Kehidupan Bapa Suci Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia. Basil Agung - Guru ekumenis. Kehidupan Saint Basil

(329/30–379)

Kelahiran, masa kanak-kanak, masa muda dan masa muda orang suci

Santo Basil Agung lahir di Cappadocia sekitar tahun 330. Dia berasal dari keluarga bangsawan, kaya dan sangat saleh. Nenek dari pihak ayah sendiri, Makrina the Elder, pada suatu waktu adalah murid Gregory the Wonderworker. Suaminya, kakek Basil Agung, juga seorang Kristen yang bersemangat. Keduanya menjadi terkenal karena pengakuan mereka akan Tuhan. Pada masa penganiayaan, mereka harus bersembunyi, menanggung banyak kesulitan dan kesedihan yang dipaksakan.

Putra mereka, Basil the Elder, ayah dari Basil the Great, adalah seorang pengacara yang diakui dan, bersama-sama, seorang guru retorika. Dia memiliki harta di Cappadocia, Pontus, Lesser Armenia. Dari pernikahannya dengan kecantikan langka Emelia, seorang yatim piatu, putri seorang martir yang menghormati kesucian dan keperawanan, tetapi menikah untuk menghindari pelecehan obsesif oleh orang-orang jahat, lima putri dan empat putra lahir: Vasily, Navkratiy, Gregory dan Petrus.

Naucratius meninggal cukup muda, Gregory akhirnya menjadi Saint of Nyssa yang terkenal, dan Peter menjadi Uskup Sebaste. Ibu Emelia, setelah kematian suami tercintanya, mengabdikan hidupnya untuk prestasi monastik. Putrinya, Macrina Muda, saudara perempuan Basil Agung, juga memilih jalan monastik.

Vasily menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya, di Pontus. Sebagai seorang bayi, ia menderita penyakit serius, dari mana ia disembuhkan hanya dengan keajaiban. Pandangan dan perilaku awal Vasily terbentuk dengan partisipasi ibunya. Tetapi neneknya, Makrina, memainkan peran khusus dalam pengasuhannya. Ketika anak itu tumbuh dewasa, ayahnya mengambil pendidikannya. Secara khusus, ia mengajar putranya tata bahasa dan sastra Yunani.

Basil menerima pendidikan lebih lanjut di Kaisarea Cappadocia. Mungkin di sanalah dia pertama kali bertemu dengan calon Santo Gregorius sang Teolog. Setelah itu, Basil belajar di Konstantinopel, di mana ia diyakini telah bertemu dengan sofis terkenal Livanius.

Akhirnya, Vasily pergi ke "pusat pendidikan", Athena. Di sana ia mengisi kembali pengetahuannya dalam sastra dan filsafat, mengasah keterampilan kefasihan dan pidato. Mereka mengatakan bahwa selain itu, Vasily menguasai astronomi dan kedokteran. Di Athena, Penyelenggaraan Tuhan kembali mempertemukannya dengan Gregorius sang Teolog, yang tiba di sana sedikit lebih awal. Hidup bersama memupuk dan memperkuat persahabatan mereka. Di sini Basil bertemu calon Kaisar Julian, penganiaya dan perusak Gereja.

Langkah pertama Basil Agung di ladang Kristen

Sekitar tahun 358, setelah hampir lima tahun di Athena, Basil kembali ke Kaisarea. Untuk beberapa waktu, atas permintaan sesama warga, dia mengajar retorika. Selama periode ini, ia menerima Baptisan, kemungkinan dari Uskup Kaisarea, Dianias, yang dihormati olehnya. Terlepas dari kenyataan bahwa Vasily sendiri dibaptis pada usia yang begitu dewasa, ia kemudian menunjukkan ketidakpantasan menunda acara ini.

Segera, didorong oleh rasa ingin tahu dan keinginan untuk berkenalan dengan kehidupan pertapa, Basil memulai perjalanan melalui tanah Suriah, Palestina, dan Mesir. Di sini ia paling dekat bergabung dengan cita-cita para petapa.

Sekembalinya, dia membagikan semua properti kepada mereka yang membutuhkan, hanya menyisakan pakaian yang diperlukan bersamanya, dan bersama dengan beberapa orang yang berpikiran sama mundur ke tempat sepi di Pontus. Berada dalam kesendirian, ia terlibat dalam pekerjaan fisik, terlibat dalam doa, membaca Kitab Suci dan tulisan-tulisan para ayah, perbuatan asketis. Makanan biasa Basil adalah roti dan air. Dia tidur di tanah. Tak lama kemudian, kawan Gregorius sang Teolog yang setia bergabung dengannya. Selama periode ini, teman-teman menyusun koleksi berdasarkan kutipan dari tulisan Origen - Philokalia.

Perbuatan keras dan kehidupan bermoral tinggi dari pertapa Kristen menarik banyak peniru dan pendukung mereka, yang, ketika mereka datang, menetap di dekatnya. Vasily berperan aktif dalam menata kehidupan keagamaan dan moral masyarakat yang sedang berkembang.

Harus dikatakan bahwa gagasan Basil Agung tentang monastisisme berbeda dari keyakinan yang kemudian berlaku di kalangan pertapa Mesir. Seperti yang Anda ketahui, dia lebih menyukai struktur biara cenobitic, percaya bahwa bentuk monastisisme ini memberikan lebih banyak kesempatan untuk realisasi cinta persaudaraan Kristen. Atas permintaan para pertapa, Vasily menyusun seperangkat aturan moral yang diperlukan bagi mereka.

Perselisihan dogmatis yang menggelisahkan Gereja juga tidak luput dari perhatiannya. Diduga bahwa untuk mempromosikan Gereja, Vasily mampu meninggalkan tempat penampungan yang tersayang di hatinya. Jadi, pada tahun 360, dia pergi bersama Uskup Dianius, yang, pada saat itu, telah menahbiskannya sebagai pembaca, ke Konstantinopel, ke Dewan Gereja.

Pelayanan Basil Agung di pangkat presbiter

Pada tahun 363 atau 364 Eusebius dari Kaisarea, penerus Dianius, mengundang Basil ke Kaisarea dan menahbiskannya sebagai imam. Pada awalnya, Vasily keberatan, menganggap dirinya tidak layak dan sedih dengan kebutuhan untuk kehilangan kesempatan kesunyian monastik yang dia cintai.

Keadaan Gereja pada waktu itu membingungkan, jika tidak menyedihkan. Keserakahan para imam, simoni, kemenangan delusi sesat, intrik, permusuhan - ini hanyalah beberapa dari kesulitan yang dihadapi Vasily dalam pekerjaan pastoralnya.

Menjadi pribadi yang luar biasa, mulai sekarang ia menjadi asisten uskup baik dalam urusan administrasi maupun dalam perjuangan untuk kemurnian iman dan moral di antara orang-orang Kristen. Selanjutnya, ini menyebabkan uskup, yang secara signifikan lebih rendah daripada Vasily dalam kefasihan dan pendidikan, kecemburuan yang tidak sehat, dan ada perselisihan di antara mereka. Tidak ingin memperburuk situasi yang sudah rumit, Vasily menunjukkan kehati-hatian dan kembali mengasingkan diri. Sementara itu, dengan berkembangnya pengaruh Arianisme, Basil menganggapnya sebagai tugasnya untuk kembali. Perselisihan dihaluskan dan diatasi.

Santo Basil Agung

Pada tahun 370, setelah kematian Eusebius, terlepas dari ketidaksepakatan dan tentangan dari beberapa awam dan uskup, Basil Agung mengambil kursi. Kaisar Valens, yang menyatakan dirinya sebagai pendukung ketat Arianisme, berusaha keras untuk mematahkan stamina lawan-lawannya, termasuk St. Basil, yang setia pada Ortodoksi. Orang-orang Ortodoks menghadapi penganiayaan, perampasan, dan pengasingan.

Pada saat ini, Cappadocia dibagi menjadi dua provinsi, yang menyebabkan penurunan wilayah yang secara kanonik diperintah oleh para pendeta Ortodoks: salah satu bagiannya dipimpin, secara religius, oleh Uskup Tyana Anthim yang tidak saleh. Pada gilirannya, kuat dalam keyakinannya, Basil tidak berhenti berjuang untuk kemurnian iman di seluruh Cappadocia, terus menunjuk uskup yang layak. Dalam hubungan ini, misalnya, saudara St. Basil, Gregorius, diangkat menjadi uskup di Nissa.

Selain kesalehan asketis dan pastoral, kegiatan Basilius Agung ditandai dengan organisasi bantuan kepada orang miskin, meskipun fakta bahwa dia sendiri, atas kehendaknya sendiri, adalah salah satu orang termiskin. Antara lain, orang suci itu mengorganisir rumah sedekah. Misalnya, di Kaisarea, ia mengatur rumah sakit dan rumah perawatan.

Basil Agung meninggal pada tanggal 1 Januari 379, tidak hidup beberapa tahun sebelum Konsili Ekumenis Kedua. Dia ditangisi oleh hampir seluruh penduduk Kaisarea. Untuk jasa dan kesucian hidup tertinggi, Vasily dikanonisasi oleh Gereja sebagai orang suci dan dihormati dengan nama "Hebat".

