Etty perempuan. Jejak kaki Bigfoot atau perjalanan ke Tkhina adalah hal yang biasa dan luar biasa. Ditawan dari Tkhin

SEJARAH ZANA (ABKHAZIAN YETI DAN KETURUNANNYA YANG MODERN) Artikel ini menceritakan tentang kehidupan seorang wanita hominoid peninggalan di antara manusia. Dalam babad Bigfoot, penyebutan makhluk bernama Zana menempati tempat yang menonjol. Sejarah Zana dipelajari oleh ilmuwan A.A. Mashkovtsev dan B.F. Porshnev. Zana adalah hominoid betina yang ditangkap dan dijinakkan. Dia hidup pada akhir abad ke-19, dia dimakamkan di desa Tkhina, wilayah Ochamchira. Banyak centenarian desa ini, khususnya, lebih dari seratus, Lamshatsv Sabekia (sekitar 105 tahun), saudara perempuannya Digva Sabekia (sekitar 120 tahun), Kuona Kukunaa (sekitar 120 tahun), Alyksa Tsvizhba (sekitar 130 tahun) , Shamba (sekitar 100 tahun) mengenal Zana dan bisa menjelaskan secara detail. “Mungkin tidak ada rumah di sekitarnya,” tulis B.F. Porshnev, “di mana kenangan keluarga tentang Zan tidak akan terpelihara.”

Tanggal dan tempat penangkapan Zana tidak diketahui secara pasti. Menurut satu versi, itu diburu di hutan pegunungan Zaadan, menurut versi lain - di dekat pantai laut wilayah Ochamchira saat ini atau bahkan lebih jauh ke selatan - di Adjara saat ini. Untuk Adzharia, julukan "Zana" berbicara, yang mirip dengan "zangi" Georgia - berkulit gelap, hitam. Saat mereka mengikatnya, Zana melawan dengan keras. Mereka memukulinya dengan tongkat, mengisi mulutnya dengan kain kempa, memasang balok kayu di kakinya. Dia dijual kembali beberapa kali sebelum dia ternyata menjadi milik bangsawan Edgi Genab, yang membawanya, terikat, ke tanah miliknya di desa Tkhina, di Sungai Mokvi, 78 kilometer dari Sukhumi. Pertama, Genaba menempatkan Zana di kandang kayu vertikal yang sangat kuat. Makanan diturunkan padanya di sana tanpa masuk, karena dia berperilaku seperti binatang buas. Zana menggali lubang di tanah untuk dirinya sendiri dan tidur di dalamnya. Dalam keadaan yang benar-benar liar, dia tetap tinggal selama tiga tahun pertama. Tetapi sedikit demi sedikit dia dijinakkan, dan dia dipindahkan ke pagar anyaman di bawah kanopi jauh dari rumah, di mana pada awalnya mereka diikat, kemudian kadang-kadang mereka mulai melepaskannya. Dia tidak pergi jauh dari tempat dia menerima makanan. Dia tidak suka berada di ruangan yang hangat, sepanjang tahun dalam cuaca apa pun dia tinggal di halaman di bawah kanopi, di mana dia kembali menggali lubang atau lubang untuk tidur. Penduduk desa yang penasaran mendekati pagar, menggoyangnya dengan tongkat, yang terkadang dirobek dengan amarah. Dia mengusir anak-anak dan hewan peliharaan dengan melemparkan batu dan tongkat ke arah mereka. Kulit Zana berwarna hitam atau abu-abu tua, seluruh tubuhnya dari ujung kepala hingga ujung kaki, dan terutama di bagian bawah, ditutupi dengan rambut hitam-kemerahan, tetapi tidak terlalu tebal. Hampir tidak ada rambut di kaki. Telapak tangan benar-benar tidak berbulu. Di wajah mereka sangat langka, kecil. Di sisi lain, di kepala, seperti papakha, kejutan kusut rambut hitam, kasar, berkilau menjulang, turun dengan surai ke bahu dan punggung. Seperti semua hominoid, Zana tidak memiliki kemampuan untuk berbicara. Selama puluhan tahun tinggal di sini, saya belum belajar mengucapkan sepatah kata pun Abkhaz. Kadang-kadang dia bergumam, mengeluarkan suara yang tidak jelas, dan dengan kesal - berteriak. Pendengarannya akut. Dia pergi ke namanya, melakukan beberapa perintah dari pemiliknya, takut dengan teriakannya.

