laki-laki, atau kerabat, atau tetangga hidup bahagia. Sungguh ketidakadilan yang luar biasa! Menyalahkan bahwa orang yang kesejahteraannya dia sedihkan tidak miskin, mengakui untuk dirinya sendiri suatu pelanggaran bukan bahwa dia sendiri menderita kejahatan apa pun dari orang lain, tetapi bahwa orang lain ini, tanpa melakukan pelanggaran apa pun, hidup sesuai keinginannya. Ada apa denganmu, pria malang? Aku akan memberitahunya. Mengapa Anda mengering, melihat dengan mata pahit pada kesejahteraan tetangga Anda? Apa yang bisa Anda salahkan darinya? Apakah karena dia cantik secara fisik? Atau apakah yang dihias dengan karunia firman? Atau apa yang mengambil keuntungan dari kelahiran? atau bahwa, setelah mengambil posisi kepala, dalam pangkat ini layak dihormati? Atau dia punya banyak uang? Atau bahwa mereka menghormatinya karena kehati-hatiannya dalam berpidato? Atau bahwa dia dikenal banyak orang karena perbuatan baiknya? Atau apa yang membuat anak senang? Atau apa yang menghibur istri? Atau yang hidup mewah dari pendapatan rumahnya? Mengapa itu jatuh di hatimu seperti mata panah? Anda melipat tangan Anda, meremas jari-jari Anda di antara jari-jari Anda, mengkhawatirkan pikiran Anda, menghela nafas dalam-dalam dan entah bagaimana menyakitkan; tidak menyenangkan bagi Anda untuk menggunakan apa yang Anda miliki; makanannya pahit, rumahnya suram. Telinga siap mendengarkan fitnah terhadap orang yang hidup aman; dan jika sesuatu yang baik dikatakan tentang dia, desas-desus diblokir untuk ini. Dan dengan watak spiritual seperti itu, mengapa Anda menutupi penyakit dengan kemunafikan? Mengapa Anda membuat kedok persahabatan karena kasih sayang yang pura-pura? Mengapa Anda menyapa dengan nama hormat, meminta untuk ceria dan sehat, dan diam-diam mengungkapkan keinginan yang bertentangan dengan jiwa Anda? Begitulah Kain, kesal dengan perkenanan Tuhan terhadap Habel. Kecemburuan di dalam mengilhaminya untuk membunuh, dan kemunafikan menjadi pelaku perbuatan jahat. Setelah mengambil semacam tampilan ramah dan bersahabat, dia membawa Abel ke lapangan jauh dari perlindungan orang tua, dan di sana dia menemukan kecemburuan dengan pembunuhan. Oleh karena itu, siapa pun yang memberantas penyakit seperti itu dari kehidupan manusia, mengikat sesama suku dengan niat baik dan perdamaian, membawa orang ke dalam harmoni yang bersahabat, bukankah dia, sungguh, dengan kekuatan ilahi, melakukan pekerjaan, menghancurkan kejahatan dalam umat manusia, dan pada tempatnya? dari ini memperkenalkan persekutuan barang? Karena itu, Tuhan menyebut pembawa damai sebagai putra Allah; karena dengan memberikan ini pada kehidupan manusia, seseorang menjadi peniru Tuhan yang benar.

Jadi. Siapa sebenarnya? Peniru filantropi Tuhan, yang merupakan ciri aktivitas Tuhan, mereka menunjukkan hal yang sama dalam hidup mereka. Pemberi berkat yang murah hati dan Tuhan sepenuhnya menghancurkan dan mengubah menjadi tidak ada segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kebaikan dan asing baginya, dan melegitimasi cara tindakan ini untuk Anda, mengusir kebencian, menghentikan perang, menghancurkan kecemburuan, mencegah pertempuran, menghancurkan kemunafikan , padamkan hati yang membara interiornya adalah dendam, tetapi untuk menggantikan ini, yang dipulihkan dengan penghancuran yang berlawanan. Sama seperti cahaya datang dengan menghilangkan kegelapan, jadi alih-alih apa yang telah disebutkan di atas, buah-buah roh muncul: cinta, sukacita, damai sejahtera, kebaikan, panjang sabar dan semua hal baik yang dikumpulkan Rasul (Gal. 5:22). Oleh karena itu, bagaimana mungkin penyalur karunia ilahi tidak diberkati, yang disamakan dengan Tuhan dengan hadiah, yang menyamakan perbuatan baiknya dengan kebesaran Tuhan? Tapi, mungkin, gratifikasi tidak hanya berarti kebaikan yang diberikan kepada orang lain, tetapi, seperti yang saya pikir, dalam arti yang tepat, seorang pembawa damai disebut, yang membawa pemberontakan daging dan roh dan perselisihan internal alam dalam dirinya sendiri. kerukunan yang damai, ketika hukum sudah tidak bertindak secara fisik, melawan hukum pikiran(Rm. 7:23), dan, setelah tunduk pada kerajaan yang lebih baik, ia menjadi hamba dari perintah-perintah ilahi. Lebih baik untuk mengatakan, mari kita berpegang pada gagasan bahwa firman Tuhan tidak menyarankan ini, yaitu, itu tidak mewakili kehidupan mereka yang telah berhasil dalam dualitas, tetapi dalam hal itu, ketika itu hancur dalam diri kita. pagar mediastinum(Ef. 2:14) sifat buruk, dengan pembubaran dengan yang terbaik dari keduanya, mereka bersanggama menjadi satu. Jadi, sejauh kami percaya bahwa Yang Ilahi itu sederhana, tidak rumit dan tidak dapat dijelaskan, maka ketika sifat manusia, untuk kedamaian seperti itu, menjadi asing dengan penambahan ganda, justru kembali ke kebaikan, menjadi sederhana, tak terlukiskan, dan, seolah-olah , dalam arti sebenarnya satu, sehingga di dalamnya adalah satu dan sama dan yang terlihat dengan yang rahasia dan yang tersembunyi dengan yang terlihat; maka kebahagiaan memang diteguhkan, dan orang-orang seperti itu dalam arti yang sebenarnya disebut anak-anak Allah, yang telah diberkati sesuai dengan janji Tuhan kita Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.

Tentang Kebahagiaan. Kata 7.

St. Dmitry Rostovsky

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Seorang pembawa damai adalah orang yang memimpin saudara-saudaranya, terganggu oleh perselisihan dan permusuhan di antara mereka sendiri, menuju perdamaian, harmoni dan cinta. Pada saat yang sama, harus dikatakan bahwa orang yang menasihati dunia, bertentangan dengan hukum Tuhan, pembawa damai seperti itu dikutuk, dan tidak diberkati.

Cermin pengakuan Ortodoks. Tentang harapan.

St. Luka Krymsky

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Orang-orang yang diberkati ini murni di hati) tidak bisa lagi melihat orang bertengkar dan berperang - mereka menjadi penjaga perdamaian. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

Tetapi mendamaikan orang lain dan menjaga perdamaian dengan semua orang dan di dalam hati mereka, mereka sendiri dengan tegas menolak kejahatan, menanggung kesedihan apa pun karena ini. Dan ketika di dalam hati seseorang rantai emas ini memanjang sehingga dia menjadi mampu dengan tenang, lemah lembut, bahkan dengan sukacita menerima penganiayaan untuk kebenaran, karena Kristus, maka dia akan mendengar: Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya kerajaan surga (Matius 5:10).

Percakapan selama Masa Prapaskah dan Pekan Suci. Tentang berkah.

shmch. Petrus dari Damaskus

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Diberkati, - kata (Kitab Suci), - penjaga perdamaian, yaitu mereka yang menenangkan jiwa dan tubuh dengan menundukkan daging kepada roh, sehingga daging tidak bangkit melawan roh, tetapi membiarkan kasih karunia Roh Kudus memerintah dalam jiwa dan membimbingnya sesuka hati, memberikan pengetahuan Ilahi, dengan bantuan yang orang tersebut dapat menanggung penganiayaan, celaan dan kepahitan demi kebenaran, dan bergembiralah karena pahalanya banyak di surga(Matius 5:10, 12).

Kreasi. Buku satu.

Putaran. Simeon Sang Teolog Baru

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Artinya, berbahagialah mereka yang dengan sadar berteman dengan Kristus, yang datang untuk memberikan damai sejahtera kepada mereka yang jauh dan dekat, yaitu kepada orang benar dan orang berdosa, untuk mendamaikan kita, musuh-musuh-Nya, dengan Bapa-Nya, dan mempersatukan apa yang ada. terbagi di antara mereka sendiri, untuk tujuan apa Dia mengambil daging manusia kita, untuk memberi kita Roh Kudus. Jadi jelas bahwa mereka yang melihat Tuhan telah berteman dengan-Nya, telah mencapai kedamaian yang diinginkan, dan telah menjadi anak-anak Tuhan. Jadi lihat, apakah Anda berteman dengan Tuhan? Anda berteman jika Anda mencintai saudara laki-laki Anda, dan Anda tidak berteman jika Anda tidak mencintai saudara laki-laki Anda. Karena jika Anda tidak mencintai saudara yang Anda lihat, bagaimana Anda bisa mencintai Tuhan yang tidak Anda lihat? Jika Anda tidak bisa mencintai Tuhan, jelas Anda belum berteman dengan-Nya. Mengapa, saudara-saudaraku, marilah kita berjuang dengan segenap kekuatan kita untuk melihat Tuhan, berteman dengan-Nya, dan mengasihi Dia dengan sepenuh hati, seperti yang Dia perintahkan.

Kata-kata (Kata 70-an).

Artinya, berbahagialah mereka yang dengan sadar berteman dengan Kristus, yang datang untuk memberikan damai sejahtera kepada mereka yang jauh dan dekat, yaitu kepada orang benar dan orang berdosa, untuk mendamaikan kita, musuh-musuh-Nya, dengan Bapa-Nya, dan mempersatukan apa yang ada. terbagi di antara mereka sendiri, - untuk tujuan apa Dia mengambil daging manusia kita, untuk memberi kita Roh Kudus. Jadi jelas bahwa mereka yang melihat Tuhan telah berteman dengan-Nya, telah mencapai kedamaian yang diinginkan, dan telah menjadi anak-anak Tuhan. Jadi lihat, apakah Anda berteman dengan Tuhan? - Berteman jika Anda mencintai saudara Anda, dan tidak berteman jika Anda tidak mencintai saudara Anda. Karena jika Anda tidak mencintai saudara yang Anda lihat, bagaimana Anda bisa mencintai Tuhan yang tidak Anda lihat? Jika Anda tidak bisa mencintai Tuhan, jelas Anda belum berteman dengan-Nya. Mengapa, saudara-saudaraku, marilah kita berjuang dengan segenap kekuatan kita untuk melihat Tuhan, berteman dengan-Nya, dan mengasihi Dia dengan sepenuh hati, seperti yang Dia perintahkan.

Kata (Kata ke-3).

Putaran. Isidore Peluciot

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Juruselamat menenangkan para pembawa damai dan mengumumkan bahwa anak-anak Allah akan, pertama, mereka yang berdamai dengan diri mereka sendiri dan tidak memulai pemberontakan, tetapi menghentikan peperangan internal, menundukkan tubuh kepada roh, meyakinkan yang lebih rendah untuk masuk. perbudakan kepada yang lebih tinggi, dalam perbudakan seperti itu, yang lebih baik dari semua kebebasan dan kekuasaan kerajaan; kemudian - mereka yang membangun kedamaian dalam diri orang lain, hidup dalam perselisihan baik dengan diri mereka sendiri maupun dengan satu sama lain.

Tetapi tidak seorang pun berhak untuk menunjukkan kepada orang lain apa yang dia sendiri tidak miliki. Oleh karena itu, saya mengagumi kemurahan hati yang tak tertandingi dari filantropi Tuhan; karena Dia menjanjikan imbalan yang baik tidak hanya untuk kerja keras dan keringat, tetapi juga untuk jenis kesenangan tertentu, karena kedamaian adalah puncak dari segala sesuatu yang menghibur kita, dan tanpanya, ketika dihancurkan oleh perang, tidak ada kegembiraan yang akan berkuasa.

Juga dikatakan bahwa penjaga perdamaian anak-anak Allah akan disebut; dan hadiah seperti itu ditetapkan untuk prestasi ini. Karena Dia sendiri, sebagai Anak Sejati, mendamaikan segalanya, menjadikan tubuh alat kebajikan, orang-orang dari dua jenis, yaitu, mereka yang percaya dari orang-orang Yahudi dan mereka yang percaya dari orang-orang bukan Yahudi, menciptakan satu manusia baru, menyatukan surgawi dengan duniawi, dia dengan tepat mengatakan bahwa mereka yang melakukan hal yang sama paling banyak, mereka akan diberikan nama yang sama dan diangkat ke martabat keputraan, yang merupakan batas tertinggi dari berkat.

Surat. Buku III.

Putaran. Nil dari Sinai

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Ketika Anda menyatukan trinitas yang ada di dalam diri Anda (yaitu, roh, jiwa dan tubuh) dengan kesatuan dunia, maka, sebagai satu kesatuan dalam diri Anda menurut perintah Trinitas Ilahi, Anda akan mendengar: "Berbahagialah orang yang membawa damai: mereka akan disebut anak-anak Allah" (Matius 5:9). Hebatnya persatuan dunia ini, karena kegembiraan bersatu dengannya, mencerahkan mata mental untuk merenungkan berkah tertinggi.

Tentang kesedihan.

Benar. John dari Kronstadt

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Tuhan, menyenangkan para pembawa damai, mengilhami kita semua untuk mencari kedamaian dan mempertahankannya; karena tanpa kedamaian, menurut rasul, tidak ada yang akan melihat Tuhan(Ibr. 12:14) Siapakah Damai sejahtera kita, sebagaimana dikatakan: Bo itu adalah dunia kita, membuat keduanya menjadi satu wallpaper(Ef. 2:14), dan untuk alasan inilah Ia turun ke bumi untuk memulihkan perdamaian di atasnya dan menaruh di dalam Gereja-Nya firman pendamaian (2 Kor. 5:19). Jadi, mereka yang ingin menerima kebahagiaan abadi harus menjadi pembawa damai. Bagaimana cara memenuhi perintah ini? Pertama-tama, kita masing-masing, saudara-saudara, tidak boleh membiarkan nafsu mengganggu diri kita sendiri, tetapi sejak awal mencerminkan keterikatan nafsu, dan dengan segala cara menjaga diri kita dalam watak damai, seperti yang diperintahkan rasul: berdamailah dengan dirimu sendiri(1 Tes. 5:13); dan Tuhan cinta dan damai akan bersamamu(2 Kor. 13:11). Mengapa kita memiliki pertengkaran, perselisihan, perselisihan di antara kita? Dari fakta bahwa kita belum belajar untuk menyimpan dorongan nafsu di dalam hati kita, membasminya sejak awal; belum belajar untuk menjadi damai dalam diri mereka sendiri, di lubuk jiwa mereka. Mengapa masing-masing dari kita wajib memperoleh ruh damai, yaitu membawa diri kita ke dalam keadaan sedemikian rupa sehingga ruh kita tidak gusar terhadap apapun. Seseorang harus seperti orang mati atau benar-benar tuli dan buta di tengah segala duka, fitnah, celaan, kekurangan yang mau tidak mau menimpa setiap orang yang ingin mengikuti jalan keselamatan Kristus. Dan siapa yang tidak akan mengatakan bahwa orang yang telah memperoleh suasana roh seperti itu benar-benar diberkati, karena mereka telah memperoleh rahmat ilahi, sumber kedamaian dan sukacita dalam Roh Kudus (Rm. 14:17) dan tidak marah pada sesuatu yang bertentangan ? St Theophylact dari Bulgaria mengatakan: “dunia, seperti manusia, dan dalam jiwa dari nafsu, ibu adalah rahmat ilahi, dan melahirkan ini di dalam kita; tetapi jiwa yang marah, dan berperang dengan orang lain, dan dengan dirinya sendiri, saya tidak berpikir bahwa itu akan layak mendapat rahmat ilahi. [Feof. Bolgar, sebelumnya. ke Ev. dari Yohanes]. Banyak dari kita mengetahui kebenaran ini dari pengalaman kita sendiri. Jadi, marilah kita, saudara-saudaraku, menjaga dengan sekuat tenaga untuk memperoleh suasana hati yang damai; marilah kita memperoleh kedamaian dari hawa nafsu, dan kita akan memperoleh rahmat ilahi, yang akan menjadikan kita diberkati dan menjadi anak-anak Tuhan. Berbahagialah orang yang membawa damai: karena anak-anak Allah ini akan disebut.

Menenangkan diri kita sendiri, kita harus, kedua, menjadi pembawa damai sehubungan dengan tetangga kita; harus memperlakukan setiap orang dengan ramah, tidak memberikan alasan ketidaksepakatan dan mencegahnya dengan segala cara jika itu terjadi karena alasan apa pun, misalnya, karena penghinaan, ketidakadilan seseorang, atau karena seseorang melanggar batas milik atau hak kita, oleh semua berarti berusaha untuk menghentikan perselisihan ini, bahkan jika pada saat yang sama harus mengorbankan sesuatu yang menjadi milik kita, misalnya milik kita, kehormatan kita, atau keutamaan kita, kecuali jika hal itu bertentangan dengan tugas, pelayanan, dan tidak merugikan kita. kepada siapa pun; kita harus mencoba mendamaikan orang lain yang sedang berperang satu sama lain, jika kita bisa; dan jika kita tidak bisa, maka berdoalah kepada Tuhan untuk pendamaian mereka, untuk apa yang tidak dapat kita lakukan, maka Tuhan mampu melakukannya, Yang bahkan dapat membuat hati binatang menjadi domba. Siapa pun yang mengetahui seluruh pentingnya perdamaian dalam kehidupan seseorang - gereja, sipil dan keluarga, alami dan penuh rahmat, dan bahaya ekstrim dari perselisihan dan pertengkaran, dari mana semuanya menjadi kacau, dia akan mencoba dengan segala cara dan bertindak dengan semua orang. sesuai, dan akan berkontribusi pada pelestarian perdamaian dan kesepakatan antara orang-orang: ke dalam dunia karena Tuhan telah memanggil kita(1 Kor. 7:15). Kewajiban khusus untuk menjadi pendamai terletak pada para gembala Gereja, yang, bagaimanapun, telah ditempatkan untuk ini, untuk mendamaikan setiap orang dengan Allah dan di antara mereka sendiri. Mereka harus menyingkirkan perselisihan keluarga, perselisihan antara suami dan istri, orang tua dan anak-anak, dan segala macam derajat dan kondisi orang, dan mereka terutama akan mendapat pahala yang besar - nama anak-anak Allah, jika mereka rajin, akan mencoba untuk membangun perdamaian di antara orang-orang dan persetujuan.

Mereka juga memiliki kewajiban untuk mendamaikan dengan Gereja mereka yang menderita penyakit skisma dan secara tidak adil memusuhi dia, dan secara umum semua orang yang terinfeksi roh permusuhan setan terhadap Bunda surgawi dan tak bernoda ini, dan yang menjauh darinya, dan melalui itu dari Tuhan sendiri. Mereka harus mengilhami orang-orang dengan keteguhan bahwa kita semua adalah saudara, anak-anak dari satu Bapa Surgawi, ditebus oleh darah satu Tuhan Yesus Kristus dan dipanggil ke warisan satu kerajaan surga, dan karena itu harus hidup dalam kasih dan harmoni bersama. , dan berpegang pada satu rumah Allah - Gereja Allah yang melahirkan kita dalam satu sumber dan memelihara kita dari satu Piala. Lihatlah apa yang baik, atau apa yang merah, tetapi biarlah saudara-saudara hidup bersama… yako tamo(di mana persetujuan) perintah Tuhan berkat dan hidup selamanya(Mz. 132:1, Sungguh, kedamaian dan keharmonisan adalah berkat yang besar bagi kita: mereka membawa kita lebih dekat kepada Tuhan dan menurunkan berkat-Nya atas kita dan memberi kita cinta dan rasa hormat dari orang lain. Tanpa kedamaian dan keharmonisan dengan orang lain, itu tidak mungkin seseorang memiliki kedamaian dan keharmonisan dalam diri kita sendiri, karena perselisihan dan perselisihan dengan tetangga kita menekan perasaan mulia dan lemah lembut dalam diri kita, dan sedikit demi sedikit membuat kita dingin, tidak peka, kejam, liar, ganas, tidak manusiawi dan tidak kristen , merampas kedamaian batin, kebahagiaan, dan semua kesejahteraan kita.

St. Gregorius dari Nyssa, memuji kedamaian dan keharmonisan orang-orang, mengatakan: “Dari segala sesuatu yang orang berusaha untuk nikmati dalam hidup, apakah ada yang lebih manis dari kehidupan yang damai? Segala sesuatu yang Anda sebut menyenangkan dalam hidup hanya menyenangkan ketika terhubung dengan dunia. Biarlah ada segala sesuatu yang berharga dalam hidup: kekayaan, kesehatan, istri, anak-anak, rumah, kerabat, teman; biarlah ada taman yang indah, tempat pesta yang menyenangkan, dan semua penemuan kesenangan ... biarkan semua ini terjadi, tetapi tidak akan ada kedamaian - apa gunanya hidup itu? Bahkan jika beberapa kemalangan terjadi pada kita, seperti yang biasanya terjadi pada orang-orang, selama masa dunia, dan mereka lebih dapat ditoleransi, karena dalam hal ini kejahatan dimoderasi oleh kebaikan ... Nilailah sendiri kehidupan macam apa mereka siapa yang bermusuhan di antara mereka dan saling mencurigai? Mereka bertemu dengan cemberut dan yang satu membenci segalanya; bibir mereka diam, mata mereka berpaling, dan pendengaran yang satu tertutup terhadap perkataan orang lain. Segala sesuatu yang menyenangkan bagi salah satu dari mereka adalah kebencian bagi yang lain, dan, sebaliknya, apa yang dibenci dan memusuhi yang satu, menyenangkan yang lain. Oleh karena itu, Tuhan ingin Anda melipatgandakan rahmat dunia begitu berlimpah dalam diri Anda sehingga Anda tidak hanya dapat menikmatinya sendiri, tetapi agar hidup Anda menjadi obat bagi penyakit orang lain ... Siapa pun yang mencegah orang lain dari sifat buruk yang memalukan ini, dia melakukan perbuatan baik terbesar, dan dengan tepat dapat disebut diberkati, dia melakukan pekerjaan kuasa Tuhan, menghancurkan kejahatan dalam sifat manusia, dan sebaliknya memperkenalkan persekutuan hal-hal baik. Karena itu Tuhan menyebut pembawa damai sebagai putra Allah, karena orang yang membawa kedamaian seperti itu ke dalam masyarakat manusia menjadi peniru Allah yang benar. Sang Pemberi Tuhan itu baik, benar-benar menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu yang tidak wajar dan asing bagi kebaikan. Dia memerintahkan aktivitas yang sama kepada Anda; dan Anda harus memadamkan kebencian, menghentikan permusuhan dan pembalasan, menghancurkan pertengkaran, mengusir kemunafikan, memadamkan memori kebencian yang membara di hati dan sebaliknya memperkenalkan segala sesuatu yang berlawanan ... cinta, kegembiraan, kedamaian, kebaikan, kemurahan hati, dengan kata lain, semua itu yang telah mengumpulkan berkah. Jadi, bukankah dia diberkati yang membagikan hadiah ilahi, yang meniru Tuhan dalam pemberiannya, yang perbuatan baiknya disamakan dengan karunia besar Tuhan? [Belalang. Nis. kata berkah ke dalam Kristus. Kam 1842 Mei hlm. 164-165, 169 - 170, 177-178]

Namun, ada kalanya perbedaan lebih baik daripada perdamaian, dan perdamaian itu sendiri perlu diabaikan: begitulah kedamaian orang-orang yang melanggar hukum, yang dibicarakan oleh Daud: cemburu pada yang durhaka, dunia orang berdosa dengan sia-sia(Mzm 72:3), ketika semuanya berjalan sesuai keinginan mereka, ketika mereka menjadi kaya dalam harta dan segala jenis kejahatan, ketika mereka menerima penghargaan dan kehormatan, berkembang dengan kesehatan, dll. Ya, mereka akan berpikir, tulis St. Gregory sang Teolog, jika saya mengatakan bahwa setiap dunia harus dihargai. Karena saya tahu bahwa ada perselisihan yang indah, dan kebulatan suara yang paling merusak, tetapi kita harus mencintai dunia yang baik, yang memiliki tujuan yang baik dan bersatu dengan Tuhan. Tetapi ketika sampai pada kejahatan yang nyata, maka seseorang lebih baik pergi ke api dan pedang, daripada mengambil bagian dari kvass licik dan melekat pada [Grig. teologis sl. tentang dunia, dalam bahasa Rusia. per. jilid 1, hal.237]. “Dunia kemudian menjadi tenang,” tulis St. John Chrysostom, "saat yang terinfeksi penyakit disingkirkan, saat yang bermusuhan dipisahkan." Karena hanya melalui ini surga bisa bersatu dengan bumi. Karena dokter kemudian akan menyelamatkan bagian-bagian tubuh ketika dia memotong anggota yang tidak dapat disembuhkan dari mereka, dan pemimpin militer memulihkan ketenangan ketika dia berselisih dengan orang-orang yang berpikiran jahat. Begitulah selama kekacauan Babilonia: dunia jahat dihancurkan oleh perselisihan yang baik, dan perdamaian didirikan ... Kesamaan pikiran tidak selalu baik: bahkan perampok pun bersedia. [Emas di Mat. hal. 25]"

Jadi, diberkati adalah pembawa damai, yaitu, pertama, mereka yang menenangkan diri dari nafsu dan menekan mereka dalam diri mereka sendiri, dan di seluruh dunia mencoba untuk menjaga perdamaian yang baik dengan tetangga mereka; kedua, mereka yang selalu berusaha mendamaikan mereka yang berperang dengan segala cara yang bergantung pada mereka. Mereka akan disebut putra-putra Allah, yaitu, mereka akan dihormati dengan kehormatan terbesar di hadapan semua malaikat, semua manusia, karena tidak ada kehormatan yang lebih tinggi daripada seorang manusia fana yang disebut putra abadi dan memberkati Tuhan dan menjadi abadi dan memberkati dirinya sendiri, dan mewarisi kerajaan surga, setelah menjadi Tuhan pewaris dan pewaris bersama dengan Kristus. Kebahagiaan para pembawa damai akan tak terlukiskan dan terutama besar, karena mereka sendiri menempatkan pada orang-orang berkat terbesar di dunia, dan berkontribusi pada kesejahteraan sementara dan kebahagiaan abadi orang-orang.