Karya St. Basil sebagai penulis gereja

Sepanjang perjalanan sastranya, Basil Agung menunjukkan dirinya sebagai penulis yang berwawasan luas dan banyak aliran teologis. Di antara karya-karyanya menonjol karya-karya asketis dan spiritual-moral, polemik dan dogmatis. Bagian penting dari karya kreatif adalah percakapan dan surat. Selain itu, kepenulisan Cappadocian Agung termasuk dalam banyak aturan.

Sayangnya, tidak semua karya orang suci itu bertahan hingga hari ini. Pada saat yang sama, sejumlah kecil karya yang secara tradisional dikaitkan dengannya menimbulkan keraguan tentang keasliannya.

Dalam tulisan asketisnya, Basil Agung mempertimbangkan dan mengungkapkan topik-topik seperti cinta kepada Tuhan dan sesama; pertanyaan tentang iman, dosa, pertobatan; tentang kebenaran dan kebohongan; tentang mereka yang dicobai dan digoda, tentang keteguhan dalam pencobaan; tentang kemiskinan dan kekayaan; tentang dendam; kesedihan saat melihat saudara yang berdosa; tentang karunia Tuhan; penghakiman Tuhan; sukacita penderitaan bagi Kristus; tentang kesedihan atas kematian; kemuliaan manusia; tentang anak-anak dan orang tua, perawan dan janda, pejuang, penguasa, dll.

Di bidang dogma Ortodoks, definisi dan batasan konsep "esensi" dan "hipostasis", yang diperlukan untuk pemahaman yang benar tentang dogma Tritunggal Mahakudus, telah dan terus menjadi yang paling penting. Dia menganalisis doktrin Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus dalam, dalam esai "".

Orang suci itu mencurahkan banyak perhatian pada Sakramen-Sakramen Gereja—Baptisan dan Ekaristi—untuk masalah pelayanan imamat. Salah satu jasa terpenting pendeta agung adalah komposisi ordo Liturgi Ilahi (lihat untuk lebih jelasnya :).

Di antara kreasi eksegetis Basil Agung, dan.

Troparion ke Santo Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia, Nada 1

Siaran Anda telah menyebar ke seluruh bumi, / seolah-olah Anda telah menerima firman Anda, / Anda mengajarkannya secara ilahi, / Anda memahami sifat makhluk, / Anda menghiasi kebiasaan manusia, / penyucian kerajaan, bapa yang terhormat, / berdoa kepada Kristus Tuhan / selamat bagi jiwa kami.

Kontakion dengan St. Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia, Tone 4

Anda telah muncul sebagai fondasi yang tak tergoyahkan bagi Gereja, / memberikan semua kekuasaan manusia yang tak terhindarkan, / mencetak dengan perintah Anda, / Basil sang Pendeta yang tidak terungkap.

14 Januari adalah hari peringatan guru Gereja, St. Basil Agung.
Pada hari yang sama, 14 Januari: Pesta Gereja Agung -.
12 Februari - Dewan Guru Ekumenis: St. Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan John Chrysostom

APA YANG ANDA DOA KEPADA BASIL YANG BESAR

guru suci Basil Agung, pertama-tama, membantu dalam permintaan pembebasan dari ketakutan dan penguatan iman, membantu menyingkirkan penganiayaan atau perlakuan tidak adil dari atasan.
Belas kasih dan amal Basil Agung masih membantu orang dalam penyembuhan dari penyakit. Anda dapat meminta bantuan orang suci dalam studi, dalam penelitian ilmiah - orang suci itu sendiri adalah orang yang sangat berpendidikan dan mempelajari banyak ilmu.
Seorang pembicara yang luar biasa, Basil the Great memiliki karunia untuk meyakinkan orang, jadi dia melindungi orang-orang yang berhubungan dengan pendidikan.
Juga, guru universal Basil Agung dapat membantu dalam menemukan perumahan atau memperbaiki kondisi kehidupan, memberikan panen yang baik, dan di banyak bidang lainnya.

Harus diingat bahwa ikon atau orang suci tidak "mengkhususkan diri" di bidang tertentu. Itu akan benar ketika seseorang berbalik dengan iman pada kekuatan Tuhan, dan bukan pada kekuatan ikon ini, orang suci atau doa ini.
dan .

KEHIDUPAN ST. BASIL YANG HEBAT

Basil lahir sekitar tahun 330 (selama pemerintahan Konstantinus Agung) di Kaisarea, pusat administrasi Cappadocia. Keluarganya adalah keluarga bangsawan, semua anak dibesarkan dalam penghormatan yang kuat untuk iman Kristen. Hasil dari pendidikan seperti itu adalah bahwa lima (dari sepuluh) anak-anak dikanonisasi sebagai orang-orang kudus.

Basil menerima pendidikan yang baik di tanah kelahirannya di Kaisarea, kemudian melanjutkan studinya di Konstantinopel, kemudian ia pergi ke Athena, di mana nasib mempertemukan Basil dengan orang yang sangat bijaksana lainnya - Gregorius sang Teolog. Kedua guru Ekumenis serupa satu sama lain dalam kerendahan hati, kelembutan dan temperamen yang baik, mereka tetap berteman sampai akhir hayat mereka.

Saint Basil dengan susah payah mempelajari semua ilmu, ulasan orang-orang sezamannya telah sampai kepada kita: “dia mempelajari segala sesuatu sedemikian rupa sehingga yang lain tidak mempelajari satu mata pelajaran, dia mempelajari setiap ilmu dengan kesempurnaan seperti itu, seolah-olah dia belum mempelajarinya. ada yang lain. Seorang filsuf, filolog, orator, pengacara, naturalis, yang memiliki pengetahuan mendalam tentang kedokteran - itu seperti kapal yang sarat dengan pembelajaran sebanyak yang dapat ditampung oleh sifat manusia.

Sekembalinya dari Athena, Vasily pada awalnya mulai mempelajari retorika dan yurisprudensi atas saran ayahnya, tetapi segera memutuskan bahwa jalannya di bumi adalah untuk melayani Tuhan dan memutuskan untuk dibaptis.

Basil menerima Baptisan Kudus hanya pada usia sekitar 25 - pada masa itu itu adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan seseorang, kadang-kadang terjadi bahwa orang menundanya hampir sampai kematian mereka.
Untuk meningkatkan iman Kristennya, Basil yang baru bertobat memutuskan untuk menjalani asketisme dan pergi ke Mesir, di mana asketisme monastik sangat berkembang. Di sini ia juga berharap menemukan "pemandu menuju pengetahuan tentang kebenaran". Vasily menghabiskan dua tahun jauh dari tanah airnya. Dia melakukan perjalanan ke Mesir, Suriah, Palestina, Mesopotamia, di mana dia bertemu dengan beberapa pertapa terkenal pada masa itu, mempelajari karya-karya mereka dan memanjakan diri dalam perbuatan Kristen.

Setelah kembali ke Cappadocia, Saint Basil membagikan properti kepada orang miskin. Bersama dengan teman mereka Gregorius sang Teolog dan beberapa biarawan lainnya, mereka menciptakan sebuah komunitas Kristen di mana mereka berdoa bersama, bekerja dan mempelajari karya-karya para bapa suci. Hidup mereka tidak mudah, mereka makan apa yang mereka tanam, mereka melakukan semua kerja keras dengan tangan mereka sendiri. Pada saat yang sama, Saints Basil dan Gregory dengan cermat mempelajari Kitab Suci dan interpretasinya. Pada saat yang sama, Vasily menyusun kumpulan aturan Kristen untuk kehidupan moral, yang diambil sebagai dasar oleh banyak biara pria dan wanita.

Pada tahun-tahun itu, ajaran Arius, yang menyangkal keesaan Tuhan Bapa, Putra dan Roh Kudus, mendapat bahaya besar, ia berpendapat bahwa Tuhan Bapa menempati posisi dominan, dan Tuhan Putra dan Roh Kudus mematuhi Bapa, yang pada prinsipnya jauh lebih mudah dipahami oleh orang biasa.

Ayah Gregorius sang Teolog, yang menjabat sebagai uskup di Nazianzus, sudah tua dan secara fisik tidak memiliki kekuatan untuk melawan bidat, jadi dia memanggil putranya untuk membantunya. Jadi Santo Gregorius terpaksa meninggalkan temannya, dan setelah kepergiannya Santo Basil kembali ke Kaisarea, di mana ia ditahbiskan sebagai diakon, dan pada tahun 364 menjadi seorang presbiter.
Perawatan baru sesuai dengan keinginan Santo Basil, dia dengan antusias merawat para biarawan dan mengkhotbahkan firman Tuhan. Melalui jerih payahnya, ia memenangkan rasa hormat di antara orang-orang yang bahkan Uskup Kaisarea, Eusebius, tidak miliki. Sampai kematian Eusebius (370), Basil sebenarnya memerintah gereja Caesar, meskipun ia berada di urutan kedua dalam hierarki.

