sakramennya kapan. Bagaimana Mempersiapkan Perjamuan Karunia Kudus. Apa itu Komuni?

Sakramen komuni ditetapkan oleh Tuhan sendiri perjamuan Terakhir- perjamuan terakhir dengan para murid pada malam Paskah sebelum penangkapan dan penyaliban-Nya.

“Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, dan memberkatinya, memecahkannya, dan memberikannya kepada para murid, Dia berkata, Ambil, makan: ini adalah tubuhku. Dan mengambil cawan dan mengucap syukur, dia memberikannya kepada mereka dan berkata: minumlah semuanya darinya, karena inilah Darah-Ku dari Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa” (Mat. 26:26 –28), “…lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku” (Lukas 22:19). Dalam Sakramen Daging dan Darah Tuhan ( Ekaristi - Orang yunani. "ucapan syukur"), ada pemulihan kesatuan antara sifat Pencipta dan ciptaan, yang ada sebelum kejatuhan; ini adalah kembalinya kita ke surga yang hilang. Dapat dikatakan bahwa dalam Komuni kita menerima, seolah-olah, benih-benih kehidupan masa depan di Kerajaan Surga. Misteri mistik Ekaristi berakar pada Kurban Salib Juru Selamat. Menyalibkan Daging-Nya di Kayu Salib dan mencurahkan Darah-Nya, Tuhan-manusia Yesus membawa Kurban Cinta bagi kita kepada Sang Pencipta dan memulihkan sifat manusia yang jatuh. Dengan demikian, persekutuan Tubuh dan Darah Juruselamat menjadi partisipasi kita dalam pemulihan ini. « Kristus telah bangkit dari kematian, mati oleh kematian mengoreksi, dan menganugerahkan kehidupan pada orang-orang di kuburan; dan memberi kita hidup yang kekal..

Keikutsertaan Daging dan Darah Kristus dalam Sakramen Ekaristi bukanlah tindakan simbolis (seperti yang diyakini orang Protestan), tetapi cukup nyata. Tidak semua orang bisa menampung misteri ini.

« Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum Darah-Nya, kamu tidak akan memiliki hidup di dalam kamu.”

Siapa pun yang makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir.

Karena Daging-Ku benar-benar makanan, dan Darah-Ku benar-benar minuman.

Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia.

Seperti Bapa yang hidup mengutus Aku, dan Aku hidup oleh Bapa, demikian pula barangsiapa memakan Aku, akan hidup oleh Aku.

Ini adalah roti yang turun dari surga. Bukan seperti nenek moyangmu makan manna dan mati: dia yang makan roti ini akan hidup selamanya.

…………………………………………

Banyak murid-Nya, mendengar ini, berkata, Sungguh kata-kata yang aneh! siapa yang bisa mendengarkannya?

…………………………………………

Sejak saat itu, banyak murid-Nya meninggalkan Dia dan tidak lagi berjalan bersama-Nya” (Yohanes 6:53-58, 60, 66).

Rasionalis mencoba untuk "mengelilingi" misteri dengan mereduksi mistisisme menjadi sebuah simbol. Orang yang sombong menganggap apa yang tidak dapat dijangkau oleh pikiran mereka sebagai penghinaan: Leo Tolstoy dengan hujat menyebut sakramen itu "kanibalisme". Bagi yang lain, ini adalah takhayul liar, bagi seseorang anakronisme. Tetapi anak-anak Gereja Kristus tahu bahwa dalam Sakramen Ekaristi, dengan kedok roti dan anggur, mereka benar-benar mengambil bagian Tubuh dan Darah Kristus dalam esensi mereka. Memang, tidak umum bagi seseorang untuk makan daging dan darah mentah, dan karena itu, pada Komuni, Karunia Kristus disembunyikan di bawah gambar roti dan anggur. Namun demikian, di bawah kulit terluar materi yang fana, substansi kodrat Ilahi yang tidak dapat binasa tersembunyi. Kadang-kadang, dengan izin khusus, Tuhan mengungkapkan tabir misteri ini, dan memungkinkan mereka yang ragu untuk melihat sifat sejati dari Karunia Kudus. Secara khusus, dalam praktik pribadi saya ada dua kasus ketika Tuhan ingin membiarkan mereka yang berkomunikasi melihat Tubuh dan Darah-Nya dalam bentuk aslinya. Kedua kali ini adalah komuni pertama; dalam satu kasus, paranormal mengirim seseorang ke Gereja karena alasan mereka sendiri. Di sisi lain, alasan datang ke kuil adalah rasa ingin tahu yang sangat dangkal. Setelah peristiwa ajaib seperti itu, keduanya menjadi anak-anak Gereja Ortodoks yang setia.

Bagaimana kita setidaknya dapat secara kasar memahami makna dari apa yang terjadi dalam Sakramen Perjamuan Kudus? Hakikat penciptaan diciptakan oleh Sang Pencipta untuk berhubungan dengan diri-Nya sendiri: tidak hanya dapat ditembus, tetapi juga, seolah-olah, tidak dapat dipisahkan dari Sang Pencipta. Ini wajar mengingat kesucian alam ciptaan - keadaan awalnya berupa kesatuan bebas dan penyerahan diri kepada Sang Pencipta. Dalam keadaan seperti itu adalah dunia malaikat. Namun, alam kita dunia terdistorsi dan diselewengkan oleh kejatuhan wali dan pemimpinnya - manusia. Namun demikian, dia tidak kehilangan kesempatan untuk bersatu kembali dengan sifat Sang Pencipta: bukti paling jelas dari ini adalah inkarnasi Juruselamat. Tetapi seseorang jatuh dari Tuhan secara sukarela, dan dia juga dapat bersatu kembali dengan Dia hanya dalam kehendak bebas (bahkan inkarnasi Kristus membutuhkan persetujuan seseorang - Perawan Maria!). Dalam waktu yang bersamaan pendewaan alam mati, berkehendak bebas, Tuhan dapat melakukannya dengan cara alami, sewenang-wenang . Jadi, dalam Sakramen Perjamuan yang ditetapkan Allah, rahmat Roh Kudus pada saat penyembahan yang ditetapkan (dan juga atas permintaan seseorang!) turun pada substansi roti dan anggur dan mengusulkan mereka menjadi substansi yang berbeda, sifat yang lebih tinggi: Tubuh dan Darah Kristus. Dan sekarang seseorang dapat menerima Karunia Kehidupan tertinggi ini hanya dengan menunjukkan kehendak bebasnya! Tuhan memberikan diri-Nya kepada semua orang, tetapi mereka yang percaya kepada-Nya dan mengasihi Dia, anak-anak Gereja-Nya, menerima Dia.

Jadi, Komuni adalah persekutuan jiwa yang penuh kasih dengan sifat yang lebih tinggi dan di dalamnya dengan hidup yang kekal. Dengan menurunkan misteri terbesar ini ke alam gambaran sehari-hari, kita dapat membandingkan Komuni dengan "makanan" jiwa, yang harus diterimanya setelah "kelahirannya" dalam Sakramen Pembaptisan. Dan sama seperti seseorang dilahirkan dalam daging sekali ke dunia, dan kemudian makan sampai akhir hayatnya, demikian pula Pembaptisan adalah peristiwa satu kali, dan kita harus menggunakan Komuni secara teratur, sebaiknya setidaknya sebulan sekali, mungkin lebih sering. Komuni setahun sekali adalah jumlah minimum yang dapat diterima, tetapi rejimen "lapar" seperti itu dapat menempatkan jiwa di ambang kelangsungan hidup.

Bagaimana Perjamuan di Gereja?

Untuk berpartisipasi dalam Ekaristi, perlu mempersiapkan diri dengan baik. Bertemu dengan Tuhan adalah peristiwa yang mengguncang jiwa dan mengubah tubuh. Persekutuan yang layak membutuhkan sikap sadar dan hormat terhadap peristiwa ini. Harus ada iman yang tulus kepada Kristus dan pemahaman tentang arti Sakramen. Kita harus memiliki penghormatan terhadap Kurban Juruselamat dan kesadaran akan ketidaklayakan kita untuk menerima Karunia besar ini (kita menerima Dia bukan sebagai hadiah yang layak, tetapi sebagai manifestasi dari belas kasihan Bapa yang pengasih). Harus ada ketenangan jiwa: Anda harus dengan tulus memaafkan semua orang di hati Anda yang dalam satu atau lain cara "membuat kami sedih" (mengingat kata-kata doa Bapa Kami: "Dan ampunilah kami dari hutang kami, seperti kami memaafkan debitur kami" ) dan berusaha untuk berdamai dengan mereka sebanyak mungkin ; terlebih lagi bagi mereka yang, karena satu dan lain alasan, menganggap diri mereka tersinggung oleh kami. Sebelum Komuni, seseorang harus membaca doa-doa yang ditentukan oleh Gereja dan disusun oleh para bapa suci, yang disebut: “Mengikuti Komuni Kudus”; teks doa ini hadir, sebagai suatu peraturan, di semua edisi buku doa Ortodoks (kumpulan doa). Dianjurkan untuk mendiskusikan jumlah yang tepat dari pembacaan teks-teks ini dengan imam yang Anda mintai nasihat dan yang mengetahui secara spesifik kehidupan Anda. Setelah perayaan Sakramen Perjamuan Kudus, perlu membaca "Doa Pengucapan Syukur untuk Perjamuan Kudus". Akhirnya, bersiap untuk menerima ke dalam diri sendiri - ke dalam daging dan jiwa seseorang - Misteri Tubuh dan Darah Kristus, yang mengerikan dalam kemegahannya, harus dibersihkan dalam tubuh dan jiwa. Puasa dan pengakuan dosa melayani tujuan ini.

Puasa tubuh melibatkan menahan diri dari makan makanan cepat saji. Durasi puasa sebelum Komuni biasanya sampai tiga hari. Langsung pada malam Komuni, seseorang harus menahan diri dari hubungan perkawinan dan mulai tengah malam tidak boleh makan makanan apa pun (pada kenyataannya, jangan makan atau minum apa pun di pagi hari sebelum kebaktian). Namun, dalam kasus tertentu, penyimpangan yang signifikan dari norma-norma ini mungkin terjadi; mereka harus didiskusikan, sekali lagi, secara individual.

Perjamuan di Gereja

Sakramen Perjamuan itu sendiri berlangsung di Gereja pada kebaktian yang disebut liturgi . Sebagai aturan, liturgi dilakukan pada paruh pertama hari itu; waktu yang tepat dari awal kebaktian dan hari-hari pelaksanaannya harus ditemukan langsung di kuil tempat Anda akan pergi. Layanan biasanya dimulai antara pukul tujuh dan sepuluh pagi; durasi liturgi, tergantung pada sifat layanan dan sebagian pada jumlah komunikan, adalah dari satu setengah hingga empat hingga lima jam. Di katedral dan biara, liturgi disajikan setiap hari; di gereja paroki pada hari Minggu dan hari libur gereja. Disarankan bagi mereka yang mempersiapkan Komuni untuk hadir pada kebaktian sejak awal (karena ini adalah tindakan spiritual tunggal), dan juga pada kebaktian malam hari sebelumnya, yang merupakan persiapan doa untuk Liturgi dan Ekaristi .

Selama liturgi, Anda harus tinggal di bait suci tanpa jalan keluar, dengan penuh doa berpartisipasi dalam kebaktian sampai imam meninggalkan altar dengan cangkir dan menyatakan: "Datanglah dengan takut akan Tuhan dan iman." Kemudian para komunikan berbaris satu per satu di depan mimbar (pertama anak-anak dan yang lemah, kemudian laki-laki dan kemudian perempuan). Tangan harus dilipat melintang di dada; tidak seharusnya dibaptis di depan cawan. Ketika gilirannya tiba, Anda harus berdiri di depan imam, memberikan nama Anda dan membuka mulut Anda sehingga Anda dapat menempatkan pembohong dengan partikel Tubuh dan Darah Kristus. Pembohong harus dijilat dengan hati-hati dengan bibir, dan setelah bibir dibasahi dengan papan, dengan hormat mencium tepi mangkuk. Kemudian, tanpa menyentuh ikon dan tanpa berbicara, Anda harus menjauh dari mimbar dan mengambil "minuman" - St. Petersburg. air dengan anggur dan partikel prosphora (dengan cara ini, rongga mulut dicuci, sehingga partikel terkecil dari Hadiah tidak secara tidak sengaja dikeluarkan dari diri sendiri, misalnya, saat bersin). Setelah komuni, Anda perlu membaca (atau mendengarkan di Gereja) doa syukur dan di masa depan dengan hati-hati menjaga jiwa Anda dari dosa dan nafsu.