Marilah kita, saudara-saudaraku, menjadi semua damai dan cinta damai, dan janganlah kita pergi, kadang-kadang, untuk mendamaikan yang bertikai, dengan rajin melawan intrik roh permusuhan, yang di mana-mana semakin intensif untuk menyebarkannya. Dalam nama Tuhan, saya bertanya kepada Anda masing-masing tentang hal ini. Dan untuk ini menjadi kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus. Amin.

Percakapan tentang Sabda Bahagia Injil.

Blz. Agustinus

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Jadi, jika di lubuk jiwa seseorang ada semacam perjuangan sehari-hari, maka perang yang terpuji ini bertujuan untuk memastikan bahwa yang lebih tinggi dalam diri seseorang tidak dikalahkan oleh yang lebih rendah, keinginan itu tidak menaklukkan akal, nafsu yang tidak. menaklukkan kehati-hatian. Ini adalah dunia yang sangat tepat yang harus Anda ciptakan dalam diri Anda, sehingga segala sesuatu yang terbaik dalam diri Anda mendominasi yang lebih rendah. Dan hal terbaik tentang Anda adalah di mana gambar Tuhan berada. Ini disebut nalar, disebut nalar: iman membara di sana, harapan menguat di sana, cinta menyala di sana.

Khotbah.

Di dunia, kesempurnaan adalah di mana tidak ada pertentangan. Dan itulah kenapa anak tuhan - penjaga perdamaian karena tidak ada yang bertentangan dengan Allah, dan tentu saja anak laki-laki harus memiliki keserupaan dengan Bapa. Oleh mereka sendiri penjaga perdamaian- ini adalah mereka yang, setelah menenangkan dan menundukkan gerakan jiwa mereka ke akal, yaitu pikiran dan roh, dan setelah berhasil mengekang keinginan duniawi, mencapai Kerajaan Allah, di mana segala sesuatu diatur sedemikian rupa sehingga segala sesuatu yang luar biasa dan luar biasa dalam diri seseorang, memerintah tanpa perlawanan atas segala hal lain yang khas bagi kita dan hewan. Dan justru apa yang muncul dalam diri manusia, yaitu intelek dan akal, tunduk pada yang terbaik: apa yang merupakan kebenaran Putra Tunggal Allah.

Tentang Khotbah Tuhan di Bukit.

Blz. Hieronymus Stridonsky

Berbahagialah orang yang membawa damai[konsiliator] karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Tentu saja, mereka yang, pertama di dalam hati mereka, dan kemudian di antara saudara-saudara yang berselisih, membuat kesepakatan. Memang, apa gunanya orang lain didamaikan dengan bantuan Anda, ketika perjuangan kejahatan terjadi dalam jiwa Anda sendiri?

Blz. Teofilak dari Bulgaria

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Tentu saja, tidak hanya mereka yang hidup damai dengan semua orang, tetapi juga mereka yang mendamaikan yang bertikai. Pembawa damai juga adalah mereka yang, dengan mengajar, mengubah musuh-musuh Allah menjadi kebenaran. Demikianlah hakikat anak-anak Allah, karena Putra Tunggal Allah pun mendamaikan kita dengan Allah.

Komentar tentang Injil Matius.

Evfimy Zigaben

Berbahagialah orang yang membawa damai: karena anak-anak Allah ini akan disebut

Mereka yang tidak hanya tidak menyebabkan perselisihan bagi diri mereka sendiri, tetapi juga memimpin orang lain yang bertikai menuju perdamaian. Anak-anak Allah akan disebut sebagai meniru Putra Tunggal-Nya, yang pekerjaannya adalah menyatukan yang terpecah dan mendamaikan yang bertikai. Seorang pembawa damai dapat diberkati sebagai orang yang telah mendamaikan keinginan dagingnya dengan keinginan jiwanya, dan sebagai orang yang telah menundukkan yang terburuk kepada yang terbaik. Tidak hanya mereka sendiri memiliki perdamaian dengan semua orang, tetapi mereka juga mendamaikan yang bertikai lainnya. Pembawa damai juga adalah mereka yang berpaling kepada Tuhan melalui ajaran musuh-musuh-Nya; mereka juga anak-anak Allah, karena Anak Tunggal mendamaikan kita dengan Allah.

Tafsir Injil Matius.

ep. Mikhail (Luzin)

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

penjaga perdamaian. Mereka yang, hidup dalam damai dengan semua orang, menggunakan cara mereka, pengaruh mereka, upaya mereka untuk menenangkan orang dengan cara apa pun, mencegah perselisihan, perselisihan, mendamaikan lawan, dan sebagainya.

Anak-anak Tuhan(lih. catatan kaki Mat 1:1). Semua orang percaya adalah anak-anak dari satu Bapa Surgawi (Rm. 8:17; Gal. 4:5), tetapi terutama pembawa damai. Allah adalah Allah dunia (1 Kor. 14:33); mereka yang menghasilkan perdamaian di antara manusia secara khusus disamakan dengan Allah dalam hal ini, dan secara khusus layak disebut anak-anak Allah. Mereka secara khusus disamakan dengan manusia-Tuhan, yang datang ke bumi justru untuk mendamaikan Tuhan dan manusia, dan dalam hal ini mereka adalah anak-anak sejati manusia-Tuhan (lih. Krisostomus dan Teofilak).

Akan dipanggil. Artinya, mereka memang akan begitu.

Injil Penjelasan.

Komentar anonim

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Satu-satunya Tuhan yang diperanakkan adalah dunia [roh], seperti yang dikatakan rasul: Karena Dia adalah kedamaian kita(Ef. 2:14). Oleh karena itu, mereka yang mencintai dunia adalah anak-anak dunia. penjaga perdamaian. Penjaga perdamaian disebut tidak hanya mereka yang menyatukan musuh dengan perdamaian, tetapi juga mereka yang tidak mengingat kejahatan - mereka mencintai perdamaian. Lagi pula, banyak yang rela mendamaikan musuh orang lain, tetapi mereka sendiri tidak pernah berdamai dengan musuh mereka dari lubuk hati mereka. Yang seperti itu hanya mewakili dunia, tetapi tidak mencintai. Kedamaian adalah kebahagiaan yang ditempatkan di dalam hati, dan bukan dalam kata-kata. Apakah Anda ingin tahu siapa pembawa damai yang sebenarnya? Dengarkan sabda Nabi: Jauhkan lidahmu dari kejahatan dan mulutmu dari kata-kata dusta(Mz. 33:14).

Lopukhin A.P.

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Bahwa penjaga perdamaian dipahami tidak hanya sebagai apa yang disebut damai, orang yang tenang yang tidak menyentuh siapa pun dan tidak ada yang menyentuh mereka, tetapi juga orang yang bekerja untuk mencapai dan membangun perdamaian di bumi, ini hampir tidak dapat diragukan.

Jerome oleh pembawa damai berarti mereka “yang pertama di hati mereka, dan kemudian di antara saudara-saudara yang tidak setuju satu sama lain, membangun perdamaian. Apa gunanya jika Anda menenangkan orang asing, dan kejahatan berperang di dalam jiwa Anda?” Namun Jerome tidak menjelaskan mengapa para pembawa damai disebut (diakui) anak-anak Tuhan. Apa hubungan antara perdamaian dan status anak? Mengapa hanya pembawa damai yang disebut anak-anak Allah? Apa itu anak-anak Tuhan? Kapankah para pembawa damai disebut anak-anak Allah? Upaya untuk menyelesaikan masalah ini dengan bantuan analogi Perjanjian Lama, serta contoh-contoh dari tulisan rabi dan apokrifa, hampir tidak dapat dianggap berhasil. Dalam kasus-kasus terakhir ini, para pembawa damai kadang-kadang hanya disebut "diberkati" atau "diberkati", dalam kasus lain "murid-murid Harun;" atau yang lain berbicara tentang "anak-anak Allah," dan orang Israel disebut "anak-anak Allah", tetapi bukan karena mereka adalah pembawa damai. Harus diakui bahwa ekspresi Kristus adalah asli dan kombinasi dari perdamaian dengan status anak hanya milik-Nya. Apa yang Dia katakan dan ingin katakan sangat sulit untuk dijelaskan. Tidak ada yang tersisa selain menggunakan penjelasan yang diberikan oleh Chrysostom dan Theophylact. Yang pertama mengatakan: “Pekerjaan Putra Tunggal Allah adalah menyatukan yang terpecah dan mendamaikan yang bertikai.” Oleh karena itu, pembawa damai akan disebut anak-anak Allah karena mereka meniru Anak Allah. Theophylact mengatakan bahwa di sini “tidak hanya dimaksudkan mereka yang hidup damai dengan orang lain, tetapi juga mereka yang mendamaikan orang lain yang bertengkar. Pembawa damai juga adalah mereka yang, dengan ajaran mereka, membawa musuh-musuh Allah kepada Allah. Mereka adalah anak-anak Tuhan. Karena bahkan Putra Tunggal telah mendamaikan kita dengan Bapa.”

Selebaran Trinitas

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Tuhan akan datang kepada Anda, yang tidak merasakan Anda, seperti yang dikatakan St. Ishak dari Siria, tetapi hanya jika tempat bagi-Nya di dalam hati Anda murni dan tidak kotor. Ketika Anda membersihkan hati Anda dari segala dosa, dan menjadi, dalam kata-kata St. Barsanuphius Agung, "pembawa damai hati Anda sendiri," maka Anda sudah dapat dengan mudah menenangkan orang lain dan mendamaikan mereka yang berperang. Itulah sebabnya Kristus Juruselamat, setelah menyenangkan hati yang murni, juga menyenangkan para pembawa damai: Berbahagialah orang yang membawa damai… Dia sendiri, Tuhan kita, datang ke bumi untuk mendamaikan kebenaran Tuhan dengan belas kasihan Tuhan, untuk memadamkan murka yang benar dari Bapa Surgawi terhadap kita, orang-orang berdosa. Oleh karena itu, Dia Sendiri, Putra Tunggal Allah, adalah Pembawa Damai yang agung, Pangeran kedamaian, sebagaimana nabi zaman dahulu memanggil Dia (Yes. 9:6). darah salib Dia menenangkan segalanya: baik duniawi maupun surgawi(Kol. 1:20). Oleh karena itu, berbahagialah orang yang membawa damai, yang menjaga hati nuraninya untuk berdamai dengan Allah dan sesamanya, yang sendirilah yang pertama mencari rekonsiliasi dan berdoa bagi musuh-musuhnya, yang membenci dunia(Mz. 119:6) mereka ingin berada di dunia, seperti nabi Daud, karena takut mengucapkan kata-kata yang berlebihan dan tidak perlu, agar tidak menyinggung perasaan sesamanya. Berbahagialah mereka yang berdoa kepada Tuhan untuk perdamaian seluruh dunia, yang mendamaikan mereka yang berperang satu sama lain, yang membangun perdamaian dan cinta di mana-mana. Berbahagialah mereka yang mengubah orang berdosa menjadi pertobatan, mendamaikan mereka dengan Allah dan dengan hati nurani mereka sendiri, berbahagialah mereka yang mengubah orang-orang yang tidak percaya menjadi iman Ortodoks, anak-anak Gereja yang tidak taat, skismatis dan sektarian, berdamai dengan ibu mereka, Gereja Ortodoks. Semua pembawa damai ini meniru Anak Allah Sendiri, Tuhan kita Yesus Kristus: itulah sebabnya Dia menjanjikan mereka kehormatan yang begitu tinggi: karena mereka akan disebut anak-anak Allah tidak hanya dalam nama, tetapi sebenarnya mereka akan menjadi anak-anak Allah karena kasih karunia. “Lihatlah,” kata Rasul Kristus yang terkasih, Yohanes Sang Teolog, “kasih macam apa yang telah diberikan Bapa kepada kita, sehingga kita dapat dipanggil dan menjadi anak-anak Allah” (1 Yohanes 3:1). Apa lagi yang bisa diberikan kepada seseorang? Apa lebih dari ini yang bisa diinginkan seseorang untuk dirinya sendiri? ..

lembar Trinitas. Nomor 801-1050.

metropolitan Hilarion (Alfeev)

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah

Perintah ketujuh, tidak seperti yang sebelumnya, tidak banyak berbicara tentang kualitas batin seseorang, tetapi tentang cara perilakunya: Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

Kata "penjaga perdamaian" terjadi dalam Perjanjian Lama sekali dalam kitab Amsal: Kelicikan ada di hati penyusup, kegembiraan ada di pembawa damai(Ams. 12:20). Kata ini kembali ke konsep alkitabiah tentang perdamaian sebagai antonim dari perang, permusuhan dan kebencian. Seluruh sejarah bangsa Israel dipenuhi dengan peperangan, konflik, bentrokan dengan suku-suku tetangga; masa damai dan stabilitas jarang terjadi dan berumur pendek. Dalam Perjanjian Lama, damai dianggap sebagai karunia ilahi yang diberikan kepada orang-orang sebagai hadiah untuk memenuhi perintah-perintah Allah (Kel. 26:3-7). Seruan untuk perdamaian ditemukan dalam Mazmur: Jauhi kejahatan dan lakukan kebaikan; mencari kedamaian dan mengikutinya(Mzm 33:15).

penjaga perdamaian- bukan hanya orang-orang yang damai: ini adalah mereka yang "menciptakan perdamaian", yaitu, mereka secara aktif bekerja untuk membawa perdamaian kepada orang-orang. Seperti kutipan dari kitab Amsal, kita berbicara tentang perdamaian terutama dalam hubungan antara orang tertentu dan orang-orang di sekitarnya. Inilah salah satu perbedaan antara program moral Yesus dan kode moral yang diatur dalam Hukum Musa. Hukum Musa ditujukan kepada seluruh masyarakat Israel dan ditujukan untuk memelihara integritas spiritualnya sebagai umat pilihan Allah. Perintah-perintah Yesus ditujukan kepada orang tertentu yang hidup di dunia, tetapi dipanggil untuk hidup menurut hukum lain selain hukum itu. di mana masyarakat manusia biasa dibangun.

Kita akan menemukan pengungkapan lebih lanjut tentang arti dari perintah yang sama di bawah ini dalam Khotbah di Bukit. Kelanjutan langsung dari Sabda Bahagia ketujuh adalah kata-kata: Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukimu, berbuat baiklah kepada mereka yang membencimu, dan berdoalah bagi mereka yang menghinamu dan menganiaya kamu, agar kamu menjadi anak-anak Bapamu di surga(Matius 5:44-45). Perdamaian dipahami bukan sebagai harapan pasif dari perkembangan peristiwa, tetapi sebagai intervensi manusia dalam peristiwa yang tidak berkembang sesuai dengan skenario yang seharusnya berkembang dari sudut pandang spiritual dan agama.

Ekspresi "anak-anak Tuhan" terjadi berulang kali dalam Perjanjian Lama. Kitab Kejadian berbicara tentang anak-anak Allah yang mulai masuk ke dalam anak-anak perempuan manusia (Kej. 6:1-4). Malaikat disebut anak-anak Tuhan, salah satunya adalah malaikat yang jatuh, Setan (Ayub 1:6; 2:1). Orang Israel disebut anak-anak Tuhan Allah (Ul. 14:1).

Di mulut Yesus ekspresi "anak-anak Tuhan" menunjukkan bahwa adopsi oleh Tuhan, yang terjadi karena pemenuhan perintah-perintah-Nya. Penciptaan perdamaian aktif terdiri, antara lain, dalam cinta untuk musuh: cinta ini mengangkat seseorang kepada Tuhan.

Makna asli dari perintah Yesus untuk menciptakan perdamaian, mengingat konteks umum Sabda Bahagia dan Khotbah di Bukit secara keseluruhan, termasuk dalam ranah moralitas pribadi daripada publik. Namun demikian, dalam arti yang lebih luas, ucapan bahagia ketujuh dapat diterapkan pada aktivitas politik, dan pada peran Gereja sebagai perantara antara pihak-pihak yang bertikai dalam konfrontasi militer, politik, dan sipil.

Yesus Kristus. Hidup dan pengajaran. Buku II.

Vladyka, mari kita lanjutkan percakapan kita tentang Ucapan Bahagia. Sabda bahagia keempat adalah: "Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan." Apa itu lapar dan haus akan kebenaran?

Dalam perintah ini, Kristus menggabungkan konsep berkat dan kebenaran. Dan kebenaran bertindak sebagai syarat kebahagiaan manusia. Kebenaran adalah kesetiaan manusia pada perjanjiannya dengan Tuhan. Bagaimanapun juga, masing-masing dari kita saat pembaptisan masuk ke dalam persatuan, atau perjanjian, dengan Allah. Mereka yang berjuang untuk hidup dalam kebenaran disebut dalam bahasa kiasan Alkitab sebagai "mereka yang lapar dan haus akan kebenaran." Menjalani kebenaran itu tidak mudah, karena ada banyak kebohongan di dunia ini. Sumber kebohongan adalah iblis, yang Tuhan katakan secara langsung: “Ketika dia berbicara dusta, dia berbicara sendiri, karena dia adalah pendusta dan bapa segala dusta” (Yohanes 8:44). Dan setiap kali kita memperbanyak kebohongan, berbohong, atau melakukan perbuatan tidak benar, kita memperluas wilayah iblis. Hidup dalam kebohongan, seseorang tidak bisa bahagia, karena iblis bukanlah sumber kebahagiaan. Melalui ketidakbenaran kita memasuki alam kejahatan, dan kejahatan dan kebahagiaan tidak sejalan. Sabda bahagia bersaksi: tidak akan ada kebahagiaan tanpa kebenaran, sama seperti tidak ada kebahagiaan dengan kebohongan. Dan oleh karena itu, setiap upaya untuk mengatur kehidupan pribadi, keluarga, sosial atau negara atas dasar kebohongan pasti mengarah pada kekalahan, perpecahan, penyakit dan penderitaan.

Lapar dan haus akan kebenaran adalah semua orang yang sejak awal mengikuti Kristus dan tidak meninggalkan Dia sampai mati. Dan hari ini mereka yang haus akan Kristus akan menjadi haus akan kebenaran, karena Yesus adalah semua kepenuhan kebenaran, semua Kebenaran dan seluruh tatanan kehidupan, seperti yang Dia sendiri katakan tentang diri-Nya: “Akulah jalan dan kebenaran , dan hidup” (Yohanes 14:6).

Ucapan Bahagia Kelima: "Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan menerima rahmat." Apakah perintah ini memberitahu kita bahwa harapan akan belas kasihan Tuhan adalah untuk menunjukkan belas kasihan kepada sesama kita? Bagaimana dengan karya belas kasih?

Para Bapa Suci mengajarkan bahwa sumber belas kasih yang paling murni adalah belas kasih. Kasih sayang adalah hati yang penuh belas kasihan. Dengan melakukan perbuatan baik dan membantu sesama kita, kita menemukan bahwa orang yang nasibnya kita ambil bagian tidak lagi menjadi orang asing bagi kita, dia memasuki hidup kita. Ketanggapan, kasih sayang dan kebaikan yang ditujukan oleh kita kepada orang lain menghubungkan kita dengan mereka. Tuhan sendiri menyebutkan perbuatan belas kasihan, yang pencapaiannya membawa seseorang ke dalam Kerajaan Allah: “... karena Aku lapar, dan kamu memberi Aku makanan; Aku haus, dan kamu memberi Aku minum; Aku adalah orang asing, dan kamu menerima Aku; telanjang, dan kamu memberiku pakaian; Aku sakit dan kamu mengunjungi Aku; Aku di penjara, dan kamu datang kepadaku” (Matius 25:35-36).

Kitab Suci berkata: “Orang yang murah hati berbuat baik kepada jiwanya” (Ams. 11:17). Ketika Anda melakukan sesuatu kepada orang lain, Anda melakukannya sendiri dua kali dan seratus kali lebih banyak, karena Tuhan melihat segalanya dan akan memberi upah. Lagi pula, sebagaimana kita memperlakukan orang, demikian pula Tuhan akan memperlakukan kita, yang dengan jelas dan jelas Dia katakan dalam perumpamaan tentang Penghakiman Terakhir.

Sabda Bahagia keenam: "Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan." Apa itu kekotoran hati? Apa yang harus kita singkirkan?

Perintah ini adalah tentang pengetahuan tentang Tuhan. Tuhan tidak menyatakan diri-Nya kepada hati yang tidak murni. Biarawan Abba Yesaya mengajarkan: “Tidak mungkin bagi Kristus untuk berdiam dalam diri seseorang bersama-sama dengan dosa. Jika Kristus diam di dalam kamu, maka dosa telah mati di dalam kamu.” Ini berarti bahwa seseorang yang hidup menurut hukum kebohongan, yang menciptakan kebohongan dan menabur kejahatan, tidak akan pernah diizinkan untuk menerima Tuhan Yang Maha Baik ke dalam hatinya yang membatu. St John Chrysostom mengatakan bahwa sepanjang hidup kita, kita harus duduk di pintu hati kita dan melindunginya dari penyumbatan, yang menghalangi kita dari persekutuan dengan Tuhan.

Tuhan adalah kemurnian dan kesucian mutlak, dan untuk merasakan Dia, seseorang harus berjuang untuk keadaan yang sama. Bukan suatu kebetulan bahwa Tuhan berkata: “Jika kamu tidak seperti anak kecil, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga” (Mat. 18:3). Anak itu bersih. Dunia batinnya dekat dengan dunia Tuhan. Suka hanya diketahui dengan suka, dan untuk mendekati Tuhan dan merasakan Dia, seseorang harus menjadi seperti Dia. Melihat Sang Pencipta, menerima dan merasakan-Nya, masuk ke dalam persekutuan dengan-Nya berarti memperoleh Kebenaran, kepenuhan hidup, dan kebahagiaan. Seperti yang diajarkan St. Efraim dari Siria: “Selama hati berdiam dalam kebaikan, selama Allah berdiam di dalamnya, selama itu berfungsi sebagai sumber kehidupan, karena kebaikan berasal darinya. Tetapi ketika ia berpaling dari Allah dan melakukan kejahatan, ia menjadi sumber kematian, karena kejahatan berasal darinya. Hati adalah tempat tinggal Tuhan, oleh karena itu perlu perlindungan, agar kejahatan tidak masuk ke dalamnya dan Tuhan tidak menjauh darinya. Kotoran dosa dibasuh oleh air mata pertobatan, ketika hati yang berdosa malu dengan apa yang telah dilakukannya, sakit kehilangan persekutuan dengan Tuhan, mengerikan mati dengan dosa yang tidak bertobat.

Sabda Bahagia Ketujuh: "Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah." Siapakah pembawa damai di mata Tuhan?

Seperti yang ditekankan oleh St. Yohanes Krisostomus, dengan perintah sabda bahagia ini, Kristus "tidak hanya mengutuk ketidaksepakatan dan kebencian orang-orang di antara mereka sendiri, tetapi menuntut lebih, yaitu, bahwa kita mendamaikan perselisihan dan perselisihan orang lain." Menurut perintah Kristus, kita harus menjadi pembawa damai, yaitu mereka yang mengatur perdamaian di bumi. Dalam hal ini, kita akan menjadi anak-anak Allah oleh kasih karunia, karena, menurut Chrysostom, “dan pekerjaan Putra Tunggal Allah adalah untuk menyatukan yang terpecah dan mendamaikan yang bertikai.” Kelahiran Kristus sendiri sudah disertai dengan lagu malaikat: "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai di bumi, niat baik terhadap manusia!" (Lukas 2:14). Karena Tuhan, Sumber dan Pemberi dunia, membawanya kepada orang-orang melalui kelahiran-Nya. “Tuhan telah memanggil kita untuk damai,” kata rasul Paulus (1 Kor. 7:15).

Kedamaian bukan hanya tidak adanya permusuhan, tetapi keadaan harmoni dan kedamaian, yang tanpanya kehidupan individu dan masyarakat secara keseluruhan berubah menjadi neraka. Seorang pembawa damai bisa menjadi orang yang telah memperoleh dispensasi damai dari hatinya. Oleh karena itu, kita harus melakukan yang terbaik untuk menjaga ketenangan pikiran.