Zana sangat tinggi, besar: payudara yang sangat besar, yang umumnya merupakan karakteristik hominoid wanita, menggantung ke perut, bagian belakang yang tinggi dan tebal, lengan dan kaki berotot, tetapi tulang kering dari lutut ke pergelangan kaki memiliki bentuk yang aneh - tanpa penebalan di tengahnya. Jari-jari di tangan lebih tebal dan lebih panjang dari jari manusia, di kaki mereka bisa bergerak jauh. Ketika dia kesal, ibu jarinya bergerak terutama. Dia memiliki wajah yang luar biasa. Itu menakutkan. Lebar, tulang pipi tinggi, dengan fitur besar. Hidung datar, dengan lubang hidung besar yang terbalik. Bagian bawah wajah terdorong ke depan seperti moncong. Mulut lebar, gigi besar. Tengkuk menonjol secara tidak wajar. Di dahi yang rendah, rambut mulai dari alis yang paling - berbulu, tebal. Mata memiliki warna kemerahan. Terkadang Zana tiba-tiba mulai tertawa, memperlihatkan gigi putihnya. Tidak ada yang memperhatikan dia tersenyum atau menangis. Kekuatan dan staminanya sangat besar. Zana bisa berlari lebih cepat dari kuda. Dia berenang melintasi Sungai Mokvi yang bergejolak bahkan dalam banjir, dan di musim semi yang dingin, yang masih menyandang namanya, dia berenang di musim panas dan musim dingin. Dia dengan mudah mengangkatnya dengan satu tangan dan membawa tas seberat lima pon di kepalanya menanjak dari pabrik. Dengan kikuk, seperti beruang, dia memanjat pohon untuk buah-buahan dan kenari. Untuk makan anggur, dia menarik seluruh pokok anggur ke tanah. Dalam panasnya, dia berbaring dengan kerbau di sumber air. Pada malam hari, dia pergi menjelajahi bukit-bukit di sekitarnya. Dia membela diri dari anjing dan, jika perlu, dengan tongkat besar. Dia memperlakukan batu dengan aneh: dia memecahkannya, saling mengetuk. Zana bisa belajar sedikit dari orang-orang, tetap setengah jinak. Kadang-kadang dia memasuki rumah dan bahkan memanggilnya ke meja, tetapi dia hanya mematuhi pemiliknya - Edgy Genabu, dan para wanita takut padanya dan hanya mendekat ketika dia dalam suasana hati yang baik. Dalam iritasi dan kemarahan, Zana mengerikan, menggigit. Pemiliknya tahu bagaimana menenangkannya. Dia tidak menyerang anak-anak, tetapi dia menakuti mereka, dan anak-anak di daerah itu ditakuti oleh Zana. Kuda-kuda itu takut padanya. Zana memakan semua yang diberikan, termasuk bubur jagung, daging, dan selalu hanya dengan tangannya. Dari anggur datang dalam suasana hati yang baik, lalu tertidur dalam tidur yang pingsan. Dia selalu tidur di lubang, tidak menutupi dirinya dengan apa pun, tetapi dia suka menggali abu hangat dari api yang sudah padam. Hal terpenting yang berhasil diajarkan Zan adalah mengukir api dari batu api pada lumut kerak dan mengipasinya. Tetapi lebih jauh dari ini, pendidikan buruhnya, pada dasarnya, tidak berjalan. Dia hanya dilatih untuk mengikuti perintah sederhana dengan kata atau isyarat: memutar batu giling tangan, membawa kayu bakar atau air dari sumber ke dalam kendi, membawanya ke kincir air ke sungai dan mengirimkan tas dari sana, melepas sepatu bot pemiliknya. Itu saja. Zana tidak menjadi manusia. Tapi dia menjadi ibu dari orang-orang - dan ini adalah hal yang paling menakjubkan dalam ceritanya. Wanita Neanderthal itu berulang kali hamil oleh berbagai pria. Dia melahirkan tanpa bantuan apapun. Dibawa untuk membilas bayi yang baru lahir dengan air, bahkan jika itu sedingin es. Tetapi mestizo tidak tahan dengan wudhu hutan ini dan binasa. Kemudian, orang-orang mulai mengambil bayi yang baru lahir dari Zana tepat waktu dan memberi mereka makan.