St Basil, seorang pendukung setia Pengakuan Iman Nicea, melawan ancaman Arian dengan segala cara dan, bisa dikatakan, memimpin para pembela Ortodoksi di Kaisarea. Pada saat ini, Basil Agung menyusun ritus liturgi, khotbah tentang Enam Hari, pada 16 pasal nabi Yesaya, tentang mazmur, kumpulan kedua aturan monastik, dan juga menulis tiga buku melawan kaum Arian, mengkhotbahkan slogan "tiga hipostasis dalam satu esensi."
Pada tahun 370, setelah kematian Eusebius, Santo Basil terpilih sebagai uskup agung Kaisarea di Cappadocia, santo itu terlibat dalam amal, bersyafaat bagi orang-orang yang tidak bersalah dan teraniaya, orang-orang sangat mencintai pendeta mereka karena kejujuran dan belas kasihan.
Selama tahun-tahun ini, ia menulis sebuah buku tentang Roh Kudus, yang berbicara tentang Keilahian Roh Kudus dan kesatuan sifat-Nya dengan Bapa dan Anak. Basil Agung menjelaskan dan mendukung Ortodoks dalam memerangi Arianisme, banyak surat kepada berbagai uskup, imam, dan orang biasa telah disimpan.

Kaisar Valens, yang berkuasa, adalah pendukung Arianisme. Dia memiliki sikap yang sangat negatif terhadap Uskup Agung Basil dan bahkan mengancamnya, di mana dia menerima jawaban dari santo:

“Semua ini tidak ada artinya bagiku, dia tidak kehilangan hartanya, yang tidak memiliki apa-apa selain pakaian lusuh dan usang dan beberapa buku yang berisi semua kekayaanku. Tidak ada hubungan bagi saya, karena saya tidak terikat oleh suatu tempat, dan tempat saya tinggal sekarang bukan milik saya, dan di mana pun mereka melemparkan saya, itu akan menjadi milik saya. Akan lebih baik untuk mengatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana pun saya adalah orang asing dan orang asing (Mzm. 38:13). Dan apa yang bisa dilakukan penderitaan terhadap saya? Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang sensitif. Kematian adalah perbuatan baik bagi saya: kematian akan lebih cepat membawa saya kepada Tuhan, untuk siapa saya hidup dan bekerja, untuk siapa saya telah berjuang untuk waktu yang lama.

Setelah jawaban tegas seperti itu, kaisar diam-diam mengunjungi kuil tempat Santo Basil melayani, mendengarkan khotbahnya dan mengenali kecerdasan dan keteguhan imannya. Setelah ini, serangan terhadap Saint Basil berhenti, meskipun kaisar tidak menerima persekutuan dengan Basil.

Sejak masa mudanya, penyakit santo, asketisme yang tak kenal lelah, dan kesedihan pelayanan pastoral menggerogoti kekuatan Basil. Pada tanggal 1 Januari (14 Januari, menurut gaya baru), 379, kehidupan duniawi St. Basil Agung, Guru Ekumenis, berakhir. Hanya dua tahun kemudian dia tidak hidup untuk melihat Konsili Ekumenis Kedua (381) di Konstantinopel, di mana ide-ide teologisnya diadopsi.

Jasa St Basil dimanifestasikan tidak hanya dalam solusi dari krisis Arian dan "ketenangan" Gereja. Dia juga berusaha keras untuk mengatur monastisisme. Pengalaman pribadi Vasily mengatakan kepadanya bahwa jika Anda menjadi terpesona oleh monastisisme, Anda bahkan dapat "terbakar", merobek diri Anda dari Gereja dengan semangat yang berlebihan. Karena sudah menjadi uskup, santo menerbitkan aturan monastik dalam dua edisi, panjang dan pendek. Melalui upaya Vasily, delapan doa umum diperkenalkan ke dalam rutinitas monastik di siang hari: matin, vesper, compline, kantor tengah malam dan doa-doa pada jam pertama, ketiga, keenam dan kesembilan.

Santo Gregorius sang Teolog menulis tentang temannya Basil Agung sebagai berikut:

“Dia adalah pilar iman, aturan kebenaran, model di Gereja, tempat tinggal Roh, seorang pria yang melampaui ukuran kehidupan dan kebajikan manusia, seorang pria yang merangkul banyak orang, agung dan suci; jiwanya ilahi, dia adalah petapa kebenaran yang berani, yang menghembuskan tidak lebih dari ajaran saleh dan menyelamatkan bagi seluruh dunia; untuk semua orang dia adalah teladan iman dan kebajikan, kata-katanya sangat canggih, dalam dan sempurna.

Pembesaran

Kami mengagungkan Anda, Santo Bapa Basil, dan menghormati ingatan suci Anda, karena Anda berdoa bagi kami Kristus, Allah kami.

BASIL THE GREAT - VIDEO TENTANG Orang-Orang Suci Ekumenis

Api, pedang, binatang buas dan cakar logam lebih tepatnya akan menjadi kesenangan bagi kita, daripada mereka akan menyebabkan kengerian.

Basil Agung

Di antara sejumlah orang suci Ortodoks - para korban, martir, "teman-teman Mempelai Pria yang menderita" dalam kehidupan duniawi adalah kaya dan miskin, penguasa dan pengemis, pejuang dan "lemah lembut dalam roh."

Mereka berbeda satu sama lain di awal keberadaan duniawi mereka, tetapi mereka sama di hadapan Allah, sama-sama dikasihi oleh-Nya, karena orang-orang kudus adalah "telinga yang dipanen, yang telah Tuhan tutupi dalam lumbung Kerajaan-Nya."

Mereka adalah kunci utama dari Anthem of Salvation yang komprehensif, konfirmasi yang jelas dari dogma ini.

Kisah kami adalah tentang dua orang suci - tidak seperti nasib duniawi mereka, tindakan dan karakter mereka, tetapi sama-sama dianugerahi penghargaan tertinggi - untuk melihat Kerajaan Allah.

Ini adalah dua Basil - orang-orang kudus yang naik ke surga, tampaknya, dengan Tangga yang berbeda, tetapi menerima tingkat kekudusan yang sama, karena mereka menandakan satu hal - penolakan mereka sendiri demi Tuhan, pekerjaannya, kemenangan masa depan dari Kerajaannya. Takdir mereka mencerminkan aspek yang berbeda dari nama suci mereka Vasily. Orang-orang kudus ini Basil yang Agung dan Basil yang Diberkati.

"Bahkan di masa mudanya, dia menemukan beasiswa yang lebih tinggi dari usianya dan keteguhan keyakinan pembelajaran tertinggi”

Gregorius Sang Teolog

Pilar Gereja Allah yang tinggi dan agung, penerang Teologi, keindahan hierarki, abdi Allah Bapa yang sejati, penginjil yang berapi-api dari Anak Tunggal, pelayan setia dan pelayan Roh Kudus, anak hikmat, wadah akal, perbendaharaan pengetahuan, sekolah kesalehan, penafsir rahasia dan cahaya Ilahi, benteng yang tak tertahankan dan tak tergoyahkan dari kuasa dan kekuatan Kristus, terompet kerajaan Sabda Allah" - semua julukan pujian yang diungkapkan oleh Uskup Ikonium, Santo Amphilochius, mengacu pada salah satu pilar Ortodoksi - St. Basil, Uskup Agung Kaisarea dari Cappadocia, yang dijuluki Agung.

Kebesaran St. Basil tercermin, pertama-tama, dalam peran yang dimainkannya untuk pembentukan Gereja Ortodoks, pendirian dan penguatan dogma, kultus, dan tradisinya.

Usia U kehidupan Gereja Kristen, untuk pelayanan di mana bapa dan guru Gereja yang mulia ini mengabdikan seluruh hidupnya dan semua nyala sifatnya yang luar biasa, adalah salah satu titik balik dalam sejarah Kekristenan.

Setelah tiga abad penganiayaan dan ejekan kekuasaan atas Gereja Kristus, kesalahpahaman sebagian besar orang pada waktu itu tentang pemberitaan Kristus, pengorbanan diri dan kemartiran orang-orang Kristen pertama, yang dengan hidup dan mati mereka membuktikan kemurnian kristal dan kebenaran dari ajaran Ilahi, akhirnya, dengan adopsi oleh Kaisar Romawi Timur Konstantinus dan Dengan dekrit toleransi, tampaknya waktunya telah tiba bagi Kekristenan untuk berkembang. Tetapi Kekristenan mengalami ujian lain, bahkan mungkin lebih mengerikan daripada penindasan abad-abad sebelumnya - Gereja diliputi api perselisihan internal dan ajaran-ajaran palsu.

Ajaran sesat muncul dan berkembang biak satu demi satu: Arianisme, apollinarianisme, Nestorianisme, Eutychianisme dan lain-lain yang mendistorsi makna dan nilai-nilai dogma Kristen.