Archimandrite John (Krestyankin) dengan sangat akurat mendefinisikan relevansi perintah ini: “Jika kita beralih ke zaman kita, itu terutama ditandai oleh keterasingan orang, hilangnya hubungan baik, saling percaya dan ketertarikan yang tulus dan baik hati satu sama lain. Bahkan di antara anggota keluarga yang sama, keinginan untuk memisahkan diri, untuk memagari diri dengan partisi, untuk memiliki sudut sendiri, terlihat. Hal ini terjadi karena belum terciptanya keharmonisan, kedamaian batin bagi setiap anggota keluarga dengan dirinya sendiri, dalam dirinya sendiri, untuk mencari dan menciptakan kedamaian atas dasar dunia batin ini dengan semua kerabat dan dengan semua orang lain. Hanya ketika kedamaian batin dipulihkan dalam hati manusia di dalam Yesus Kristus, maka hubungan hati ini dengan sesamanya dipulihkan. Hubungan ini dinyatakan dalam kesatuan kata, roh dan pikiran. Sangat jelas bahwa hidup yang benar-benar bahagia tanpa kedamaian dengan diri sendiri dan orang lain adalah tidak mungkin.

Ucapan Bahagia Kedelapan: "Berbahagialah orang buangan karena kebenaran, karena merekalah Kerajaan Surga." Jadi, berbahagialah orang yang dianiaya karena iman, karena perbuatan baik, karena ketabahan dalam iman? Mengapa dunia menganiaya iman yang benar, kesalehan, kebenaran, yang begitu bermanfaat bagi manusia?

Kebenaran dalam perintah ini dipahami sebagai iman dan kehidupan Kristen menurut perintah Kristus. Tuhan memanggil orang-orang yang diberkati yang menanggung penganiayaan karena iman dan kesalehan, karena perbuatan baik, karena keteguhan dan ketabahan dalam iman. Dunia bertemu Kristus dengan permusuhan, dan karena itu orang tidak perlu heran bahwa sikap terhadap para pengikut-Nya akan sama. Tuhan sendiri berkata: “Jika mereka menganiaya Aku, mereka akan menganiaya kamu” (Yohanes 15:20).

Tuhan menyebut murid-murid-Nya sebagai garam dunia. Setiap orang Kristen dipanggil untuk mencegah kerusakan komunitas manusia di mana dia tinggal. Tetapi untuk bersaksi tentang kebenaran, perlu untuk berenang melawan arus, yaitu masuk ke dalam kontradiksi, ke dalam konflik dengan kebohongan dunia ini, di mana orang Kristen tidak akan pernah menjadi milik mereka sendiri. Oleh karena itu, tabrakan tidak dapat dihindari, dan di mana ada tabrakan, ada penganiayaan.

St John Chrysostom menafsirkan buah-buah penganiayaan dengan cara ini: “Sama seperti tanaman tumbuh lebih cepat ketika disiram, demikian juga iman kita berkembang lebih banyak dan berlipat ganda lebih cepat ketika dianiaya.” Dan St. Gregorius dari Nyssa, membahas arti dari perintah ini, berkata: “Bayangkan bahwa Tuhan, yang adalah Kebenaran dan Kekudusan, Ketidakkorupan dan Kebaikan ... akan memberi tahu Anda bahwa setiap orang diberkati yang disingkirkan dari segala sesuatu yang berlawanan dengan Dia: dari korupsi, kegelapan, dosa, ketidakbenaran, kepentingan diri sendiri, dan dari apa pun yang sebenarnya dan dalam arti tidak sesuai dengan kebajikan ... Jadi, jangan bersedih, saudara-saudara, diusir dari bumi: orang yang dimukimkan kembali dari di sini menetap di kamar surgawi Kerajaan. Artinya, bagi orang Kristen untuk diusir dari dunia kebohongan dan ketidakbenaran adalah kebahagiaan, karena jika tidak, mereka harus hidup sesuai dengan hukum dunia ini, dan karena itu memperoleh keuntungan sebagai akibat dari kesedihan, penyakit, dan pembusukan. Tetapi jika kita bertekun dalam iman dan tidak menjadi lemah hati, maka pemutusan terakhir dan tidak dapat dibatalkan dengan kerajaan duniawi dan godaan ilusinya akan membuka jalan bagi kita menuju Kerajaan Surga dan memberkati kekekalan bersama Tuhan.

Ucapan bahagia kesembilan: “Berbahagialah kamu, ketika mereka mencelamu, dan mereka memberimu, dan mereka mengatakan segala macam kata-kata jahat, karena kamu berbohong kepadaku demi aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena upahmu banyak di surga!” Berapa banyak keberanian yang dibutuhkan untuk tidak menyerah, tidak menjadi dingin, tidak putus asa, dan, yang paling penting, tidak membenci para penganiaya! Tolong beri komentar anda.

Perintah bahagia yang terakhir adalah tentang mereka yang menerima mahkota kemartiran karena mengakui nama Kristus. Dalam sejarah umat manusia, kebenaran Allah dinyatakan secara eksklusif dalam pribadi Juruselamat. Kebenaran ini bukanlah ide pandangan dunia yang abstrak atau semacam kesimpulan filosofis, tetapi ini adalah kenyataan yang diungkapkan dalam pribadi historis Yesus Kristus. Maka musuh kebenaran Allah mengerti bahwa tanpa perjuangan dengan Kristus dan saksi-saksi-Nya adalah mustahil untuk mengalahkan kebenaran Ilahi.

Abad ke-20 adalah periode penganiayaan yang mengerikan terhadap orang-orang Kristen, ketika pada tahun-tahun pasca-revolusioner para uskup, imam, biarawan, dan orang percaya yang tak terhitung jumlahnya menjadi sasaran siksaan dan siksaan yang canggih. Umat ​​Allah dimusnahkan hanya karena mereka percaya kepada Kristus Juru Selamat. Mereka yang membayar dengan nyawa mereka untuk kesetiaan mereka kepada Kristus dan Gereja-Nya adalah martir, dan mereka yang membawa iman ini melalui semua pencobaan dan tetap hidup menjadi bapa pengakuan. Bahkan sulit untuk membayangkan apa yang akan terjadi dengan orang-orang kita jika orang-orang benar abad ke-20 tidak memelihara iman Ortodoks. Konsekuensi dari ini akan menjadi bencana bagi kesadaran diri spiritual dan agama-budaya kita. Orang-orang yang hancur dan tidak beriman, yang telah kehilangan Tuhan dan kekebalan spiritual, akan ditakdirkan untuk menghancurkan diri sendiri.

Dengan menerima ajaran Kristen dan membandingkan hidup kita dengannya, kita mengambil posisi yang sangat pasti dalam konflik utama sepanjang masa - perjuangan antara Tuhan dan iblis, antara kekuatan baik dan kekuatan jahat. Jika kita menerima Sabda Bahagia, maka kita menerima Kristus sendiri. Dan ini berarti bahwa hukum tertinggi dan kebenaran tertinggi kita adalah cita-cita moral Kekristenan, yang karenanya kita harus siap menderita, menemukan dalam pengakuan Kristus kepenuhan hidup.

Pendeta Agung Viktor Potapov

Jika kamu mengasihi Aku, taatilah perintah-perintah-Ku.()

pengantar

Dalam perintah-perintah Perjanjian Lama tentang kasih kepada Allah dan sesama, sebuah wahyu diberikan tentang dasar kehidupan yang benar, tapi internal isi kehidupan ini belum sepenuhnya diungkapkan kepada umat manusia. Dalam Perjanjian Baru, kehidupan rohani yang sejati dinyatakan sepenuhnya sebagai kasih ilahi yang sempurna. Dia muncul dalam pribadi Yesus Kristus, Tuhan Sendiri yang menjadi manusia, dalam hidup-Nya dan dalam Ajaran-Nya, dan kemudian, setelah turunnya Roh Kudus pada hari Pentakosta, hidup ini, oleh kuasa Roh Allah. , menetap di hati umat Kristiani yang berada di Gereja yang didirikan pada hari itu. .

Ketuhanan, bersatu dengan kemanusiaan, mempersatukan umat manusia dengan Yang Ilahi Menurut santo, persekutuan baru manusia dengan Tuhan menghasilkan adopsi manusia oleh Tuhan. Melalui penderitaan Yesus Kristus, semua dosa dan semua tanggung jawab untuk mereka dihapus dari umat manusia, tetapi yang paling penting: dari kematian moral, orang diangkat ke kehidupan yang benar-benar bermoral dan kekal.

Kesempatan untuk menerima berkat-berkat kehidupan moral yang sejati diberikan oleh Kristus kepada semua orang tanpa kecuali. Penting untuk ditekankan bahwa manfaat-manfaat ini tidak dipaksakan kepada siapa pun dengan paksa, tetapi dapat digunakan oleh siapa saja yang ingin bersekutu dengan Yesus Kristus, yaitu, yang berusaha untuk memenuhi perintah-perintah-Nya dan yang tinggal di Gereja serta memakan makanan. sakramen-sakramen sucinya.

Dalam hukum Injil - hukum roh dan kebebasan - tidak hanya solusi teoretis untuk pertanyaan moral yang diberikan, tetapi juga berisi Model hidup moralitas sempurna - dalam Pribadi dan kehidupan Juruselamat. Kepribadian moral Kristus adalah tujuan akhir dari kehidupan seluruh dunia kuno, terutama orang-orang yang hidup menurut hukum Musa, yang seluruh kekuatan moralnya terletak pada harapan kepada Kristus sebagai Juruselamat dunia. Kristus adalah alfa dan omega, tujuan awal dan akhir setiap orang Kristen sejati. Kristus datang ke dunia untuk membawa kita kepada Bapa-Nya. Jadi Tuhan mencintai dunia, Kita membaca dalam Injil Yohanes, bahwa dia memberikan Putra tunggal-Nya, bahwa siapa pun yang percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal (.)

Kami mengatakan bahwa berkat kehidupan rohani dalam Kristus dan kesempurnaan moral tidak dikenakan pada siapa pun dengan paksa, itu diberikan kepada mereka yang mencarinya, dengan usaha pribadi. Orang yang mencari, yang berusaha, pasti akan menemukan, sesuai dengan janji Juruselamat yang tidak salah, yang mengatakan dalam Khotbah di Bukit: Mintalah, dan itu akan diberikan kepadamu; mencari dan Anda akan menemukan; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu; Karena setiap orang yang meminta, menerima, dan setiap orang yang mencari, mendapat, dan setiap orang yang mengetok, akan dibukakan. Apakah ada seorang di antara kamu yang, ketika putranya meminta roti, akan memberinya batu? dan ketika dia meminta ikan, apakah kamu akan memberinya ular? Jika kemudian, sebagai orang jahat, Anda tahu bagaimana memberikan pemberian yang baik kepada anak-anak Anda, terlebih lagi Bapa Anda di surga akan memberikan hal-hal yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya.().

Para Bapa Suci Gereja banyak menulis tentang peran upaya manusia dalam memenuhi perintah-perintah Allah. Di sini, khususnya, adalah apa yang ditulis oleh penulis spiritual Rusia abad ke-19 tentang ini. santo dalam kata pengantar buku "Invisible Warfare":

“Orang yang bertobat menyerahkan dirinya kepada Tuhan untuk pelayanan; dan segera mulai melayani Dia dengan berjalan dalam perintah-perintah-Nya dan kehendak-Nya. Perintah-perintah itu tidak berat, tetapi pemenuhannya menghadapi banyak rintangan dalam keadaan eksternal pekerja, dan terutama dalam kecenderungan dan kebiasaan internalnya. Pekerja itu sendiri melakukan segalanya, meskipun dengan pertolongan Tuhan, menyerahkan dirinya pada pengabdian pada kehendak Tuhan, atau menyerahkan dirinya pada kemahakuasaan Tuhan.

“Ketika seseorang, secara aktif bekerja dalam pemenuhan perintah-perintah,” tulis St. - tiba-tiba akan dipenuhi dengan kegembiraan yang tidak dapat diungkapkan dan tidak dapat diungkapkan, sehingga dia sendiri akan berubah dengan beberapa perubahan yang menakjubkan dan tidak dapat diungkapkan, dan , seolah-olah telah mengangkat beban tubuh, dia akan melupakan makanan, tidur dan kebutuhan alam lainnya: kemudian beri tahu dia bahwa ada kunjungan dari Tuhan kepadanya, menghasilkan kematian yang memberi kehidupan pada mereka yang bekerja dan memimpin mereka melalui itu menjadi keadaan inkorporeal. Kehidupan yang diberkati seperti itu adalah biang keladi dari kerendahan hati; perawat dan ibu - kelembutan suci; teman dan saudari - kontemplasi cahaya Ilahi; tahta adalah kebosanan; akhir - Tritunggal Mahakudus - Tuhan.

Para biarawan Kallistos dan Ignatii percaya bahwa seseorang harus siap untuk mengorbankan segalanya demi memenuhi perintah-perintah Allah: "Perlu diketahui," tulis mereka, "bahwa untuk perintah yang memberi kehidupan dan untuk iman kepada Tuhan kita. Yesus Kristus, ketika waktunya membutuhkan, kita harus dengan rela menghancurkan jiwanya sendiri, yaitu, tidak menyayangkan bahkan nyawanya sendiri, seperti yang Tuhan sendiri katakan: Barang siapa kehilangan jiwanya karena Aku dan Injil, maka ia akan menyelamatkannya ().

Sebagaimana jelas dari pernyataan-pernyataan ini, hukum moral Injil bukanlah sistem agama dan moral yang kering, tetapi kekuatan kasih karunia yang hidup, Injil keselamatan dan kebahagiaan abadi di Kerajaan Surga. Tapi apa itu kebahagiaan? Ini adalah kebahagiaan sempurna yang dicita-citakan semua orang.

Apa kebahagiaan manusia? Orang memahami kebahagiaan secara berbeda. Beberapa orang melihat kebahagiaan dalam pengetahuan dan bakat, yang lain dalam kecantikan, ketenaran, kekayaan, kekuasaan atas orang lain, dalam kehormatan dan rasa hormat terhadap orang lain di sekitar mereka, dalam cinta, dalam kehidupan keluarga, dan sebagainya. Kadang-kadang orang mencapai kebahagiaan seperti itu, tetapi itu berumur pendek dan ilusi. Yang kaya bisa kehilangan hartanya, yang sehat bisa tiba-tiba jatuh sakit, yang bebas bisa masuk penjara, yang pintar bisa tiba-tiba hilang akal, dan seterusnya. Setiap kebahagiaan seperti itu rapuh dan karenanya tidak otentik. Kebahagiaan sejati harus abadi, abadi.

Menurut ajaran Kristus, kebahagiaan adalah Kerajaan Allah. Menjadi bahagia berarti menjadi anggota Kerajaan Allah, hidup bersama Allah. Kerajaan Allah dimulai di sini di bumi, sekarang, dan berlanjut dan sepenuhnya terwujud di surga, dalam kekekalan. Kebahagiaan di Kerajaan Surga Tidak akhir. Tidak ada yang bisa mengambilnya dari seseorang, dan itu tidak lagi tergantung pada kecelakaan apa pun. Ini adalah kebahagiaan, yaitu, kebaikan yang sempurna, kebaikan, keindahan dan cinta abadi.

Bapa Gereja abad keempat mendefinisikan konsep berkat sebagai berikut:

“Berkat adalah totalitas dan kepenuhan segala sesuatu yang baik dan apa yang diinginkan sebagai baik, tanpa kekurangan, kekurangan dan hambatan,” dan melanjutkan, “para pengikut Kristus tidak hanya menunggu berkat sebagai masa depan, tetapi itu melekat dalam diri mereka. jiwa mereka, sebagai masa kini, karena Kristus sendiri hadir di dalam mereka.

Kebahagiaan juga bisa disebut keadaan bahagia yang tak terlukiskan, penuh dengan kegembiraan tertinggi, ketika jiwa manusia bangkit sehingga tidak lagi bergantung pada segala sesuatu yang dapat mengganggu keadaan seperti itu. Menurut rasul Paulus: ... mata tidak melihat, telinga tidak mendengar, dan tidak masuk ke dalam hati manusia, yang telah disediakan Allah bagi mereka yang mencintai-Nya ().

Keadaan bahagia terkait erat dengan kedekatan dengan Tuhan. Selain itu, itu sepenuhnya tergantung pada kedekatan ini. Dalam ayat kelima dari Mazmur 114 kita membaca: Berbahagialah orang yang telah Engkau pilih dan dekatkan untuk tinggal di pelataran-Mu. Dalam Mazmur 15, pemazmur meyakinkan kita bahwa ...kegembiraan di hadapanmu, berkah di tangan kananmu selamanya(11 st). Kebahagiaan adalah perolehan mereka yang telah mencapai Kerajaan Allah, karena, menurut firman Kristus, Kerajaan Allah ada di dalam diri Anda. Dengan demikian, orang percaya dapat menikmati awal kebahagiaan bahkan dalam kehidupan duniawi.

“Kedamaian pikiran dan rasa manis yang kita rasakan dari waktu ke waktu di bait suci Tuhan adalah simpanan dari rasa manis yang tak terbatas yang akan dirasakan oleh mereka yang selamanya merenungkan kebaikan wajah Tuhan yang tak terkatakan,” kata orang suci yang saleh itu.

Kehidupan Kristen tidak hanya terdiri dari perasaan dan dorongan yang tidak terbatas, tetapi harus diungkapkan dalam perbuatan baik yang nyata. Begitulah kehendak Tuhan, begitulah rencana-Nya bagi manusia. Untuk mengajari kita apa kehendak Tuhan, tanpa pemenuhan yang doanya tidak akan didengar, Kristus menawarkan sembilan ajaran singkat, "Perintah Bahagia," yang menunjukkan kebajikan yang dibalas dengan kebahagiaan.

Seluruh Injil menunjukkan jalan menuju pencapaian berkat kekal, tetapi Wahyu Ilahi dan berkat hidup kekal secara khusus terkonsentrasi dalam Khotbah Juruselamat di Bukit. Khotbah di Bukit Juruselamat ditetapkan dalam pasal 5, 6, dan 7 Injil Matius. Bagian dari Khotbah di Bukit diberikan dalam Injil Lukas pasal 6. Tempat utama Khotbah di Bukit ditempati oleh sembilan Sabda Bahagia, di mana jalan pembaruan rohani diuraikan. Dengan analogi dengan perintah-perintah Musa, mereka disebut Perintah Kristus. Tetapi tidak seperti Sepuluh Perintah kuno, yang ditulis di atas lempengan batu (tablet) dan diasimilasi dengan studi eksternal, Ucapan Bahagia Perjanjian Baru ditulis oleh Roh Kudus pada sangat loh hati yang beriman. Ini adalah perintah-perintahnya:

1. Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya kerajaan surga.
2. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.
3. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.
4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
5. Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan menerima belas kasihan.
6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah.
7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
8. Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya kerajaan surga.
9. Berbahagialah kamu ketika mereka mencela dan menganiaya kamu, dan memfitnah kamu dengan segala cara yang mungkin untuk Saya. Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah upahmu di surga.

Salah satu ciri spiritual manusia modern adalah bahwa ia mencari cara untuk kembali ke kebenaran yang ditolak dan dilupakan dari pemahaman Kristen tentang kehidupan dan, pada saat yang sama, ia berhenti dalam kebingungan di hadapan kebenaran dasar wahyu Kristen. Khotbah di Bukit, Sabda Bahagia, bagi banyak orang sezaman kita terdengar seperti musik surgawi, persis seperti yang dicari oleh jiwa manusia. Saya ulangi sekali lagi: Ucapan Bahagia bukanlah paksaan, tetapi panggilan. Mereka menunjukkan cara terbaik untuk mencapai kebahagiaan abadi dan kebajikan Kristen yang paling penting dalam urutan ketinggian mereka - kerendahan hati, pertobatan, kelembutan, haus akan kebenaran, belas kasihan, kemurnian hati, perdamaian, penderitaan untuk kebenaran dan kemartiran untuk Iman.

Kebenaran Sabda Bahagia itu indah dan suci. Anda dapat merasakan awal kebahagiaan hanya dengan mempelajari studi mereka. Bagi mereka yang siap untuk mendekati Sabda Bahagia dengan cara ini, dan secara umum ke seluruh Kitab Suci, Kristus meninggalkan janji berikut: Berbahagialah orang yang mendengarkan firman Tuhan dan memeliharanya().

Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena mereka adalah Kerajaan Surga

Biasanya pengemis tidak punya apa-apa dan selalu meminta bantuan orang lain. Para pengemis tidak malu mengakui bahwa mereka menerima semua makanan mereka sebagai hadiah.

Orang miskin dalam roh, seperti pengemis sederhana itu, percaya bahwa mereka tidak memiliki apa-apa dalam jiwa mereka, dan bahwa mereka menerima semua kekayaan rohani (bakat) dari Tuhan. lebih baik st. hak. tentang orang miskin dalam roh jangan katakan:

“Orang miskin dalam roh adalah orang yang dengan tulus mengakui dirinya sebagai orang miskin rohani yang tidak memiliki apa-apa; yang mengharapkan segala sesuatu dari kemurahan Tuhan, yang yakin bahwa dia tidak dapat berpikir atau mengharapkan sesuatu yang baik kecuali Tuhan memberikan pemikiran yang baik dan keinginan yang baik, bahwa dia tidak dapat melakukan satu perbuatan baik yang benar-benar baik tanpa kasih karunia Yesus Kristus; yang menganggap dirinya lebih berdosa, lebih buruk, lebih rendah dari orang lain, yang selalu mencela dirinya sendiri dan tidak menghukum siapa pun; yang mengakui pakaian jiwanya sebagai busuk, suram, berbau busuk, tidak berharga dan tidak berhenti meminta Tuhan Yesus Kristus untuk menerangi pakaian jiwanya, untuk mengenakan pakaian kebenaran yang tidak dapat rusak; yang tanpa henti melarikan diri di bawah atap sayap Tuhan, tidak memiliki keselamatan di mana pun di dunia selain Tuhan; barang siapa menganggap semua miliknya sebagai pemberian Tuhan dan dengan sungguh-sungguh bersyukur kepada Pemberi segala berkat atas segala sesuatu dan dengan rela memberikan dari miliknya kepada mereka yang menuntut - itulah yang miskin roh.

Perintah Sabda Bahagia yang pertama juga merupakan syarat pertama bagi kehidupan rohani. Siapa yang miskin rohnya diberkati, demikianlah firman Tuhan. Kemiskinan yang diberkati seperti itu dalam Injil Matius disebut "spiritual", karena, pertama-tama, itu adalah keadaan pikiran dan hati, watak spiritual. Ini juga mewakili keterbukaan sempurna seseorang di hadapan Tuhan, kebebasan dari semua kesombongan dan keyakinan pada kekuatan jiwanya sendiri, ide dan pendapatnya sendiri, kebebasan dari spekulasi yang sia-sia hatimu (; ), seperti yang dikatakan nabi Yeremia dalam Perjanjian Lama, dan Rasul Paulus dalam Perjanjian Baru.

Mari kita kembali ke kata-kata terilhami tentang mengapa orang miskin dalam roh diberkati:

“... di mana ada kerendahan hati, kesadaran akan kemiskinan, kemiskinan, kesengsaraan, ada Tuhan, ada pembersihan dosa, ada kedamaian, cahaya, kebebasan, kepuasan dan kebahagiaan. Dengan roh yang begitu miskin, Tuhan datang untuk mewartakan Injil kerajaan Allah, seperti ada tertulis: mengutus saya untuk berkhotbah kepada orang miskin(), miskin dalam roh, dan tidak kaya; karena kesombongan mereka menolak kasih karunia Allah dari mereka... Apakah tidak rela bahwa orang juga mengulurkan tangan bantuan dan belas kasihan kepada mereka yang benar-benar miskin dan sangat membutuhkan hal-hal yang paling diperlukan; Bukankah Tuhan lebih berbelas kasih terhadap kemiskinan rohani, secara kebapaan merendahkan dia atas panggilannya dan memenuhinya dengan harta rohani-Nya? Dikatakan: Lapar penuh berkah ().

Bukankah lembah-lembah itu diairi dengan air yang melimpah; Bukankah lembah-lembah mekar dan harum? Bukankah di gunung ada salju dan es, tak bernyawa? Pegunungan tinggi - citra orang yang sombong; lembah adalah gambaran orang yang rendah hati: biarlah setiap lembah diisi, dan biarkan setiap gunung dan bukit diturunkan() (kita baca dari nabi Yesaya). Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberikan kasih karunia kepada orang yang rendah hati(Ik. 4:6), - menginstruksikan Rasul Yakobus. (Dari “Koleksi lengkap karya-karya” oleh archpriest John Sergiev, vol. 1, hlm. 167-168)

“Cintai kerendahan hati,” mengajar St. dan itu akan menutupi semua dosamu. Jangan iri dengan apa yang naik, tetapi anggaplah semua orang lebih tinggi dari dirimu sendiri, agar Tuhan sendiri bersamamu "(Dari"").

Yesus Kristus sendiri bukan hanya tanpa tempat, di mana harus meletakkan kepalamu(), tetapi kemiskinan fisik-Nya adalah akibat langsung dari kemiskinan total-Nya dalam roh. Dia berkata:

...Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu: Anak tidak dapat melakukan apa pun dari diri-Nya sendiri, kecuali Dia melihat Bapa melakukan ... Aku tidak dapat melakukan apa pun dari diri-Ku ...().

Orang Kristen dipanggil untuk meninggalkan segalanya dan mengikuti Kristus dalam kemiskinan roh, membebaskan dirinya dari keinginan berdosa dunia ini. Menurut rasul Yohanes sang Teolog:

Barangsiapa mencintai dunia, ia tidak memiliki kasih Bapa di dalam dirinya. Karena segala sesuatu yang ada di dunia, keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup, bukanlah berasal dari Bapa, melainkan dari dunia ini. Dan dunia sedang berlalu, dan nafsunya, tetapi dia yang melakukan kehendak Tuhan tetap hidup selamanya().