Putra bungsu Zana - Khvit

Raya adalah cucu perempuan Zana (putri Khvit) * * * * * Dan kemudian keajaiban terjadi empat kali: dua putra dan dua putri Zana tumbuh sebagai manusia - orang dewasa dengan ucapan dan pikiran, meskipun memiliki fisik dan mental keanehan, tetapi cukup mampu bekerja dan kehidupan sosial. Yang tertua bernama Janda, putri tertua - Kodzhanar, putri kedua - Gamasa (meninggal pada tahun dua puluhan abad XX), putra bungsu - Khvit (meninggal pada tahun 1954). Semuanya, pada gilirannya, memiliki keturunan yang menetap di berbagai tempat di Abkhazia. "Dua cucu Zana - putra dan putri Khvit dari pernikahan keduanya dengan seorang Rusia, saya mengunjungi pada tahun 1964 di kota Tkvarcheli, tempat mereka bekerja di tambang," tulis Boris Fedorovich. - Rumor mengklaim bahwa Edgi sendiri adalah ayah dari Gamasa dan Khvit Genaba. Tetapi mereka dicatat selama sensus dengan nama keluarga yang berbeda. Adalah penting bahwa Zana dimakamkan di pemakaman keluarga keluarga Genaba, bahwa dua anak yang lebih muda ini dibesarkan oleh istri Edgi Genaba."

Raya - Cucu perempuan Zana dengan putranya (cicit dari "wanita salju") * * * * * Gamasa dan Khvit adalah orang-orang bertubuh kekar dengan kulit gelap dan beberapa lainnya, seolah-olah, berciri Negroid. Tetapi mereka hampir tidak mewarisi apa pun dari Zana dari sifat-sifat Neanderthal: sifat-sifat manusia yang kompleks ternyata dominan. Khvit, yang meninggal pada usia 65-70, digambarkan oleh sesama penduduk desa sebagai orang yang hanya sedikit menyimpang dari norma. Dengan kulit gelap dan bibir besar, rambutnya, tidak seperti ras Negroid, lurus dan keras. Kepala kecil dalam kaitannya dengan ukuran tubuh. Khvit tak terkira diberkahi dengan kekuatan fisik, sifat keras kepala, garang, dan kekerasan. Akibat bentrokan dengan sesama warga desa, tangan kanan Khvit terputus. Namun, tangan kirinya cukup baginya untuk memotong rumput, mengatasi pekerjaan pertanian kolektif, bahkan memanjat pohon. Dia memiliki suara yang tinggi dan bernyanyi dengan baik. Dia menikah dua kali dan meninggalkan tiga anak. Di usia tuanya, dia pindah dari pedesaan ke Tkvarcheli, tempat dia meninggal, tetapi dia dimakamkan di Tkhina, dekat makam ibunya, Zana. Gamasa, seperti kakaknya, jauh lebih kuat dari orang biasa. Kulitnya sangat gelap, tubuhnya berbulu. Wajahnya tidak berbulu, tetapi ada pertumbuhan di sekitar mulut. Gamasa hidup sampai usia enam puluh tahun.

"Dari pandangan pertama saya pada cucu dan cucu perempuan Zana - Shalikua dan Taya (Ray), - Boris Fedorovich melanjutkan ceritanya, - kesan kulit yang sedikit gelap, penampilan Negroid yang sangat lembut, melanda. Shalikua memiliki kekuatan yang luar biasa otot rahang, dia terkenal karena: dia bisa memegang gigi kursi dengan orang yang duduk dan pada saat yang sama menari.Shalikua diberkahi dengan bakat meniru suara semua hewan liar dan domestik. Ini semua yang dipelajari Boris Fedorovich Porshnev tentang Zana - hominoid peninggalan, paleoanthrope, Neanderthal (populer - Bigfoot) dan keturunannya.

Analisis DNA menunjukkan bahwa budak setinggi dua meter Zana, yang bisa menyalip kuda, bukanlah manusia. Ratusan peneliti, ilmuwan teoretis, dan penulis fiksi ilmiah telah mengabdikan hidup mereka untuk mencari Bigfoot yang sensasional. Namun, ahli genetika terkemuka percaya bahwa ia telah menemukan bukti yang menunjukkan bahwa orang ini (lebih tepatnya, seorang wanita) bukan hanya mitos.