Perjamuan Kudus adalah ritus Ortodoksi yang paling penting, di mana anggur dan roti dikuduskan dan dimakan. Dengan cara ini, persekutuan orang Kristen dengan Tubuh dan Darah Yesus Kristus terjadi. Ekaristi Kudus (berarti "ucapan syukur" dalam bahasa Yunani) menempati tempat yang paling penting dalam lingkaran liturgi.

Pembentukan sakramen persekutuan

Ritus ini ditetapkan secara ilahi dan disebutkan dalam Kitab Suci. Untuk pertama kalinya, sakramen persekutuan dilakukan oleh Yesus Kristus. Ini terjadi sebelum pengkhianatan Yudas dan awal siksaan Yesus di kayu salib.

Juruselamat dan murid-muridnya berkumpul untuk makan Paskah - acara ini kemudian diberi nama Perjamuan Terakhir. Kristus sudah tahu bahwa segera Ia harus memberikan darah-Nya yang jujur ​​dan tubuh yang murni untuk menebus dosa-dosa umat manusia.

Dia memberkati roti dan membagikannya di antara para rasul, mengatakan bahwa itu adalah tubuh-Nya. Setelah itu Ia memberikan kepada murid-muridnya secangkir anggur dan menyuruh murid-murid untuk minum, karena darah-Nyalah yang ditumpahkan untuk pendamaian. Setelah itu, Yesus memerintahkan para murid, dan melalui mereka para penerus (penatua, uskup) untuk melaksanakan sakramen terus-menerus.

Ekaristi bukanlah kenangan akan apa yang pernah terjadi, komuni dianggap sebagai pengulangan Perjamuan Terakhir yang sama. Melalui seorang pendeta yang ditahbiskan secara kanonik, Tuhan kita membuat anggur dan roti menjadi darah dan tubuh-Nya yang kudus.

Bagaimana Mempersiapkan Ekaristi dalam Ortodoksi

Syarat utama untuk berpartisipasi dalam persekutuan adalah iman, baptisan. Untuk melakukan ritus suci, seseorang harus mematuhi sejumlah norma - penting dan disiplin.

Kondisi penting meliputi:

• Pengakuan. Sebelum menerima komuni, Anda harus mengaku.
• Memahami artinya. Seseorang harus menyadari bahwa ia mengambil persekutuan untuk bersatu dengan Tuhan, untuk mencicipi perjamuan untuk pembebasan dari dosa.
• Keinginan yang tulus. Seorang Kristen harus memiliki keinginan yang kuat dan tulus untuk persekutuan.
• dunia jiwa. Orang Ortodoks yang pergi ke Perjamuan Kudus wajib menginginkan rekonsiliasi dengan orang yang dicintai, ketenangan pikiran. Dengan segala cara ia harus berusaha menahan diri dari kejengkelan, kemarahan, kutukan, percakapan yang sia-sia.
• kegerejaan. Seorang Kristen tidak boleh menyimpang dari kanon gereja. Dalam kasus melakukan dosa serius, murtad dari iman, seseorang harus bersatu dengan Gereja melalui pertobatan.
• Kehidupan rohani. Seorang mukmin perlu terus-menerus memaksakan dirinya untuk melakukan perbuatan baik, menahan godaan, pikiran berdosa yang muncul dalam jiwa. Doa kepada Yang Mahakuasa, membaca Injil, menunjukkan cinta kepada tetangga, pantang dan pertobatan sejati dipanggil untuk membantu dalam hal ini.

Dari kondisi esensial, ikuti kondisi disiplin yang berkontribusi pada persekutuan dengan Tuhan:

1. Puasa Liturgi. Menurut tradisi gereja, puasa diperlukan sebelum Ekaristi kudus. Dari tengah malam mereka tidak minum atau makan apa pun untuk mendekati Belukar Suci dengan perut kosong. Pada Paskah, Natal dan pada hari-hari kebaktian malam lainnya, durasi puasa liturgi tidak kurang dari 6 jam. Perokok harus menahan diri dari kebiasaan mereka.

2. . Itu terjadi malam sebelum atau sebelum Liturgi di pagi hari. Karena beban kerja para imam, pengakuan dosa di beberapa paroki dapat dilakukan beberapa hari sebelum komuni. Di hadapan seorang imam, seseorang harus dengan tulus membuka jiwanya kepada Tuhan, tidak menyembunyikan satu dosa pun. Sangat penting untuk memiliki niat untuk meningkatkan, bukan untuk membuat kesalahan yang sama. Sebelum pengakuan, ada baiknya berdamai dengan yang tersinggung dan pelanggar, dengan rendah hati meminta pengampunan dari mereka.

3. Puasa badan atau puasa. Puasa 3 hari, sebelum sakramen, menahan diri dari makanan susu dan daging, tetapi jika ada masalah kesehatan, cukup untuk tidak makan atau minum dari pukul 00:00 sampai dimulainya kebaktian. Semakin jarang seorang Ortodoks menerima komuni, semakin ketat puasanya, dan sebaliknya. Puasa paling lama berlangsung seminggu, jika seorang Kristen mengambil komuni setiap hari Minggu, maka cukup puasa pada hari Rabu dan Jumat, serta 4 puasa utama.

4. Sholat di rumah. Jangan lupa membaca doa di rumah. Doa Perjamuan Kudus, serta doa pagi dan sore, untuk bertobat lebih dalam dari dosa-dosa Anda, setelah komuni, jangan lupa membaca doa pagi dan sore setiap hari.

5. Hubungan tubuh perkawinan. Mereka harus ditinggalkan pada malam sebelum upacara suci.

Anak-anak usia prasekolah dibebaskan dari semua kondisi dan diperbolehkan untuk mengambil Komuni Kudus dengan keluarga mereka atau dengan salah satu orang tua mereka. Untuk anak-anak yang lebih tua dari 7 tahun, ukuran liturgi dan puasa jasmani, partisipasi dalam ibadah, membaca doa ditentukan oleh orang tua, setelah berkonsultasi dengan imam. Untuk ibu dengan banyak anak, ibu menyusui, ketentuan disipliner dapat dibatalkan sama sekali.

Komuni: bagaimana hal itu dilakukan

Sebelum membuka pintu kerajaan, lebih baik segera setelah doa "Bapa Kami", Anda harus pergi ke altar dan menunggu penghapusan Karunia Suci. Pada saat yang sama, merupakan kebiasaan untuk membiarkan anak-anak, laki-laki, orang tua dan orang-orang yang lemah pergi ke depan.

Mendekati Piala, Anda harus membungkuk dari jauh dan melipat tangan menyilang di dada, menempatkan kanan di atas kiri. Agar tidak sengaja mendorong bejana, seseorang tidak boleh dibaptis di depan cawan.

Berdiri di depan bejana, Anda harus dengan jelas mengucapkan nama lengkap Anda, membuka mulut Anda dan, dengan realisasi kekudusan sakramen terbesar, menerima Tubuh dan Darah Yesus Kristus, segera menelannya.

Setelah itu, tanpa membuat tanda salib, cium ujung cangkir dan pergi ke meja untuk mencicipi sepotong prosphora dan meminumnya. Meninggalkan kuil tidak diterima sampai penciuman salib altar selesai. Seseorang juga harus mendengarkan doa syukur, tetapi mereka yang ingin dapat membacanya ketika mereka pulang.

Seberapa sering mengambil komuni?

Biksu dan Pertapa Seraphim dari Sarov pergi ke Komuni pada semua hari libur dan hari Minggu. Dia percaya bahwa orang-orang Ortodoks harus menerima komuni sesering mungkin. Tidak perlu menghindar dari ritus suci, percaya bahwa Anda tidak layak untuk itu.

Mechev yang saleh suci mengatakan bahwa tidak ada orang di bumi yang layak untuk bersekutu. Namun, lanjutnya, umat tetap menerima komuni melalui rahmat khusus Allah, karena manusia diciptakan bukan untuk sakramen, melainkan untuk dirinya. Seseorang harus berjuang untuk sakramen untuk menyucikan roh, menyembuhkan jiwa, bahkan menganggap dirinya tidak layak menerima rahmat yang begitu besar.

Komuni adalah salah satu ritus yang paling penting dan signifikan dalam Kekristenan. Pada saat ini ada kesatuan dengan Yesus Kristus - Anak Allah. Persiapan untuk tata cara adalah proses yang sulit yang memakan waktu lama. Bagi orang percaya yang melakukan komuni pertama, penting untuk mengetahui bagaimana sakramen berlangsung di gereja, apa yang perlu dilakukan sebelum dan sesudah upacara. Ini diperlukan tidak hanya untuk menghindari kesalahan, tetapi juga untuk memperoleh kesadaran akan persatuan masa depan dengan Kristus.

Apa itu sakramen?

Sakramen komuni pertama dilakukan oleh Yesus Kristus, membagi roti dan anggur di antara murid-muridnya. Dia memerintahkan pengikutnya untuk mengulangi ini. Ritus itu pertama kali dilakukan pada Perjamuan Terakhir, tak lama sebelum penyaliban Putra Allah.

Sebelum kebaktian suci, Liturgi Ilahi dilakukan, juga disebut Ekaristi, yang berarti "ucapan syukur" dalam bahasa Yunani. Persiapan untuk ritus persekutuan harus mencakup ingatan akan peristiwa kuno yang agung ini. Ini akan memungkinkan Anda untuk mengetahui misteri secara mendalam, akan mempengaruhi jiwa dan pikiran.

Frekuensi Komuni

Seberapa sering Anda harus mengambil komuni? Penerimaan sakramen adalah masalah individu murni; seseorang tidak dapat memaksakan diri untuk melakukannya hanya karena ritus itu tampaknya perlu. Sangat penting untuk menerima komuni atas panggilan hati. Jika ragu, lebih baik berbicara dengan ayah suci. Pendeta menyarankan untuk melanjutkan ke sakramen hanya dalam kasus kesiapan batin yang lengkap.

Orang-orang Kristen Ortodoks, yang di dalam hatinya cinta dan iman untuk Tuhan hidup, diizinkan untuk melakukan upacara tanpa batasan apa pun. Jika ada keraguan dalam hati, maka komuni tidak boleh lebih dari sekali seminggu atau sebulan sekali. Sebagai upaya terakhir, selama periode setiap pos besar. Yang utama adalah keteraturan.

Dalam kesusastraan kuno disebutkan bahwa baik melakukan komuni setiap hari pada hari kerja dan akhir pekan, tetapi ritual itu juga membawa manfaat 4 kali seminggu (Rabu, Jumat, Sabtu, Minggu).

Satu-satunya hari ketika komuni wajib adalah Kamis Putih. Ini merupakan wujud penghormatan terhadap tradisi kuno yang berdiri pada asal-usulnya.

Beberapa imam berpendapat bahwa terlalu sering komuni adalah salah. Sebenarnya, menurut hukum kanon, pendapat ini tidak benar. Namun, Anda perlu melihat dan merasakan seseorang dengan baik untuk memahami apakah dia perlu melakukan tindakan ini atau tidak.

Komuni tidak boleh lewat kelembaman. Oleh karena itu, dengan pemenuhannya yang sering, seorang Kristen harus selalu siap menerima Karunia, untuk mempertahankan sikap yang benar. Hanya sedikit yang mampu melakukan ini. Apalagi mengingat pelatihan yang harus dilakukan secara rutin. Tidak mudah untuk menjalankan semua puasa, terus mengaku dan berdoa. Pendeta melihat kehidupan seperti apa yang dijalani orang awam, Anda tidak bisa menyembunyikannya.

Aturan Doa untuk Komuni

Doa di rumah sangat penting dalam cara mempersiapkan sakramen. Dalam buku doa Ortodoks ada tindak lanjut yang terlibat dalam kebaktian suci. Itu dibaca pada malam Sakramen.

Persiapannya tidak hanya doa yang dibacakan di rumah, tetapi juga doa di gereja. Segera sebelum tindakan suci, Anda harus menghadiri kebaktian. Juga perlu membaca tiga kanon: Bunda Allah, dan Malaikat Pelindung.

Persiapan ini akan memungkinkan Anda untuk secara sadar mendekati pengakuan dan persekutuan, untuk merasakan nilai Sakramen.

Perlunya puasa

Puasa adalah syarat wajib dan tidak terbantahkan sebelum komuni.

Orang Kristen yang terus-menerus menjalankan puasa satu hari dan beberapa hari hanya diwajibkan untuk menjalankan puasa liturgi. Ini berarti Anda tidak boleh makan dan minum dari tengah malam sebelum kebaktian. Puasa berlanjut segera sampai saat Sakramen.

Jemaat yang baru saja bergabung dengan gereja dan tidak menjalankan puasa harus menjalani puasa tiga hari atau tujuh hari. Istilah pantang harus ditetapkan oleh imam. Saat-saat seperti itu harus didiskusikan di kuil, jangan takut untuk bertanya.