Bapa Suci Gereja banyak menulis tentang kerendahan hati, percaya bahwa kebajikan ini paling diperlukan untuk kehidupan spiritual yang benar. Putaran. , misalnya, menulis: “Orang benar yang benar selalu berpikir dalam diri mereka sendiri bahwa mereka tidak layak di hadapan Tuhan, dan fakta bahwa mereka benar-benar benar ditemukan dari fakta bahwa mereka mengakui diri mereka sebagai terkutuk dan tidak layak untuk pemeliharaan Tuhan dan mengakui hal ini. diam-diam dan terbuka dan berhasil melakukannya dengan Roh Kudus, untuk tinggal dalam pekerjaan dan kesulitan selama mereka berada dalam hidup ini” (“Christian Life Menurut Philokalia”, hal. 42).

Bagaimana memahaminya? Bagaimana mungkin seseorang yang berdiri dekat dengan Tuhan menganggap dirinya orang berdosa, tidak layak untuk pemeliharaan Tuhan, yang terakhir dari manusia? Kami menemukan jawabannya dalam kehidupan St. .

“Saya ingat suatu kali kami mengobrol tentang kerendahan hati, dan salah satu warga kota terkemuka, mendengar kata-kata kami bahwa semakin dekat seseorang semakin dekat dengan Tuhan, semakin dia melihat dirinya sebagai orang berdosa, dia terkejut dan berkata: bagaimana bisa? ini menjadi? Dan, karena tidak mengerti, saya ingin tahu apa arti kata-kata ini? Saya berkata kepadanya: Tuan yang terhormat, beri tahu saya, siapa yang Anda anggap berada di kota Anda? Dia menjawab: Saya menganggap diri saya hebat dan yang pertama di kota. Saya berkata kepadanya: Jika Anda pergi ke Kaisarea, menurut Anda apa yang Anda anggap berada di sana? Dia menjawab: Untuk yang terakhir dari bangsawan di sana. Tetapi jika, saya katakan lagi kepadanya, Anda pergi ke Antiokhia, siapa yang akan Anda anggap berada di sana? Di sana, - dia menjawab, - Saya akan menganggap diri saya salah satu rakyat jelata. Tetapi jika, saya katakan, Anda pergi ke Konstantinopel dan mendekati raja, siapa yang akan Anda anggap berada di sana? Dan dia menjawab: Hampir untuk seorang pengemis. Kemudian saya berkata kepadanya: Beginilah orang-orang kudus itu: semakin dekat mereka dengan Tuhan, semakin mereka melihat diri mereka sebagai orang berdosa.

Dalam sebuah patericon kuno (kumpulan cerita pendek tentang pertapa kesalehan) dikatakan: “Semakin ringan air, semakin terlihat bintik-bintik terkecil di dalamnya. Ketika seberkas sinar matahari jatuh ke dalam suatu ruangan, maka akan terlihat oleh mata segudang partikel debu yang bergerak di udara, yang sebelumnya tidak terlihat, sebelum sinar tersebut ditembus. Begitu juga jiwa manusia: semakin murni, semakin surgawi, cahaya ilahi jatuh ke dalamnya, semakin ia menyadari kekurangan dan kebiasaan berdosa dalam dirinya sendiri. Semakin tinggi moral seseorang, semakin rendah hatinya, semakin jelas dan semakin konstan kesadarannya akan keberdosaannya.

Seorang penulis gerejawi kontemporer, Tito Colliander, dalam bukunya The Narrow Path, memberikan nasihat ini untuk mencapai kemiskinan jiwa: “Terimalah kritik tanpa menggerutu: bersyukurlah ketika Anda dipermalukan atau diperlakukan dengan hina dan diabaikan. Tetapi jangan mencari bekal yang menghinakan: pada siang hari mereka akan diberikan kepadamu persis sejauh yang kamu butuhkan. Orang yang membungkuk dan rewel wajib diperhatikan dan, mungkin, mereka berkata:

betapa rendah hatinya dia. Tetapi mereka tidak memperhatikan yang benar-benar rendah hati: "dunia tidak mengenalnya" (), karena dunia dia, sebagian besar, tidak terlihat. Ketika Petrus, Andreas, Yohanes dan Yakobus meninggalkan jala dan mengikuti Tuhan (), maka untuk saudara-saudara mereka di kapal mereka menghilang, menghilang. Jangan ragu-ragu: seperti mereka, jangan takut untuk meninggalkan generasi yang berzinah dan berdosa ini. Apa yang ingin Anda dapatkan: dunia atau jiwa Anda? (). Celakalah kamu ketika semua orang berbicara baik tentang kamu()” (“Jalan Sempit”, hlm. 15-16).

Wahyu pertama dari kehendak Tuhan adalah keinginan bahwa semua makhluk-Nya miskin dalam roh, dan pelanggaran keadaan rohani ini disebut dosa asal, sumber dari semua masalah dan kesedihan kita. Untuk menyingkirkan konsekuensi dari dosa asal, Anda harus menjadi roh yang malang, yang, seperti pengemis yang lapar, meminta makanan rohani kepada Tuhan dan Tuhan memberinya makan dengan buah-buah Roh. Rasul Paulus mendaftar buah-buahan ini: cinta, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan, belas kasihan, iman (). Orang miskin dalam roh dapat mengatakan tentang diri mereka sendiri dengan kata lain. Paulus: "Kami miskin, tetapi kami memperkaya banyak ()".

Mari kita beralih ke "miskin dalam roh" lain yang hidup di zaman kita, penatua yang terhormat, dan semoga dia memperkaya kita dengan kebijaksanaan spiritual dan desahan doanya:

“Tuhan berkata: Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati. Jiwaku merindukan siang dan malam ini,” tulis Penatua Silouan, “dan saya berdoa kepada Tuhan dan semua surga para Orang Suci, dan kepada Anda semua yang telah mengenal kerendahan hati Kristus, doakan saya agar semangat kerendahan hati Kristus turun. kepadaku, yang diinginkan jiwaku dengan berlinang air mata.” . Saya tidak bisa tidak menginginkannya, karena jiwa saya telah mengetahuinya oleh Roh Kudus, tetapi saya telah kehilangan karunia ini, dan oleh karena itu jiwa saya bosan hingga menangis.

Guru Yang Maha Penyayang, berilah kami semangat yang rendah hati, sehingga jiwa kami dapat beristirahat di dalam-Mu. Bunda Tuhan Yang Mahakudus, mohon, Maha Penyayang, bagi kami roh yang rendah hati. Semua Orang Suci, Anda tinggal di surga, dan Anda melihat kemuliaan Tuhan, dan roh Anda bersukacita - berdoalah agar kami juga menyertai Anda. Jiwa saya juga tertarik untuk melihat Tuhan, dan merindukan Dia dalam kerendahan hati, sebagai tidak layak atas berkat ini. Oh, kerendahan hati Kristus! Aku tahu kamu, tapi aku tidak bisa mendapatkan. Buahmu manis karena tidak duniawi. Tuhan yang Maha Penyayang, oleh Roh Kudus ajari kami kerendahan hati-Mu.”(“Penatua”, hlm. 128, 129).

Terhadap apa yang telah dikatakan, Pdt. Silvanus hanya bisa menambahkan satu hal: Amin.

Berbahagialah orang yang menangis, karena mereka akan dihibur

Penyesalan dan kesedihan karena kesadaran akan keterpencilan seseorang dari Allah atau keterpisahan dari-Nya adalah ratapan rohani, yang dibicarakan Kristus dalam perintah-Nya ini. Setelah yang miskin dalam roh, Kristus menghitung di antara orang-orang yang diberkati yang dengan berlinang air mata meratapi ketidaklayakan mereka, sebagaimana Raja Daud berseru dalam kesedihan yang penuh penyesalan: ... setiap malam saya mencuci tempat tidur saya, dengan air mata saya membasahi tempat tidur saya(). Jadi rasul, yang menyangkal Kristus, berduka: Dan Petrus teringat akan perkataan yang Yesus katakan kepadanya: Sebelum ayam berkokok, kamu akan menyangkal Aku tiga kali. Dan keluar, menangis dengan sedih(). Aplikasi menangis. Petrus terus-menerus. Hidupnya mengatakan bahwa setiap kali dia mendengar ayam berkokok, dia ingat pelepasannya, dan dengan perasaan pertobatan yang paling dalam, dia meneteskan air mata pahit sampai akhir hayatnya.

“Naif adalah orang yang berpikir bahwa adalah mungkin untuk mengikuti jalan Kristus tanpa menangis,” tulis archimandrite dalam bukunya “Mengenal Tuhan apa adanya.” “Ambil kacang kering, taruh di bawah tekanan berat dan lihat bagaimana minyak mengalir keluar darinya. Hal serupa terjadi pada hati kita ketika api firman Tuhan yang tidak terlihat menghanguskannya dari segala penjuru. Hati kita telah berubah menjadi batu dalam egoisme binatangnya, dan, yang lebih buruk, dalam kejang kesombongannya. Tapi sungguh ada Api seperti itu (), yang mampu melelehkan bahkan logam dan batu yang paling kuat sekalipun.

Kebahagiaan pertama - kemiskinan roh, memunculkan yang kedua - ratapan bahagia. Seseorang yang miskin dalam roh, terbebas dari keinginan rohani dan jasmani, tidak bisa tidak meratapi dirinya sendiri dan, secara umum, atas keadaan jatuh semua umat manusia. Di atas kengerian dunia tak bertuhan kita, terpikat oleh fantasinya yang sia-sia, sebuah dunia yang menganggap dirinya kaya dan makmur, tidak membutuhkan apa pun, tetapi yang pada kenyataannya, menurut firman Kiamat - malang, dan menyedihkan, dan miskin, dan buta, dan telanjang(). Karena mengetahui segala sesuatu yang Tuhan berikan kepada kita, dan segala sesuatu yang benar-benar tinggal bersama Tuhan, orang hanya bisa berduka dan menangis: seperti para nabi - atas Israel yang berdosa, seperti Tuhan - atas mayat Lazarus atau kota Yerusalem, atau, akhirnya, di taman Getsemani, di depan cawan penderitaan-Nya sendiri.

Tidak adanya tangisan, menurut ajaran para Bapa Gereja, merupakan indikasi bahwa doa kita belum mencapai tahap pertama pendakian kepada Allah.

Siapa yang tidak menangis dalam hidupnya? Kami tahu kesedihan kehilangan orang yang dicintai. Ini adalah kesedihan alami. Air mata adalah tanda penderitaan. Tetapi dapatkah penderitaan memberikan kebahagiaan dan kebahagiaan bagi seseorang? Tidak selalu. Jika seseorang menderita karena nikmat yang terlihat, karena kesombongan, nafsu dan kesombongan, maka penderitaan tersebut hanya menyiksa jiwa dan tidak membawa manfaat apapun. Jika seseorang menerima penderitaan sebagai ujian yang dikirim oleh Tuhan, maka kesedihan dan air mata menyucikan dan mencuci jiwanya, dan bahkan dalam kesedihan ia menemukan sukacita dan penghiburan.

Bapa Gereja mengajarkan kita untuk membedakan sumber air mata. Ya, Pdt. menulis: “Orang memiliki tiga jenis air mata yang berbeda. Ada air mata tentang hal-hal yang terlihat, dan itu sangat pahit dan sia-sia. Ada air mata pertobatan ketika jiwa menginginkan berkah abadi, dan itu sangat manis dan bermanfaat. Dan ada air mata pertobatan dimana (menurut Juru Selamat) menangis dan kertakan gigi(), - dan air mata ini pahit, tidak berguna, karena sama sekali tidak berbuah ketika tidak ada waktu untuk pertobatan.

Jenis air mata kedua, tentang apa yang St. – dukacita yang diberkati karena dosa adalah bagian penting dari kehidupan rohani. Ratapan seperti itu dianggap diberkati karena tidak ada kegelapan dan keputusasaan di dalamnya, tetapi, sebaliknya, kemenangan Kristus mengisi kesedihan ini dengan harapan, terang dan sukacita.

Sekarang saya bersukacita bukan karena Anda sedih dengan pertobatan, - Rasul Paulus menulis kepada orang-orang Kristen di Korintus, karena mereka sedih demi Tuhan, sehingga mereka tidak menderita kerugian dari kita. Karena dukacita menurut Allah menghasilkan pertobatan yang tidak berubah demi keselamatan, tetapi kesedihan duniawi menghasilkan kematian. Demi Tuhan, hal yang membuat Anda sedih, lihat apa yang telah dihasilkan oleh semangat Anda ... ().

“Suatu hari,” tulisnya, “bangun sangat pagi, saya pergi dengan dua saudara laki-laki dari kota Edessa yang diberkati; mengangkat mataku ke surga, yang, seperti cermin murni, bersinar dengan bintang-bintang di bumi dengan kemuliaan, aku berkata dengan takjub: jika bintang-bintang bersinar dengan kemuliaan seperti itu, maka tidak akan ada orang benar dan orang suci yang melakukan kehendak Tuhan yang kudus. bersinar dengan terang Juruselamat yang tak terkatakan pada saat itu? Kapan Tuhan akan datang? Tetapi segera setelah saya mengingat kedatangan Tuhan yang mengerikan itu, bagaimana tulang-tulang saya gemetar, tulis St. , - jiwa dan tubuh gemetar; Saya menangis dengan penyakit jantung dan berkata, sambil menghela nafas: akan seperti apakah saya, orang berdosa, pada saat yang mengerikan itu? Bagaimana saya akan muncul di hadapan takhta Hakim yang mengerikan? Bagaimana saya bisa, linglung, memiliki tempat dengan yang sempurna? Bagaimana saya bisa, mandul, muncul di antara mereka yang menghasilkan buah kebenaran? Apa yang harus saya lakukan ketika orang-orang kudus di kamar surgawi saling mengenali? Siapa yang mengenali saya? Orang benar akan berada di kamar, orang jahat di dalam api; para martir akan menunjukkan luka mereka; pertapa - kebajikan mereka; dan apa yang akan saya tunjukkan, kecuali kemalasan dan kelalaian?

Para Bapa Suci Gereja mengajarkan kita untuk meminta karunia air mata kepada Tuhan, karena tanpa air mata tidak akan ada pertobatan sejati, tidak ada pemurnian jiwa yang sejati. Air mata pertobatan adalah semacam baptisan kedua, membasuh semua kotoran dosa dari jiwa manusia. “Seperti setelah hujan lebat,” kata St. , - udara menjadi bersih, dan setelah pencurahan air mata, datang keheningan dan kejernihan, dan kegelapan dosa menghilang (percakapan ke-6 tentang Injil Matius).

Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi

Kelemahlembutan adalah kualitas yang diperlukan dari kepribadian spiritual; kelembutan adalah kekuatan spiritual yang menghilangkan kemarahan, kebencian, permusuhan dan kutukan dari hati dan menghiasi jiwa dengan watak yang tenang.

Kristus sendiri lemah lembut. Datanglah kepada-Ku, kamu semua yang letih lesu dan berbeban berat, dan Aku akan memberikan kelegaan kepadamu, Kristus berkata. Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Sebab kukku ringan dan bebanku ringan().

Para rasul Kristus juga mengkhotbahkan kelembutan. Dalam Surat Rasul Yakobus kita membaca: Apakah ada di antara Anda yang bijaksana dan bijaksana, buktikan dengan perilaku yang baik dan kelembutan yang bijaksana. Tetapi jika Anda memiliki kecemburuan yang pahit dan perselisihan di dalam hati Anda, maka jangan menyombongkan diri dan jangan berbohong melawan kebenaran. Ini bukan kebijaksanaan yang turun dari atas, tetapi duniawi, spiritual, iblis, karena di mana ada kecemburuan dan pertengkaran, ada kekacauan dan semua yang jahat. Namun hikmat yang datang dari atas adalah pertama-tama murni, kemudian damai, rendah hati, patuh, penuh rahmat dan buah-buah yang baik.().

Kelembutanmu akan diketahui semua orang(), - Rasul Paulus menginstruksikan. Ini tidak berarti bahwa kita harus lemah lembut untuk pertunjukan, tetapi bahwa kita harus berusaha untuk menjadikan kelembutan sebagai kualitas yang terkenal dari seorang Kristen. Ap. Paulus mencantumkan kelembutan di antara buah-buah Roh ().

Menjadi lemah lembut berarti menjadi lembut dan baik hati, bebas dari semua keegoisan dan ambisi duniawi, dan dalam segala hal menolak kemungkinan paksaan dan kekerasan. Dan untuk memiliki keyakinan yang teguh dan tenang bahwa kebaikan lebih kuat dari kejahatan, dan cepat atau lambat, selalu menang. Kelemahlembutan dapat dikatakan dalam kata-kata biksu: “Kelemahlembutan adalah dispensasi pikiran yang tidak berubah, yang tetap sama baik dalam kehormatan maupun ketidakhormatan. Kelemahlembutan terdiri dari mendoakannya dengan tulus dan tanpa rasa malu saat menghadapi hinaan dari tetangga. Kelemahlembutan adalah batu karang yang menjulang di atas lautan kemarahan, yang terhadapnya semua ombak yang mendekatinya pecah: dan ia sendiri tidak goyah. Kelemahlembutan, tulis lebih lanjut St. Yohanes dari Tangga, adalah penegasan kesabaran, pintu, atau lebih baik dikatakan, ibu dari cinta, awal dari penalaran spiritual; karena Kitab Suci berkata: Tuhan akan mengajari orang yang lemah lembut jalannya(). Dia adalah pendoa syafaat untuk pengampunan dosa, keberanian dalam doa, wadah Roh Kudus. Kepada siapa saya akan melihat, kata Tuhan, hanya untuk yang lemah lembut dan pendiam(). Dalam hati yang lemah lembut, - menulis, - Tuhan beristirahat, dan jiwa yang memberontak adalah kursi iblis.

Bukan orang yang lemah lembut yang sama sekali tidak bisa marah, tetapi orang yang merasakan gerakan kemarahan dan menghentikannya, menaklukkan dirinya yang berdosa. Orang yang lemah lembut tidak pernah membalas kejahatan dengan kejahatan, penghinaan dengan penghinaan; tidak marah, tidak meninggikan suaranya dalam kemarahan terhadap mereka yang berbuat dosa dan menyinggung; dia tidak akan bertanya, dia tidak akan berteriak, dan tidak ada yang akan mendengar suaranya(), - menurut firman Injil. Kita dapat mengatakan bahwa orang yang lemah lembut disamakan dengan Kristus, tentang siapa St. Petrus, dalam suratnya yang pertama, menulis bahwa Dia, dicela, dia tidak mencela, menanggung kemalangan dan serangan dari orang lain, tidak mengancam balas dendam, tetapi pergi untuk membalaskan dendamnya kepada Hakim kebenaran(). Kami menemukan ilustrasi yang baik dari kata-kata ini di Prolog (12 Maret).

“Seorang biarawan tua, bernama Cyrus, berasal dari keluarga rendah dan sangat lemah lembut, tidak menyukai saudara-saudara biara tempat dia diselamatkan. Sering terjadi bahwa untuk kerendahan hati atau untuk kualitas baik lainnya, seseorang akhirnya jatuh cinta dengan seseorang yang tidak dicintai sebelumnya; tapi nasib Pdt. Kirana tidak seperti itu! Seiring berjalannya waktu, kebencian saudara-saudara meningkat: tidak hanya para penatua, tetapi juga para pemuda yang berada di bawah godaan, menghinanya dan bahkan sering mengusirnya dari meja. Hal ini berlangsung selama 15 tahun.

Di biara ini kebetulan seorang Pdt. , kita baca lebih lanjut di Prolog. Melihat Cyrus yang lemah lembut, diusir dari meja, sering pergi tidur dengan lapar, dia bertanya kepadanya: katakan padaku, apa maksud keluhanmu ini? “Percayalah, tamu terkasih di dalam Kristus,” jawab lelaki tua yang rendah hati itu, bahwa saudara-saudaranya melakukan ini bukan karena kedengkian; mereka hanya menggoda saya apakah saya layak memakai gambar malaikat. Setelah memasuki biara ini, saya mendengar bahwa seorang pertapa harus berada di bawah godaan 30 tahun, dan saya hidup hanya setengahnya.

Sebuah kejadian dari kehidupan Pdt. Kira adalah contoh ekstrem dari kelembutan Kristen, yang hanya sedikit yang mampu melakukannya. Petapa itu tidak ingin membalas dendam pada para penganiayanya, tetapi dia bahkan melihat manfaat bagi dirinya sendiri dalam penghinaan mereka, dia mengambil kebahagiaan tertinggi apa yang orang lain anggap sebagai kemalangan dan aib untuk diri mereka sendiri.

Secara umum, semua orang suci adalah guru kelembutan yang baik. Anda juga dapat menyebutkan nama seorang mahasiswa Pdt. (251-356) - Pdt. Paul the Most Simple (4/17 Oktober), yang memberikan model kesederhanaan yang penuh kebahagiaan dengan hidupnya. Putaran. Sergius dari Radonezh (25 September / 8 Oktober), “dengan kata-kata yang tenang dan lembut serta kata kerja yang penuh harapan,” ketika Gereja menyanyikan satu himne untuk menghormatinya, mendamaikan para pangeran yang bertikai. Dan inilah contoh nyata dari kelembutan hati dari kehidupan St. , kepala biara Pechersk yang terkenal di Kyiv.

Sekali Pdt. Theodosius berbicara dengan Grand Duke Izyaslav sampai larut malam. Grand Duke tidak ingin membiarkan biarawan itu pergi ke biara dengan berjalan kaki, dan dia memerintahkan seorang pelayan untuk membawa St. Petersburg. Theodosius ke biara. Tapi pelayan ini, melihat gaun St. Theodosius, mengira dia sebagai pengumpul sedekah sederhana, dan berkata: "Chernorizet, sudah waktunya bagiku untuk beristirahat di tempatmu." Putaran. Theodosius dengan puas memberinya tempatnya, dan dia sendiri mulai mengendarai kuda, dan pelayan itu tertidur. Di pagi hari, bangun, pelayan melihat bahwa semua bangsawan yang pergi ke Grand Duke tunduk pada St. Petersburg. Theodosius. Kengeriannya meningkat ketika, mendekati biara, dia melihat bahwa semua saudara pergi menemui igumen mereka dan dengan hormat menerima berkah darinya.

Tidak hanya orang-orang kudus yang hidup di zaman kuno yang menjadi contoh kelembutan dan kesederhanaan evangelis. Orang benar di zaman kita juga mengajarkan kelembutan yang kudus melalui teladan kehidupan mereka. Dalam hubungan ini, mari kita sebut Martir Baru dari Metropolitan Rusia Veniamin (Kazansky). Pada persidangan tahun 1922, Met. Benjamin dalam pidato terakhirnya mengatakan: “Saya tidak tahu apa yang akan Anda nyatakan kepada saya dalam hukuman Anda, hidup atau mati. Dengan rasa hormat yang sama saya akan mengalihkan pandangan saya ke kesedihan, meletakkan tanda salib pada diri saya dan berkata: kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Allah, untuk segalanya. Dicukur, compang-camping, dengan doa di bibirnya, Met. Benjamin dengan tenang pergi ke tempat eksekusi. Dia dengan rendah hati menerima kemartiran, mengingat kata-kata Yesus: yang tidak memikul salibnya dan mengikutiku tidak dapat menjadi muridku().

Banyak kemartiran tidak ditentukan untuk semua orang, tetapi kita memiliki kesempatan untuk menjadi tentara salib yang lemah lembut, dalam semangat ajaran Kristus, jika, seperti St. Paulus, kami menyalibkan daging kami dengan nafsu dan nafsu (), jika kami mengamati kelembutan dan kemurahan hati dalam kasus penghinaan dan penghinaan, kami akan menahan diri dari iri hati, kemarahan, fitnah dan balas dendam.

“… Bagaimana kita bisa melakukan sebaliknya, bagaimana kita bisa kesal, marah, membalas dendam? - tanya st. hak. , dan selanjutnya berkata: - Allah, Bapa kita bersama, yang kepada-Nya kita berdosa tanpa terhitung, selalu bekerja dengan kita menurut kelembutan-Nya, tidak membinasakan kita, panjang sabar kepada kita, menguntungkan kita tanpa henti. Dan kita harus lemah lembut, memanjakan dan panjang sabar terhadap saudara-saudara kita. Untuk, - sesuai dengan sabda Kristus, - Jika Anda mengampuni dosa orang, maka Bapa Surgawi Anda juga akan mengampuni Anda, tetapi jika Anda tidak mengampuni dosa orang, maka Bapa Anda tidak akan mengampuni dosa Anda. ().

Selain itu, orang benar Kronstadt melanjutkan, kita semua, sebagai orang Kristen, adalah anggota dari satu tubuh, dan para anggota saling menjaga dengan segala cara yang mungkin; apalagi, kita disebut domba dari kawanan verbal Kristus—mengapa demikian? Karena domba itu lemah lembut, lemah lembut, sabar; begitu juga seharusnya kita. Hanya kita yang termasuk dalam kawanan Kristus yang lemah lembut dan lemah lembut, seperti anak domba, dan yang tidak memiliki roh Kristus, kelemahlembutan dan kelembutan-Nya, mereka bukan milik-Nya,” St. hak. . (“Karya yang dikumpulkan lengkap”, vol. 1, hlm. 173-174)

Dalam contoh hidup kelembutan Yesus Kristus, satu-satunya jalan pasti menuju keselamatan ditunjukkan. Pencobaan Kristus oleh Kayafas, oleh Pilatus, menit-menit saat memakukan Dia di Kayu Salib, dan jam-jam penghujatan terhadap Dia, Yang Tersalib, menangkap gambaran kelembutan surgawi kepada dunia.