Penyebaran kepercayaan yang menyimpang sangat difasilitasi oleh fakta bahwa sebagian besar pendeta Gereja Kristus kurang siap secara teoritis, tidak merasakan perbedaan jahat dalam interpretasi dogma. Banyak pendeta pergi ke kebaktian untuk mencari kemuliaan, kehormatan dan manfaat. Itu tidak mengarah pada yang terbaik bahwa, mengikuti tradisi waktu itu, bagian tertentu dari para biarawan, selain melayani Gereja dan Tuhan, terlibat dalam pertanian, kerajinan dan perdagangan. Kemiskinan dan penindasan masyarakat saat itu membawa banyak orang awam ke biara-biara dan komunitas-komunitas Kristen, tetapi orang-orang ini tidak menjadi pengikut Kristus yang sejati dan bersemangat karena kurangnya ketertiban dan pendidikan yang tepat di tempat tinggal Allah.

Semua ini membutuhkan, untuk memperkuat dan melestarikan kekristenan itu sendiri, kedatangan seorang pemimpin yang akan mengakhiri perselisihan dan gejolak di dalam Gereja, menertibkan hal-hal dalam strukturnya dan memperkuat fondasi kehidupan gereja.

Tepatnya sosok seperti itu adalah Saint Basil, seorang fanatik iman Kristus yang sangat terpelajar dan tak tergoyahkan.

Berasal dari keluarga Kaisarea yang mulia dan dihormati, ia menerima pendidikan terbaik untuk masanya sejak usia dini, setelah menyerap dan secara kreatif memikirkan kembali mutiara kebijaksanaan sekuler di lembaga pendidikan terbaik Kaisarea dan Athena, dijiwai dengan kekudusan dan kesalehan sejati di gereja dan komunitas Kristen terkenal di Mesir dan Asia Kecil. Tetapi yang terpenting, untuk pengembangan spiritual, Vasily diberikan refleksi pertapa soliter tentang membaca Kitab Suci dan karya-karya Bapa Gereja pertama.

Setelah memahami secara mendalam kebenaran Kekristenan, calon santo berusaha keras untuk mengembangkan dasar-dasar teoretis Kekristenan, mengklarifikasi dan

interpretasi bagian-bagian sulit dari kredo. Dia menulis banyak karya teologis, termasuk risalah agama dan filosofis yang banyak, dan Ajaran singkat, percakapan yang tulus dan Kata-kata yang berapi-api.

Ketika saya mengambil dan membaca "Shestodnev" - tulis seorang teman dan kolega Basil Agung Gregorius sang Teolog tentang sembilan percakapan santo pada bab pertama Kitab Kejadian - maka saya masuk ke dalam persekutuan dengan Sang Pencipta sendiri.

Dipandu oleh pengalamannya sendiri tentang kehidupan pertapa dan saleh, Basil Agung mulai menciptakan biara-biara dan komunitas Kristen yang baru, baik dalam karakter maupun isinya. Dia menulis untuk mereka ketetapan hidup dan pelayanan, menyusun aturan kesalehan monastik. Dalam karya ini, Vasily kembali meninggalkan latihannya sendiri. Dia menciptakan bentuk campuran kehidupan monastik, menggabungkan fitur pengasingan dan "komunitas": pekerjaan fisik yang dipilih secara moderat dan bijaksana, dikombinasikan dengan doa dan kontemplasi.

Sebagai uskup agung provinsi itu, Vasily memantau dengan cermat perilaku ibadat yang benar di gereja-gereja yang berada di bawahnya, semangat para pelayan mereka dalam melaksanakan tugas-tugas pastoral mereka.

Bekerja dengan baik di bidang penguatan dan reformasi dalam kehidupan gereja, Basil Agung tidak melupakan anggota-anggota biasa dari kawanan itu. Dia sering secara pribadi melakukan kebaktian di kuil-kuil, menyampaikan khotbah kepada orang awam. Dalam pidato-pidato inilah bakat Vasiliev sebagai orator dan pemuja tetangganya paling jelas dimanifestasikan. Kata-katanya yang fasih, karena ketulusannya, menyentuh hati para pendengarnya, dan karena kesederhanaannya itu dapat dimengerti oleh semua orang. Dia berkhotbah tentang bahaya mabuk, tentang puasa, kesalehan, dan hal-hal lain dengan kegigihan yang mengesankan, dan semua orang dari bangsawan hingga petani miskin sederhana berkumpul untuk mendengarkannya.

Basil Agung juga melakukan banyak hal sebagai seorang dermawan. Dia terus-menerus membagikan semua hartanya kepada yang menderita dan membutuhkan. Di sisa-sisa negara leluhurnya, Basil menciptakan seluruh kota amal di pinggiran Kaisarea, di mana ada biara-biara, wisma untuk peziarah, rumah untuk yang lemah dan tua, rumah sakit, kusta untuk pasien kusta.

Aktivitas aktif orang suci seperti itu seringkali, tentu saja, menimbulkan kecemburuan di antara rekan-rekan dan kemarahan di antara musuh-musuh Ortodoksi.

Kaisar Valens, seorang pengikut aliran sesat Arian yang cemburu, mencoba mempengaruhi imam dengan berbagai cara: untuk memenangkannya ke sisinya dengan pujian, untuk menakut-nakuti dia, dan untuk mendiskreditkan dan menghancurkannya secara tidak patut.

Suatu ketika kaisar mengirim prefek Sederhananya ke Kaisarea, yang datang ke Basil dan mulai mengancamnya dengan kehancuran, pengasingan, penyiksaan, dan bahkan hukuman mati.

Semua ini, - jawab Vasily, - tidak ada artinya bagiku. Dia tidak kehilangan kekayaannya yang tidak memiliki apa-apa selain pakaian tua dan bagus dan beberapa buku. Pengasingan tidak ada untuk saya, saya tidak terikat oleh tempat tertentu: tempat saya tinggal sekarang bukan milik saya, tetapi tempat di mana saya tidak dibuang akan menjadi milik saya. Dan siksaan? Apa yang bisa mereka lakukan padaku? - Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang akan terlihat oleh saya. Saya tidak takut mati, karena itu adalah anugerah bagi saya, itu akan membawa saya ke pertemuan dengan Tuhan yang saya cintai, untuk siapa saya hidup dan bekerja, kepada siapa saya selalu ingin.

Pembesar yang dipermalukan itu mundur, karena dia dikejutkan oleh kekuatan roh dan kekuatan iman Basil.

Santo Basil terus-menerus berusaha membawa kebaikan kepada orang-orang, untuk memperkuat dasar-dasar iman, untuk memberikan dorongan bagi perkembangan baru Ortodoksi. Bahkan di saat-saat terakhir hidupnya dia mengikuti ini. Ketika saatnya tiba untuk mati, Saint Basil mencapai prestasi terakhir dalam hidupnya - ia mengubah seorang non-Kristen menjadi Ortodoksi.

Dokter Yahudi, setelah memeriksa orang suci yang sekarat, mengatakan bahwa orang suci itu tidak akan hidup sampai pagi, atau dia, seorang Yahudi, akan masuk Kristen. Mendengar kata-kata ini, Basil mulai meminta Tuhan untuk memperpanjang keberadaan duniawinya sedikit lagi untuk melakukan satu pelayanan lagi kepada Tuhan. Ketika di pagi hari dokter melihat pasiennya yang putus asa hidup, dia berseru:

Sekarang saya melihat Tuhan siapa yang benar! Saya ingin segera dibaptis.

Santo Basil secara pribadi melakukan ritus pembaptisan untuk dokter dan keluarganya, dan kemudian pergi dengan damai, untuk bersatu selamanya dengan Dia yang telah dia buru sepanjang hidupnya. Itu terjadi pada 14 Januari 379 dari Kelahiran Kristus. Peti matinya dihormati tidak hanya oleh orang Kristen, tetapi juga oleh orang Yahudi dan pagan. Ingatan manusia memperkuat ketenarannya tidak hanya sebagai tokoh gereja yang hebat, tetapi juga sebagai orang yang sensitif dan baik hati.

"... Tuhan memilih yang bodoh di dunia untuk mempermalukan yang bijak, dan yang lemah di duniaTuhan telah memilih untuk mempermalukan yang kuat ... "(1 Kor. 1, 27).

Untuk menjadi kesayangan Tuhan, tidak perlu melaksanakan kehendak-Nya dengan pedang di tangan Anda, membela kebenaran Tuhan di hadapan penguasa dunia ini, menulis buku-buku berjiwa Tuhan, atau mendistribusikan semua milik Anda. kekayaan kepada orang miskin. Ketundukan, kesalehan dan kerendahan hati, kelemahan dan kelemahan yang terlihat juga dapat memuliakan Tuhan, membawa cahaya iman kepada orang-orang, dan menegaskan kekuatan Ortodoksi."

Dalam sebuah keluarga borjuis biasa dari desa Yelokhovo dekat Moskow, pada bulan Desember 1468, seorang anak laki-laki, Vasily, lahir, yang dengan hidupnya memuliakan tidak hanya keluarganya, tetapi juga rakyatnya, Ortodoksi.