Keadaan internal sebelum Ekaristi

Seseorang harus sepenuhnya mengakui dosa-dosanya sebelum komuni. Apa yang harus dilakukan selain ini? Agar dosa tidak berlipat ganda, ada baiknya menahan diri dari hiburan. Suami dan istri harus menahan diri dari kontak fisik yang dekat satu hari sebelum dan pada hari komuni.

Anda perlu memperhatikan kelahiran pikiran Anda, kendalikan mereka. Seharusnya tidak ada kemarahan, kecemburuan, penghukuman.

Waktu pribadi paling baik dihabiskan sendirian, mempelajari Kitab Suci dan kehidupan orang-orang kudus, atau dalam doa.

Hal terpenting untuk menerima Karunia Kudus adalah pertobatan. Seorang awam harus benar-benar dengan tulus bertobat dari perbuatan dosanya. Itulah gunanya semua pelatihan. Puasa, membaca alkitab, berdoa adalah cara untuk mencapai keadaan yang diinginkan.

Langkah-langkah sebelum pengakuan

Pengakuan di hadapan sakramen sangat penting. Hal ini perlu ditanyakan kepada imam gereja tempat Sakramen akan diadakan.

Persiapan untuk ritus persekutuan dan pengakuan dosa adalah proses memeriksa perilaku dan pikiran seseorang, menyingkirkan tindakan berdosa. Segala sesuatu yang telah diperhatikan dan disadari perlu diakui. Tapi jangan hanya daftar dosa-dosa Anda sebagai daftar. Yang utama adalah ikhlas. Kalau tidak, mengapa persiapan yang begitu serius dilakukan?

Harus dipahami bahwa imam hanyalah perantara antara Tuhan dan manusia. Anda harus berbicara tanpa ragu-ragu. Segala sesuatu yang dikatakan akan tetap hanya antara pribadi, imam dan Tuhan. Ini diperlukan untuk merasakan kebebasan hidup, untuk mencapai kemurnian.

Hari Karunia Kudus

Pada hari Sakramen, aturan-aturan tertentu harus dipatuhi. Anda hanya dapat menerima hadiah dengan perut kosong. Seseorang yang merokok harus menahan diri dari kebiasaannya sampai saat tubuh dan darah Kristus diterima.

Selama pelepasan Piala, Anda harus mendekati altar. Jika anak-anak telah datang, Anda harus membiarkan mereka pergi, mereka selalu yang pertama menerima komuni.

Tidak perlu dibaptis di dekat mangkuk, Anda harus membungkuk dengan tangan disilangkan di dada. Sebelum menerima Hadiah, Anda harus memberikan nama Kristen Anda, dan kemudian segera mencicipinya.

Tindakan setelah Komuni

Anda juga harus tahu tentang apa yang perlu dilakukan setelah tindakan suci itu terjadi. Hal ini diperlukan untuk mencium tepi Piala dan pergi ke meja dengan makan sepotong. Tidak perlu buru-buru keluar gereja, tetap perlu cium salib altar di tangan imam. Lagi doa syukur dibacakan di gereja, yang juga perlu disimak. Jika sangat kekurangan waktu, doa dapat dibaca di rumah. Tapi itu sangat penting untuk dilakukan.

Persekutuan anak-anak dan orang sakit

Ada poin-poin berikut mengenai persekutuan anak-anak dan orang sakit:

• Anak-anak di bawah usia tujuh tahun tidak perlu menjalani pelatihan (pengakuan dosa, puasa, doa, taubat).
• Bayi-bayi yang dibaptis menerima komuni pada hari yang sama atau selama liturgi berikutnya.
• Pasien yang sakit parah mungkin juga tidak siap, namun, jika mungkin, ada baiknya pergi ke pengakuan dosa. Jika pasien tidak mampu melakukan ini, imam harus mengucapkan kalimat "Aku percaya, Tuhan, dan aku mengaku." Kemudian segera ambil komuni.
• Orang-orang yang dikucilkan dari persekutuan untuk sementara waktu, tetapi berada dalam posisi sekarat atau dalam keadaan bahaya, tidak ditolak imamatnya. Namun dalam kasus pemulihan, larangan akan berlaku lagi.

Tidak semua orang dapat menerima karunia Kristus. Siapa yang tidak bisa melakukannya:

• Mereka yang tidak mengaku dosa (kecuali anak kecil dan orang sakit parah);
• Umat ​​yang dilarang menerima Sakramen Kudus;
• Gila, jika mereka menghujat saat dalam keadaan fit. Jika mereka tidak memiliki kecenderungan ini, mereka diperbolehkan untuk menerima komuni, tetapi tidak setiap hari;
• Pasangan yang melakukan kontak intim, sesaat sebelum Sakramen;
• Wanita yang sedang menstruasi pada saat yang bersamaan.

Agar tidak melupakan apa pun, Anda harus membaca memo yang disusun berdasarkan semua hal di atas:

Tentang apa yang harus menjadi perilaku di gereja selama persekutuan:

1. Datanglah ke Liturgi tepat waktu.
2. Saat membuka Pintu Kerajaan, silangkan diri Anda, lalu lipat tangan Anda secara menyilang. Dengan cara yang sama, dekati Piala dan menjauh darinya.
3. Anda perlu mendekati di sebelah kanan, dan sisi kiri harus bebas. Jangan mendorong umat lain.
4. Perhatikan urutan persekutuan: uskup, penatua, diakon, subdiakon, pembaca, anak-anak, orang dewasa.
5. Wanita tidak diperbolehkan datang ke kuil dengan bibir yang dicat.
6. Sebelum menerima Karunia Suci, seseorang harus menyebutkan nama baptisnya.
7. Tidak perlu dibaptis di depan Piala.
8. Jika Karunia Kudus akan ditempatkan dalam dua atau lebih mangkuk, hanya satu dari mereka yang harus dipilih. Komuni lebih dari sekali sehari adalah dosa.
9. Jika doa syukur tidak didengarkan di gereja, Anda perlu membacanya di rumah.

Persiapan untuk komuni adalah urutan yang sangat serius. Semua nasihat harus dipatuhi dengan ketat agar siap menerima Karunia Suci. Doa diperlukan untuk kesadaran, puasa untuk pembersihan tubuh, dan pengakuan untuk pembersihan spiritual.

Persiapan yang berarti akan membantu untuk membedakan makna yang dalam dari Sakramen. Ini benar-benar kontak dengan Tuhan, setelah itu kehidupan orang percaya berubah. Tetapi harus diingat bahwa agama-agama yang baru-baru ini memulai jalan tidak akan dapat mengambil persekutuan dan secara radikal memperbaiki semuanya sekaligus. Ini wajar, karena dosa menumpuk selama bertahun-tahun, dan Anda juga harus menyingkirkannya secara konsisten. Komuni adalah langkah pertama di jalan yang sulit ini.

Tapi itu tidak layak bagi mereka yang memulai Sakramen Perjamuan Kudus membawa lebih banyak kutukan: Karena barangsiapa makan dan minum dengan tidak layak, ia makan dan minum penghukuman bagi dirinya sendiri, tidak memperhatikan Tubuh Tuhan ().

4 . Krisma untuk Sakramen Penguatan dan saat ini ditahbiskan selama Liturgi segera setelah penyerahan Karunia pada Kamis Putih.

5 . Sakramen Imamat juga dilakukan pada saat-saat tertentu dalam ritus Liturgi.

Selain itu, dalam satu atau lain cara, ritus-ritus suci seperti pentahbisan kuil, pentahbisan antimension, pentahbisan epifani air, dan penonjolan ke dalam monastisisme diatur waktunya bertepatan dengan waktu Liturgi atau dimasukkan ke dalam liturgi. komposisi. Layanan pemakaman untuk orang mati juga biasanya didahului dengan Liturgi pemakaman.

Hakikat Gereja itu sendiri adalah ekaristi, karena ia adalah Tubuh Kristus, dan Ekaristi- ada Sakramen Perjamuan Kudus Tubuh Kristus. Oleh karena itu, tanpa Ekaristi tidak ada Gereja, tapi Ekaristi tidak terpikirkan di luar Gereja.

Gereja sebagai komunitas orang-orang Kristen yang dipersatukan oleh iman yang sama tidak dapat direduksi menjadi kerangka administratif saja. Semua anggota Tubuh Kristus, yaitu Gereja, menerima hidup yang nyata hanya melalui persatuan dengan Kristus dalam Sakramen Perjamuan Kudus Daging dan Darah-Nya. “Seseorang tidak dapat hanya berhubungan dengan Gereja atau terdaftar di dalamnya, seseorang harus hidup di dalamnya (yaitu, olehnya). Kita harus secara aktif, sungguh-sungguh, secara konkrit berpartisipasi dalam kehidupan Gereja, yaitu dalam kehidupan Tubuh Kristus yang mistik. Seseorang harus menjadi bagian yang hidup dari Tubuh ini. Seseorang harus menjadi peserta, yaitu mengambil bagian dari Tubuh ini” (Yu. F. Samarin).

Dalam satu Gereja Ortodoks - satu Ekaristi, tetapi pada saat yang sama, dengan banyaknya Gereja Lokal, dengan keragaman banyak suku dan bangsa yang termasuk di dalamnya, sejumlah besar jenis doa Syukur Agung, atau anafora, secara historis terbentuk. Kesatuan Gereja dan Ekaristi tidak memerlukan identitas lengkap dalam ritus liturgi; varian, kekhasan lokal tidak hanya mungkin, tetapi juga penting, sebagai manifestasi dari sifat katolik Gereja.

Ilmu teologi telah mengklasifikasikan semua keragaman ini dan semua pilihan ke dalam beberapa kelompok. (nama keluarga liturgi) dan mempelajari asal usul dan sejarah perkembangannya.

Sejarah berdirinya Sakramen Perjamuan Kudus

Ekaristi menerima permulaannya pada hari-hari sebelum Kurban Kalvari Juruselamat, tak lama sebelum Penyaliban-Nya. Pertama Sakramen Ekaristi Itu dilakukan oleh Yesus Kristus sendiri di Ruang Atas Sion, di mana Perjamuan Terakhir Tuhan berlangsung dengan para murid-rasul. Akar dari Liturgi adalah pengulangan perjamuan ini, yang tentangnya Kristus berkata: lakukan ini untuk mengingatku(). Anda bisa mendapatkan gambaran tentang seperti apa tatanan asli Liturgi dengan memeriksa ritus Perjamuan Paskah Yahudi, karena secara lahiriah Perjamuan Terakhir hampir identik dengannya.

Paskah Yahudi

Kebiasaan hukum Perjanjian Lama, yang tercermin dalam Pentateukh Musa, mengharuskan perjamuan berdiri (), tetapi pada zaman Kristus mereka sudah secara tradisional berbaring saat makan malam. Urutan yang diusulkan dari perayaan perjamuan Paskah diberikan sesuai dengan presentasi Archimandrite Cyprian (Kern). Di dalamnya, urutan doa, ritual, dan hidangan dijelaskan kurang lebih sebagai berikut.

1 . Mangkuk pertama yang dicampur dengan air digunakan. Kepala keluarga membacakan doa Kiddush ( dia b. konsekrasi). Ucapan syukur atas anggur dan ucapan syukur pesta dibacakan. Ucapan syukur diberikan dalam Misnah seperti:

a) berkat atas anggur: “Terpujilah Engkau, Tuhan Allah kami, Raja alam semesta, yang menciptakan buah anggur…”;

b) atas roti: “Terpujilah Engkau, Tuhan, Allah kami, Raja alam semesta, yang mengeluarkan roti dari bumi…”;

c) berkat hari raya: “Berbahagialah Dia yang telah memilih kita dari segala bangsa, dan meninggikan kita di atas segala bahasa, dan menguduskan kita dengan perintah-perintah-Nya …”.

2 . Tangan dicuci (wudhu dilakukan tiga kali dan pada waktu yang berbeda).

3 . Kepala keluarga mencelupkan bumbu pahit ke dalam garam, di mana dia— Charoset- bumbu dari almond, kacang-kacangan, buah ara dan buah-buahan manis - dan disajikan kepada anggota keluarga lainnya.

4 . Dia juga memecahkan salah satu roti tidak beragi (bagian tengah dari ketiganya), yang setengahnya dia sisihkan sampai akhir makan malam; setengah ini disebut afigomon. Sepiring roti tidak beragi diangkat dengan kata-kata: "Ini adalah roti penderitaan, yang dimakan nenek moyang kita di tanah Mesir." Setelah mengangkat roti, kepala keluarga meletakkan kedua tangan di atas roti.

5 . Cangkir kedua terisi. Anggota keluarga yang lebih muda bertanya bagaimana malam ini berbeda dari malam-malam lainnya.

6 . Kepala keluarga berbicara kagadu- menceritakan kisah perbudakan dan Eksodus dari Mesir.