Dan imam besar berdiri dan berkata kepadanya, “Mengapa kamu tidak menjawab apa-apa? apa yang mereka saksikan terhadap Anda? Yesus diam(),- kita baca di Injil Matius. Dan dalam Injil Lukas: Dan ketika mereka tiba di tempat yang disebut Tengkorak, di sana mereka menyalibkan Dia dan para penjahatnya, yang seorang di sebelah kanan, dan yang lain di sebelah kiri. Yesus berkata: Bapa! maafkan mereka karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan().

Kita tidak dapat memikul salib Juruselamat. Hal ini dapat dimengerti, karena salib-Nya terlalu berat bagi kita. Tetapi kita harus memikul dan memikul salib hidup kita, dengan sabar menanggung semua kesulitan hidup "demi Kristus". aplikasi St. Petrus mengatakan: Adalah menyenangkan Tuhan jika seseorang, memikirkan Tuhan, menanggung kesedihan, menderita secara tidak adil. Untuk apa dipuji jika Anda bertahan dipukuli karena pelanggaran Anda? Tetapi jika, saat melakukan kebaikan dan penderitaan, bertahan, isyarat itu menyenangkan Tuhan. Karena untuk itulah kamu dipanggil, karena Kristus juga menderita untuk kita, meninggalkan teladan bagi kita, agar kita mengikuti jejak-Nya. Dia tidak melakukan dosa apa pun, dan tidak ada sanjungan di mulut-Nya. Dicerca, Dia tidak membalas; kegembiraan tidak mengancam, tetapi mengkhianatinya kepada Hakim Orang Benar().

Dalam Sabda Bahagia Ketiga, Kristus menjanjikan orang yang lemah lembut bahwa mereka akan mewarisi bumi. Ini benar-benar. Tetapi betapa sulitnya bagi orang modern untuk memahami hal ini, terutama dengan latar belakang peristiwa politik yang bergejolak di zaman kita. Karena tanah dan kekayaannya, negara, partai, dan rakyat terus-menerus berjuang. Sejak awal sejarah manusia, orang-orang, yang berpikir untuk mengambil alih tanah dengan paksa, telah mengobarkan perang, melakukan kekerasan dan membuat pengorbanan manusia dan alam yang tak terhitung. Jadi, jelas, itu akan sampai akhir zaman. Dan sebagai akibatnya, jutaan orang menderita dan menderita, dan keindahan dari bumi kita yang indah, ciptaan Tuhan tidak diperhatikan dan tidak dinikmati.

Tetapi masih ada orang yang, seperti yang dikatakan Kitab Suci, tidak memiliki apa-apa selain memiliki segalanya(). Begitulah para petapa Kristen yang hidup di pangkuan alam - di gurun dan pegunungan, begitulah para pengembara yang di Rusia Suci berjalan di seluruh negeri, dari biara ke biara, dari satu tempat suci ke tempat lain, menikmati keindahan bumi, makan buahnya yang indah, mereka menghirup udara bersih, minum mata air, berdoa kepada Tuhan di udara terbuka, bekerja dengan tangan mereka sendiri dan tidak pernah mengambil tanah dari siapa pun. Dan tanah itu benar-benar milik mereka. Mereka dalam kelembutan mereka memilikinya.

Dalam memberi kita perintah kelembutan hati, Kristus tidak hanya memikirkan pemilikan bumi seperti itu. Waktunya akan tiba ketika bumi akan benar-benar menjadi milik orang yang lemah lembut. Menurut aplikasi. petra, kita, sesuai dengan janji-Nya, menantikan langit baru dan bumi baru, di mana kebenaran bersemayam(). Dengan penghakiman Tuhan, orang yang lemah lembut akan menjadi warga Kerajaan Surga, yang disebut pemazmur "negeri orang hidup": Tapi saya percaya saya akan melihat kebaikan Tuhan di negeri orang hidup ().

Kelemahlembutan adalah kebebasan dari dunia yang jahat dan berdosa, dan, pada saat yang sama, merupakan daya tarik yang penuh kasih kepada dunia ini, yang membutuhkan penyembuhan dan dapat disembuhkan. Kelemahlembutan adalah kesediaan untuk dengan sabar menanggung penderitaan dan kemampuan untuk mempertahankan kegembiraan bahkan di jalan penderitaan ini. Inilah satu-satunya cara untuk menang dalam pengertian tertinggi dalam memahami kata "kemenangan" - bukan dengan penegasan diri, tetapi dengan cinta yang berkorban. Ini, tentu saja, kebalikan langsung dari sikap jiwa duniawi itu, yang menganggap kemenangan hanya sebagai penindasan semua musuh dan saingannya, sebagai pembelaan atas tujuan dan tuntutannya terhadap mereka. Dengan kemenangan yang Kristus cari dan yang Dia menangkan, Dia menarik - dan akan selalu menarik hati orang-orang kepada diri-Nya, melemparkan tantangan yang menentukan bagi semua kebijaksanaan duniawi, dengan pemahaman yang datar tentang manusia dan aspirasinya. Inilah kemenangan kebaikan, penyangkalan diri, cinta tanpa pamrih dan tanpa pamrih.

Bertentangan dengan semua pengalaman duniawi, di lubuk hati yang percaya diungkapkan kepada kita bahwa semua kebenaran duniawi menguap, kehilangan daya tariknya di hadapan apa yang Injil sebut "harta di surga." Hanya harta ini yang dapat benar-benar memelihara jiwa kita - kita tidak akan pernah bosan dengannya dan kita tidak akan pernah tertipu olehnya. Selain itu, dalam perintah "yang lemah lembut akan mewarisi bumi" kita menemukan ekspresi kebenaran eksperimental tanpa syarat bahwa cinta tanpa pamrih, pengorbanan diri memiliki daya tarik yang tak tertahankan dan tak tertahankan bagi hati manusia dan, oleh karena itu, pada akhirnya, itu sendiri adalah sebuah kekuatan yang tak terkalahkan. Pengalaman batin ini lebih kuat dari apa pun yang diajarkan oleh pengalaman duniawi kita. Kita tahu bahwa hukum misterius bekerja di dunia, berdasarkan mana pemenang sejati adalah mereka yang, dalam kategori ide-ide duniawi, dikalahkan. Penulis Prancis kontemporer Albert Camus mengungkapkan kebenaran ini dengan kata-kata: "Saya tidak bisa tidak mempercayai saksi-saksi yang membiarkan diri mereka dibantai."

Mari kita akhiri esai kita dengan peneguhan penuh doa dari guru kelembutan kontemporer, Pdt. Silouan dari Athos:

“Jiwa orang yang rendah hati seperti laut; melempar batu ke laut, itu akan mengganggu permukaan sebentar, dan kemudian tenggelam ke kedalamannya. Demikianlah dukacita meresap ke dalam hati orang yang rendah hati, karena kuasa Tuhan menyertai dia. Di mana Anda tinggal, jiwa yang rendah hati; dan siapa yang tinggal di dalam kamu; apa yang akan saya menyamakan Anda? Anda terbakar terang, seperti matahari, dan tidak terbakar, tetapi Anda menghangatkan semua orang dengan kehangatan Anda. Tanah orang lemah lembut adalah milikmu, menurut firman Tuhan. Anda seperti taman berbunga, di dalamnya ada rumah yang indah di mana Tuhan senang tinggal. Langit dan bumi mencintaimu.

Anda dicintai oleh para Rasul, Nabi, Hirarki, dan Orang Suci yang suci. Malaikat, Seraphim dan Cherubim mencintaimu. Bunda Tuhan Yang Paling Murni mencintaimu dengan rendah hati. Tuhan mengasihi Anda dan bersukacita di dalam Anda” (“Pendeta”, hlm. 130).

Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan

Kita semua menjaga makanan kita sehari-hari untuk menjaga kekuatan fisik kita. Tetapi orang yang lapar selalu memikirkan roti, mencarinya ke mana-mana. Seseorang yang haus siap menukar apa pun dengan segelas air dingin, siap membayar berapa pun harganya untuk seteguk air tawar. Dengan cara yang sama, seorang Kristen harus mencari roti surgawi dan air hidup, yang akan selamanya memuaskan dahaga rohaninya secara rohani.

Seluruh hidup seseorang harus terdiri dari pencarian, lapar dan haus akan kebenaran, dan melalui pencarian ini dia akan mendapatkan kebenaran. Menerima baptisan dari Yohanes Pembaptis, Kristus menyebut kebenaran sebagai pemenuhan Hukum Allah, yaitu. apa kebenarannya: Tetapi Yesus menjawab dan berkata kepadanya: Jangan menahan diri, karena demikianlah sepatutnya bagi kita untuk menggenapi semua kebenaran. Kemudian John mengakui Dia ( 15).

Dalam Sabda Bahagia Keempat, Kristus menjanjikan berkat bagi mereka yang sangat marah pada setiap ketidakbenaran (dosa) dan dengan gigih menunggu kemenangan kebenaran. Dia sendiri menanggung dosa-dosa kita di atas pohon dengan tubuh-Nya, sehingga kita, yang dibebaskan dari dosa, akan hidup untuk kebenaran. ().

... Jangan khawatir dan jangan katakan: apa yang harus kita makan? atau minum apa? Atau pakai apa?- Juruselamat menginstruksikan para pengikut-Nya, - karena semua hal ini dicari oleh orang-orang bukan Yahudi, dan karena Bapamu Yang surgawi tahu bahwa Anda membutuhkan semua ini. Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. ().

Para Orang Suci mengikuti ajaran Kristus ini—mereka mencari di hadapan Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya dan menemukannya dan dipenuhi dengan kebahagiaan dan sukacita sejati karena mengetahui kebenaran dunia Tuhan, dan melalui ini mereka sendiri menjadi orang benar.

Kepuasan dan damai sejahtera datangnya dari Tuhan, tetapi kepuasan dan kedamaian ini sedemikian rupa sehingga mereka sendiri selalu menjadi sumber rasa lapar dan haus yang baru. Ini tidak bertentangan dengan kata-kata Kristus: siapa pun yang datang kepada saya tidak akan pernah lapar, dan siapa pun yang percaya kepada saya tidak akan pernah haus(), tetapi lebih menegaskan bahwa "kegelisahan" hati manusia, menurut kata-kata, "diarahkan kepada Tuhan", dan bahwa kedamaian ditemukan di dalam Dia, menurut St. , ada "kedamaian yang sangat dinamis" yang terus meningkat dan berkembang menjadi kesatuan yang semakin besar dengan kekayaan dan kepenuhan yang tak habis-habisnya dari makhluk Ilahi.

Kebenaran dicapai melalui pengetahuan tentang Tuhan. Semakin seseorang mengenal Tuhan, semakin dekat dia mendekati tujuan hidupnya - kebenaran, kekudusan. Beberapa orang merasa sulit untuk memahami bahwa kita dipanggil untuk kekudusan. Makna kebenaran Kristen ini dikaburkan bagi kesadaran manusia modern. Oleh seorang santo, orang-orang sezaman kita biasanya memahami sesuatu yang istimewa, dan, yang terpenting, makhluk yang sangat jauh dari kita, yang penampilannya bahkan tidak sepenuhnya jelas bagi apa yang disebut "orang biasa".

Dalam penggunaan sehari-hari, kita cenderung menyebut "santo" seseorang yang tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi orang lain, atau yang menundukkan seluruh hidupnya untuk layanan yang konsisten dari beberapa ide mulia. Penafsiran kedua sudah membawa kita lebih dekat ke pemahaman Kristen tentang kekudusan - keadaan ini tidak diragukan lagi tidak sesuai dengan kehidupan sehari-hari, dengan kemauan dan bahkan keinginan untuk "menjadi seperti orang lain." Tetapi doktrin alkitabiah tentang kekudusan bahkan lebih dalam dan lebih signifikan. Untuk pewahyuan Injil, setiap orang tidak hanya dipanggil untuk kekudusan, tetapi juga kudus karena ia adalah ciptaan Allah dan pembawa gambar-Nya. Dalam terang ajaran Injil, makna hidup seseorang adalah mengatasi segala sesuatu yang membuatnya tidak kudus, yang menjauhkannya dari kekudusan Allah yang sempurna. Kekudusan, dalam pengertian ini, bukan hanya milik segelintir orang pilihan - karena masuk ke dalam Gereja sudah merupakan pilihan, inisiasi ke dalam kehidupan baru. dalam roh dan kebenaran(), sangat berbeda dengan kehidupan mereka yang tidak mengenal Tuhan dan hanya hidup dalam kategori keberadaan duniawi yang terbatas. Dengan firman Kristus apa yang dilahirkan dari daging adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh adalah roh(). Orang suci adalah orang yang merindukan kebenaran Tuhan dengan seluruh keberadaannya, berusaha dengan segenap keberadaannya untuk mengenal Tuhan dan, dengan demikian, menguduskan dirinya dan dunia di sekitarnya. Orang-orang kudus juga mendorong kita untuk mengenal Allah.

Tuhan, tidak terlihat dalam esensi dan kasih karunia-Nya, terlihat oleh mereka yang telah menjadi seperti Dia. Di dalam Kristus diberikan penyataan diri Allah yang paling sempurna. Tidak ada yang mengenal Bapa selain Anak, dan kepada siapa Anak ingin mengungkapkan,- kita baca di Injil Matius (11, 27). Kristus, menurut rasul Paulus, adalah sempurna gambar ayah yang tidak terlihat(). Kristus meminta agar Bapa dikasihi di dalam Dia. Roh Kudus, penerus dan penyempurna karya penebusan Kristus, bersaksi tentang Kristus () dan memuliakan Dia (). Orang Kristen menghormati Allah Tritunggal di dalam Kristus. Keselamatan kita terkait erat dengan pengetahuan tentang Anak Allah, diterima dengan segenap hati dan pikiran. Wahyu diberikan untuk pengetahuan tentang Tuhan. Tetapi Putra tidak mengungkapkan diri-Nya secara langsung, tetapi melalui Roh Kebenaran, Yang mengajarkan segala sesuatu dan membimbing ke dalam semua kebenaran (). Lingkup tertinggi pengetahuan atau visi spiritual, yang ilahi diungkapkan secara eksklusif oleh Roh Kudus. Pengetahuan tentang Tuhan tanpa menaati perintah adalah dusta, kata Yohanes Sang Teolog ().

Berbelas kasih tidak berarti membenarkan kebohongan dan dosa, atau toleran terhadap kebodohan dan kejahatan, atau melewati ketidakadilan dan pelanggaran hukum; berbelas kasih berarti memiliki belas kasihan terhadap yang bersalah dan kasihan kepada mereka yang terpikat oleh dosa. Untuk memaafkan mereka yang berbuat salah, yang tidak hanya merugikan orang lain, tetapi, pertama-tama, menghancurkan diri mereka sendiri, sifat manusia mereka sendiri.

Semua orang berdosa di hadapan Allah dan bersalah di hadapan satu sama lain, dan karena itu pantas menerima segala macam penghukuman. Tetapi menurut belas kasihan-Nya yang tak terbatas, Tuhan mengampuni dan mengasihani orang-orang berdosa yang bertobat (ingat perumpamaan tentang anak yang hilang). Jika kita menunjukkan belas kasihan satu sama lain, maka kita juga akan diperlihatkan belas kasihan oleh Tuhan. Yang berbelas kasih dapat, dengan penuh tanggung jawab, mengucapkan kata-kata dari doa "Bapa Kami" :. ..maafkan kami hutang kami, seperti kami memaafkan debitur kami ().

Dan dalam Perjanjian Lama kita menemukan banyak referensi tentang pentingnya belas kasihan. Berbahagialah orang yang memikirkan orang miskin (dan pengemis)! Pada hari kesesakan Tuhan akan membebaskannya(), seru sang pemazmur. Dari Sirakh yang bijaksana kita belajar bahwa sedekah membersihkan dosa(), dan dari kitab Tobit kita belajar bahwa amal menyelamatkan dari kematian ().

Tapi, mungkin, tempat paling terang dalam Kitab Suci yang dikhususkan untuk topik kita adalah percakapan Yesus Kristus tentang Penghakiman Terakhir. Di dalamnya, Kristus dengan jelas menunjukkan apa yang pertama-tama akan diminta dari kita pada Penghakiman ini. Semua pencapaian duniawi kita pada Penghakiman ini tidak akan dihitung, karena pertanyaan utama yang akan ditanyakan kepada semua orang adalah bagaimana kita telah melayani sesama kita. Kristus mendaftar enam jenis bantuan utama yang dapat diberikan kepada sesama. Mengidentifikasi diri-Nya dalam kasih, kerendahan hati, dan belas kasihan-Nya kepada setiap orang miskin dan membutuhkan, Juruselamat berfirman: Aku lapar, dan kamu memberi Aku makanan; Aku haus, dan kamu memberi Aku minum; Aku adalah orang asing, dan kamu menerima Aku; telanjang, dan kamu memberiku pakaian; Aku sakit dan kamu mengunjungi Aku; Saya berada di penjara dan Anda datang kepada saya ().

Penyebab belas kasihan bagi mereka yang menderita dan membutuhkan bantuan kita lebih tinggi daripada puasa. Itulah sebabnya Gereja membaca wacana Kristus tentang Penghakiman Terakhir pada malam Prapaskah Besar, sehingga orang percaya memahami bahwa hal terpenting dalam prestasi puasa adalah belas kasihan, belas kasihan terhadap orang miskin. Saya ingin belas kasihan, bukan pengorbanan,- Allah berfirman melalui mulut nabi Hosea().

Di Cheti-Minei, dalam kehidupan St. Dositheus (19 Februari), kita menemukan ilustrasi yang bagus tentang kebenaran ini.

"Putaran. Dositheus, sekarat, diinstruksikan oleh kata-kata baik dari rektornya: Nak, pergilah dalam damai kepada Tuhan, dan doakan kami di tahta-Nya! Saudara-saudara di biara tempat Dositheus bekerja tergoda oleh kata perpisahan dari kepala biara ini, karena mereka tahu bahwa Dositheus tidak dikenal baik untuk jaga puasa atau doa, dia sering datang terlambat untuk berjaga sepanjang malam, dan kadang-kadang tidak datang semua. Rektor mengetahui tentang godaan ini, dan suatu kali, pada pertemuan umum saudara-saudara, dia menanyakan kepada mereka pertanyaan-pertanyaan berikut: ketika bel berbunyi memanggil saya ke bait Allah, dan saya memiliki saudara yang menderita dalam perawatan saya: apa yang harus saya lakukan? saya lakukan kemudian? Haruskah saya meninggalkan yang sakit dan bergegas ke gereja, atau haruskah saya tinggal di sel dan menghibur saudara saya? Mereka menjawab: dalam kasus seperti itu, Tuhan akan menerima bantuan dari saudara yang menderita sebagai ibadat sejati. “Tetapi ketika kekuatan saya melemah karena puasa dan saya tidak dapat, sebagaimana seharusnya, melayani orang yang menderita, haruskah saya menyegarkan diri dengan makanan untuk merawat orang sakit dengan lebih waspada, atau melanjutkan puasa, bahkan jika orang sakit menderita karena ini? “Puasa yang berlebihan dalam kasus seperti itu tidak akan menyenangkan Tuhan seperti mengurus kebutuhan saudara yang sakit,” jawab para biarawan. - Anda benar dalam alasan Anda, kata rektor kepada mereka, mengapa Anda mengutuk Dositheus, yang, karena tugas yang diberikan kepadanya - untuk merawat orang sakit, tidak selalu datang ke kebaktian gereja, tidak selalu berpuasa, seperti yang lain? Sementara itu, kamu sendiri adalah saksi dengan ketekunan apa, dengan kewaspadaan apa dia melayani orang sakit; dengan cinta apa dia memenuhi tuntutan mereka, sering kali aneh! dan siapa di antara kamu yang akan mengatakan bahwa dia pernah mendengar dari dia menggerutu melawan pekerjaan dan kelelahan! Begitulah pelayanan Dositheus; dan Tuhan menerima dia sebagai pengagum-Nya yang setia dan bersemangat: karena dalam pribadi saudara-saudara yang menderita, dia melayani Tuhan sendiri.

Semakin seseorang mempraktikkan belas kasihan dan mencintai orang, semakin dia mendekati Tuhan, dan semakin seseorang merasakan Keilahian pribadi di dalam hatinya, semakin dia mencintai orang. Putaran. dia menjelaskannya seperti ini: “Bayangkan sebuah lingkaran, bagian tengahnya adalah pusat dan jari-jari yang keluar dari pusat adalah sinar. Jari-jari ini, semakin jauh dari pusat, semakin menyimpang dan menjauh satu sama lain; sebaliknya, semakin dekat mereka ke pusat, semakin mereka mendekati satu sama lain. Misalkan sekarang lingkaran adalah dunia. Yang paling tengah dari lingkaran adalah Tuhan, dan garis lurus (jari-jari) yang membentang dari pusat ke lingkaran atau dari lingkaran ke pusat adalah jalur kehidupan manusia. Dan di sini adalah sama: sejauh orang-orang kudus masuk ke dalam lingkaran ke arah tengahnya, ingin mendekat kepada Tuhan, begitu mereka masuk mereka menjadi lebih dekat dengan Tuhan dan satu sama lain ... dalam ukuran yang sama mereka menjauh dari satu sama lain, dan seberapa jauh mereka menjauh dari satu sama lain, begitu banyak menjauh dari Tuhan. Begitulah sifat kasih” (“Christian Life Menurut Philokalia,” hlm. 24).

Gereja dipanggil untuk melayani, pertama-tama, yang membutuhkan dan yang kurang beruntung. Tempat Gereja adalah di antara yang lapar, yang sakit dan yang terbuang, dan bukan di antara yang puas diri dan makmur. Kesadaran Kristen Timur di atas segalanya menempatkan citra Kristus dipermalukan dan dibuang - Gereja melihat martabat kerajaan-Nya melalui kain kabung kemiskinan yang Dia tanggung sendiri secara sukarela. Gereja selalu mengakui kewajiban moral setiap orang Kristen untuk merawat mereka yang membutuhkan, dan selalu mencela mereka yang tetap acuh tak acuh dalam menghadapi kebutuhan dan penderitaan orang lain.

Para Bapa Gereja tidak menghentikan panggilan dan bahkan tuntutan yang angkuh - untuk memberi makan yang lapar, membantu yang sakit dan tunawisma. Seseorang, menurut ajaran, dapat menyadari kehendak Tuhan tentang dirinya hanya jika dia tidak memisahkan nasibnya sendiri dari nasib orang lain. Ketidakpedulian apa pun terhadap nasib orang lain, individualisme apa pun tidak hanya sangat kejam bagi mereka, tetapi juga bersifat merusak diri sendiri.

Hati yang murni memelihara firman Allah seperti benih yang ditaburkan dalam perumpamaan Kristus tentang penabur: tetapi mereka yang jatuh di tanah yang baik adalah mereka yang, setelah mendengar firman, menyimpannya dalam hati yang baik dan murni dan menghasilkan buah dalam kesabaran ().

Melihat Tuhan adalah kebahagiaan tertinggi. Itulah sebabnya hati yang murni terus-menerus mencari pemandangan Tuhan, tidak menginginkan apa pun selain cahaya-Nya di lubuk jiwanya, dan berusaha untuk hidup dalam kemurnian yang sempurna. Beginilah cara Bunda Allah hidup. Kami menyebut Perawan Maria "Suci" bukan hanya karena kami menghormati pemeliharaan tubuhnya, tetapi juga karena integritas spiritualnya. Hatinya murni, pikirannya sehat, jiwanya memuliakan Tuhan, jiwanya bergembira karena Tuhan, Juruselamatnya, dan tubuhnya adalah bait rohani.

Gambaran murni Bunda Allah mengilhami dan terus mengilhami orang-orang kudus untuk menjaga kemurnian hati mereka. Orang-orang kudus hidup sedemikian rupa sehingga mereka tidak pernah membiarkan pikiran yang bertentangan dengan Tuhan masuk ke dalam hati mereka. dalam salah satu tulisannya ia menunjukkan contoh kemurnian hati St. Sisoya. Sisoy sepenuhnya meninggalkan keinginan dan pikiran duniawi dan, setelah mencapai kesederhanaan awal, ia menjadi, seolah-olah, bayi, hanya tanpa kekurangan kekanak-kanakan. Putaran. Sisoy bahkan bertanya kepada muridnya: "Apakah saya makan atau tidak makan?" Namun, sebagai bayi bagi dunia, jiwanya sempurna bagi Tuhan. Membaca ini, Anda tanpa sadar mengingat kata-kata Kristus: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak berbalik dan menjadi seperti anak kecil ini, kamu tidak akan masuk ke dalam kerajaan surga.().

Kesucian hati adalah syarat mutlak untuk bersatu dengan Tuhan. St. menulis tentang hal ini dalam kata keenamnya “On the Beatitudes”: “... Seseorang yang telah membersihkan pandangan jiwanya ditawari visi yang menyenangkan tentang Tuhan. Inilah yang Firman (yaitu, Tuhan Yesus Kristus) ajarkan kepada kita ketika dikatakan bahwa Raja Tuhan ada di dalam dirimu(). Ini mengajarkan kita bahwa seseorang yang telah membersihkan jiwanya dari semua dorongan nafsu akan menampilkan dengan kecantikan batinnya kemiripan gambar Ilahi ... Dengan kehidupan yang baik, bersihkan kotoran yang menempel di hati Anda, dan kemudian kecantikanmu yang seperti Tuhan akan bersinar.”