Sebagai seorang remaja, Vasily menemukan kemampuan luar biasa. Jadi, melayani sebagai magang dengan pembuat sepatu, bocah lelaki itu dalam satu kasus mendapatkan ketenaran sebagai peramal. Seorang pedagang datang kepada tuannya untuk memesan sepatu bot untuk dirinya sendiri, yang tidak dapat dia tanggung bahkan selama beberapa tahun. Pada saat yang sama, Vasily tersenyum sedih dan berkata:

Kami akan menjahit sedemikian rupa sehingga Anda tidak akan aus sampai mati, - dan menangis.

Untuk pertanyaan pemilik, apa artinya semua ini, pria itu mengatakan bahwa dia merasakan akhir dari pelanggan. Dan memang - segera pedagang itu meninggal.

Kemudian Vasily memiliki beberapa wawasan lagi yang membuatnya semakin sedih setiap hari. Seringkali pria itu berkata bahwa dia melihat betapa banyak dosa menyeret dunia ini ke dalam neraka.

Untuk menyelamatkan rekan-rekan senegaranya, Vasily meninggalkan kebaktian dan pergi ke orang-orang, menjadi pengemis, orang bodoh yang suci, berjalan di jalan-jalan Moskow tanpa alas kaki dan telanjang, kelaparan, tinggal di ambang pintu gereja, sering memakai rantai logam. Tindakannya terkadang aneh dan, pada pandangan pertama, tidak dapat dipahami. Entah dia akan merobohkan kios dengan roti di pasar, lalu dia akan menjatuhkan kvass dari bejana, lalu dia akan menyerang seorang pengemis, lalu dia akan datang ke sebuah rumah di mana orang-orang dengan gembira dan keras merayakan sesuatu, dan menangis. , memeluk sudut-sudutnya. Orang-orang paling sering bereaksi terhadap trik Vasily seperti itu dengan kesalahpahaman, dan kadang-kadang mereka memarahi dan memukuli pengemis, dan yang terakhir bersukacita dan memuliakan Tuhan. Belakangan ternyata roti itu dipanggang dari tepung basi, kvass itu tengik, pengemis itu adalah iblis yang bereinkarnasi, dan orang bodoh yang suci berkata tentang "rumah yang meriah":

Saya melihat malaikat-malaikat yang sedih berdiri di dekat rumah dan mengeluh dengan pahit tentang dosa-dosa manusia, dan dengan air mata saya memohon mereka untuk berdoa kepada Tuhan untuk pertobatan orang-orang berdosa ke jalan yang benar.

Perlahan-lahan, kemuliaan seorang pelihat dan abdi Allah ditetapkan untuk Basil. Otoritasnya terutama meningkat ketika di salah satu kuil orang bodoh yang suci melemparkan dan menghancurkan ikon Bunda Allah dari dinding.

Untuk tindakan seperti itu, umat paroki hampir membunuh Vasily, tetapi ketika, atas permintaannya, mereka merobek lapisan atas cat dari papan ikon, mereka melihat wajah Setan di bawahnya, dan menyadari bahwa mereka telah ditipu oleh orang jahat. dan menyembah iblis, dan orang bodoh yang suci menyelamatkan mereka dari dosa. Penulis sejarah pada waktu itu mengatakan tentang St. Basil yang Terberkati: "Dia selalu tahu bagaimana mengungkapkan Iblis dalam segala bentuk dan mengejarnya ke mana-mana!"

Dengan semua tindakannya, hidupnya, Vasily memberi contoh kesalehan dan kesalehan. Dia memarahi dan mencela mereka yang memberi sedekah, membantu gereja keluar dari motif egois - bukan melalui perawatan Kristen atau iman yang tulus, tetapi dengan harapan dikenal sebagai orang Kristen yang saleh dan bersemangat. Yang Terberkahi berkata bahwa tidak semua orang miskin dan menderita membutuhkan dana, tetapi hanya mereka yang menggunakan dana ini untuk perbuatan baik. Vasily sendiri pernah memberikan banyak uang yang dia berikan kepada seorang saudagar asing yang kehilangan kekayaannya, berada dalam kemiskinan, tetapi tidak bisa meminta bantuan orang karena kerendahan hatinya.

Basil yang Diberkati dari waktu ke waktu menjadi bagi orang-orang sezamannya sebagai simbol kesalehan, kerendahan hati, dan personifikasi dari kebajikan utama Kristen. Mengikuti jalan lurusnya, dia tidak takut akan kutukan, kesalahpahaman, atau ejekan manusia; maupun amukan penguasa dunia ini. Bahkan Tsar Ivan the Terrible yang tangguh pun takut pada orang bodoh yang suci, karena yang terakhir memberi tahu penguasa kebenaran tentang perbuatan berdarahnya. Basil yang Terberkati mengutuk perbuatan tidak benar dari orang yang memegang kekuasaan ini, menegurnya karena kurangnya ketekunan dalam berdoa, memperlakukan hadiah kerajaan dengan penghinaan, dan dapat dengan tenang menolak untuk duduk di meja kerajaan untuk makan malam. Segelas anggur yang diberikan oleh tsar, Vasily menuangkan ke luar jendela dengan kata-kata yang memadamkan Novgorod yang terbakar (dan memang, pada saat itu api di, tampaknya, di kota yang terkutuk, berhenti secara ajaib), membuang daging tsar , karena dia tidak ingin "memakan orang" (Mengerikan saat itu adalah merayakan kemenangan berdarah atas punggawa berikutnya, yang jatuh ke aib kerajaan), dia dengan tenang memberikan mantel bulu "dari bahu kerajaan" kepada orang pertama yang dia bertemu.

Di jalannya yang berduri sebagai orang bodoh yang suci, Vasily sering melakukan mukjizat: pada tahun 1521, dengan doa orang suci, Moskow diselamatkan dari invasi Tatar Khan Makhmed Giray; pada musim panas 1547, si bodoh suci meramalkan kebakaran hebat di ibu kota; setelah sembuh dari penyakit serius tsar Rusia; mengembalikan penglihatan kepada seorang wanita lemah...

Vasily hidup selama 72 tahun, yang sebagian besar ia curahkan untuk prestasi kebodohan, dan meninggal pada 2 Agustus (menurut gaya baru pada 15 Agustus), 1557. Moskow menguburkan orang sucinya dengan kehormatan besar. Tsar Ivan the Terrible sendiri dengan para bangsawan membawa peti mati almarhum, dan upacara pemakaman dilakukan oleh Metropolitan Macarius dari Moskow. Vasily dimakamkan di Gereja Trinity, yang sekarang populer disebut Katedral St. Basil.

Deskripsi kronik orang suci telah dilestarikan, di mana ada detail karakteristik yang sangat menarik dari gambarnya: "Semua telanjang, di tangannya sebuah tongkat" - kata-kata ini mengandung semua kebesaran dan semua kesederhanaan orang yang luar biasa ini.

Di depan kita ada dua gambar yang cerah, dua deskripsi tentang kehidupan orang-orang kepercayaan Tuhan, orang-orang kudus, yang dengan perbuatan mereka memuliakan Tuhan, kebesaran-Nya yang agung, kebijaksanaan yang luar biasa, filantropi yang tak terbatas. Keagungan dan kesederhanaan, api dan kerendahan hati berpadu di dalamnya. Apa yang diajarkan kedua Basil ini kepada kita? Apa yang disebut? - Untuk cinta dan kerendahan hati Kristen! Menolak untuk menuruti hawa nafsumu.

Banyak godaan mengelilingi kita, dan meskipun kita berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk kehidupan yang benar, kita sering tidak memiliki cukup kekuatan untuk melawan. Dalam kasus seperti itu, kita perlu mencari bantuan dari orang-orang kudus, yang dalam kehidupan duniawi, terlepas dari banyak kekhawatiran dan kesedihan, tidak meninggalkan mereka yang datang kepada mereka tanpa bantuan mereka, terutama karena mereka TIDAK akan meninggalkan mereka yang sekarang berpaling kepada mereka setelahnya. kenaikan mereka kepadanya dengan iman dan harapan.

Sekarang aku menangis kepadamu, para bapa bangsa yang kudus, raja-raja dan para nabi,

Para rasul dan orang-orang kudus dan semua yang dipilih oleh Kristus: tolong

saya dalam penghakiman, semoga mereka menyelamatkan jiwa saya dari kekuatan musuh.

Santo Basil Agung.
14 Januari (1) - memori St. Basil the Great

Tahun lahir: sekitar 330. Tempat Lahir: Caesarea Cappadocia, pusat administrasi Cappadocia. Asal: keluarga terkenal, terkenal karena bangsawan dan kekayaan, serta bakat dan semangat untuk iman Kristen. Selama masa penganiayaan Diokletianus, kakek dan nenek orang suci itu harus bersembunyi di hutan Pontus selama tujuh tahun. Ibu dari Santo Basil, Emilia, adalah putri seorang martir. Ayah santo, juga bernama Basil, seorang pengacara dan guru retorika terkenal, tinggal secara permanen di Kaisarea.