7 . Mangkuk kedua diangkat dengan kata-kata: "Kita harus bersyukur, memuji, memuliakan ...". Kemudian mangkuk itu jatuh dan bangkit lagi.

8 . Nyanyikan bagian pertama Gallela(Mazmur 112 (ayat 1) sampai 113 (ayat 8)).

9 . Mereka meminum cangkir kedua.

10 . Mereka mencuci tangan.

11 . Mereka membuat makan makanan yang meriah: kepala keluarga menyajikan kepada anggotanya bagian-bagian dari roti tidak beragi, bumbu pahit yang dicelupkan ke dalamnya. Charoset, dan domba Paskah.

12 . Dibagi sisanya afigomon.

13 . Mereka meminum cangkir ketiga dengan doa setelah makan.

14 . Mereka menyanyikan bagian kedua dari Hallel (Mazmur 115-118).

15 . Mangkuk keempat diisi.

16 . Sesuai keinginan, cawan kelima ditambahkan dengan nyanyian Mazmur 135.

Pada Perjamuan Terakhir, yang dirayakan sesuai dengan urutan Perjamuan Paskah Yahudi, itu didirikan Sakramen Ekaristi: Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, memberkatinya, memecahkannya, memberikannya kepada mereka, dan berkata, Ambil, makanlah; ini adalah tubuhku. Dan dia mengambil cawan itu, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka: dan mereka semua minum darinya. Dan dia berkata kepada mereka: Ini adalah Darah-Ku dari Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai pada hari aku minum anggur baru di dalam Kerajaan Allah. ().

Ini terjadi pada permulaan hari raya Paskah Yahudi. pada hari pertama tidak beragi() di Ruang Atas Sion, di mana Juruselamat, di hadapan para murid-Nya, mendirikan Yang Mahakudus Sakramen. Tetapi bahkan sebelum peristiwa ini, para rasul Kristus mendengar dari bibir kesaksian terselubung Guru tentang Sakramen Tubuh dan Darah-Nya: Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum Darah-Nya, kamu tidak akan memiliki hidup di dalam dirimu. Siapa pun yang makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir. Karena Daging-Ku benar-benar makanan, dan Darah-Ku benar-benar minuman. Barangsiapa makan dagingku dan minum darahku, ia tinggal di dalam aku, dan aku di dalam dia ().

Ekaristi Pertama

Ekaristi awalnya dirayakan dengan cara berikut.

3 . Para murid, setelah menerima Roti dari Tuhan, memakannya.

4 . Juruselamat mengambil Cawan anggur dan, menurut tradisi kerasulan, melarutkannya dengan air.

5 . Mengucap syukur kepada Bapa-Nya, Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: Minumlah darinya, kamu semua: ini adalah Darah-Ku dari Perjanjian Baru, yang ditumpahkan untukmu dan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa." .

6 . Dan semua orang meminumnya ().

Pertanyaan tentang bagaimana Guru dan murid-murid berada pada Perjamuan Terakhir tidak dibahas oleh para penginjil. Tetapi beberapa kesimpulan tentang ini berdasarkan konteksnya dapat dibuat. Anda hanya perlu mengingat beberapa fakta.

1 . Skema yang mengatur meja untuk makan malam adalah "triclinium" - tiga meja berdiri dalam bentuk tapal kuda.

2 . Pada zaman Kristus, ia seharusnya berbaring di meja (di tempat tidur khusus) di siku kiri agar tangan kanan bebas; sebagai tambahan, perumpamaan Injil (Lihat:

11) bersaksi bahwa orang-orang Yahudi mengikuti kebiasaan mengambil tempat dalam urutan tertentu.

3 . Dimungkinkan untuk pergi sebelum akhir makan malam tanpa mengganggu siapa pun hanya dari tempat-tempat tertentu, karena di sebagian besar tempat lain para siswa berbaring "di belakang kepala satu sama lain."

4 . Semua penginjil bersaksi bahwa Yudas pergi dengan bebas, tanpa menunggu akhir perjamuan, setelah Tuhan memberinya sepotong roti yang dicelupkan ke dalam garam.

Berdasarkan fakta-fakta ini, wajar untuk berasumsi bahwa yang paling dekat dengan Kristus seharusnya adalah murid-murid-Nya yang paling dikasihi dan Yudas. Teks-teks Injil tidak bertentangan dengan versi bahwa ada tiga orang yang berbaring paling dekat dengan Juruselamat: Yohanes, Petrus dan Yudas si Pengkhianat.

Archimandrite Cyprian (Kern) menulis tentang ini: “Lagrange yang paling otoritatif dan benar secara historis bagi kita mengasumsikan ini: Yohanes ada di sebelah kanan Tuhan, Petrus kemungkinan besar di sebelah kanan Yohanes, Yudas dekat Tuhan, di kepala barisan murid yang berbaring, dan seterusnya, sehingga dia dapat dengan mudah pergi tanpa mengganggu siapa pun. Semua asumsi tentang tempat lain yang dianggap Lagrange hanya menganggur dan sia-sia.

Di zaman para rasul Ekaristi tetap malam, meskipun ritual perjamuan Paskah tidak dilakukan untuk itu, tetapi bentuknya yang lebih sederhana digunakan: Sabtu atau bahkan yang biasa. Dalam bentuk ini, membuat Ekaristi berlanjut sampai sekitar pertengahan abad ke-2. Ada bukti tentang hal ini dalam sebuah surat dari Pliny kepada Trajan (antara tahun 111-113) tentang orang-orang Kristen Bitinia.

Setelah Hari Pentakosta Orang Kristen Baru senantiasa tinggal dalam ajaran para Rasul, dalam persekutuan dan pemecahan roti, dan dalam doa ().

Sejarah telah melestarikan bagi kita eksposisi ritual kuno Ekaristi, yang diberikan dalam bab 9 dan 10 dari "Pengajaran Dua Belas Rasul" (Didache). Di bab 14 monumen ini 1 - awal abad ke-2 memberikan petunjuk umum tentang Ekaristi: “Pada hari Tuhan, yaitu pada hari Minggu, berkumpul bersama, memecahkan roti dan mengucap syukur, setelah sebelumnya mengakui dosa-dosamu, sehingga pengorbananmu menjadi bersih. Barangsiapa yang salah paham dengan saudaranya, janganlah dia bergaul dengan Anda sampai mereka berdamai, sehingga pengorbanan Anda tidak najis. Karena Tuhan berfirman tentang dia: di setiap tempat dan setiap saat persembahkan kepada-Ku korban yang murni, karena Aku adalah Raja yang agung, dan nama-Ku dipuji di antara bangsa-bangsa. Ada juga indikasi seperti itu: ”Janganlah seorang pun makan atau minum dari Ekaristi tetapi hanya mereka yang dibaptis dalam Nama Tuhan, karena Tuhan berkata tentang ini: jangan berikan sesuatu yang kudus kepada anjing.

Karena ada berbagai ucapan syukur dalam Mishnah Ibrani, maka mereka berada di peringkat Ekaristi.

1 . Di atas mangkuk: Kami memberkati Engkau untuk Pokok Suci Daud, hamba-Mu, yang telah Engkau nyatakan kepada kami melalui Hamba-Mu Yesus. Kemuliaan bagimu selamanya.

2 . Di atas roti: Kami memberkati-Mu atas hidup dan pengetahuan yang telah Engkau nyatakan kepada kami melalui Hamba-Mu Yesus. Kemuliaan bagimu selamanya. Sebagaimana roti ini ditaburkan di atas bukit-bukit dan dikumpulkan menjadi satu, demikianlah kiranya Gereja-Mu dikumpulkan dari ujung bumi ke dalam Kerajaan-Mu. Karena milik-Mulah kemuliaan dan kuasa melalui Yesus Kristus untuk selama-lamanya.

3 . Setelah perayaan Ekaristi: Kami memberkati Anda, Bapa Suci, untuk Nama Suci Anda, yang telah Anda tanamkan di hati kami, dan juga untuk pengetahuan, iman, dan keabadian yang telah Anda ungkapkan kepada kami melalui Hamba Anda. Kemuliaan bagimu selamanya. Anda, Tuhan, Yang Mahakuasa, menciptakan segalanya demi Nama-Mu, memberi makanan dan minuman kepada orang-orang, tetapi Anda, melalui Hamba-Mu, memberi kami makanan dan minuman spiritual, dan kehidupan abadi. Atas segala sesuatu yang kami limpahkan kepada-Mu, terutama atas kenyataan bahwa Engkau adalah Yang Mahakuasa. Kemuliaan bagimu selamanya. Ingatlah, Tuhan, milik-Mu, untuk membebaskannya dari segala kejahatan dan menyempurnakannya dalam cinta-Mu, kumpulkan dia yang disucikan (oleh-Mu) dari empat mata angin ke dalam Kerajaan-Mu, yang telah Engkau siapkan untuknya. Karena milik-Mulah kekuatan dan kemuliaan selama-lamanya. Semoga rahmat datang dan biarkan dunia ini berlalu. Hosana bagi Dewa Daud. Dia yang suci, biarkan dia cocok, dan siapa pun yang tidak, biarkan dia bertobat. Maran afa (Tuhan kita akan datang). Amin. Biarlah para nabi mengucap syukur sebanyak-banyaknya.

Ke 150–155 tahun termasuk deskripsi rinci tentang ritus Liturgi, yang diberikan dalam Permintaan Maaf Martir Suci Justin sang Filsuf (abad ke-2). Teks-teks yang telah sampai kepada kami menyatakan urutannya Ekaristi sehubungan dengan Sakramen Baptis dan perayaan Hari Tuhan (Minggu). Pada hari Minggu, Liturgi dirayakan sebagai berikut: “Pada apa yang disebut hari matahari, kami mengadakan pertemuan di satu tempat semua orang yang tinggal di kota dan desa; pada saat yang sama, memoar para rasul atau tulisan para nabi dibacakan, selama waktu memungkinkan. Kemudian, ketika pembaca berhenti, sang primata, melalui sebuah kata, menginstruksikan dan menasihatinya untuk meniru kebaikan yang telah didengarnya. Kemudian kami semua bangun dan mengirimkan doa.

Ketika kita selesai berdoa, maka roti, anggur dan air dibawa, dan primata juga mengirimkan doa dan ucapan syukur sebanyak yang dia bisa, dan orang-orang mengkonfirmasi, dengan mengatakan: amin. Kemudian dilanjutkan dengan pembagian Karunia kepada masing-masing dan persekutuan, di mana ucapan syukur dilakukan, dan kepada mereka yang tidak hadir mereka diutus melalui diaken. Sedangkan mereka yang berkecukupan dan rela, masing-masing menurut kemauannya sendiri, memberikan apa yang diinginkannya, dan apa yang dikumpulkannya dikumpulkan oleh primata, dan ia mengasuh anak yatim dan janda, untuk semua yang membutuhkan karena sakit. atau karena alasan lain, bagi mereka yang terikat, untuk orang asing yang datang dari jauh. , - umumnya mengurus semua yang membutuhkan.

Pada hari matahari, kami membuat pertemuan dengan cara ini, karena ini adalah hari pertama di mana Tuhan, setelah mengubah kegelapan dan materi, menciptakan dunia, dan Juruselamat kita, pada hari yang sama, bangkit dari kematian, sejak mereka menyalibkan Dia pada malam hari Kronos; dan setelah hari Kronos, karena hari ini adalah matahari, Dia menampakkan diri kepada para rasul dan murid-murid-Nya dan mengajari mereka apa yang sekarang telah kami sajikan kepada Anda.”

Jadi, Sidang Ekaristi pada hari Minggu, menurut kesaksian St Yustinus, terdiri dari

3) doa;

4) Perjamuan Misteri Kudus Kristus.

pada Ekaristi, pelayanan yang meliputi Sakramen Pembaptisan, tidak ada pembacaan Kitab Suci dan khotbah.

Kata "Koleksi" dari sekitar pertengahan abad II selama beberapa abad digunakan sebagai nama Ekaristi. Jadi "Sakramen Perjumpaan dan Perjamuan" memanggil Ekaristi Dionysius the Areopagite dalam bukunya "On the Church Hierarchy" (akhir abad ke-5 - awal abad ke-6). Namun, Ekaristi pertama kali kekristenan disebut dengan berbagai istilah, seperti: Perjamuan Tuhan, pemecahan roti, Persembahan, Doa, Perjamuan, Perjamuan Tuhan, Liturgi (gr. penyebab umum), Anaphora (gr. peninggian), Agapa (gr. cinta), Synaxis (gr. perakitan), dll.

Setelah Pentakosta, jumlah mereka yang bergabung dengan Gereja benar-benar bertepatan dengan jumlah peserta baru dalam Sidang Ekaristi. Menjadi anggota Gereja berarti berpartisipasi dalam Ekaristi.