Ap. Paulus menulis tentang ini dalam surat-surat pastoralnya: Semuanya murni untuk yang murni- tulis rasul dalam sepucuk surat kepada Titus, - tetapi bagi orang yang najis dan tidak percaya tidak ada yang murni, tetapi pikiran dan hati nurani mereka najis ().

Dalam 2 Timotius kita membaca: Jadi, siapa yang bersih dari ini, dia akan menjadi bejana kehormatan, disucikan dan berguna bagi Tuannya, cocok untuk setiap perbuatan baik. Lari dari nafsu muda, tetapi berpegang pada kebenaran, iman, cinta, damai dengan semua orang yang memanggil Tuhan dari hati yang murni().

Abba Pimen, seorang petapa kesalehan yang berpengalaman dalam menjaga hati, menginstruksikan: “Ketika pot dipanaskan dari bawah oleh api, baik lalat, serangga atau reptil lainnya tidak dapat menyentuhnya; ketika dia masuk angin, mereka duduk di atasnya: hal yang sama terjadi pada seseorang: selama dia dalam pekerjaan spiritual, musuh tidak dapat memukulnya ”(“ Dost. Tale of the Holy Father, hal. 212).

Tapi bagaimana jika kita tidak memiliki hati yang murni? Bagaimana cara membersihkannya dari semua kotoran? Pertama-tama, kita harus berdoa agar Tuhan memberi kita wawasan rohani, agar Dia menganugerahkan kepada kita Roh Kudus, yang menembus segala sesuatu, melihat segala sesuatu. Doa seperti itu selalu didengar, karena Tuhan berjanji: jika Anda, yang jahat, tahu bagaimana memberikan hadiah yang baik kepada anak-anak Anda, apalagi Bapa Surgawi Anda akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya(). Hati yang berdoa penuh dengan penyesalan menyenangkan Tuhan, karena, seperti yang dikatakan dalam mazmur ke-50: hati yang menyesal dan rendah hati tidak akan Engkau hina, ya Tuhan(). Doa yang tulus menghangatkan hati, membangkitkan penyesalan yang penuh hormat, dan menarik rahmat Allah yang menyucikan dan menyucikan. Jadi Gereja mengajarkan kita untuk menyucikan hati dengan doa yang hangat. Dalam Kanon Perjamuan Kudus kita membaca: “Beri aku air mata, ya Kristus, teteskan, kekotoran hatiku yang membersihkan” (Ode 3).

Doa mengusir kejahatan dari hati - ini adalah produk Setan, musuh keselamatan kita. Adalah perlu untuk berlatih dalam doa yang sering dan penuh hormat dari nama Yesus Kristus. Juruselamat berkata: atas namaku mereka akan mengusir setan(). Doa yang sering dengan iman dan hormat dari nama termanis ini dalam apa yang disebut doa mental atau Yesus tidak hanya dapat mengusir semua gerakannya yang tidak murni dari hati, tetapi juga mengisinya dengan kebahagiaan tinggi, yaitu sukacita dan kedamaian surgawi.

Buku indah Tito Colliander The Narrow Path berisi baris-baris inspiratif tentang makna Doa Yesus. Mereka akan mengakhiri percakapan ini. Dalam pasal 25 kita membaca: “Menurut St. , seorang pertapa Mesir, Doa Yesus adalah cermin jiwa dan cahaya hati nurani. Seseorang membandingkannya dengan suara pelan yang terus-menerus terdengar di dalam rumah: pencuri yang merayap ke dalam rumah melarikan diri, karena mereka mendengar ada seseorang yang terjaga di dalamnya. Rumah adalah hati, pencuri adalah pikiran jahat, doa adalah suara yang membangunkan. Tetapi yang bangun bukan lagi saya sendiri, tetapi Kristus.

Pekerjaan rohani mewujudkan Kristus dalam jiwa kita, dan itu terdiri dari mengingat Allah tanpa henti; Anda membawa Tuhan ke dalam, ke dalam jiwa Anda, ke dalam hati Anda, ke dalam kesadaran Anda. Aku tidur tapi hatiku terjaga(Kidung Agung 5:2); Saya sendiri tidur, seolah-olah mundur, tetapi hati saya tetap dalam doa, dalam hidup yang kekal, di Kerajaan Surga, di dalam Kristus. Esensi saya berada di Sumber.

Ini hanya dapat dicapai melalui doa "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa." Doa ini diucapkan dengan keras atau pelan, kepada diri sendiri, atau hanya secara mental, perlahan, dengan perhatian dan hati yang bebas dari segala sesuatu yang asing. Orang luar tidak hanya kepentingan duniawi, tetapi juga segala macam harapan jawaban, segala macam lamunan, pertanyaan penasaran dan permainan imajinasi.

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena anak-anak Allah ini akan disebut

Pencipta kita adalah Tuhan kedamaian. Bapa Surgawi mengutus Putra Tunggal-Nya Yesus Kristus ke bumi untuk mendamaikan manusia dengan Allah. Ap. Paulus berbicara dengan ilham tentang Kristus Sang Pendamai: Karena itu menyenangkan Bapa bahwa setiap kepenuhan berdiam di dalam Dia, dan bahwa melalui Dia mendamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, menenangkan melalui Dia, dengan Darah Salib-Nya, baik duniawi maupun surgawi. Dan kamu, yang dulunya terasing dan musuh, karena kecenderungan untuk melakukan perbuatan jahat, sekarang diperdamaikan dalam tubuh Daging-Nya, dengan kematian-Nya, untuk menghadirkan kamu kudus dan tak bercacat dan tak bercacat di hadapan-Nya. ().

Kerajaan Allah adalah kerajaan dunia. Damai sejahtera kutinggalkan mu, Damai sejahtera ku beri...(), kata Tuhan Yesus Kristus. Dan selanjutnya: Isyarat saya katakan sehingga Anda mungkin memiliki kedamaian dalam diri saya(). Dunia di dalam saya dan duniaku menandakan kedamaian yang diperoleh melalui perjanjian, pengajaran, dan teladan Kristus. Kata-kata Juruselamat ini berbicara tentang dunia yang Rasul Paulus sebutkan di antara buah Roh Kudus(). yang dan adalah damai sejahtera Allah, yang melampaui segala pikiran ().

Ketika Kristus lahir di Betlehem, Yudea, para malaikat bernyanyi: Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi, dan kedamaian di bumi, niat baik terhadap manusia!(). Permusuhan dan perjuangan masih terus berkuasa di bumi, tetapi di dalam Kristus permusuhan yang penuh dosa ini telah diakhiri, karena Kerajaan Allah telah mulai menjadi kenyataan. Ini dilakukan terutama di hati masing-masing pembawa damai. Pembawa damai memiliki kedamaian dalam jiwa mereka dengan Tuhan dan dengan orang lain dan memancarkannya ke semua orang di sekitar mereka dan menyebarkan kedamaian yang diberkati ini di sekitar mereka; mereka akan disebut, menurut firman Kristus, anak-anak Allah. Kata "damai" adalah bentuk salam di antara orang-orang kuno. Orang Israel masih saling menyapa dengan kata "shalom". Salam ini juga digunakan selama hari-hari kehidupan duniawi Juruselamat. Kata Ibrani "shalom" memiliki arti yang beragam. Dalam arti kiasan, kata "shalom" berarti hubungan baik antara orang yang berbeda, keluarga dan bangsa, antara suami dan istri, antara manusia dan Tuhan. Oleh karena itu, antonim, kebalikan dari kata ini, belum tentu "perang", melainkan segala sesuatu yang dapat mengganggu atau menghancurkan kesejahteraan individu atau hubungan sosial yang baik. Dalam arti luas ini, kata "damai", "syalom" berarti pemberian khusus yang diberikan Allah kepada Israel demi Perjanjian-Nya dengan-Nya, yaitu. persetujuan, karena dengan cara yang sangat khusus kata ini diungkapkan dalam berkat imamat.

Dalam pengertian inilah kata sapaan digunakan oleh Juruselamat. Dengan itu Dia menyapa para rasul, seperti yang diceritakan dalam Injil Yohanes: pada hari pertama dalam seminggu(tentang kebangkitan Kristus dari kematian). ..Yesus datang dan berdiri di tengah-tengah(Murid-muridnya) dan berkata kepada mereka: damai bersamamu! Lalu: Yesus berkata kepada mereka untuk kedua kalinya: Damai sejahtera bagi kamu! sebagaimana Bapa mengutus Aku, demikian pula Aku mengutus kamu(). Dan ini bukan hanya salam formal, seperti yang sering terjadi dalam kehidupan manusia kita, Kristus secara realistis mendandani murid-murid-Nya di dunia, mengetahui bahwa mereka harus melalui jurang permusuhan, penganiayaan dan kemartiran.

Ini adalah dunia di mana surat-surat Rasul Paulus mengatakan bahwa itu bukan dari dunia ini, bahwa itu adalah salah satu buah Roh Kudus. Bahwa dia, dunia ini berasal dari Kristus, karena Dia adalah kedamaian kita ().

Itulah sebabnya, selama kebaktian Ortodoks dan gereja-gereja Kristen lainnya, para uskup dan imam begitu sering dan berulang kali memberkati umat Allah dengan tanda salib dan kata-kata: "Damai untuk semua!" Di sinilah letak seluruh kedalaman makna kata-kata ini, yang artinya adalah untuk memelihara kita, untuk memenuhi kita dengan dunia yang tidak seorang pun dapat mengambilnya dari kita - damai sejahtera Kristus.

Damai sejahtera Kristus membebaskan manusia dari segala kecemasan dan ketakutan; dari mengkhawatirkan apa yang akan dimakan dan diminum, atau apa yang akan dikenakan; hati yang dipenuhi dengan itu tidak tunduk pada rasa malu atau takut-takut bahkan dalam keadaan yang paling mengerikan, bahkan dalam penderitaan dan kematian. Dan hanya orang yang hidup di dunia seperti itu yang dapat berkata dengan inspirasi, mengikuti rasul Paulus: Siapa yang akan memisahkan kita dari kasih Allah: kesengsaraan, atau penindasan, atau penganiayaan, atau kelaparan, atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? seperti ada tertulis, Demi Engkau kami dihukum mati setiap hari;

menganggap kami sebagai domba yang ditakdirkan untuk disembelih. Tapi kita mengatasi semua isyarat dengan kuasa Dia yang mengasihi kita. Karena aku yakin bahwa baik kematian, atau kehidupan, baik malaikat, maupun pemerintah, atau kekuatan, baik hal-hal yang sekarang, atau hal-hal yang akan datang, atau ketinggian, atau kedalaman, atau makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari cinta Allah di dalam Kristus Yesus Tuhan kita.()

Damai sejahtera Kristus adalah ungkapan kasih Allah yang demikian, yang tentangnya St. Paulus, tetapi dia sama sekali tidak bebas dari perlawanan terhadap kejahatan. Kristus berkata bahwa Dia sendiri akan menjadi penyebab banyak pergolakan dan pertentangan di antara orang-orang. Kita membaca tentang ini dalam Injil Matius: Jangan mengira bahwa Aku datang untuk membawa perdamaian ke bumi; Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang, karena Aku datang untuk memisahkan seorang laki-laki dari ayahnya, seorang anak perempuan dari ibunya, dan menantu perempuan dari ibu mertuanya. Dan musuh seseorang adalah rumahnya. Barangsiapa lebih mengasihi ayah atau ibu daripada Aku, ia tidak layak bagi-Ku; dan barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku, ia tidak layak menerima Aku. Barangsiapa menyelamatkan jiwanya, ia akan kehilangannya; tapi dia yang kehilangan nyawanya demi aku akan menyelamatkannya().

Jadi, orang yang memberikan kesaksian tentang Kristus, yang tanpa takut memikul salibnya dan memberikan hidupnya untuk Tuhan, yang menyatakan dalam hidupnya kebenaran dan kasih dan damai Kristus, disebut pembawa damai.

Akar kebencian duduk jauh di lubuk hati manusia. Terkadang dengan rasa sakit perlu mencabut akar ini. Tetapi segera setelah kita menemukan kekuatan untuk merobek dan membuang apa yang duduk begitu menyakitkan dan kuat di lubuk jiwa yang paling dalam, yang menghalangi pemerintahan perdamaian dalam hubungan kita dengan orang-orang, maka perasaan gelap dan gelisah segera diganti. dengan sukacita yang cerah dari pelanggaran yang diampuni, kesempatan untuk dengan berani berdoa kepada Bapa Surgawi Kita: tinggalkan kami hutang kami, seperti kami tinggalkan debitur kami ().

Tanpa rekonsiliasi dengan tetangga, baik puasa, puasa, salat, maupun kurban tidak berarti. Apa yang menghalangi kita untuk berdamai dengan tetangga kita? Kebanggaan. Itu harus diatasi, karena karena kesombongan tidak ada kedamaian di antara orang-orang, segala macam pertengkaran datang darinya, itu adalah penyebab semua kejahatan. Anda perlu merendahkan diri dan menemukan kekuatan untuk melawan harga diri Anda. Itulah sebabnya Gereja Ortodoks menetapkan pada malam Prapaskah Besar sebuah ritus pengampunan yang menyentuh, di mana mereka yang bersiap untuk mengikuti jalan puasa saling meminta pengampunan atas pelanggaran bersama.

Kita semua harus saling menyalahkan. Setiap dosa kita, bahkan yang paling tersembunyi, bahkan mental dan tidak sepenuhnya disadari oleh kita, masih menyebabkan kerugian bagi semua orang dan semua orang dan seluruh dunia. Semua umat manusia memiliki esensi tunggal, dan apa yang terjadi pada satu orang ditransmisikan ke semua orang dengan satu atau lain cara. Kadang-kadang Anda dapat melihat bagaimana dosa yang tidak terlihat dari seseorang mempengaruhi orang lain. Di sini jahat atau bahkan tidak jahat, tetapi hanya orang yang gelap memasuki ruangan. Kesuramannya tercermin dalam tatapannya, dalam senyum yang tidak ramah. Terkadang pertemuan dengan tatapan seperti itu, senyuman yang tidak ramah, dapat merusak suasana hati orang lain dan meningkatkan kekeruhan atau kemarahan spiritual mereka sendiri. Sebaliknya, bahkan kehadiran diam tidak hanya orang suci, tetapi penampilan orang biasa yang baik hati, penampilannya, senyumnya, suaranya dapat menghibur, membawa sukacita dan kedamaian. Betapa banyak cahaya dan kegembiraan yang sering dibawa anak-anak dengan kehadiran mereka. Jadi, kita semua bertanggung jawab satu sama lain dan bertanggung jawab kepada orang lain tidak hanya untuk apa yang telah kita lakukan atau pikirkan buruk, tetapi juga untuk fakta bahwa kita belum melakukan cukup baik.

Ap. Petrus bertanya kepada Tuhan: berapa kali seorang debitur harus mengampuni, tujuh kali? Untuk ini Kristus menjawab: tidak sampai tujuh kali, tetapi sampai tujuh puluh kali tujuh(), yaitu, Anda harus terus-menerus memaafkan.

Kita harus mengarahkan upaya spiritual kita, memperoleh "roh damai" untuk memberikan pengaruh damai pada tetangga kita, sehingga, menurut kata-kata St. , "ribuan orang di sekitar kita diselamatkan." Agar ini terjadi, Anda perlu mengembangkan niat baik terhadap setiap orang dalam diri Anda. Kita harus belajar untuk menemukan dan melihat dalam jiwa masing-masing sisi kodratnya, yang secara khusus menerima kebaikan. Penting untuk masuk ke dalam lingkaran kepentingan tetangga dan beradaptasi dengan konsep dan kecenderungannya. App melakukannya sepanjang waktu. Paulus, yang dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus menulis: ..untuk orang-orang Yahudi saya seperti seorang Yahudi, untuk memenangkan orang-orang Yahudi; bagi mereka yang di bawah hukum dia seperti di bawah hukum, untuk mendapatkan mereka yang di bawah hukum; bagi mereka yang tanpa hukum, seperti tanpa hukum, bukan tanpa hukum di hadapan Allah, tetapi di bawah hukum bagi Kristus, untuk mendapatkan mereka yang tidak memiliki hukum ().

Dengan memperhatikan sifat-sifat baik seseorang yang melekat dalam dirinya, dan tidak hanya pada kekurangannya, memaafkan kesalahan dan dosa seseorang, dengan demikian kita mengambil bagian dalam kebangkitan dan kebangkitan spiritualnya, dalam rekonsiliasinya dengan Tuhan. Memperhatikan kebaikan dalam diri seseorang, kita menyelesaikan pekerjaan misionaris untuk menariknya ke Pengadilan Kristus, di mana mereka yang merayakan suara yang tak henti-hentinya dan manisnya yang tak terbatas dari mereka yang melihat wajah Tuhan, keindahan yang tak terkatakan. Dengan melakukan ini, kita akan menjadi anak-anak Allah oleh kasih karunia.

Berbahagialah orang buangan demi kebenaran, karena merekalah Kerajaan Surga

Berbahagialah kamu, ketika mereka mencela kamu, dan memuntahkan kamu, dan mengucapkan setiap kata jahat terhadap kamu, berbohong demi Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena pahalamu banyak di surga

Kami menggabungkan kedua Sabda Bahagia ini karena keduanya mirip satu sama lain. Dalam bahasa Rusia, perintah ke-8 dan ke-9 dibaca sebagai berikut: Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena yang demikian itulah Kerajaan Surga. Berbahagialah kamu ketika mereka mencela kamu dan mengusir kamu, dan mengucapkan setiap fitnah dan fitnah terhadap kamu karena aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah upahmu di surga.

Dua Sabda Bahagia terakhir mengatakan bahwa semua orang yang hidup dalam kebenaran akan dianiaya. Kebenaran harus dipahami sebagai hidup menurut perintah-perintah Allah. (Dari sini kata "benar"). Dengan kata lain, berbahagialah mereka yang dianiaya karena iman dan kesalehan, karena perbuatan baik mereka yang dilakukan dalam nama Kristus, karena keteguhan dan ketabahan dalam iman. Orang-orang seperti itu dalam kehidupan kekal akan diganjar dengan kebahagiaan Kerajaan Surga.

Pengasingan untuk kebenaran mengambil banyak bentuk. Itu bisa berupa keterasingan spiritual, penolakan atau celaan, atau penentangan terhadap aktivitas yang menyenangkan Tuhan dari mereka yang hidup dalam kebenaran, fitnah, penindasan oleh penguasa, pengasingan, penyiksaan, dan, akhirnya, kematian.

Ingat kata Yesus Kristus berkata, yang saya katakan kepada Anda: Seorang hamba tidak lebih besar dari tuannya. Jika saya dianiaya, Anda akan dianiaya; jika mereka menepati janjiku, mereka akan menepati janjimu. Tetapi mereka akan melakukan semua ini kepadamu demi nama-Ku, karena mereka tidak mengenal Dia yang mengutus Aku.(). Dengan kata-kata ini, Kristus memanggil para pengikut-Nya untuk meniru Dia dalam segala hal, termasuk merendahkan diri-Nya. Meniru Kristus bukanlah suatu kewajiban lahiriah, juga bukan pemenuhan suatu paksaan. Dengan kata lain, ini bukan asimilasi eksternal dan pengulangan perbuatan dan tindakan-Nya. Meniru Kristus adalah pengaturan kehidupan religius dan moral yang hidup dan bebas di dalam Kristus, oleh kuasa kasih kepada-Nya sebagai Ideal, Penebus, dan Juru Selamat-Nya. Untuk mengasihi Kristus, kita dipanggil untuk menempuh jalan penyangkalan diri yang tak terhindarkan. Melalui penyangkalan diri seperti itu, kita mencapai rekonsiliasi dengan semua kesulitan, kesedihan dengan segala macam masalah. “Tidak ada kemuliaan yang lebih besar daripada berbagi ketidakhormatan dengan Yesus,” hierarki besar, Metropolitan Filaret dari Moskow, suka mengatakan.

Orang Kristen sejati akan selalu dianiaya karena Kristus. Mereka akan dianiaya bersama Dia, dan seperti Dia, karena kebenaran yang mereka akui dan kebaikan yang mereka lakukan. Seperti yang telah kami katakan, penganiayaan ini dapat memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk, tidak hanya fisik, tetapi mereka akan selalu tidak masuk akal, tidak adil, kejam dan tidak masuk akal, karena menurut sabda Rasul Paulus semua, siapa yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan dianiaya(). Namun, kita harus waspada terhadap "kompleks penganiayaan" palsu dan yakin bahwa kita menderita hanya untuk kebenaran, dan bukan untuk kelemahan dan dosa kita sendiri. Tulisan-tulisan para rasul dengan jelas memperingatkan: Untuk itu menyenangkan Tuhan- mengajar rasul Petrus, - jika seseorang, memikirkan Tuhan, menanggung kesedihan, menderita secara tidak adil. Untuk apa dipuji jika Anda bertahan dipukuli karena pelanggaran Anda? Tetapi jika, sambil melakukan yang baik dan menderita, bertahan, ini menyenangkan Tuhan. Karena untuk itulah kamu dipanggil, karena Kristus juga telah menderita untuk kita, dengan meninggalkan teladan bagi kita, supaya kita dapat mengikuti jejak-Nya. ().

Jika mereka mengutuk Anda karena nama Kristus, maka Anda diberkati, karena Roh Kemuliaan, Roh Allah ada pada Anda. ... Jika hanya salah satu dari Anda tidak menderita sebagai pembunuh, atau pencuri, atau penjahat, atau sebagai pelanggaran batas orang lain; dan jika sebagai orang kristen, maka jangan malu, tapi puji Tuhan atas nasib seperti itu().

Mengapa dunia menganiaya iman sejati, kesalehan, kebenaran, yang begitu bermanfaat bagi dunia itu sendiri? Firman Tuhan menjawab kita: dunia terletak pada kejahatan(). Orang-orang, menurut Raja Daud, lebih suka kejahatan daripada kebaikan(), dan pangeran dunia ini, iblis, yang bertindak melalui orang-orang jahat, membenci kebenaran dan menganiayanya, karena itu berfungsi sebagai penolakan atas ketidakbenaran. Pada kesempatan ini, Ust. hak. menulis: “Orang jahat dan bejat selalu membenci orang benar dan dianiaya, dan akan terus membenci dan menganiaya. Kain membenci saudaranya yang saleh, Habel, menganiayanya karena kesalehan, dan akhirnya membunuhnya; Esau yang kejam membenci saudara lelakinya yang lemah lembut, Yakub, dan menganiayanya, mengancam akan membunuhnya; anak-anak Patriark Yakub yang tidak benar membenci saudara laki-laki mereka, Yusuf yang saleh, dan menjualnya secara diam-diam ke Mesir agar dia tidak menjadi duri di mata mereka; Saul yang jahat membenci Daud yang lemah lembut dan menganiayanya sampai mati, mengganggu hidupnya; mereka membenci nabi-nabi Allah, yang mencela kehidupan tanpa hukum, dan mereka memukuli beberapa dari mereka, membunuh yang lain, melempari yang ketiga, dan, akhirnya, mereka menganiaya dan membunuh Yang Maha Benar, pemenuhan hukum dan nabi, Matahari Kebenaran, Tuhan kita Yesus Kristus ”(“ Full. col. op. ”oleh Archpriest John Sergiev, vol. I, hlm. 218-224).

Penganiayaan oleh musuh-musuh Kekristenan mencakup totalitas kondisi eksternal bagi keberadaan Gereja kuno. Penindasan penganiayaan yang berat semakin diperparah oleh fakta bahwa kemiskinan dan kemiskinan adalah ciri khas dari orang-orang Kristen pertama. Lihat,- menulis aplikasi. Paulus Korintus - siapakah kamu dipanggil: tidak banyak di antara kamu yang bijaksana menurut daging, tidak banyak yang kuat, tidak banyak yang mulia; ... yang bodoh dari dunia dan yang rendah dan Tuhan yang tidak berarti memilih untuk menghapus yang signifikan(). Selain cobaan eksternal, miskin materi, tetapi kaya dalam roh, orang Kristen harus menanggung cobaan internal yang tidak kalah sulitnya - fitnah, hujat, ejekan, cacian, fitnah, dan sebagainya.

Sejarah Gereja menunjukkan kepada kita bahwa orang-orang Kristen yang hidup dalam kebenaran tidak hanya menderita dari para penyembah berhala, tetapi juga dianiaya bahkan ketika Kekristenan menjadi agama negara Kekaisaran Romawi. Cahaya iman seperti, dan banyak lainnya, menjadi sasaran tanpa pengakuan, penodaan, pengasingan dan kemartiran. Jadi sampai sekarang, ketika di negara-negara komunis dengan kekuatan khusus kekuasaan negara dilemparkan untuk menghancurkan agama Kristen dan Kristen.

Yang terakhir, Sabda Bahagia ke-9, merupakan persiapan bagi kita untuk dapat menerima khotbah Yesus Kristus selanjutnya tentang mengikut Dia, memikul salib hidup kita; dan yang paling penting, untuk lebih dekat dengan Misteri agung penderitaan di kayu Salib Juruselamat Sendiri.