Ada sepuluh anak dalam keluarga - lima putra dan lima putri, lima di antaranya kemudian dikanonisasi sebagai santo: Basil; Macrina (Comm. 19 Juli) - contoh kehidupan asketis, yang memiliki pengaruh kuat pada kehidupan dan karakter St. Basil the Great; Gregorius, kemudian menjadi Uskup Nyssa (Kom. 10 Januari); Peter, Uskup Sebaste (Kom. 9 Januari); dan Righteous Theophilos the Deaconness (Comm. 10 Januari). Saint Basil menghabiskan tahun-tahun pertama hidupnya di sebuah perkebunan di Sungai Iris milik orang tuanya, di mana ia dibesarkan di bawah bimbingan ibu dan neneknya Macrina, seorang wanita berpendidikan tinggi yang melestarikan dalam ingatannya tradisi Gereja. Santo Cappadocian yang terkenal, Gregory the Wonderworker (Comm. 17 November).

Basil menerima pendidikan awalnya di bawah bimbingan ayahnya, kemudian ia belajar dengan guru-guru terbaik Kaisarea di Cappadocia, di mana ia bertemu St. Gregorius sang Teolog, dan kemudian pindah ke sekolah Konstantinopel, di mana ia mendengarkan orator dan filsuf terkemuka. . Untuk menyelesaikan pendidikannya, Saint Basil pergi ke Athena, pusat pendidikan klasik. Setelah empat atau lima tahun di Athena, Basil Agung memiliki semua pengetahuan yang tersedia: "Dia mempelajari segala sesuatu sedemikian rupa sehingga orang lain tidak mempelajari satu mata pelajaran, dia mempelajari setiap ilmu pengetahuan dengan sempurna, seolah-olah dia tidak mempelajari hal lain."

Filsuf, filolog, orator, pengacara, naturalis, yang memiliki pengetahuan mendalam tentang astronomi, matematika, dan kedokteran - "itu adalah kapal yang sarat dengan pembelajaran dan juga mampu menampung sifat manusia." Di Athena, persahabatan erat terjalin antara Basil Agung dan Gregorius Sang Teolog, yang berlangsung seumur hidup. Kemudian, dalam pidato kepada Basil Agung, St. Gregorius sang Teolog berbicara dengan antusias tentang saat ini: “Kami dipimpin oleh harapan yang sama dan dalam hal yang paling patut ditiru - dalam mengajar ... Kami tahu dua jalan: satu - menuju tempat suci kami gereja-gereja dan para guru di sana; yang lain - untuk mentor ilmu-ilmu eksternal.

Sekitar tahun 357 Santo Basil kembali ke Kaisarea, di mana selama beberapa waktu ia mengajar retorika. Tetapi segera, menolak tawaran Caesar, yang ingin mempercayakannya dengan pendidikan kaum muda, Santo Basil memulai jalan kehidupan pertapa. Setelah kematian suaminya, ibu Vasily dengan putri sulungnya Macrina dan beberapa perawan pensiun ke perkebunan keluarga di Sungai Iris dan menjalani kehidupan pertapa. Basil, setelah menerima Baptisan dari Uskup Kaisarea Diapius, dijadikan pembaca. Sebagai seorang penafsir Kitab Suci, ia terlebih dahulu membacakannya kepada orang-orang. Kemudian, “berhasrat untuk menemukan panduan untuk pengetahuan tentang kebenaran,” orang suci itu melakukan perjalanan ke Mesir, Suriah dan Palestina, ke pertapa Kristen yang agung. Kembali ke Cappadocia, dia memutuskan untuk meniru mereka. Setelah membagikan hartanya kepada orang miskin, Saint Basil menetap tidak jauh dari Emilia dan Makrina di seberang sungai, mengumpulkan para biarawan di sekitarnya ke sebuah asrama.

Dengan surat-suratnya, Basil the Great menarik temannya Gregorius sang Teolog ke padang pasir. Saints Basil dan Gregory bekerja dengan pantangan yang ketat: di tempat tinggal mereka, tanpa atap, tidak ada perapian, makanan adalah yang paling sedikit. Mereka sendiri memahat batu, menanam dan menyirami pohon, membawa beban. Dari kerja keras, jagung tidak lepas dari tangan mereka. Dari pakaian tersebut, Basil Agung hanya memiliki srach dan mantel, ia mengenakan kain kabung hanya pada malam hari sehingga tidak terlihat. Dalam pengasingan, Santo Basil dan Gregorius secara intensif mempelajari Kitab Suci sesuai dengan bimbingan para penafsir paling kuno dan, khususnya, Origenes, yang dari karyanya mereka menyusun koleksi - Philokalia (Philokalia). Pada saat yang sama, Basil Agung, atas permintaan para biarawan, menulis kumpulan aturan untuk kehidupan moral.

Dalam pengasingan, Santo Basil dan Gregorius secara intensif mempelajari Kitab Suci sesuai dengan bimbingan para penafsir paling kuno dan, khususnya, Origenes, yang dari karyanya mereka menyusun koleksi - Philokalia (Philokalia). Pada saat yang sama, Basil Agung, atas permintaan para biarawan, menulis kumpulan aturan untuk kehidupan moral. Dengan teladan dan khotbahnya, St. Basil Agung berkontribusi pada peningkatan spiritual orang-orang Kristen di Kapadokia dan Pontus, dan banyak yang bergegas kepadanya. Biara pria dan wanita dibentuk, di mana Vasily berusaha menggabungkan kehidupan kinovial dengan pertapa. Pada masa pemerintahan Konstantius (337-361), ajaran palsu Arius menyebar, dan Gereja memanggil kedua orang kudus itu untuk pelayanan. Santo Basil kembali ke Kaisarea. Pada tahun 362, ia ditahbiskan sebagai diakon oleh Melentius, Uskup Antiokhia, dan kemudian, pada tahun 361, Uskup Eusebius dari Kaisarea, ditahbiskan sebagai presbiter.

“Tetapi melihat,” seperti yang diceritakan oleh Gregorius sang Teolog, “bahwa setiap orang sangat menghormati dan memuji Basil karena kebijaksanaan dan kekudusannya, Eusebius, karena kelemahan manusia, terbawa oleh kecemburuan terhadapnya dan mulai menunjukkan kebencian kepadanya.” Para biarawan datang untuk membela St. Basil. Agar tidak menyebabkan perpecahan gereja, ia pensiun ke padang pasirnya dan mulai membangun biara-biara. Dengan berkuasanya kaisar Valeptus (364-378), seorang pendukung setia kaum Arian, masa-masa sulit datang untuk Ortodoksi - "perjuangan besar terbentang di depan."

Kemudian Santo Basil dengan tergesa-gesa kembali ke Kaisarea atas panggilan Uskup Eusebius. Menurut Gregorius sang Teolog, bagi Uskup Eusebius dia adalah "penasihat yang baik, perwakilan yang benar, penafsir Sabda Allah, penopang usia tua, pendukung setia dalam urusan internal, yang paling aktif dalam urusan eksternal." Sejak saat itu, pemerintahan gereja diteruskan ke Vasily, meskipun ia menduduki tempat kedua dalam hierarki. Dia berkhotbah setiap hari, dan sering dua kali - di pagi dan sore hari. Pada saat ini, Santo Basil menyusun ritus Liturgi, ia juga menulis Discourses on the Six Days, pada 16 bab nabi Yesaya, pada Mazmur, kumpulan kedua aturan monastik.

Terhadap guru Arian, Eunomius, yang, dengan bantuan konstruksi Aristoteles, memberikan dogmatis Arian bentuk ilmiah dan filosofis, mengubah ajaran Kristen menjadi skema logis konsep abstrak, Basil menulis tiga buku. St Gregorius Sang Teolog, berbicara tentang kegiatan Basil Agung pada periode itu, menunjuk pada “penyediaan makanan bagi orang miskin, keramahan, perawatan perawan, piagam tertulis dan tertulis untuk monastik, pentahbisan doa (Liturgi), dekorasi altar, dan lain-lain.” Setelah kematian Eusebius, Uskup Kaisarea, pada tahun 370, Santo Basil diangkat menjadi cathedra-nya. Sebagai Uskup Kaisarea, Santo Basil Agung tunduk pada 50 uskup dari sebelas provinsi. Santo Athanasius Agung, Uskup Agung Aleksandria (Komun. 2 Mei), menyambut dengan sukacita dan rasa syukur kepada Tuhan karunia uskup seperti Basil ke Cappadocia, yang menjadi terkenal karena kekudusannya, pengetahuannya yang mendalam tentang Kitab Suci, pembelajaran yang hebat, dan bekerja untuk kepentingan perdamaian dan persatuan gereja. Di kekaisaran Valens, dominasi eksternal adalah milik kaum Arian, yang, memecahkan pertanyaan tentang Keilahian Putra Allah dengan cara yang berbeda, dibagi menjadi beberapa kelompok. Pertanyaan tentang Roh Kudus ditambahkan pada perselisihan dogmatis sebelumnya.