Sisa-sisa Perjamuan Tuhan kuno didistribusikan secara luas di distrik gereja Aleksandria. pada abad IV-V. Menurut Socrates Scholasticus (abad ke-5), “Orang Mesir tidak mengambil bagian dalam Misteri Suci dengan cara yang sama seperti orang Kristen biasanya: setelah mereka puas dan makan semua jenis makanan, mereka berkomunikasi di malam hari ketika Persembahan dilakukan. ”

Di Gereja Afrika lainnya, Perjamuan Tuhan dengan Sakramen Ekaristi hanya dilakukan pada Kamis Putih. Ekaristi pada hari ini dirayakan di malam hari, dan dikomunikasikan, setelah makan. Sekarang di Gereja Ortodoks, pengingat Perjamuan Tuhan Kristen kuno adalah ritus persembahan Panagia, ketika prosphora Bunda Allah dibagikan. Sekarang ritus ini hanya dilakukan di biara-biara.

Menurut aturan ke-50 Dewan Kartago Komuni hanya boleh dilakukan dengan perut kosong. Di Gereja Kuno, mereka secara terpisah mengomunikasikan Tubuh Kristus, yang diberikan imam kepada komunikan di tangan yang dilipat melintang, dan Darah Kudus, yang diajarkan oleh para diaken dari Piala biasa.

Praktik ini ada pada masa Konsili Trullo (“Kelima-Keenam”) tahun 691. Tidak diketahui kapan mereka mulai berkomunikasi bersama dengan Tubuh dan Darah Kristus. Kanon 23 Konsili Ekumenis VI melarang mengambil pembayaran untuk Komuni.

Mengikuti teladan yang diberikan oleh Tuhan Yesus Kristus pada Perjamuan Terakhir, komuni di Gereja kuno itu terjadi setelah pemecahan roti Ekaristi. Di antara orang-orang Yunani, pemecahan roti menjadi empat bagian segera mengikuti pengudusan Tubuh dan Darah Kristus; di Gereja-Gereja lain, ini dilakukan sebelum pembagian Karunia Kudus kepada mereka yang menerima komuni.

Di beberapa tempat lain di Timur, roti dipecah dua kali: menjadi tiga bagian setelah pengudusan Karunia; dan masing-masing dari ketiganya menjadi bagian-bagian kecil sebelumnya Komuni. Mozarab membagi roti menjadi sembilan bagian, yang masing-masing melambangkan salah satu peristiwa dalam kehidupan Yesus Kristus.

Mendekati Komuni dalam urutan yang ketat: pertama uskup, kemudian para penatua, diakon, klerus lainnya, pertapa; kemudian wanita - diakenes, perawan dan janda; kemudian anak-anak dan semua orang lain yang hadir di Liturgi.

Ada bukti dalam Kanon Apostolik bahwa Uskup sendiri yang membagikan Karunia-karunia itu, tetapi pada masa Yustinus Martir (yaitu, pada abad ke-2), uskup hanya menguduskan Karunia-karunia itu, dan para diakon membagikannya.

Kemudian, ada praktik membagikan Roti Suci oleh para uskup dan imam, dan para diakon menyajikan Piala dengan Anggur kepada para komunikan. Kadang-kadang para diakon, dengan izin uskup, mengajarkan Karunia Kudus kepada kaum awam di bawah pengawasan klerus.

Pada waktu yang berbeda dan di Gereja Lokal yang berbeda, ordo Komuni ulama dan awam berbeda dalam beberapa detail.

1 . Di Spanyol dan di antara orang-orang Yunani, hanya imam dan diakon yang berkumpul di altar; pendeta lain berkumpul di kliros, dan umat awam di mimbar.

2 . Di Galia, kaum awam dan bahkan wanita mengambil komuni di kliros.

3 . Awam communed berdiri atau berlutut; presbiter - berdiri, tetapi membuat sebelumnya Komuni busur duniawi.

4 . Wanita menerima Tubuh Kristus dalam kain putih khusus, setelah itu mereka memasukkannya ke dalam mulut mereka. Menurut aturan Katedral Auxerre, seorang wanita dilarang mengambil Tubuh Kristus dengan tangan kosong.

5 . Pada abad-abad pertama, Darah Suci disedot dari Piala dengan bantuan tabung khusus, emas atau perak. Namun, ada asumsi bahwa komuni Darah Kudus dapat diberikan langsung dari Piala besar yang dilayani oleh diaken.

6 . Sampai abad ke-4, karena penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, umat beriman berkomitmen Sakramen di katakombe dan sesudahnya komuni mereka membawa pulang sisa-sisa Roti Suci, yang mereka sendiri komunikan di rumah ketika mereka membutuhkannya (Justin Martyr, Tertullian, Cyprian of Carthage bersaksi tentang hal ini). Santo Basil Agung menulis bahwa pada masanya “di Aleksandria dan di Mesir, pada umumnya, setiap orang awam, bahkan orang awam, memiliki bejana (koinonia) khusus untuk keperluan rumah tangga. komuni dan menerima komuni kapan pun dia mau.”

7 . Dalam hal penyakit atau keadaan lain yang menghalangi persekutuan di gereja, diakon, atau klerus yang lebih rendah, dan kadang-kadang bahkan orang awam, membawa Karunia Kudus kepada orang sakit di rumah. Umat ​​beriman, menurut kesaksian Gregorius Agung, dapat membawa Mereka bersama mereka dalam perjalanan mereka. Para klerus dan kaum awam membawa Karunia Kudus dalam handuk bersih (oraria) atau dalam tas yang digantungkan di leher pada pita, dan kadang-kadang dalam mangkuk emas, perak atau tanah liat.

8 . Kanon 43 Konsili Kartago (397) menetapkan: komuni sebelum makan, dan Kanon 6 dari Konsili Macon (585) menetapkan bahwa para penatua yang melanggar aturan ini harus dikucilkan.

Perintah Liturgi Ilahi

Suci Sakramen Ekaristi berlangsung di Liturgi Umat beriman, bagian ketiga dari Liturgi Ilahi, dengan demikian merupakan komponen terpentingnya. Dari tahun-tahun pertama Kekristenan di Gereja Lokal yang berbeda (dan bahkan di dalam Gereja yang sama) ritus Liturgi yang berbeda mulai terbentuk. Ada ordo Persia, Mesir, Syria, Barat dan banyak ordo lainnya, di mana perbedaan juga diamati. Ada lebih dari enam puluh pejabat Suriah saja. Tetapi keragaman mereka bukanlah bukti perbedaan dogma. Menjadi satu pada intinya, mereka hanya berbeda dalam detail, detail yang membentuk bentuk peringkat tertentu.

Yang paling penting adalah pengikut kuno, yang menjadi dasar untuk Liturgi Saints Basil the Great dan John Chrysostom.

1 . Liturgi Clement (ritusnya ditemukan dalam Buku VIII Kanon Apostolik).

2 . Liturgi Rasul Suci Yakobus, saudara Tuhan menurut daging (dirayakan di Gereja Yerusalem dan Antiokhia).

3 . Liturgi Rasul dan Penginjil Markus (dirayakan di Gereja-Gereja Mesir).

Pada abad I-II, ritus banyak Liturgi tidak dicatat secara tertulis dan ditransmisikan secara lisan. Tetapi sejak munculnya ajaran sesat, ada kebutuhan untuk fiksasi tertulis dan, terlebih lagi, untuk penyatuan pengikut dari berbagai tingkatan.

Misi ini dilaksanakan oleh Saints Basil the Great (c. 330–379) dan John Chrysostom (c. 347–14 September 407), yang memperoleh ketenaran sebagai guru Gereja. Mereka menyusun barisan Liturgi yang harmonis, yang sekarang disebut dengan nama mereka, di mana Ibadah ditetapkan dalam urutan yang ketat dan keselarasan bagian-bagiannya. Menurut beberapa penafsir, salah satu tujuan penyusunan ritus-ritus ini adalah untuk menurunkan Liturgi menjadi ordo kerasulan, sambil tetap mempertahankan isi utamanya. Pada abad ke-6, Liturgi Saints Basil the Great dan John Chrysostom dirayakan di seluruh Ortodoks Timur.

Tetapi ritus-ritus modern dari Liturgi hierarkis sangat berbeda dari yang asli. Proses perubahan tersebut adalah wajar dan mencakup semua aspek kehidupan Gereja. Secara khusus, semua bagian dari peringkat sebelum pintu masuk kecil berasal dari akhir; Trisagion ditambahkan tidak lebih awal dari 438–439; pintu masuk dipinjam dari Liturgi Rasul Yakobus; Lagu-lagu kerubik ("Seperti Cherubim" dan "Perjamuanmu") diperkenalkan pada tahun 565–578, dll.

Di beberapa Gereja Lokal, pada hari raya Rasul Yakobus yang kudus (23 Oktober), Liturgi namanya dirayakan. Fakta bahwa pelayanannya bertahan sampai hari ini sangat penting bagi kami, karena itu adalah monumen untuk kegiatan liturgi semua rasul yang memiliki persekutuan terdekat dengan Santo Yakobus.

Di Gereja Ortodoks, ada ritus Liturgi lain - Karunia yang Disucikan. Penampilannya terkait dengan pelaksanaan puasa yang diperintahkan oleh Tuhan untuk semua pengikut-Nya. Kanon ke-49 Dewan Laodacia menetapkan untuk tidak merayakan Liturgi Ilahi secara penuh pada hari-hari Prapaskah Suci. Dengan demikian, penebusan dosa dikenakan pada orang-orang Kristen selama Masa Prapaskah Besar, dan mereka tidak dapat menerima Komuni sesering yang mereka lakukan pada hari-hari biasa.

Liturgi yang Disucikan berasal dari apostolik. Inilah yang ditulis Santo Sophronius, Patriark Yerusalem tentang ini: “Beberapa orang mengatakan bahwa dia adalah Yakobus, yang disebut saudara laki-laki Tuhan, yang lain - Petrus, rasul tertinggi, yang lain berbeda.”

Untuk Gereja Aleksandria, Liturgi yang Disucikan berikut ini disusun oleh Rasul dan Penginjil Markus. Di monumen tulisan tangan tertua, urutan Liturgi yang Disucikan yang terkandung di sana tertulis dengan nama Rasul Yakobus. Pada abad ke-4, St. Basil Agung merevisi ritus ini, di satu sisi, memperpendeknya, dan di sisi lain, menambahkan doa-doanya ke dalamnya. Dan perintah ini sudah dikerjakan ulang untuk bagian barat Gereja Ortodoks oleh St. Gregorius Sang Dialog, Paus Roma. Setelah mengerjakan ulang ritus ini dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Latin, Santo Gregorius memperkenalkannya ke penggunaan luas di Barat. Penghormatan yang ketat terhadap karya Gregory the Dialogist adalah alasan mengapa namanya ditetapkan dalam judul Liturgi Karunia yang Disucikan.

Saatnya Liturgi

Liturgi dapat dirayakan setiap hari, kecuali hari-hari tertentu yang secara khusus ditentukan oleh Piagam.

Liturgi tidak diperbolehkan di hari-hari berikutnya.

1 . Rabu dan Jumat Pekan Keju.

2 . Senin, Selasa dan Kamis dalam minggu-minggu Prapaskah Agung.

3 . Pada Lima Besar, jika hari ini tidak bertepatan dengan Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus pada tanggal 25 Maret (7 April, menurut Gaya Baru), ketika Liturgi St. Yohanes Krisostomus dibaringkan.

4 . Pada hari Jumat sebelum hari raya Kelahiran Kristus dan Epifani Tuhan, jika hari-hari perayaan itu sendiri jatuh pada hari Minggu atau Senin.

Menurut adat, persembahan Ekaristi dimulai pada pagi hari. Menurut aturan kuno, itu seharusnya dilakukan pada jam ketiga (kesembilan menurut perhitungan modern), tetapi Anda dapat memulai Liturgi lebih awal dan lebih lambat dari waktu yang ditentukan. Satu-satunya aturan ketat adalah bahwa hal itu tidak dapat dilakukan sebelum fajar dan sore hari. Pengecualian untuk aturan ini adalah beberapa hari dalam tahun gereja, ketika Liturgi disajikan "terluka" (yaitu, pada malam hari) atau dikombinasikan dengan kebaktian malam, yang dimulai sekitar pukul 11 ​​malam. Ini terjadi:

1) pada hari Paskah Suci;

2) pada hari-hari Prapaskah Suci, ketika Liturgi Karunia yang Disucikan dirayakan;

3) pada hari menjelang Kelahiran Kristus;

4) pada malam Epiphany;

5) pada hari Sabtu Suci;

6) pada hari Pentakosta.