Jangan biarkan siapa pun merasa malu dengan kemenangan yang tampak di dunia kebohongan ini atas kebenaran, kegelapan atas cahaya. Kebenaran dasar dari Injil Kristen adalah bahwa Kristus telah bangkit, bahwa Dia adalah Penakluk maut, dan menjadikan kita, yang percaya kepada-Nya, mitra dan pewaris kemenangan ini. Bagi mereka yang percaya kepada-Nya, Kristus memberikan salib, senjata terkuat melawan kejahatan. Pada gambar Salib selamanya jatuh refleksi pengudusan dari kemenangan Paskah - kemenangan kebenaran Allah atas kerajaan pangeran dunia ini.

Anda telah bersama saya dalam kemalangan saya, firman Tuhan kepada para pengikutnya yang setia - dan saya akan mewariskan kepada Anda, seperti Bapa saya mewariskan kepada saya, Kerajaan().

Dalam Kiamat kita membaca tentang orang-orang yang memenuhi Sabda Bahagia terakhir: mereka adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan besar; mereka telah mencuci pakaian mereka dan mengotori pakaian mereka dengan darah Anak Domba. Untuk ini mereka diam di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang dan malam di bait-Nya, dan Dia yang duduk di atas takhta itu akan diam di dalam mereka.().

Dari halaman pertama hingga halaman terakhir Injil, para rasul Kristus, bersama Bunda Allah, dan semua orang Kristen, terus-menerus bersukacita dalam keselamatan yang Dia bawa.

Seperti Bapa mencintaiku, dan aku mencintaimu, kata Tuhan, tinggal dalam cintaku. Jika kamu menuruti perintah-perintah-Ku, kamu akan terus berada dalam kasih-Ku, sama seperti Aku telah menuruti perintah-perintah Bapa-Ku dan terus dalam kasih-Nya. Isyarat saya berkata kepada Anda, bahwa sukacita saya mungkin ada di dalam Anda dan sukacita Anda menjadi sempurna(). …Dan hatimu akan bersukacita, Kristus berkata di tempat lain, - dan tidak ada yang akan mengambil kegembiraan Anda dari Anda. …Sampai sekarang Anda tidak meminta apa pun atas nama saya; mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu().

Sukacita Kristen sejati bukanlah kebahagiaan duniawi, kesenangan atau hiburan yang menyenangkan, tetapi tidak ada bandingannya dengan apa pun. sukacita ... dalam iman(), sukacita mengetahui kasih Tuhan, sukacita itu layak, menurut kata ap. petra, berpartisipasi dalam penderitaan Kristus().

Sukacita rohani berkaitan erat dengan penderitaan rohani. Adalah salah untuk berpikir bahwa sukacita datang hanya setelah penderitaan: sukacita di dalam Kristus datang dengan penderitaan di dalam Kristus. Mereka hidup berdampingan dan bergantung satu sama lain untuk kekuatan dan kekuasaan mereka. Sama seperti dukacita atas dosa datang bersama dengan sukacita keselamatan, demikian pula penderitaan di dunia ini sejalan dengan dan bahkan secara langsung membangkitkan sukacita keselamatan yang sama yang tak terkatakan ini. Karena itu, seperti yang dikatakan rasul Yakobus, orang Kristen harus mempertimbangkan kebahagiaan yang luar biasa ketika mereka terjerumus ke dalam berbagai godaan, mengetahui bahwa tindakan yang sempurna iman mereka yang tak tergoyahkan diekspresikan dalam kenyataan bahwa mereka bisa menjadi sempurna secara keseluruhan, tanpa cacat apapun(). Begitulah keyakinan teguh rasul Paulus, yang menulis: ... Kami bersukacita dalam pengharapan akan kemuliaan Tuhan. Dan bukan hanya itu, tetapi kami juga bermegah dalam kesedihan, mengetahui bahwa kesabaran datang dari kesedihan, pengalaman datang dari kesabaran, harapan datang dari pengalaman, dan harapan tidak membuat kita malu, karena kasih Tuhan telah tercurah di hati kita. melalui Roh Kudus, yang diberikan kepada kita.(). Itulah sukacita rohani orang Kristen, sukacita para martir, yang membuktikan lebih dari apa pun tentang kebenaran iman Kristen dan keaslian kehidupan rohani Kristen.

Bergembiralah dan bergembiralah, karena pahalamu banyak di surga ().

Saudara-saudara dan anak-anak yang terkasih dalam Kristus, miringkanlah telingamu (tidak hanya ke luar, tetapi terutama ke dalam, yang tentangnya Tuhan kita Yesus Kristus berkata: punya telinga untuk mendengar, biarkan ia mendengar; condongkan, kataku, telingamu untuk mendengarkan perintah-perintah Tuhan untuk mencapai berkat. Manusia diciptakan oleh Tuhan pada mulanya diberkati dan untuk berkat, terlebih lagi, abadi; tetapi dosa, yang memasuki dunia, yaitu, ke dalam semua manusia, sebagai satu manusia, menghancurkan kebahagiaan manusia dan menjadikan mereka kutuk, berbagai kesedihan, kemalangan, penyakit, dan, akhirnya, kematian sementara dan abadi. Hanya kasih Allah Sang Pencipta yang tak terbatas bagi ciptaan-Nya yang telah jatuh, yang dipuja menurut gambar dan rupa Allah, dapat kembali menemukan cara untuk memulihkannya dan membuka jalan kembali ke kebahagiaan yang hilang. Ini berarti pemulihan manusia yang jatuh adalah inkarnasi, kehidupan di antara manusia, pengajaran dan mukjizat Ilahi, penderitaan, kematian di kayu salib dan kebangkitan dari kematian Anak Allah, Tuhan kita Yesus Kristus; dan jalan kembali menuju kebahagiaan adalah mengikuti ajaran-ajaran-Nya, kehidupan, partisipasi dalam sakramen-sakramen-Nya dan kepatuhan kepada para gembala dan pengajar Gereja yang sah. Tidak ada jalan lain menuju kebahagiaan, seperti yang Dia sendiri katakan: Akulah jalan dan kebenaran, dan hidup: tidak ada yang akan datang kepada Bapa, hanya Aku. Akulah pintunya: barangsiapa masuk melalui aku, ia akan selamat.

Betapa masing-masing dari kita merindukan kebahagiaan! Betapa semua orang takut dan lari dari kesedihan dan penyakit! Sayangnya, kita hanya haus dan mencari kebahagiaan di bumi, di mana ia tidak ada, dan tidak di surga, di mana ia tetap selamanya; kita takut dan lari dari kesedihan dan penyakit, tetapi itu paling penting bagi kita, jika tidak perlu, maka berguna, karena mereka menyembuhkan jiwa abadi, yang menderita berbagai nafsu. Memang, kebahagiaan apa yang ada di pengasingan, di pengasingan, di penjara? karena kita semua diusir dari surga karena dosa ke dunia ini, seperti ke penjara bawah tanah. Apakah berkat dari mereka yang dihukum mati? Anda akan berkata: ada banyak orang yang tidak bersalah di bumi, kesenangan yang tidak dilarang oleh Allah sendiri untuk digunakan, misalnya. Tuhan sendiri memberikan anggur yang menyenangkan hati manusia, atau mengungkapkan kepada orang-orang seni memainkan mazmur, harpa, organ, tympanum, dan banyak alat musik lainnya; Dia belajar sendiri untuk membuat wajah dan kegembiraan; Dia sendiri mengelilingi kita dengan burung-burung yang bernyanyi, seolah-olah memanggil kita untuk sukacita dan kebahagiaan; Dia sendiri membentangkan di depan mata kita tontonan alam yang agung, di mana kita melihat di mana-mana kegembiraan dan kebahagiaan makhluk, seolah memanggil kita untuk bersukacita. Jadi, dengan rahmat Tuhan, ada beberapa penghiburan yang tidak bersalah di dunia ini, yang tersisa bagi kita, terluka oleh sengatan kematian, untuk memudahkan jalan kita yang mengembara, kesedihan dan kesedihan kita; tetapi penghiburan ini harus digunakan dengan sangat moderat dan tidak berarti melekat padanya, tetapi berjuang untuk kebahagiaan yang dijanjikan, terutama dengan jalan kerja yang dekat, berjaga-jaga, doa, pantang, kemurnian dan setiap kebajikan di mana tidak mungkin berhasil tanpa bantuan besar. kecepatan.-mengalahkan dan godaan. Kebahagiaan kita yang sejati, lengkap dan abadi, saudara-saudara, ada di surga, di mana Tuhan yang mahakuasa hidup dalam cahaya yang tak terhampiri, di mana wajah para leluhur, bapa bangsa, nabi, rasul, hierarki, martir, pendeta dan orang benar dan semua orang suci ditempatkan. ; di mana Ratu surga dan bumi, Theotokos Yang Mahakudus, memerintah bersama dengan Putra-Nya dan Tuhan. Dan kebahagiaan lokal adalah duniawi, duniawi, ilusi, cepat berlalu, seperti mimpi, seringkali kasar dan najis. Hanya kebajikan sejati yang mengantisipasi kebahagiaan surgawi di bumi ini.

Jadi, di mana kita bisa menemukan jalan yang benar menuju kebahagiaan? Dengan bimbingan dan pemenuhan perintah apa kita dapat mencapai berkat? Di bawah bimbingan sembilan perintah Tuhan tentang berkat, yang diucapkan-Nya dengan lantang di gunung kepada murid-murid dan umat-Nya, dan yang, sebagai petunjuk dan pengingat abadi, dinyanyikan atau dibacakan kepada kita setiap hari dalam liturgi, di pintu masuk kecil, ketika doa kerajaan dibuka untuk pertama kalinya. Mereka membaca seperti ini:

1) Berbahagialah orang yang miskin dalam roh: karena di antara mereka ada Kerajaan Surga.

2) Berbahagialah orang yang berdukacita: karena mereka akan dihibur.

3) Berbahagialah orang yang lemah lembut: karena mereka akan mewarisi bumi.

4) Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.

5) Berbahagialah rahmat: karena mereka akan memiliki belas kasihan.

6) Berbahagialah orang yang suci hatinya: karena mereka akan melihat Allah.

7) Berbahagialah orang yang membawa damai: mereka akan disebut anak-anak Allah.

8) Berbahagialah orang buangan karena kebenaran: karena merekalah Kerajaan Surga.

9) Berbahagialah Anda, ketika mereka mencela Anda, dan bergantung pada Anda, dan memberi tahu

setiap kata kerja marah berbohong kepada Anda, demi saya.

Bergembiralah dan bergembiralah, karena upahmu banyak di surga.

Inilah jalan menuju kebahagiaan sejati!

Pada hari Minggu berikutnya, kita akan berbicara tentang mengapa ucapan bahagia ini dinyanyikan atau dibacakan di pintu masuk kecil, dengan pintu kerajaan terbuka, dan kita akan menunjukkan arti dari pintu masuk kecil, mezbah dan pintu kerajaan; karena ini berfungsi untuk menjelaskan dan bukan untuk interpretasi apa pun dari perintah-perintah tersebut di atas tentang berkat! Dan sekarang saya meminta Anda untuk memasukkan ke dalam hati Anda kebenaran bahwa kita diciptakan oleh Tuhan untuk kehidupan abadi dan kebahagiaan abadi, bahwa melalui dosa kita kehilangan kebahagiaan ini dan diusir dari surga, tunduk pada kutukan Tuhan, ditakdirkan untuk bekerja, kesedihan , penyakit dan kematian, yang sekarang kita mengembara di pengasingan, mencari tanah air dari mana kita diusir, kebahagiaan yang hilang, bahwa tanah air dan kebahagiaan ini dikembalikan lagi kepada kita oleh Bapa Surgawi melalui syafaat dan jasa Putra terkasih-Nya , Tuhan kita Yesus Kristus, di bawah kondisi iman kepada-Nya dan pemenuhan perintah-perintah-Nya. Amin.

Berbahagialah orang yang miskin dalam roh: karena merekalah yang empunya kerajaan surga. Apa itu kemiskinan roh? Kalian semua telah melihat dan melihat tubuh yang malang; Oleh karena itu, untuk melukiskan gambaran kemiskinan rohani, mari kita gambarkan terlebih dahulu kemiskinan jasmani, untuk menjelaskan hal serupa dengan sejenisnya. Pengemis, seperti yang ditunjukkan oleh kata itu sendiri, adalah orang yang tidak memiliki miliknya sendiri, yang mengharapkan segalanya hanya dari belas kasihan orang lain: dia tidak memiliki sepotong roti untuk memuaskan rasa laparnya, dan minuman biasa bagi kebanyakan orang untuk memuaskan nafsunya. haus; dia tidak memiliki tempat berteduh untuk meletakkan kepalanya jika mereka tidak memberinya uang untuk menginap; tidak memiliki pakaian, jika orang yang berbelas kasih tidak mengasihani dan tidak membelinya, atau, meskipun dia memiliki pakaian, pakaian itu lusuh, kotor, penuh lubang, tidak berharga, yang bahkan tidak ingin Anda sentuh; dari semua dia diabaikan, dari semua kita mencela; dia seperti sampah, seperti semacam sampah, meskipun beberapa pengemis di mata Tuhan, mungkin, seperti emas yang dilebur dalam tungku. Contohnya adalah Injil Lazarus. Sekarang mari kita terapkan ciri-ciri orang miskin ini secara fisik kepada orang miskin secara rohani. Orang miskin dalam roh adalah orang yang dengan tulus mengakui dirinya sebagai orang miskin rohani, tidak memiliki apa-apa untuk dirinya sendiri; yang mengharapkan segala sesuatu dari kemurahan Tuhan, yang yakin bahwa dia tidak dapat berpikir atau mengharapkan sesuatu yang baik kecuali Tuhan memberikan pemikiran yang baik dan keinginan yang baik, bahwa dia tidak dapat melakukan satu perbuatan baik yang benar-benar baik tanpa kasih karunia Yesus Kristus; yang menganggap dirinya lebih berdosa, lebih buruk, lebih rendah dari orang lain, yang selalu mencela dirinya sendiri dan tidak menghukum siapa pun; yang mengakui pakaian jiwanya sebagai busuk, suram, berbau busuk, tidak berharga dan tidak berhenti meminta Tuhan Yesus Kristus untuk menerangi pakaian jiwanya, untuk mengenakan pakaian kebenaran yang tidak dapat rusak; yang tak henti-hentinya berlari di bawah naungan sayap Tuhan, tidak memiliki keselamatan di mana pun di dunia kecuali Tuhan; yang menganggap semua miliknya sebagai pemberian Tuhan dan untuk semuanya dengan rajin berterima kasih kepada Pemberi semua berkat dan dengan rela memberikan sebagian dari miliknya kepada mereka yang menuntut. Inilah orang yang miskin dalam roh - dan orang yang miskin dalam roh diberkati, menurut firman Tuhan; karena di mana ada kerendahan hati, kesadaran akan kemiskinan, kemiskinan, kesengsaraan, ada Tuhan, dan di mana ada Tuhan, ada pembersihan dosa, ada kedamaian, cahaya, kebebasan, kepuasan dan kebahagiaan. Dengan roh yang begitu lemah, Tuhan datang untuk mewartakan Injil Kerajaan Allah, seperti ada tertulis: menginjili duta besar yang malang Mya z, miskin dalam roh, tidak kaya; karena kesombongan mereka menolak kasih karunia Allah dari mereka, dan mereka tetap menjadi kuil yang kosong dan busuk. Tidakkah orang-orang rela mengulurkan tangan bantuan dan belas kasihan kepada mereka yang benar-benar miskin dan sangat membutuhkan yang paling diperlukan, bukankah itu semua lebih berbelas kasih untuk kemiskinan spiritual, ayah merendahkan panggilannya dan memenuhi dia dengan rohani-Nya harta karun? Lapar memenuhi baik yang dikatakan.
Bukankah lembah-lembah itu diairi dengan air yang melimpah; Bukankah lembah-lembah mekar dan harum? Bukankah di gunung ada salju, es, dan ketidakberdayaan? Pegunungan tinggi - citra orang yang sombong; lembah adalah gambaran orang yang rendah hati: setiap padang belantara akan digenapi, setiap gunung dan bukit akan direndahkan . Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberikan kasih karunia kepada orang yang rendah hati.
Jadi, berbahagialah orang yang miskin dalam roh, yaitu mereka yang menganggap diri mereka bukan apa-apa, seolah-olah mereka adalah kerajaan surga. Awalnya, kerajaan Allah, surgawi, ada di dalam hati manusia, seperti yang Tuhan katakan: Kerajaan Allah ada di dalam dirimu tetapi kemudian, sebagai akibat dari ketidaktaatan akan kehendak Tuhan oleh nenek moyang kita, yang mendengarkan si penggoda - iblis, itu dihapus dari hati manusia, dan di dalam hati orang-orang dosa mulai memerintah dengan pelakunya, membuat mereka dari surga ke bumi dan memperbudak mereka untuk keributan duniawi; dari yang sederhana - licik, dari yang baik - yang jahat, dari yang rendah hati - sombong, dari yang murni - najis, dari yang kuat hingga yang suci, yang benar, yang baik - yang tidak berdaya untuk segala yang baik dan yang sabar terhadap setiap yang jahat, sehingga, menurut kesaksian, st. tulisan, menjadi dengan rajin meletakkan pemikiran seorang pria pada yang jahat dari masa muda yang paling awal Hanya kemiskinan roh atau kerendahan hati yang dapat menurunkan kembali ke dalam hati seseorang kerajaan Allah, yang disingkirkan karena keangkuhan dan kesombongannya, dan semua orang kudus Allah dibedakan dalam kehidupan ini oleh kemiskinan rohani yang dalam. Rasul Paulus sendiri, yang diangkat ke surga ketiga, menyebut dirinya sendiri pendosa pertama St Rasul Yakobus juga menempatkan dirinya di antara orang-orang berdosa, dengan mengatakan: kita semua banyak berbuat dosa St Rasul Yohanes menulis: jika kami berkata bahwa kami tidak berdosa, kamu menipu dirimu sendiri, dan kebenaran tidak ada di dalam kami menempatkan dirinya di antara orang-orang berdosa. Tetapi siapakah para rasul itu? Tempat tinggal Tritunggal Mahakudus, organ verbal Roh Kudus, sahabat-sahabat Kristus, orang-orang kudus yang par excellence. Jika mereka berpikir begitu rendah hati tentang diri mereka sendiri, apa yang harus kita pikirkan tentang diri kita sendiri? Bukankah seharusnya kita mengatakan tentang diri kita dalam esensi kebenaran bahwa kita adalah bau dosa, kuil nafsu yang bau, asing dari semua kebajikan sejati, terkutuk, miskin, buta, telanjang, dan terus-menerus berdoa kepada Tuhan agar Dia sendiri yang membersihkan jiwa dan tubuh kita dari bau hawa nafsu dan memenuhinya dengan keharuman kebajikan dan kesucian Roh Ilahi? Untuk tanpa Dia kita tidak bisa berbuat baik Siapa pun yang ingin memperoleh kerendahan hati yang sejati dan mendalam, ia harus masuk ke dalam dirinya sesering dan sedalam mungkin, mengingat dan memeriksa dengan mata batin semua pikiran, keinginan, niat, perbuatannya yang berdosa dari masa mudanya yang paling awal hingga saat ini; maka kita akan melihat bahwa kita sedang tenggelam dalam jurang dosa. Yang melek huruf dapat disarankan untuk membaca lebih sering, kecuali untuk doa pagi dan petang - di mana kemiskinan roh kita digambarkan dengan indah - masih kanon besar Andrew dari Kreta - kanon dan akatis untuk Juruselamat dan Bunda Allah , kanon untuk Malaikat Pelindung dan kanon untuk setiap hari dalam seminggu; Tentu saja, tidak perlu meninggalkan Injil dan Mazmur, yang merupakan sekolah kerendahan hati terbaik.

Bisakah orang kaya menjadi miskin dalam roh? Tentu saja, mereka bisa, jika mereka tidak menganggap diri mereka orang-orang hebat hanya karena mereka memiliki kekayaan yang fana dan dengan bantuan itu mereka dapat melakukan apa pun yang mereka inginkan. Bagaimana mereka bisa miskin dalam roh? Ketika mereka dengan tulus menyadari bahwa kekayaan mereka, dan kekayaan seluruh ukuran, tidak berarti apa-apa dibandingkan dengan jiwa yang abadi - bahwa itu adalah pemberian Tuhan tidak hanya kepada kita, tetapi juga kepada tetangga kita: karena kelebihannya diberikan kepada kita untuk membantu orang miskin; ketika mereka menyadari bahwa dengan harta materi mereka sangat miskin dan miskin dalam roh dan tidak akan sangat bijaksana tentang diri mereka sendiri dan percaya pada kekayaan yang binasa, tetapi pada Tuhan yang hidup yang memberi kita segala sesuatu yang kaya untuk kesenangan; mereka akan berbuat baik, menjadi kaya dalam perbuatan baik, murah hati dan suka bergaul, mengumpulkan harta untuk diri mereka sendiri, landasan yang baik untuk masa depan, untuk mencapai hidup yang kekal Begitulah Abraham yang kaya; begitulah Ayub dan banyak lagi, baik dalam Perjanjian Lama maupun Baru. Namun, karena kekayaan menghadirkan banyak godaan untuk berbuat dosa, keinginan untuk kesempurnaan Kristen, kemiskinan jiwa yang dalam dan ketidaksadaran di jalan keselamatan, mereka biasanya menjual harta mereka dan membagikannya kepada orang miskin, sementara mereka sendiri pensiun dalam diam untuk bekerja. untuk Tuhan sepenuhnya dan tanpa hiburan siang dan malam. Karena itu, Tuhan berkata kepada seorang kaya: jika Anda ingin menjadi sempurna, pergilah, jual harta Anda, dan berikan kepada orang miskin; dan Anda akan memiliki harta di surga; dan datang dan ikuti aku.

Jadi, berbahagialah orang yang miskin dalam roh: karena merekalah yang empunya kerajaan surga; tidak dikatakan: itu akan menjadi kerajaan surga, tetapi ada; karena sudah ada di sini - di bumi - dalam hati yang rendah hati Tuhan beristirahat dan memerintah, dan di kehidupan yang akan datang Dia akan memerintah di dalam mereka selamanya dan memuliakan mereka dengan kemuliaan yang tidak dapat binasa.

Jadi, kumpulkan di sini, saudara-saudara, kekayaan kerendahan hati, sehingga di sana di surga Anda akan menerima kekayaan kemuliaan. Amin.

Berbahagialah orang yang berdukacita: karena mereka akan dihibur.

Sekarang Gereja menawarkan kepada kita, anak-anaknya yang hilang, perumpamaan Juruselamat tentang anak yang hilang, dan untuk mengingatkan kita bahwa kita semua adalah tawanan dan budak dosa yang menyedihkan, dia menyanyikan pada kebaktian pagi lagu menyedihkan dari anak-anak tawanan Sion: di sungai Babel, di sana dengan rambut abu-abu dan plakakh, selalu ingat Sion kepada kami. Ditangkap oleh raja Babel. Nebukadnezar, orang-orang Yahudi mewakili kita, saudara-saudara, terpikat oleh Nebukadnezar rohani, iblis; sungai-sungai Babel menandakan perjuangan cepat dan penahanan dosa atau sungai nafsu yang mengalir dari mulut naga rohani, yaitu Setan, dan menyeret kita ke dalam jurang neraka; tangisan pahit putra-putra Israel menggambarkan ratapan perbudakan rohani atas dosa putra-putra Israel baru - orang Kristen sejati. Karena dalam waktu singkat hari-hari puasa dan pertobatan akan datang, Gereja, yang ingin secara bertahap membawa kita ke dalam prestasi ini, mengingatkan kita akan penahanan dan pemindahan kita dari tanah air surgawi kita dan kebutuhan kita semua akan air mata pertobatan yang pahit. untuk dosa-dosa kita. Terima dengan rasa syukur pengingat St. Para ibu dan mulailah, dengan pertolongan Tuhan, pekerjaan pertobatan batin.