Dalam buku-buku menentang Eunomius, Basil Agung mengajarkan tentang Keilahian Roh Kudus dan kesatuan kodrat-Nya dengan Bapa dan Putra. Sekarang, untuk menjelaskan sepenuhnya ajaran Ortodoks tentang masalah ini, atas permintaan St. Amphilochius, Uskup Ikonium, santo itu menulis sebuah buku tentang Roh Kudus. Situasi umum yang menyedihkan diperparah oleh Uskup Kaisarea oleh keadaan-keadaan seperti pembagian Cappadocino menjadi dua bagian selama pembagian distrik-distrik provinsi oleh pemerintah; perpecahan Antiokhia yang disebabkan oleh pengangkatan uskup kedua yang tergesa-gesa; sikap negatif dan arogan para uskup Barat terhadap upaya untuk melibatkan mereka dalam perang melawan Arianisme dan transisi ke pihak Arian dari Eustathius dari Sebastia, yang berteman dekat dengan Basil. Di tengah bahaya yang terus-menerus, Santo Basil mendukung Ortodoks, menegaskan iman mereka, menyerukan keberanian dan kesabaran. Uskup suci menulis banyak surat kepada gereja, uskup, klerus, dan individu pribadi. Menggulingkan bidat "dengan senjata mulut dan panah tulisan", Santo Basil, sebagai pembela Ortodoksi yang tak kenal lelah, membangkitkan permusuhan dan segala macam intrik kaum Arian sepanjang hidupnya.

Kaisar Valens, yang tanpa ampun mengirim uskup-uskup pengasingan yang tidak disukainya, setelah menanamkan Arianisme di provinsi-provinsi lain di Asia Kecil, muncul di Kapadokia dengan tujuan yang sama. Dia mengirim Prefek Sederhana ke Saint Basil, yang mulai mengancamnya dengan kehancuran, pengasingan, penyiksaan, dan bahkan kematian. "Semua ini," jawab Vasily, "tidak ada artinya bagiku, dia tidak kehilangan harta miliknya, yang tidak memiliki apa-apa selain pakaian lusuh dan usang dan beberapa buku yang berisi semua kekayaanku. Tidak ada hubungan bagi saya, karena saya tidak terikat oleh suatu tempat, dan tempat saya tinggal sekarang bukan milik saya, dan di mana pun mereka melemparkan saya, itu akan menjadi milik saya. Akan lebih baik untuk mengatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana pun saya adalah orang asing dan orang asing (Mzm. 38:13). Dan apa yang bisa dilakukan siksaan terhadap saya? - Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang sensitif. Kematian adalah perbuatan baik bagi saya: kematian akan lebih cepat membawa saya kepada Tuhan, untuk siapa saya hidup dan bekerja, untuk siapa saya telah berjuang untuk waktu yang lama.

Penguasa terkejut dengan jawaban ini. “Mungkin,” lanjut orang suci itu, “Anda belum bertemu dengan uskup; jika tidak, tidak diragukan lagi, dia akan mendengar kata-kata yang sama. Dalam segala hal, kami lemah lembut, lebih rendah hati daripada siapa pun, dan tidak hanya di hadapan kekuatan seperti itu, tetapi juga di hadapan semua orang, karena ini ditentukan oleh hukum kepada kami. Tetapi ketika datang kepada Tuhan dan mereka berani memberontak melawan-Nya, maka kita, menganggap segala sesuatu yang lain untuk apa-apa, hanya melihat kepada-Nya saja, maka api, pedang, binatang dan besi, menyiksa tubuh, akan lebih menjadi kesenangan bagi kita daripada menakuti. Melaporkan kepada Valeptus tentang ketidakfleksibelan St. Basil. Sederhana berkata: "Kami dikalahkan, raja, oleh kepala biara Gereja."

Basil Agung menunjukkan ketegasan yang sama di hadapan kaisar sendiri dan, dengan perilakunya, membuat Valens terkesan sehingga dia tidak mendukung kaum Arian, yang menuntut pengasingan Basil. “Pada hari Theophany, dengan banyak orang berkumpul, Valept memasuki kuil dan berbaur dengan orang banyak untuk menunjukkan kesatuan dengan Gereja. Ketika mazmur dimulai di bait suci, pendengarannya seperti guntur. Raja melihat lautan manusia, dan kemegahan di mezbah dan di dekatnya; di depan semua, Vasily, yang tidak berseru baik dengan tubuhnya atau dengan matanya, seolah-olah tidak ada yang baru terjadi di kuil, berbalik hanya kepada Tuhan dan takhta, dan pendetanya dalam ketakutan dan hormat. Saint Basil melayani Liturgi Ilahi hampir setiap hari. Dia terutama prihatin tentang ketaatan yang ketat terhadap kanon Gereja, memastikan bahwa hanya mereka yang layak yang masuk ke dalam klerus. Dia tanpa kenal lelah berkeliling gereja-gerejanya, mengamati bahwa disiplin gereja tidak dilanggar di mana pun, menghilangkan semua keberpihakan. Di Kaisarea, Saint Basil membangun dua biara, pria dan wanita, dengan sebuah kuil untuk menghormati 40 martir, di mana relik suci mereka disimpan. Mengikuti teladan para biarawan, pendeta metropolitan orang suci, bahkan diakon dan penatua, hidup dalam kemiskinan yang ekstrem, bekerja dan menjalani kehidupan yang murni dan berbudi luhur.

Untuk pendeta, Saint Basil berusaha untuk dibebaskan dari pajak. Dia menggunakan semua dana pribadinya dan pendapatan gerejanya untuk kepentingan orang miskin; di setiap distrik kota metropolitannya, orang suci itu menciptakan rumah sedekah; di Kaisarea, sebuah hotel dan rumah perawatan. Penyakit sejak muda, kerja keras belajar, prestasi berpantang, perhatian dan kesedihan pelayanan pastoral menghabiskan kekuatan santo sejak dini. Saint Basil beristirahat pada 1 Januari 379 pada usia 49 tahun. Sesaat sebelum kematiannya, santo itu memberkati Santo Gregorius sang Teolog untuk menerima Tahta Konstantinopel.

Setelah istirahat Santo Basil, Gereja segera mulai merayakan ingatannya. St Amphilochius, Uskup Ikonium (+ 394), dalam khotbahnya pada hari kematian St. Basil Agung, mengatakan: “Bukan tanpa alasan dan bukan kebetulan bahwa Basil ilahi dilepaskan dari tubuh dan diturunkan dari bumi kepada Tuhan pada hari Sunat Yesus, yang diperingati antara hari Natal dan Pembaptisan Kristus. Oleh karena itu, orang yang paling diberkati ini, sambil berkhotbah dan memuji Kelahiran dan Pembaptisan Kristus, memuji sunat rohani, dan setelah menanggalkan tubuhnya, ia sendiri dianggap layak untuk naik kepada Kristus tepat pada hari suci peringatan Sunat Kristus. Oleh karena itu, ditetapkan pada hari ini untuk setiap tahun menghormati memori Agung dengan perayaan dan kemenangan.

Buku meja pendeta. T2, str 447. Moskow 1978.

Santo Basil Agung lahir sekitar tahun 330 di kota Kaisarea di Cappadocia (Asia Kecil), dalam keluarga Kristen yang saleh dari Basil dan Emilia. Ayah orang suci itu adalah seorang pengacara dan guru retorika. Ada sepuluh anak dalam keluarga itu, lima di antaranya dikanonisasi oleh Gereja sebagai orang-orang kudus: Santo Basil sendiri, kakak perempuannya Biksu Macrina (+380; Kom. 19 Juli), saudara Gregory, Uskup Nyssa (+385; Kom. 10 Januari), saudara Peter, Uskup Sebastia (+lV; Kom. 9 Januari) dan adik perempuan - Righteous Theozva, diakones (+385; Kom. 10 Januari). Ibu santo, Emilia yang saleh (+IV; Comm. 1 Januari), juga termasuk di antara para santo.

Santo Basil menerima pendidikan awalnya di bawah bimbingan orang tua dan neneknya Macrina, seorang wanita Kristen berpendidikan tinggi yang, di masa mudanya, mendengar ajaran St. Gregorius sang Pekerja Ajaib, Uskup Neocaesarea (+ c. 266-270; Comm. 17 Nopember).

Setelah kematian ayah dan neneknya, Santo Basil melanjutkan pendidikannya ke Konstantinopel, dan kemudian ke Athena. Di sini ia tinggal selama sekitar lima tahun, setelah mempelajari berbagai ilmu dengan sempurna - retorika dan filsafat, astronomi dan matematika, fisika dan kedokteran. Santo Gregorius sang Teolog (+389; komunikasi 25 Januari) juga belajar pada waktu itu di Athena; persahabatan dekat terjalin di antara mereka, yang berlangsung seumur hidup. Selanjutnya, Gregorius sang Teolog, mengingat tahun-tahun itu, menulis bahwa di Athena mereka hanya tahu dua jalan - satu ke gereja, dan yang lain ke sekolah.

Sekitar tahun 357 Santo Basil kembali ke Kaisarea, di mana dia mengajar retorika selama beberapa waktu. Merasakan panggilan untuk kehidupan spiritual, ia memutuskan untuk pergi ke tempat di mana asketisme berkembang. Dengan pil ini, orang suci melakukan perjalanan ke Mesir, Suriah dan Palestina.