Liturgi harus dilakukan pada semua hari Minggu dan hari raya, serta pada hari Rabu dan Jumat Masa Prapaskah Besar (Liturgi Karunia yang Disucikan).

Tempat Liturgi Ilahi

Tempat perayaan Liturgi adalah gereja yang ditahbiskan oleh uskup sesuai dengan Kanon. Liturgi tidak dapat dirayakan di gereja yang dinodai oleh pembunuhan, bunuh diri, pertumpahan darah, invasi oleh orang-orang kafir atau bidat. Dengan restu khusus dari Uskup, Liturgi dapat dipersembahkan pada antimensi yang ditahbiskan di gedung tempat tinggal atau tempat lain yang sesuai, serta di udara terbuka.

Hanya satu Liturgi yang dapat dilakukan di satu Tahta (dalam satu lorong kuil) dalam satu hari. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Salib Kurban Tuhan Yesus Kristus adalah satu untuk selama-lamanya sampai akhir zaman. Seorang imam tidak dapat melayani dua Liturgi sehari. Juga, dia tidak dapat berpartisipasi dalam layanan konsili dari Liturgi kedua.

Puasa Ekaristi

Seseorang yang ingin mengambil komuni harus terlebih dahulu menjalankan apa yang disebut puasa Ekaristi. Saat ini, bagian yang berhubungan dengan puasa jasmani adalah pantangan makanan cepat saji (daging, susu, mentega hewani, telur, ikan) selama beberapa hari (dari tiga sampai tujuh). Semakin jarang seseorang mengambil komuni, semakin lama puasa tubuh seharusnya, dan sebaliknya. Keadaan keluarga dan sosial, seperti tinggal di keluarga non-gereja atau pekerjaan fisik yang berat, dapat menyebabkan melemahnya puasa. Selain pembatasan kualitatif dalam makanan, seseorang juga harus mengurangi jumlah makanan yang dimakan, serta menghindari mengunjungi teater, menonton film dan acara yang menghibur, mendengarkan musik sekuler, dan kesenangan duniawi lainnya.

sehari sebelum sakramen, mulai dari jam 12 malam, Anda harus benar-benar berhenti makan, minum, dan merokok (bagi mereka yang menderita kebiasaan buruk ini) hingga waktunya komuni. Jika memungkinkan, sehari sebelumnya Komuni Anda harus menghadiri kebaktian malam; sebelum Liturgi (malam sebelum atau di pagi hari sebelum dilakukan) - baca aturan yang terkandung dalam buku doa Ortodoks apa pun untuk Komuni. Pagi ke hari komuni Anda harus datang ke kuil terlebih dahulu, sebelum memulai kebaktian. Sebelum Komuni Anda perlu mengaku baik di malam hari, atau segera sebelum Liturgi Ilahi.

Mempersiapkan untuk Yang Kudus Komuni harus berdamai dengan semua orang dan melindungi dirinya dari kemarahan dan kejengkelan, kutukan dan segala macam pikiran cabul, serta omong kosong. Saat mempersiapkan Komuni, berguna untuk mengingat nasihat dari John dari Kronstadt yang saleh: “Beberapa orang menempatkan semua kesejahteraan dan pelayanan mereka di hadapan Tuhan dalam membaca semua doa yang ditentukan, tidak memperhatikan kesiapan hati untuk Tuhan - untuk koreksi batin mereka; misalnya, banyak yang membaca aturan Komuni dengan cara ini. Sementara di sini, pertama-tama, kita harus melihat koreksi hidup kita dan kesiapan hati untuk menerima Misteri Suci. Jika hati yang benar telah ada di dalam rahimmu, karena anugerah Tuhan, jika sudah siap untuk bertemu dengan Mempelai Pria, maka kemuliaan bagi Tuhan, meskipun kamu tidak punya waktu untuk mengurangi semua doa. Kerajaan Allah bukanlah dalam perkataan, tetapi dalam kuasa()".

Beberapa aturan gereja untuk mengajarkan Misteri Suci kepada orang percaya

1 . Baik pendeta maupun orang awam tidak boleh mengambil komuni dua kali pada hari yang sama.

2 . Diaken tidak memiliki hak untuk memberikan komuni kepada orang percaya dalam keadaan apa pun.

3 . Kanon ke-58 dari Konsili Ekumenis VI berbunyi: “Biarlah tidak seorang pun dari kalangan awam mempelajari sendiri Misteri Ilahi; tetapi dia yang berani melakukan sesuatu seperti itu, karena bertindak melawan pangkat, selama satu minggu, biarkan dia dikucilkan dari persekutuan gereja, diinstruksikan dengan demikian untuk tidak lebih berfilsafat daripada yang pantas untuk berfilsafat.

4 . Sampai usia tujuh tahun, bayi diberikan komuni tanpa persiapan yang ditentukan untuk orang dewasa. Jika bayi itu sangat kecil sehingga dia tidak dapat menerima satu partikel Tubuh Tuhan, dia dikomunikasikan dalam satu bentuk - Darah. Aturan ini adalah penyebab aturan lain: bayi tidak dikomunikasikan pada Liturgi Karunia yang Dikuduskan sebelumnya ketika ada anggur di dalam Cawan yang belum ditransubstansiasikan ke dalam Darah Kristus.

5 . Seorang bayi yang dibaptis oleh orang awam "karena takut mati" dapat dikomunikasikan dengan Misteri Suci hanya setelah Krisma dilakukan oleh seorang imam Ortodoks.

6 . Sehingga ketika komuni Misteri Suci ditelan oleh bayi, perlu untuk membawanya ke Piala di tangan kanan dan menghadap ke atas dan dalam posisi ini untuk komune. Orang tua perlu mengontrol dengan hati-hati agar bayi menelan Hadiah!

7 . Tidak mungkin memberikan komuni kepada anak-anak yang sakit di bawah usia tujuh tahun di rumah, karena perintah Komuni pasien dengan Hadiah cadangan tidak berlaku untuk anak-anak pada usia yang ditentukan.

8 . Orang yang sakit jiwa harus dibagi dalam dua jenis - Tubuh dan Darah Kristus, karena yang sebaliknya tidak ditunjukkan dalam aturan gereja.

9 . Suami istri yang melakukan hubungan suami istri selama puasa, serta wanita selama masa bersuci untuk Komuni tidak diperbolehkan.

10 . Para komunikan harus mendekati Piala Suci dengan bermartabat dan dengan kerendahan hati yang dalam, mengulangi setelah imam doa yang dia ucapkan: "Aku percaya, Tuhan ...", "Perjamuan Rahasia-Mu ..." dan "Jangan pergi ke pengadilan.".

11 . Sebelum melanjutkan ke Piala, seseorang harus membuat satu busur duniawi kepada Tuhan Yesus Kristus, yang hadir tepat di sana dalam Misteri Suci, dan setelah itu, lipat lengan menyilang di dada sehingga tangan kanan berada di atas kiri. .

12 . Setelah menerima Misteri Suci, Anda harus segera menelannya dan, setelah diakon menyeka mulutnya dengan sapu tangan, cium tepi bawah Piala Suci, seperti tulang rusuk Kristus, dari mana Darah dan air mengalir (Anda tidak perlu untuk mencium tangan pendeta!).

13 . Melangkah mundur sedikit dari Chalice setelahnya Komuni, Anda harus membungkuk, tetapi tidak ke tanah, demi Misteri Suci yang diterima, dan kemudian minum Hadiah dengan kehangatan.

14 . Jika di bait suci pada akhir kebaktian mereka tidak membaca doa syukur “menurut yang kudus” komuni“Atau jika kamu tidak dapat mendengarkannya, maka ketika kamu pulang, kamu harus membaca doa-doa ini terlebih dahulu.

15 . Dalam sehari komuni bukanlah kebiasaan untuk melakukan sujud, kecuali jika itu harus ditentukan oleh Piagam: Masa Prapaskah Besar ketika membaca doa Efraim orang Siria; di hadapan Kain Kafan Kristus pada Sabtu Agung dan selama doa berlutut pada hari Tritunggal Mahakudus.

Zat Sakramen

Zat Sakramen Ekaristi adalah gandum kvass (yaitu, tidak beragi, tetapi dimasak dengan ragi) roti dan anggur anggur merah. Kami menemukan dasar untuk ini dalam Perjanjian Baru, di mana kata Yunani "artos" (roti beragi) digunakan dalam deskripsi Perjamuan Terakhir. Jika kita berbicara tentang roti tidak beragi di sini, kata "azimon" (roti tidak beragi) akan ada dalam teks.

Persekutuan kaum awam

Sebuah kebiasaan kuno adalah membawa roti dan anggur ke kuil untuk dilakukan Sakramen Sakramen memberi bagian pertama Liturgi nama "proskomidia", yang, sebagaimana telah disebutkan, berarti "persembahan" dalam bahasa Yunani. Saat ini, lima potong roti, yang disebut prosphora liturgi, digunakan untuk melakukan proskomidia. Tidak seperti prosphora kecil, yang digunakan untuk mengeluarkan partikel pada proskomedia untuk hidup dan mati, prosphora liturgi berukuran besar. Secara lahiriah, prosphora harus berbentuk bulat dan dua bagian untuk memperingati dua kodrat dalam Tuhan Yesus Kristus - Yang Ilahi dan manusia. Sebuah salib digambarkan di bagian atas prosphora Domba, dan di sisinya ada tulisan:

ADALAH. XS. (Yesus Kristus)

tidak KA. (Pemenang (menang)).

Di prosphora lain mungkin ada gambar Bunda Allah dan orang-orang kudus. Pembakaran prosphora dilakukan di ruangan khusus (prosphora) oleh pendeta yang ditunjuk khusus untuk itu.

Anggur anggur merah digunakan dalam Sakramen, bersatu di proskomedia dengan air murni untuk mengenang Darah dan air yang mengalir dari tulang rusuk Juruselamat yang berlubang.

Seberapa sering Anda perlu mengambil komuni?

Pertanyaan ini menerima resolusi yang berbeda di era yang berbeda dari keberadaan Gereja. Misalnya, praktik Kristen awal berarti komuni orang percaya baik di setiap Liturgi, atau empat kali seminggu, atau setiap hari Minggu. Dan pada abad ke-19, anak-anak Gereja Rusia sebagian besar mengambil komuni setahun sekali, selama Masa Prapaskah Besar. Pada momen bersejarah ini, tidak ada sudut pandang tunggal yang mapan tentang masalah yang ditentukan.

Salah satu alasan utama yang dinyatakan oleh lawan sering Komuni, terletak pada kenyataan bahwa manusia modern "tidak layak" untuk memulai hadiah yang begitu besar tanpa persiapan yang lama. Kerugian dari sudut pandang ini terungkap dalam keyakinan mereka bahwa seseorang dapat menjadi "layak" di hadapan Tuhan dengan usahanya sendiri dan faktor utama yang berkontribusi terhadap hal ini adalah jumlah waktu yang dialokasikan untuk persiapan tersebut.

Skema Aturan Singkat Liturgi St. John Chrysostom

proskomedia(berkomitmen di altar).

Liturgi para katekumen

Tirai Pintu Kerajaan terbuka.

Pembakaran mezbah dan kuil.

Diaken:"Berkat, tuan."

Pendeta:"Berbahagialah kerajaan ..."

diakon - litani agung: "Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai ...".

Pendeta membaca rahasia doa:"Tuhan Allah kami, kuasa-Nya...".

Seruan:"Seperti layaknya kamu ..."

paduan suara - antifon pertama (ayat dari mazmur ke-102): "Terpujilah, jiwaku, Tuhan."

Diaken

Pendeta sedang membaca t rahasia doa: "Ya Tuhan Allah kami..."

Seruan:"Seperti kekuatanmu ...".

paduan suara- antifon kedua (ayat-ayat dari mazmur ke-145): "Terpujilah, jiwaku, Tuhan.", "Putra Tunggal ...".

Pendeta membaca rahasia doa:"Izhe umum ini ...".

Diaken- litani kecil: "Mari kita berdoa kepada Tuhan lagi dan lagi dalam damai."

Seruan:"Yako Baik dan Kemanusiaan...".

paduan suara Antifon Ketiga: Diberkati.

Pintu Kerajaan terbuka.

Pintu masuk kecil (dengan Injil).

Pendeta membacakan doa masuk(rahasia): "Tuhan, Tuhan, Allah kami ...".

paduan suara– masukan: “Mari, mari kita sujud dan sujud kepada Kristus. Selamatkan kami, Anak Allah…”

Troparia dan kontakia.

Seruan:"Sebab Engkau kudus, Allah kami..."

paduan suara- Trisagion: "Dewa Suci ...".

Pembaca atau diaken: prokimen.

Pembaca atau diaken: Bacaan Rasul.

Dupa.

Haleluya.