Di sungai Babel, di sana dengan rambut abu-abu dan plakakh, selalu ingat Sion kepada kami. Orang Israel menangisi Sion duniawi, di mana bait suci mereka bagi Allah yang benar berada, dan di dalamnya ada tabut perjanjian dengan loh-loh Kitab Suci, benang sari yang berisi manna, dan dengan tongkat Harun yang tumbuh secara ajaib. Kita harus menangis untuk Sion surgawi kita - untuk kota Allah yang hidup, Yerusalem surgawi, tanah air orang Kristen yang sejati, yang darinya kita telah meninggalkan dosa-dosa kita; - tentang kelalaian terhadap pemenuhan perintah-perintah Allah, tentang ketidakpedulian kita terhadap manna surgawi - Tubuh dan Darah Tuhan dan apa yang telah dilakukan bagi kita di kayu salib. Dan jiwa siapa yang tidak menangis ketika lagu sedih ini dinyanyikan? Jiwa siapa yang tidak akan terbangun dari tidurnya dosa? Jiwa siapa yang tidak merasa bahwa itu adalah tawanan iblis, setiap hari di lingkungan musuh yang ganas ini dan setiap hari tunduk pada ikatan spiritual dosa, kebiasaan dan nafsu berdosa darinya, terluka olehnya, menanggung berbagai fitnah, kemalangan , siksaan? Jadi, merasakan, mengalami semua ini, jiwa kita mengirimkan desahan penyesalan yang dalam atas dosa-dosa kepada Tuhan dan menangis dalam-dalam, air mata pahit. O sungai Babel! tentang gairah yang menawan! Ke mana Anda membawa kami? Di sungai Babel, tamo sedoh dan plakah. Apa yang harus kami lakukan, saudara pendosa? apa yang harus dilakukan, bagaimana tidak menangis, dalam kesadaran dan saat melihat kemalangan Anda, keberdosaan Anda, kekejian, ketidakberdayaan Anda yang ekstrem untuk menyingkirkan dosa dan kemalangan? Seorang anak yang lemah, tidak masuk akal dan sembrono, telah berdosa terhadap orang tuanya atau telah jatuh ke dalam masalah dan penyerangan, menangis dengan sedih di hadapan mereka dan ini menyebabkan belas kasihan dan bantuan mereka. Jadi kita, anak-anak Bapa Surgawi yang lemah, tidak masuk akal, hilang, jatuh ke dalam dosa karena kelemahan, ketidaktahuan dan kecenderungan jahat dan menjadi sasaran berbagai fitnah dan kemalangan dari iblis, harus meneteskan air mata pertobatan atas dosa-dosa yang dilakukan, air mata penyesalan. kelemahan, dengan rendah hati meminta belas kasihan, pengampunan dan bantuan. . Gairah dan godaan seperti sungai, seperti yang dikatakan Juruselamat: ketika sungai datang dan bertanya kepada kuil, yaitu, mereka menyerang seseorang, atau seperti yang dikatakan Daud: selamatkan aku, ya Tuhan, seolah-olah air telah masuk ke dalam jiwaku, dan karena sungai-sungai ini mengalir di dalam diri kita, maka kita perlu mengeluarkan sungai-sungai air mata dari mata kita, dan kemudian dosa tidak akan membawa kita pergi; karena bersama dengan air mata, mereka akan, dapat dikatakan, mengalir keluar dari jiwa kita dan sebagai gantinya, sungai-sungai air hidup akan memasukinya, yaitu rahmat Tuhan, memurnikan, menguduskan, mencerahkan, menguatkan, menghibur jiwa yang menangis. . Namun, dalam satu jam kita tidak bisa menangisi semua dosa kita, karena itu adalah jurang maut; kita harus banyak menangis dan untuk waktu yang lama, dan tidak mengharapkan keselamatan dari air mata, tetapi dari kasih Allah, dari kasih karunia Yesus Kristus, yang sendiri menangis dengan air mata kita untuk kita, dan berjanji kepada mereka yang menangis untuk memberikan kebebasan dari dosa dan penghiburan dalam waktu dan kekekalan. Berbahagialah orang yang berdukacita: karena mereka akan dihibur.

Berbahagialah mereka yang menangis, kata Juruselamat. Tapi apa kata dunia? Apa yang beberapa dari Anda katakan dalam hati mereka? Berbahagialah mereka yang tertawa, yang bergembira! Bukan: celakalah kamu yang tertawa hari ini; seperti kamu akan menangis dan menangis, kata Tuhan lagi, Yang selama kehidupan duniawi tidak pernah terlihat tertawa, tetapi terlihat menangis. Bagaimana? Tertawalah, bergembiralah ketika kita berada di bawah murka Tuhan, ketika kita melalui medan perjuangan mati-matian untuk hidup atau mati, ketika masalah ada di mana-mana, ketika dosa yang merusak dan menggoda, dengan kelancangan dan keganasan seperti itu, di mana-mana menghancurkan manusia. jiwa-jiwa, ditebus oleh darah Anak Allah; ketika iblis ini sesekali mengancam untuk melemparkan kita ke dalam api neraka yang siap meledak? Apakah sudah waktunya untuk tertawa dan bergembira ketika godaan, kejahatan, kejatuhan ada di mana-mana; atau ketika beberapa saudara kita dilebur dari penyakit, kelaparan, segala macam kekurangan, berbagai kemalangan, atau menderita penindasan, dendam dan kekerasan hati saudara-saudaranya, sementara yang lain gila-gilaan menggairahkan, tamak, tenggelam dalam kemewahan dan berbagai keburukan. ? Ya, orang berdosa yang malang! di bawah keadaan yang suram seperti itu, rohani dan jasmani, kesenangan dan tawa tidak pada tempatnya, dan waktu untuk kesenangan dan tawa belum datang untuk Anda: itu akan datang setelah air mata dan isak tangis tentang dosa dalam hidup ini dan setelah kemenangan atas dosa. Berbahagialah yang menangis sekarang: seolah-olah kamu tertawa kata Juruselamat. Dan sungguh diberkati sedang menangis. Jika ada di antara Anda yang memiliki karunia air mata untuk dosa, dia tahu dari pengalaman betapa diberkatinya menangisi dosa diri sendiri atau dosa orang lain; kebahagiaan tidak dapat dipisahkan dari tangisan Injil, sehingga dia yang menangis, seolah-olah, secara alami menerima penghiburan sebagai hadiah. Namun, ada tangisan duniawi, kesedihan dunia ini: kedengkian yang tak berdaya menangis; teriakan kebanggaan yang dipermalukan; tangisan kesombongan yang tidak puas; tangisan kesombongan yang tersinggung ... dan berapa banyak air mata yang sia-sia? Berapa banyak nafsu yang tidak terpuaskan, berapa banyak yang lemah hati - begitu banyak air mata kosong, tetapi ini adalah air mata dosa, air mata yang tidak berguna, air mata yang sangat berbahaya bagi mereka yang menangis, karena mereka menyebabkan kematian bagi jiwa dan tubuh. Kesedihan dunia ini membuat kematian. Tapi apa sebenarnya yang harus kita tangisi? Pertama, menangisi apa yang telah Anda cemarkan dan Anda terus-menerus mencemarkan citra Allah di dalam diri Anda dengan dosa-dosa Anda. Pikirkan, bung: Tuhan telah menggambarkan diri-Nya di dalam kamu, seperti matahari digambarkan dalam setetes air, kamu dibuat, seolah-olah, oleh beberapa dewa di bumi, seperti yang dikatakan, Az reh: Bozi ada di sana, dan putra-putra Yang Mahatinggi tetapi Anda setiap hari membuangnya ke tanah, menghanguskan gambar ini dengan nafsu hidup, kecanduan dunia, ketidakpercayaan, kesombongan, kebencian, iri hati, tidak bertarak dan mabuk dan nafsu lainnya, dan melalui ini Anda sangat membuat marah Pencipta Anda dan mengganggu waktu-Nya. -menderita. Adalah layak dan benar untuk menangisi siang dan malam ini. Menangis!

Kedua, menangislah karena Anda hanya menyandang nama seorang Kristen, tetapi tidak memenuhi sumpah dan kewajiban seorang Kristen yang diberikan pada saat pembaptisan dan hidup seperti seorang penyembah berhala, melekat pada bumi dan tidak memikirkan surga dan kehidupan di sana, yang tidak memiliki akhirnya, bahwa telah menjadi seorang Kristen untuk waktu yang lama, Anda masih tidak memiliki roh Kristus, Anda tidak sama dengan-Nya sedikit pun, Anda tidak meniru kehidupan-Nya; - bahwa Kristus belum diam di dalam kamu oleh iman dan membayangkan di dalam kamu bahwa kamu belum menjadi ciptaan baru, belum mengenakan Kristus, menurut kitab suci: dibaptis dalam Kristus, berpakaian dalam Kristus .

Ketiga, menangislah karena hatimu terus-menerus berusaha melakukan segala sesuatu yang bertentangan dengan Tuhan; menangisi kecenderungan jahatnya, ketidakpedulian, tidak koreksi. Begitu banyak kita berdoa, kita bertobat, kita membaca, kita bernyanyi, begitu banyak kita mengambil bagian dari St. Misteri pemberi kehidupan, yang dapat mengubah hati batu dan membuatnya lembut seperti lilin, tetapi kita berubah menjadi lebih baik melalui kelalaian. Wahai kesengsaraan! oh kejahatan! Wahai kerusakan hati! oh kebanggaan! Wahai nafsu duniawi! O sanjungan dari kegairahan dan cinta akan uang! – Jadi, menangislah bahwa meskipun Anda bertobat dan berdoa, Anda tidak membawa buah-buah yang layak untuk pertobatan kepada Tuhan, buah-buah iman dan kasih, buah-buah kelemahlembutan dan kelembutan, buah-buah pantang, kesucian dan kesucian, buah-buah sedekah, dan seterusnya.
Menangislah dengan tangisan batin ketika Anda merasakan aliran pikiran yang tidak murni ke dalam hati Anda; menangislah ketika kesombongan, kedengkian, iri hati, keserakahan, kekikiran akan membawamu pergi; menangis dan berdoa ketika Anda merasa permusuhan terhadap musuh Anda, dan bukan cinta, karena dikatakan: cintailah musuhmu dan berbuat baiklah kepada mereka yang membencimu; menangislah di hadapan Tuhan dengan tangisan batin, ketika nafsu mabuk, cinta uang dan ketamakan akan membawa Anda pergi, ketika perlawanan dan ketidaktaatan kepada orang tua atau atasan dan orang yang lebih tua akan mempermalukan dan memikat Anda; menangisi perasaan miskin dan kesengsaraan alam kita, memikirkan berkat-berkat Pencipta yang tak terhitung banyaknya bagi kita dan rasa tidak bersyukur kita kepada-Nya. Semoga air mata Anda menjadi senjata melawan segala dosa, dan Tuhan, melihat kerendahan hati Anda, pengakuan kelemahan Anda, keinginan kuat Anda untuk menjaga diri Anda bersih dari segala dosa, akan mengulurkan tangan membantu, mengirimkan Roh Penghibur, yang akan menghentikan kekerasan dosa, memadamkan api nafsu dan menurunkan embun rahmat ke dalam hati.
Menangislah untuk dosa-dosa Anda, menangislah untuk orang-orang; menangislah bahwa banyak bangsa masih belum mengenal “Allah dan Tuhan Yesus Kristus yang benar dan berada dalam kegelapan paganisme, menyembah makhluk-makhluk bukan Pencipta; menangislah bahwa iman Kristen dianiaya di negara-negara kafir, dan banyak dari saudara-saudaramu menderita di bawah kuk mereka; menangisi ketidakbenaran yang terjadi di bumi, yang membuat semua orang menderita yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus; menangisi kekerasan dan penindasan orang kaya dan perkasa di dunia ini, karena kemiskinan dan ketidakberdayaan orang miskin; menangislah bahwa cinta Kristen telah mengering di antara banyak orang, dan sebagai gantinya cinta-diri, kegairahan dan kesenangan duniawi memerintah dalam segala bentuk; bahwa banyak orang Kristen jatuh dari puncak penebusan dan tidak menghormati Gereja, maupun sakramen, atau ajarannya. Anda akan berkata: apa gunanya air mata saya? - Anda akan memenuhi perintah Rasul - menangislah bersama mereka yang menangis Secara umum, Anda akan memenuhi perintah untuk mengasihi sesama Anda, dan seluruh hukum adalah kasih. Dan manfaatnya adalah Anda akan menerima penghiburan dari Tuhan dan pengampunan dosa sebagai hadiah untuk air mata.
Berbahagialah orang yang menangis. Apa lagi yang harus di tangisi? Kita juga harus menangisi ketidaksiapan kita menghadapi ujian yang mengerikan dan benar di pengadilan dunia. Banyak orang kudus Allah menangis sepanjang hidup mereka, siang dan malam, memikirkan tentang penghakiman yang mengerikan dan siksaan abadi dari orang-orang jahat yang mengikutinya; dan kita, seolah-olah semacam orang benar, acuh tak acuh terhadap keputusan akhir yang mengerikan dari nasib kita ini, atau orang lain masih berani menolak kebenaran penghakiman dan neraka di masa depan. Semuanya, saudara-saudara, miliknya waktu;diada waktu untuk menangis dan ada waktu untuk tertawa Sekarang saatnya untuk menangis. Maka kita akan menangisi dosa. Amin.

Halaman 19 dari 21

Sabda Bahagia Ketujuh: Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

Mereka yang ingin mendapatkan kebahagiaan abadi harus menjadi pembawa damai, yaitu pertama, memulihkan kedamaian yang rusak, mencoba menghentikan perselisihan yang terjadi. Tetapi hanya orang yang telah memperoleh dispensasi damai dari hatinya yang dapat menjadi pembawa damai. Hanya dia yang datang sendiri ke dalam dispensasi damai yang dapat mencurahkan kedamaian pada orang lain. Dan oleh karena itu, kita orang Kristen harus melakukan yang terbaik untuk menjaga kedamaian pikiran. Apa yang mengganggu ketenangan hati? Kedamaian hati terganggu oleh nafsu! Pertama-tama, seperti amarah dan amarah. Kita telah membicarakannya ketika kita menyesali kurangnya kelembutan dan kerendahan hati kita.

Namun, kami ulangi: untuk menjaga ketenangan pikiran, kita harus membawa diri kita ke dalam keadaan sedemikian rupa sehingga roh kita tidak marah pada apa pun. Seseorang harus seperti orang mati atau benar-benar tuli dan buta di tengah segala duka, fitnah, celaan, kekurangan yang mau tidak mau menimpa setiap orang yang ingin mengikuti jalan keselamatan Kristus.

Jika tidak mungkin untuk tidak marah, maka setidaknya Anda perlu menahan lidah, sesuai dengan kata kerja pemazmur: "... saya bingung dan tidak berbicara" (Mzm 76, 5). Untuk menjaga kedamaian spiritual, seseorang harus mengusir keputusasaan dan mencoba untuk memiliki semangat yang gembira, menurut kata-kata putra bijak Sirakh: "... bunuh banyak kesedihan, dan tidak ada gunanya" (Sir. 30, 25).

Untuk menjaga kedamaian pikiran, penting untuk menghindari mengutuk orang lain dengan segala cara yang mungkin. Kerendahan hati dan keheningan memelihara kedamaian jiwa.

Mungkin beberapa dari Anda yang memiliki temperamen panas, seperti Rasul Petrus, yang dalam sekejap, dalam semangat hatinya, mengambil pisau dan memotong telinga seorang budak, tampaknya dispensasi seperti itu mirip dengan ketidakpedulian! Bukan! Ketidakpedulian adalah dinginnya hati dan pikiran, itu adalah manifestasi dari keegoisan yang ekstrim, itu adalah dosa terhadap perintah untuk mencintai sesama. Dan kedamaian dan keheningan hati yang sejati dan penuh rahmat adalah buah dari cinta yang berapi-api dan murni, mahkota dari semua eksploitasi dan perjuangan dengan nafsu! Mereka yang telah memperoleh kedamaian jiwa yang sejati memaafkan penghinaan bukan karena ketidakpedulian, tetapi demi Kristus. Mereka tidak marah, fitnah dan celaan yang bertahan lama, karena mereka telah memperoleh kerendahan hati yang sejati. Karena tidak ada jalan masuk lain ke dispensasi hati yang damai. "Saudaraku, jika Anda menyukai kedamaian hati Anda, cobalah untuk memasukinya melalui pintu kerendahan hati. Tidak ada pintu masuk lain kecuali kerendahan hati" (St. Nikodim Pendaki Gunung Suci).

Penatua yang sama Nikodim Pendaki Gunung Suci menggambarkan seluruh sistem kebajikan untuk memperoleh kedamaian batin: kerendahan hati, kesadaran, berpantang dari nafsu, kesabaran, cinta, dll. Dan kita, berdiri di sini hari ini pada pengakuan dan pertobatan, apa yang dapat kita katakan kepada Tuhan ? Sudahkah kita berusaha dengan kebajikan-kebajikan ini untuk memperkuat dan menjaga hati kita dari kebingungan yang tidak teratur! Bukan!

Kami bahkan tidak memikirkannya. Dan kita hidup sebagaimana kita hidup atas perintah alam yang tidak terkendali, sesuai dengan ajaran kekuatan jahat, dan kita juga membuat alasan bahwa kita memiliki karakter seperti itu, temperamen yang tidak dapat kita lakukan sebaliknya, kita seperti itu. Kami bahkan tidak berpikir sejenak tentang nasib kami yang menyedihkan, tidak menghentikan perhatian kami pada kata-kata Rasul: tanpa kedamaian, tidak ada yang akan melihat Tuhan (lih.: 12, 14). Bagi kami, menjalani kehidupan yang tidak teratur, ini adalah kata-kata yang mengerikan! Para Bapa Suci, yang mengarahkan hidup mereka menuju keselamatan dan, karena kasih yang besar kepada sesama mereka, menginginkan jalan penyelamatan bagi mereka, memerintahkan untuk menjadikan pelestarian kedamaian hati sebagai prestasi tak henti-hentinya dari semua kehidupan. Tuhan, kami begitu acuh tak acuh, begitu ceroboh dalam hal menyelamatkan jiwa kami! Ampuni kami, Tuhan! Bantu kami memulai kehidupan rohani!

Betapa mengerikan kata-kata ini terdengar, jika hidup telah berakhir, dan begitu banyak waktu berharga telah dihabiskan dengan sembarangan!

Ampunilah kami yang berdosa ini, Tuhan! Pada jam kesebelas dari mereka yang datang kepada-Mu, yang tidak memperoleh buah-buah yang baik dari tahun-tahun hidup mereka, tetapi yang hanya dapat membawa pertobatan.

Menenangkan diri kita sendiri, kita harus menjadi pembawa damai sehubungan dengan tetangga kita. Perselisihan dalam diri seseorang, perselisihan dan keterasingan satu sama lain, permusuhan, kecurigaan - ini semua adalah hasil dari pelanggaran hubungan damai yang dipenuhi rahmat dengan Tuhan oleh kejatuhan nenek moyang Adam dan Hawa. Tanpa pemulihan hubungan ini, tanpa rekonsiliasi dengan Tuhan, keselamatan menjadi tidak mungkin. Rasul Paulus berbicara tentang hal ini dengan cara ini: "Sebab menyenangkan Bapa ... bahwa melalui Dia [Putra-Nya] ia dapat mendamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, membuat damai melalui Dia melalui darah salib-Nya, baik duniawi dan surgawi" (Kol. 1, 19-20).

Jika kita beralih ke waktu kita, itu terutama ditandai dengan keterasingan orang, hilangnya hubungan baik, saling percaya dan ketertarikan yang tulus dan baik satu sama lain. Bahkan di antara anggota keluarga yang sama, keinginan untuk berpisah, untuk memagari diri dengan partisi, untuk memiliki sudut khusus mereka sendiri, terlihat. Hal ini terjadi karena belum terciptanya keharmonisan bagi setiap anggota keluarga dalam diri mereka, sehingga atas dasar dunia batin ini, cari dan ciptakan kedamaian dengan orang yang dicintai dan dengan semua orang lain. Hanya ketika kedamaian batin dipulihkan dalam hati manusia di dalam Yesus Kristus, maka hubungan hati ini dengan sesamanya dipulihkan. Hubungan ini dinyatakan dalam kesatuan kata, roh dan pikiran. “Aku mohon, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu berbicara satu hal dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi supaya kamu bersatu dalam satu roh dan dalam satu pikiran” (1 Kor. 1: 10).

Bagaimana kita melanggar kerukunan dan kedamaian? Kami keras kepala dan berubah-ubah, gigih sampai batas dalam pendapat dan keinginan kami, tanpa kompromi dalam perselisihan, bahkan jika kami mengerti bahwa kami salah, jika saja kata-kata kami adalah yang terakhir. Kami sia-sia dan mulia, kami menganggap diri kami lebih pintar, lebih baik dari yang lain, kami tidak memiliki niat untuk menyerah dalam apa pun, kami tidak memiliki tanda-tanda kerendahan hati, kami benar-benar iri segalanya: kekayaan, dan kebahagiaan, dan kesehatan, dan kemampuan, dan kesuksesan dalam hidup. kehidupan orang lain. Oleh karena itu, kita mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk meremehkan kebaikan orang lain, dan bahkan merendahkan atau memfitnah sesama kita. Damai macam apa ini?

Tuhan, ampunilah kami orang berdosa!

Alasan berikutnya untuk pelanggaran harmoni dan perdamaian adalah keinginan untuk memerintah, untuk mengajar orang lain. Siapa di antara kita dalam lingkaran kita yang tidak muak dengan keinginan berdosa ini? Dan perselisihan, kejengkelan, hingga kebencian apa yang ditimbulkan oleh keinginan-keinginan ini dalam hubungan kita!

Sekarang tidak seorang pun dan tidak ada yang mau mematuhi, mengalah, mematuhi seseorang ... Ini berlaku untuk anak-anak dalam hubungannya dengan orang tua, dan bawahan dalam hubungannya dengan atasan. Di mana-mana kita menunjukkan ketegaran dan kebanggaan yang disengaja.

Musuh dunia yang lain adalah kepentingan diri sendiri, yaitu mengutamakan keuntungan diri sendiri daripada keuntungan orang lain. Siapa di antara kita yang dapat mengatakan bahwa untuk menjaga perdamaian, atas nama cinta persaudaraan, dia tahu bagaimana mengorbankan kenyamanan dan keuntungannya sendiri? Ya, kami siap, seperti kata orang, untuk menggorok leher seseorang yang mencoba menindas kami dengan cara tertentu.

Jika perdamaian entah bagaimana rusak, maka cinta persaudaraan mengharuskan percikan perselisihan yang berkobar dipadamkan sesegera mungkin. Jika kita sendiri yang menimbulkan hinaan seseorang, maka sebaiknya kita dengan tenang menjelaskan maksud dan tindakan kita, yang dia pahami dalam arti sebaliknya. Jika seseorang benar-benar mengalami hinaan atau celaka dari kita, maka kita wajib dengan rendah hati meminta maaf dan memuaskan atas celaka tersebut. Dan jika kita sendiri disakiti atau disakiti oleh orang lain, maka kita harus bersikap lunak untuk rujuk: ketika yang menyinggung kita meminta maaf, kita harus segera memaafkan dengan kesiapan, dan kadang-kadang untuk keuntungan bersama berguna bagi yang tersinggung untuk mencari rekonsiliasi sendiri. , ketika orang yang tersinggung oleh kekejaman karakter tidak mempedulikannya. Apakah kita melakukan ini dalam hubungan kita dengan orang lain? Bukan!

Kami terus-menerus menyinggung seseorang, terus-menerus cemberut pada seseorang, marah, berkelahi tanpa rekonsiliasi. Lihatlah Anda - terus-menerus bertengkar, berperang, tidak percaya satu sama lain! Bukankah potret Anda yang digambarkan St. Gregorius dari Nyssa: "Mereka bertemu dengan cemberut dan selalu membenci satu sama lain: mulut mereka diam, mata mereka berpaling, dan pendengaran yang satu tertutup untuk kata-kata yang lain. Segala sesuatu yang menyenangkan bagi salah satu dari mereka adalah kebencian bagi yang lain, dan sebaliknya Apa yang dibenci oleh yang satu, disukai oleh yang lain.”

Malu, malu melihat diri sendiri dari luar. Kami sendiri bahkan tidak menyadari bahwa, terus-menerus berada dalam perselisihan dan pertengkaran, perselisihan dan permusuhan dengan tetangga kami, kami menjadi semakin dingin, tidak peka, kejam, liar, ganas, dan bukan manusia dan bukan orang Kristen. Ini berlaku bagi kita dengan peringatan yang mengerikan dari Rasul: "Jika kamu saling menggigit dan memakan, berhati-hatilah agar kamu tidak dimakan oleh satu sama lain" (Gal. 5, 17). Lihat! Suatu hari nanti buah dari permusuhan duniawi kita akan terungkap kepada kita, dan kita akan ngeri! Tuhan menginginkan pembawa damai, dan kita bertengkar! Tuhan menginginkan pencipta dunia, dan kita menghancurkannya bahkan di mana pun itu berada, dengan banyak bicara dan gosip jahat dan gosip dengan distorsi kebenaran.

“Tuhan benar-benar menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu yang tidak wajar dan asing bagi kebaikan. Dia memerintahkan aktivitas yang sama kepada setiap orang yang menyebut dirinya seorang Kristen. Masing-masing dari kita harus memadamkan kebencian, menghentikan permusuhan, balas dendam, menghancurkan pertengkaran, mengusir kemunafikan, memadamkan kebencian di hati, dan sebaliknya memperkenalkan segala sesuatu yang berlawanan: cinta, kegembiraan, kedamaian, kebaikan, kemurahan hati, dengan kata lain, seluruh kumpulan berkah ...

Karena itu Tuhan menyebut pembawa damai sebagai putra Allah, karena dia yang membawa kedamaian seperti itu kepada masyarakat manusia menjadi peniru Tuhan yang Benar" (St. Gregorius dari Nyssa).

Jika kepahitan dan keduniawian dimanifestasikan di antara mereka yang percaya kepada Kristus, jika orang-orang memperlakukan satu sama lain dengan kepahitan dan permusuhan untuk beberapa alasan atau karena sempitnya pandangan mereka, maka sungguh memalukan kita memakai nama Kristus! Seberapa sering percakapan seperti itu muncul di antara orang-orang yang tidak percaya, kata mereka, apa gunanya mereka percaya kepada Tuhan, menjalankan puasa, tidak meninggalkan gereja, tetapi lihatlah bagaimana mereka hidup: mereka bertengkar, dan mengutuk, dan memfitnah, dan bermusuhan dengan mereka. satu sama lain, dan kami dan orang-orang tidak dihitung sama sekali!

Tuhan, ampunilah kami orang berdosa! Goda hidup kami, Tuhan, lembutkan kekejaman kami, beri kami cinta yang mengalahkan segala sesuatu yang bangkit melawan kami. Semoga ketaatan pada kata ini - mencari kedamaian dan berjuang untuk itu - menang atas semua perselisihan yang meracuni hidup dan hati.

Damai sejahtera "dan Allah kasih dan damai sejahtera menyertai kamu" (2 Kor. 13:11).