Di Mesir, Santo Basil menghabiskan satu tahun penuh dengan Archimandrite Porfiry, mempelajari karya-karya teologis dari para bapa suci dan melakukan pertapaan puasa; kemudian ia mengunjungi Biksu Pachomius, yang bertapa di gurun Thebaid, Biksu Macarius Tua dan Macarius dari Alexandria, Paphnutius, Paulus dan pertapa lainnya. Setelah ini, Santo Basil berziarah ke Yerusalem, di mana ia membungkuk ke tempat-tempat suci kehidupan duniawi Juruselamat.

Dalam perjalanan kembali, Santo Basil menghabiskan beberapa waktu di Antiokhia, di mana pada tahun 362 ia ditahbiskan sebagai diakon oleh Uskup Meletios.

Di Kaisarea, Santo Basil menjalani kehidupan monastik yang ketat. Pada tahun 364 ia ditahbiskan sebagai presbiter oleh Uskup Eusebius dari Kaisarea. Memenuhi pelayanannya, Santo Basil berkhotbah dengan penuh semangat dan tanpa lelah memperhatikan kebutuhan kawanannya, berkat itu ia mendapatkan rasa hormat dan cinta yang tinggi. Uskup Eusebius, karena kelemahan manusia, diilhami oleh rasa iri terhadapnya dan mulai menunjukkan ketidaksukaannya. Untuk menghindari kebingungan, Santo Basil mengundurkan diri ke Gurun Pontic (pantai selatan Laut Hitam), di mana ia menetap tidak jauh dari biara yang didirikan oleh ibu dan kakak perempuannya. Di sini Santo Basil bekerja dalam pertapaan bersama dengan temannya Santo Gregorius sang Teolog. Dipandu oleh Kitab Suci, mereka menulis statuta kehidupan monastik, yang kemudian diadopsi oleh biara-biara Kristen.

Setelah kematian Kaisar Konstantinus Agung, di bawah putranya Constance (337-361), doktrin palsu Arian, yang dikutuk pada Konsili Ekumenis ke-1 pada tahun 325, mulai menyebar lagi dan terutama diintensifkan di bawah kaisar Valens (364-378), pendukung Arian. Bagi Santo Basil Agung dan Gregorius Sang Teolog, saatnya telah tiba ketika Tuhan memanggil mereka keluar dari kesunyian ke dunia untuk memerangi bid'ah. Santo Gregorius kembali ke Nazianzus, dan Santo Basil ke Kaisarea, mengindahkan permintaan tertulis dari Uskup Eusebius, yang berdamai dengannya. Uskup Eusebius dari Kaisarea (penulis Sejarah Gereja yang terkenal) meninggal di tangan Santo Basil Agung, memberkati dia untuk menjadi penggantinya.

Segera Santo Basil dipilih oleh Dewan Uskup untuk Tahta Kaisarea. Dalam masa yang sulit bagi Gereja, dia menunjukkan dirinya sebagai pembela setia iman Ortodoks, melindunginya dari bidat dengan kata-kata dan pesannya. Dari catatan khusus adalah tiga bukunya melawan guru palsu Arian Eunomius, di mana St Basil Agung mengajarkan tentang Keilahian Roh Kudus dan kesatuan sifat-Nya dengan Bapa dan Putra.

Dalam prestasi puasa dan doanya yang tak henti-hentinya, Santo Basil memperoleh dari Tuhan karunia kewaskitaan dan pekerjaan mukjizat. Suatu ketika, selama kebaktian doa di hadapan ikon Theotokos Yang Mahakudus dan Martir Agung Merkurius (abad ke-3, Kom. 24 November), Santo Basil menerima wahyu tentang kematian Kaisar Julian yang Murtad (361-363), yang mencoba untuk membangun kembali paganisme. Saint Basil melihat bagaimana gambar martir besar, Merkurius, menghilang, dan ketika muncul kembali di ikon, tombak martir besar ternoda darah. Pada saat ini juga, Julian yang murtad ditombak dan mati dalam Perang Persia.

Ketika Kaisar Valens (361-378) memberikan Gereja Ortodoks di Nicea kepada kaum Arian, St. Basil mengusulkan untuk menggunakan penghakiman Tuhan: untuk menyerahkan gereja ke sisi itu (Ortodoks atau Arian) yang melalui doanya pintu-pintunya yang terkunci dan tertutup akan menjadi dibuka.

Selama tiga hari tiga malam para Arian berdoa, tetapi semuanya sia-sia. Setelah ini, Saint Basil mendekati gereja dengan pendeta dan orang-orang Ortodoks, dan melalui doa santo, pintu kuil dibuka.

Banyak kasus penyembuhan ajaib yang dilakukan oleh St. Basil Agung diketahui. Kekuatan doa St. Basil begitu besar sehingga dia bisa dengan berani meminta pengampunan kepada Tuhan bagi orang berdosa yang telah menyangkal Kristus, menuntunnya pada pertobatan yang tulus. Melalui doa-doa orang suci, banyak pendosa besar yang putus asa akan keselamatan menerima pengampunan dan diselesaikan dari dosa-dosa mereka. Jadi, misalnya, seorang wanita bangsawan tertentu, malu akan dosa-dosanya yang hilang, menuliskannya dan memberikan gulungan yang disegel itu kepada St. Basil. Orang suci itu berdoa sepanjang malam untuk keselamatan orang berdosa ini. Di pagi hari dia memberinya gulungan yang belum dibuka, di mana semua dosa dihapuskan, kecuali satu dosa yang mengerikan. Orang suci itu menasihati wanita itu untuk pergi ke padang gurun ke St. Efraim orang Siria. Namun, biarawan itu, yang secara pribadi mengenal dan sangat menghormati Santo Basil, mengirim kembali pendosa yang bertobat, dengan mengatakan bahwa hanya Santo Basil yang dapat meminta pengampunan penuh dari Tuhan. Kembali ke Kaisarea, wanita itu menemui prosesi pemakaman dengan peti mati St. Basil. Dalam kesedihan yang mendalam, dia jatuh ke tanah dengan isak tangis, melemparkan gulungan itu ke makam orang suci. Salah satu ulama, ingin melihat apa yang tertulis di gulungan itu, mengambilnya dan, membuka lipatannya, melihat selembar kertas kosong; dengan demikian dosa terakhir wanita itu dihapuskan melalui doa St. Basil, yang dilakukan olehnya secara anumerta.

Saat di ranjang kematiannya, orang suci itu bertobat kepada Kristus tabibnya, orang Yahudi Joseph. Yang terakhir yakin bahwa orang suci itu tidak akan dapat hidup sampai pagi, dan mengatakan bahwa jika tidak, dia akan percaya kepada Kristus dan dibaptis. Orang suci itu meminta Tuhan untuk menunda kematiannya.

Malam berlalu dan, yang mengejutkan Joseph, Santo Basil tidak hanya tidak mati, tetapi, bangkit dari tempat tidurnya, datang ke gereja, dirinya melakukan sakramen Pembaptisan atas Joseph, merayakan Liturgi Ilahi, mengomunikasikan Joseph, memberinya pelajaran , dan kemudian, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang, dengan doa dia pergi kepada Tuhan, tanpa meninggalkan bait suci.

Tidak hanya orang Kristen, tetapi orang-orang kafir dan Yahudi berkumpul untuk pemakaman St. Basil Agung. Santo Gregorius sang Teolog tiba untuk mengantar temannya, yang diberkati Santo Basil, sesaat sebelum kematiannya, untuk menerima Tahta Konstantinopel.

Selama hidupnya yang singkat (+379), St. Basil meninggalkan kami banyak karya teologis: sembilan khotbah tentang Enam Hari, 16 khotbah tentang berbagai mazmur, lima buku untuk membela doktrin Ortodoks tentang Tritunggal Mahakudus; 24 pembicaraan tentang berbagai topik teologis; tujuh risalah pertapa; aturan biara; piagam pertapa; dua buku tentang Baptisan; sebuah buku tentang Roh Kudus; beberapa khotbah dan 366 surat kepada berbagai orang.

St. Amphilochius, Uskup Ikonium (+394; Kom. 23 November), dalam homili pemakamannya tentang St. Basil berkata: “Dia selalu dan akan menjadi guru yang paling bermanfaat bagi orang Kristen.”

Untuk pelayanannya kepada Gereja Ortodoks, St Basil disebut Agung dan dimuliakan sebagai "kemuliaan dan keindahan Gereja", "termasyhur dan mata alam semesta", "guru dogma", "ruang belajar".

Basil Agung adalah pelindung surgawi Pencerah Tanah Rusia - Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Rasul Suci, yang dinamai Vasily dalam Pembaptisan. Santo Vladimir sangat menghormati Malaikatnya dan membangun beberapa gereja di Rusia untuk menghormatinya. Saint Basil the Great, bersama dengan Saint Nicholas the Wonderworker, dari zaman kuno menikmati penghormatan khusus di antara orang-orang percaya Rusia. Sebuah partikel peninggalan St. Basil masih tersisa di Pochaev Lavra. Kepala St. Basil yang jujur ​​dengan hormat disimpan di Lavra St. Athanasius di Gunung Athos, dan tangan kanannya berada di altar Gereja Kebangkitan Kristus di Yerusalem.