Pendeta membaca rahasia doa sebelum Injil: "Bangkitlah dalam hati ...".

Diaken: Bacaan Injil.

Diaken- litaninya murni: "Rzem semua ...".

Pendeta membaca rahasia doa rajin sholat.

Seruan:"Yako Penyayang dan Kemanusiaan...".

[Diaken- litani untuk orang mati: "Kasihanilah kami, Tuhan ...". Imam membacakan doa:"Dewa roh ..."

Seruan:“Seperti Anda adalah Kebangkitan …”.]

Pintu Kerajaan ditutup.

diakon - litani untuk para katekumen: "Berdoalah, katekumen ...".

Pendeta membacakan doa tentang katekumen: "Ya, dan bersama kami memuliakan ...".

Diaken:"Pengumuman, Keluarlah...".

Liturgi Umat beriman

diakon - litanies: "Patung, bungkusan dan bungkusan yang setia ...". Pendeta membaca rahasia doa setia (pertama). Seruan:"Seperti layaknya kamu ..."

diakon - litani kecil: "Paket dan pak ...".

Pendeta membaca rahasia doa setia (kedua). Seruan:“Seolah-olah di bawah kekuasaan-Mu…”.

Pintu Kerajaan terbuka.

Paduan suara:"Seperti Cherubim..." (pendeta membaca rahasia doa: "Tidak ada yang layak...").

Pintu masuk yang bagus.

Peringatan Yang Mulia Patriark, uskup diosesan dan semua orang Kristen Ortodoks.

Penutupan Pintu dan Kerudung Kerajaan.

Paduan suara:"Seperti kita akan mengangkat Raja dari semuanya...".

diakon - Litani: "Mari kita penuhi doa kita...". Pendeta membaca rahasia doa persembahan. Seruan:"Dengan karunia Putra Tunggal ...". Pendeta:"Damai untuk semua".

Diaken:"Mari kita saling mencintai..."

Paduan suara:"Bapa dan Anak dan Roh Kudus..."

Diaken:"Pintu, pintu, mari kita perhatikan kebijaksanaan." Tirai terbuka.

diakon - kepada imam: "Hancurkan, Tuan, Roti Suci."

Pendeta memecah Roti Suci menjadi empat bagian, dengan tenang berkata: “Anak Domba Allah dipatahkan dan terbelah…”.

diakon - kepada imam: "Isi, tuan, piala suci."

Imam, mengambil partikel dengan tulisan IS, menurunkannya ke dalam Piala:"Kepenuhan Roh Kudus".

Diaken:"Amin".

DAN, mengambil sendok dengan panas (air panas), memberikannya kepada pendeta dengan kata-kata: "Berkat, tuan, kehangatan."

Pendeta:"Berbahagialah kehangatan orang-orang kudusmu ..."

Diakon secara melintang menuangkan kehangatan ke dalam piala: Kehangatan iman, dipenuhi dengan Roh Kudus. Amin".

Setelah itu imam mengambil bagian dari Anak Domba Suci dengan tulisan XC dan membaginya menjadi partikel sesuai dengan jumlah jamaah. Setelah upacara suci dan doa-doa yang ditentukan oleh Piagam, semua imam yang telah melayani Liturgi menerima komuni.

Persekutuan kaum awam

Diakon (dan imam) pergi dengan Hadiah di atas garam, menyatakan:“Datanglah dengan takut akan Tuhan dan iman!”

Paduan suara:“Berbahagialah Dia yang datang dalam Nama Tuhan. Tuhan, muncullah kepada kami."

Pendeta membacakan doa sebelum komuni: “Aku percaya, ya Tuhan, dan aku mengaku…”

Paduan suara:"Ambil tubuh Kristus, cicipi Sumber Abadi."

Setelah Komuni kaum awam imam memasuki altar dan setelah pelaksanaan upacara suci di atas Tahta menghadapkan wajahnya kepada orang-orang yang berdoa dan, memberkati mereka, menyatakan:"Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu, dan berkati warisan-Mu."

Paduan suara:“Kami telah melihat Cahaya yang sebenarnya…”.

Manifestasi terakhir dari Karunia Kudus yang akan datang

Pendeta mengambil piala dan tenang Dia berbicara:"Berbahagialah kami..."

Lalu, menghadapi orang-orang dengan Piala Suci mengatakan dengan keras:"Selalu, sekarang dan selamanya, dan selamanya."

Setelah itu imam membawa Piala Suci ke altar, diam pepatah:“Naik ke surga, Tuhan…”.

Dan dia melakukan ritual suci menurut undang-undang dengan Karunia yang tersisa.

Paduan suara:"Amin. Semoga bibir kita terisi…”

Litani Syukur dan Doa Ambo

Diaken, berdiri di tempat biasa garam, mengucapkan litani:“Maafkan saya, terimalah Yang Ilahi, Orang Suci, Yang Paling Murni, Abadi, Surgawi dan Pemberi Kehidupan…”.

Paduan suara:"Tuhan kasihanilah".

Diaken:“Bersyafaat, selamatkan, kasihanilah dan peliharalah kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.”

Paduan suara:"Tuhan kasihanilah".

Diaken:“Sepanjang hari itu sempurna, suci, damai dan tanpa dosa, setelah meminta, kepada diri kita sendiri, dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita, marilah kita berkomitmen kepada Kristus, Allah kita.”

Paduan suara:"Engkau, Tuhan."

Pendeta:"Karena Engkaulah Pengudusan kami..."

Paduan suara:"Amin".

Pendeta:"Ayo pergi dengan tenang."

paduan suara: "Atas nama Tuhan."

Diaken:"Mari kita berdoa kepada Tuhan."

Paduan suara:"Tuhan kasihanilah".

Pendeta pada waktu itu turun di belakang mimbar(bawah garam) dan membacakan doa ambo:"Berkatilah orang-orang yang memberkati-Mu, ya Tuhan, dan sucikan orang-orang yang percaya kepada-Mu."

Paduan suara:"Amin. Semoga nama Tuhan diberkati mulai sekarang dan selama-lamanya.” (tiga kali) dan mazmur ke-33.

Konsumsi Karunia Suci

Imam dengan diakon Pintu Kerajaan memasuki altar dan setelah sakramen-sakramen dan doa-doa yang ditentukan oleh Piagam diakon mengkonsumsi tersisa setelah Komuni kaum awam Hadiah Suci.

Liburan

Pendeta memberkati para penyembah, berdiri di Pintu Kerajaan menghadap mereka: "Berkat Tuhan ada padamu ...".

Paduan suara:"Amin".

Pendeta:"Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah, harapan kami, kemuliaan bagi-Mu."

Paduan suara:“Kemuliaan, dan sekarang. Tuhan, kasihanilah (tiga kali). Memberkati."

Pendeta:“Bangkitlah dari kematian Kristus, Kristus sejati kita, melalui doa-doa Bunda-Nya yang Paling Murni, para rasul yang mulia dan terpuji, bahkan pada orang-orang kudus ayah kita.

John, Uskup Agung Konstantinopel, Chrysostom, dan santo (dari kuil dan hari), dan semua orang kudus, kasihanilah dan selamatkan kami, seperti Kebaikan dan Kemanusiaan atau Basil Agung; partikel dikeluarkan dari prosphora keempat untuk mengenang yang hidup; dari yang kelima - untuk mengenang orang mati) dan prosphora sederhana dalam jumlah tak terbatas, dari mana partikel dikeluarkan untuk yang hidup dan yang mati, ditunjukkan dalam catatan yang diserahkan oleh orang-orang percaya untuk peringatan.

Ambo dibacakan oleh imam di akhir Liturgi. Pada saat yang sama, imam berdiri menghadap altar di belakang mimbar (bila dilihat dari sisi altar). Doa di balik ambo sebagai bagian dari Liturgi telah dikenal sejak abad ke-8. Ini berisi, dalam bentuk ringkasan, petisi dari semua litani (tentang Gereja, imam, awam, dll) yang dibacakan selama Liturgi Ilahi.

Anafora (gr. anafero - peninggian) - bagian utama dari Liturgi, di mana perubahan Karunia Kudus dilakukan. Itu juga disebut Kanon Ekaristi, Doa Syukur Agung. Itu dimulai dengan seruan "Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, dan kasih Allah dan Bapa, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu semua."

John Krisostomus

Komuni adalah hal yang paling serius dan penting yang layak untuk datang ke bait suci. Tuhan Yesus Kristus sendiri berkata bahwa hanya mereka yang mau makan daging-Nya dan minum darah-Nya yang akan memiliki hidup yang kekal. Bagaimana mempersiapkan diri Anda untuk Sakramen agung ini, untuk menerimanya untuk penyembuhan jiwa dan tubuh, akan dibahas dalam artikel singkat ini.

Metode dimana orang-orang Kristen dipersatukan dengan Tuhan Yesus Kristus melalui pengecapan Tubuh dan Darah-Nya di bawah kedok roti dan anggur disebut Sakramen Komuni (Komuni), dan layanan di mana Sakramen ini dirayakan adalah Ekaristi, atau Liturgi Ilahi.

Menurut Injil, Yesus sendiri memerintahkan murid-murid-Nya untuk menerima komuni. Orang-orang Kristen pertama, menurut kitab-kitab Perjanjian Baru, sejak awal berkumpul setiap minggu untuk "memecahkan roti" - ini adalah bagaimana Komuni disebut di zaman kuno. Ini terjadi pada malam dari hari Sabtu sampai hari di mana Tuhan Yesus bangkit dari kematian. Hari pertama dalam minggu ini kemudian disebut hari Minggu dalam tradisi Kristen.

Menurut penafsiran St John Chrysostom, Tubuh Kristus yang kita terima dalam Perjamuan Kudus adalah tubuh yang sama Yesus Kristus yang menderita di kayu salib, bangkit kembali dan dibawa ke Surga, dan Darah Kristus adalah sama bahwa ditumpahkan untuk keselamatan perdamaian.

Mengapa mengambil komuni?

Dalam Sakramen Perjamuan, seorang Kristen benar-benar bersatu dengan Tuhan. Dalam Injil Yohanes pasal enam, Yesus berbicara tentang diri-Nya sebagai roti hidup: “Akulah roti hidup yang turun dari surga; siapa pun yang makan roti ini akan hidup selamanya; tetapi roti yang akan Kuberikan adalah dagingku, yang akan Kuberikan untuk kehidupan dunia. Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum Darah-Nya, kamu tidak akan memiliki hidup di dalam dirimu. Siapa pun yang makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir, karena Daging-Ku benar-benar makanan dan Darah-Ku benar-benar minuman. Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia. Seperti Bapa yang hidup mengutus Aku, dan Aku hidup oleh Bapa, demikian pula barangsiapa memakan Aku, akan hidup oleh Aku.”

Menurut St. Yohanes dari Damaskus, Tubuh dan Darah Kristus membersihkan seseorang dari segala kekotoran dan mengusir segala kejahatan. Kita menjadi “peserta dalam Yang Ilahi,” seperti yang ditulis oleh Rasul Petrus yang kudus, “milik kita” untuk Allah, umat-Nya. Pada saat yang sama, kita dipersatukan satu sama lain, “karena kita semua, yang mengambil bagian dalam satu roti, menjadi satu Tubuh Kristus, satu darah dan anggota satu sama lain,” tulis Damaskus, mengutip kata-kata Rasul Paulus dari surat itu. ke Efesus.

Dalam Perjanjian Baru, Gereja Allah, yaitu kumpulan semua orang Kristen, disebut Tubuh Kristus. Adalah mungkin untuk berada di dalam Gereja Yesus Kristus hanya melalui persatuan yang nyata dengan Dia, yaitu melalui Komuni.

Persekutuan sangat penting untuk diselamatkan dan mewarisi hidup yang kekal. Bagaimanapun, keselamatan dalam pandangan dunia Kristen Ortodoks bukanlah peristiwa eksternal dalam kaitannya dengan seseorang (seolah-olah Tuhan marah pada kita pada awalnya, dan kemudian berbelas kasihan), tetapi kelahiran kembali internal, kemampuan seseorang untuk hidup dalam kepenuhan kasih dan anugerah melalui persatuan dengan Allah sendiri.

Layak dan tidak layak

“Siapa pun yang makan roti ini atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak akan bersalah terhadap Tubuh dan Darah Tuhan. Biarlah seseorang memeriksa dirinya sendiri, dan dengan demikian biarlah dia makan dari roti ini dan minum dari cawan ini. Karena barangsiapa makan dan minum dengan tidak layak, ia makan dan minum penghukuman bagi dirinya sendiri, tidak memperhatikan Tubuh Tuhan. Itulah sebabnya banyak di antara kamu yang lemah dan sakit dan banyak yang mati,” tulis Rasul Paulus dalam pasal 11 Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus. Perjamuan harus didekati secara sadar, memahami bahwa tidak seorang pun di dunia ini yang layak menerima Tubuh dan Darah Tuhan sendiri.

Menurut Chrysostom, Komuni yang layak adalah yang disertai dengan kekaguman spiritual dan cinta yang membara, iman akan kehadiran nyata Kristus dalam Karunia Kudus dan kesadaran akan keagungan tempat suci.

Untuk menguji hati nurani mereka sebelum Perjamuan Kudus, orang-orang Kristen mengakui dosa-dosa mereka. Seseorang tidak boleh mendekati Piala dalam keadaan dosa berat, misalnya, setelah aborsi, mengunjungi peramal, perzinahan, atau hidup dalam apa yang disebut "perkawinan sipil". Dosa-dosa seperti itu membutuhkan pertobatan yang tulus dan perubahan dalam hidup, dan hanya dengan demikian persekutuan dimungkinkan. Pengakuan dosa sebelum Komuni bukan hanya tradisi saleh, tetapi juga bantuan nyata bagi seseorang untuk pemurnian jiwa. Selain itu, ini adalah kesempatan untuk berkomunikasi langsung dengan imam tentang hal-hal yang paling penting.

Seberapa sering mengambil komuni?

Ritus Liturgi Ilahi itu sendiri, di mana Ekaristi dirayakan, yaitu roti dan anggur dikuduskan, dilakukan agar setiap orang yang ambil bagian dalam kebaktian ini dapat menerima komuni. Hanya peserta yang boleh ikut dalam liturgi, dan tidak boleh ada penonton. Partisipasi dalam liturgi dan persekutuan sayangnya telah menjadi urusan "individual" bagi setiap orang Kristen, padahal pada dasarnya itu adalah urusan bersama, yang berangkat dari esensi Gereja.

Protopresbiter Nikolai Afanasiev, seorang teolog terkemuka abad ke-20, menulis: Menjadi anggota Gereja berarti mengambil bagian dalam pertemuan Ekaristi. Menjadi peserta dalam Perjamuan berarti "makan" darinya. Tidak ada doa dalam kanon Ekaristi yang dapat dipersembahkan oleh mereka yang tidak mengambil bagian…».

Persekutuan bersama semua orang percaya dalam liturgi begitu jelas sehingga penyimpangan dari prinsip ini dianggap dalam kanon gereja sebagai murtad dari Gereja: “Semua umat beriman yang masuk ke gereja dan mendengarkan tulisan-tulisan, tetapi tidak tetap tinggal dalam doa dan komuni suci sampai akhir, sebagai kemarahan di gereja mereka yang menghasilkan, sudah sepatutnya untuk dikucilkan dari persekutuan Gereja, ”kata Kanon Apostolik ke-9. Dan aturan 80 dari Dewan Ekumenis Keenam mengatakan bahwa mereka yang, tanpa alasan yang baik, tidak menerima komuni pada 3 hari Minggu berturut-turut, sebenarnya mengucilkan diri dari Gereja.

Perlu berjuang untuk mengambil komuni setiap kali kita datang ke Liturgi. Perasaan tidak berharga bukanlah alasan untuk menghindari Komuni. Inilah yang ditulis St. John Cassian tentang ini: Kita tidak boleh menghindar dari Perjamuan Tuhan karena kita mengakui diri kita sebagai orang berdosa; tetapi bahkan lebih dan lebih haus perlu untuk bergegas kepadanya untuk penyembuhan jiwa dan pemurnian roh, namun, dengan kerendahan hati roh dan iman yang, menganggap diri kita tidak layak menerima rahmat seperti itu, kita menginginkan lebih banyak penyembuhan untuk luka kita. Jika tidak, bahkan setahun sekali, seseorang tidak dapat secara layak menerima komuni, seperti yang dilakukan beberapa orang, yang menilai martabat, penyucian dan kebaikan Misteri surgawi sedemikian rupa sehingga mereka berpikir bahwa hanya orang-orang kudus, bukan orang-orang jahat, yang harus menerimanya; tetapi lebih baik untuk berpikir bahwa Sakramen-sakramen ini, melalui komunikasi kasih karunia, membuat kita murni dan suci. Mereka benar-benar menunjukkan lebih banyak kebanggaan daripada kerendahan hati, karena ketika mereka menerimanya, mereka menganggap diri mereka layak untuk menerimanya. Dan akan jauh lebih tepat bagi kita, dengan kerendahan hati itu, yang dengannya kita percaya dan mengakui bahwa kita tidak akan pernah dapat menyentuh Misteri Suci dengan layak, pada setiap Hari Tuhan, menerimanya untuk menyembuhkan penyakit kita, daripada, ditinggikan oleh keyakinan hati yang sia-sia, percaya bahwa kita, setelah satu tahun, layak menerimanya ...»

Memang, ada kerendahan hati yang palsu, yang sebenarnya adalah semacam kebanggaan rohani. Persekutuan yang langka, Protopresbyter Alexander Schmemann, seorang teolog luar biasa abad ke-20, menulis dalam bukunya Holy of Holies, muncul, menurut kesaksian bulat dari para Bapa Gereja, karena diabaikan, tetapi segera “mulai dibenarkan oleh argumen pseudo-spiritual dan secara bertahap diterima sebagai norma.”

« Siapa yang akan kita puji? - tanya John Chrysostom. - Yang komuni setahun sekali, yang sering komuni, atau yang jarang? Tidak, mari kita memuji mereka yang datang dengan hati nurani yang bersih, dengan hati yang murni, dengan kehidupan yang sempurna. Biarkan orang-orang seperti itu selalu mendekat; tapi tidak pernah seperti itu. Mengapa? Karena mereka membawa ke atas diri mereka sendiri penghakiman, penghukuman, hukuman, dan siksaan… Apakah Anda layak untuk perjamuan rohani, perjamuan kerajaan, dan sekali lagi menajiskan mulut Anda dengan kenajisan? Apakah Anda diurapi dengan dunia, dan sekali lagi dipenuhi dengan bau busuk? Datang ke persekutuan dalam setahun, apakah Anda benar-benar berpikir bahwa empat puluh hari sudah cukup bagi Anda untuk membersihkan dosa-dosa Anda sepanjang waktu? Dan kemudian seminggu berlalu dan Anda melakukan hal yang sama lagi? Katakan padaku, kemudian, jika Anda pulih selama empat puluh hari dari penyakit yang lama, dan kemudian kembali ke makanan yang sama yang menyebabkan penyakit, apakah Anda tidak akan kehilangan pekerjaan Anda sebelumnya? Jelas begitu. Anda menggunakan empat puluh hari untuk memulihkan kesehatan jiwa Anda, dan mungkin bahkan tidak empat puluh hari - dan Anda berpikir untuk mendamaikan Tuhan? Kau bercanda. Saya mengatakan ini bukan untuk melarang Anda untuk mendekati setahun sekali, melainkan menginginkan agar Anda terus-menerus mendekati Misteri Suci.».

Bagaimana mempersiapkan?

1. Memahami makna dan dengan tulus mendambakan Ekaristi. Mereka yang datang ke Komuni harus menyadari apa itu dan mengapa. Kita mengambil bagian, seperti yang telah disebutkan di atas, untuk bersatu dengan Allah sendiri, untuk masuk ke dalam persekutuan dengan Dia, menerima Tubuh dan Darah Kristus untuk pengudusan dan penyucian dari dosa. Hal ini diperlukan untuk memiliki keinginan pribadi yang tulus untuk ini, dan tidak dipaksa oleh semacam otoritas, "tugas", atau rekomendasi dari tabib atau "nenek".

2. Berdamailah dengan semua orang. Untuk mengambil komuni, perlu berdamai dengan semua orang, setidaknya tidak memiliki keinginan untuk membalas dendam. Tidak mungkin menerima Sakramen dalam keadaan permusuhan atau kebencian. Tuhan Yesus berkata, “Jika kamu membawa persembahanmu ke mezbah, dan di sana kamu teringat bahwa saudaramu mempunyai sesuatu terhadap kamu, tinggalkanlah persembahanmu di depan mezbah itu dan pergilah berdamai dulu dengan saudaramu, lalu datang dan persembahkan persembahanmu itu. . ” .

3. Jangan melakukan dosa berat, penyapihan dari Komuni. Ini, pertama-tama, pembunuhan (termasuk aborsi), perzinahan, pengkhianatan Tuhan dengan berbagai peramal, tabib, paranormal. Dalam hal kemurtadan, pertama-tama perlu dipersatukan kembali dengan Gereja melalui pengakuan dengan seorang imam.

4. Hiduplah seperti orang Kristen setiap hari. Untuk menerima komuni, lebih baik tidak menciptakan periode persiapan khusus, tetapi hidup sedemikian rupa sehingga kehidupan sehari-hari itu sendiri sesuai dengan partisipasi reguler dalam Perjamuan Tuhan. Isi penting dari kehidupan seperti itu adalah doa pribadi setiap hari, membaca dan mempelajari Alkitab - Firman Tuhan, pemenuhan kewajiban perintah-perintah Tuhan dan perjuangan internal yang terus-menerus dengan "manusia lama" yang hidup di dalam diri kita, dengan sifat kita yang dirusak oleh dosa. , menarik untuk berbuat dosa. Komponen penting dari kehidupan spiritual adalah ujian hati nurani setiap hari (misalnya, sebelum tidur) dan pengakuan dosa secara teratur. Sangat penting bagi kehidupan spiritual yang benar untuk berusaha hidup bukan untuk diri sendiri, tetapi demi sesama, kejujuran batin, kejujuran dan kerendahan hati di depan setiap orang. Juga penting, sedapat mungkin, untuk menyeimbangkan ritme dan jadwal hidup Anda dengan ritme liturgis, mengamati puasa yang diterima secara umum (Rabu dan Jumat, serta beberapa hari puasa, yang paling penting adalah pra-Paskah. Prapaskah Besar) dan, jika mungkin, berpartisipasi dalam kebaktian meriah yang tidak terjadi setiap hari, hanya pada hari Minggu.

5. Puasa liturgi. Sudah lama menjadi kebiasaan dalam tradisi gereja untuk menyambut Komuni dengan perut kosong. Norma disiplin ini disebut "puasa liturgi". Sebagai aturan, mereka berpantang dari makanan dan minuman dari tengah malam sebelum Komuni. Menurut definisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1969, durasi puasa liturgi harus setidaknya 6 jam. Artinya, jika Anda minum air setelah tengah malam, dan di pagi hari Anda pergi ke Liturgi pada jam 9, ini bukan alasan untuk menolak Komuni. Demikian pula, tidak ada alasan untuk menolak Komuni jika di pagi hari Anda menelan sedikit air saat mencuci. Harus diingat bahwa norma disiplin berlaku untuk orang yang sehat secara fisik. Bagi yang, misalnya, menderita diabetes, diperbolehkan makan di pagi hari. Dengan cara yang sama, obat-obatan yang diperlukan untuk alasan kesehatan dapat diminum sebelum Komuni. Bagaimanapun, baik Perjamuan Terakhir dan perjamuan Ekaristi orang-orang Kristen mula-mula dirayakan pada malam hari, setelah makan. Dan dalam persiapan Komuni, keadaan hati dan jiwa penting, dan bukan keadaan perut.

6. Pengakuan. Sebagai aturan, sebelum Komuni di gereja-gereja, pengakuan wajib diperlukan. Itu dapat dilakukan baik segera sebelum liturgi, dan pada malam sebelum atau beberapa hari sebelumnya. Orang-orang yang oleh imam dikenal sebagai orang Kristen yang teliti yang hidup menurut iman dan secara teratur menerima komuni dapat diizinkan untuk menerima komuni tanpa pengakuan wajib - praktik ini diterima secara umum di Gereja Yunani, dan kami mempertimbangkan masalah ini secara lebih rinci, karena contoh, dalam artikel: Confession: tentang penting dan sembrono .

7. Persiapan sholat sebelum Komuni termasuk pembacaan kanon dan doa untuk Komuni Kudus - di malam hari atau di pagi hari sebelum liturgi. Orang yang sehat dianjurkan untuk datang ke gereja pada malam sebelumnya untuk kebaktian malam. Selama liturgi di bait suci, Anda perlu berdoa bersama dengan semua orang, dan tidak membaca aturan Anda, yang Anda tidak punya waktu untuk "dikurangi" di rumah. Pembacaan doa-doa lain, seperti kanon pertobatan, Bunda Allah, Malaikat Pelindung, akatis hingga Yesus yang Termanis, diserahkan kepada kebijaksanaan masing-masing orang percaya.

8. Pantang tubuh. Pada malam sebelum Komuni, merupakan kebiasaan bagi pasangan untuk menahan diri dari hubungan perkawinan jasmani.

Imam Agung Andrey Dudchenko

Dilihat (2910) kali