Profesor Bryan Sykes dari Universitas Oxford berpendapat bahwa seorang wanita besar bernama Zana, yang tinggal di Rusia pada abad ke-19 dan tampak seperti "setengah kera, setengah manusia", bisa menjadi yeti yang dimuliakan.

Saksi mata mengatakan bahwa wanita ini, yang ditemukan di Pegunungan Kaukasus antara Rusia dan Georgia, memiliki semua ciri "binatang liar" dan ditutupi dengan rambut kemerahan yang tebal. Para ahli percaya bahwa "wanita liar" yang berkeliaran ditemukan di daerah terpencil Ochamchira di Republik Abkhazia. Pada tahun 1850-an, dia ditangkap oleh seorang pedagang lokal yang menyewa sekelompok pemburu untuk melacaknya ke pegunungan dan mengikatnya dengan rantai. Profesor Sykes menyatakan bahwa Zana disimpan "di dalam lubang yang dikelilingi oleh pasak yang diasah" dan dijual dari tangan ke tangan sampai dia jatuh ke dalam pelayanan Pangeran Edgi Genab.

Wanita monyet ini memiliki setidaknya empat anak dengan pria lokal, dan menurut Times, beberapa keturunan Zana masih tinggal di daerah tersebut.

Sykes membuat penemuan mengejutkan ketika dia menganalisis sampel air liur yang diambil dari enam kerabat Zana yang masih hidup dan gigi putranya yang sudah meninggal, Khvit. Analisis menunjukkan bahwa mereka semua memiliki jumlah DNA Afrika yang tepat, dan oleh karena itu Zana adalah "100% Afrika", tetapi, yang mengejutkan, dia tidak menyerupai kelompok yang dikenal.

Dia tampak seperti binatang liar, "fitur yang paling mengerikan adalah ekspresi wajahnya - itu bukan manusia, tetapi hewan," tulis seorang ahli zoologi Rusia pada tahun 1996. Ilmuwan ini, yang mengumpulkan laporan saksi mata Zana, menulis: "Kekuatan dan daya tahannya sangat besar." Dia dapat menyalip seekor kuda dan “berenang melintasi Sungai Moskva yang bergejolak (karena teks tampaknya merujuk pada Sungai Mokvi - kira-kira Per.) Bahkan dalam banjir, ketika air naik ke titik tertingginya.”

Beberapa mengklaim bahwa dia adalah budak pelarian dari Turki Ottoman, tetapi Profesor Sykes menyatakan bahwa "DNA tak tertandingi" nya membantah teori ini. Dia percaya bahwa nenek moyangnya meninggalkan Afrika lebih dari 100 ribu tahun yang lalu dan tinggal di hutan belantara Kaukasia satu generasi demi generasi.

Seiring waktu, Zana dijinakkan oleh sang pangeran, yang membelinya dan menjadikannya sebagai pelayan di tanah miliknya di desa Tkhina, Abkhazia. Dari catatan saksi mata yang disimpan dalam catatan, menjadi jelas bahwa dia sangat kuat, tidur di jalan dan berlari telanjang di sekitar perkebunan sampai kematiannya, yang terjadi pada tahun 1890.

Beberapa rekan Sykes mempertanyakan penemuannya yang lain, seperti bahwa yeti yang terlihat di Bhutan sebenarnya adalah jenis beruang yang tidak diketahui. Meskipun kurangnya bukti kuat dari analisis dugaan "rambut yeti", profesor tersebut mengatakan bahwa dia memiliki perasaan yang kuat bahwa "sesuatu seperti itu" ada setelah berbicara dengan lusinan saksi. Sykes mengatakan dia tidak tahu siapa kandidat terbaik untuk gelar ras "manusia monyet" yang masih hidup - Yeti, Bigfoot atau Almasty di Rusia. Dia berkata, “Ada lebih banyak orang yang mencari Bigfoot. Tetapi saya percaya bahwa kandidat yang paling mungkin adalah Yeti atau Almas, yang tinggal di daerah yang sulit dijangkau dan berpenduduk jarang.”

Cerita pertama tentang yeti muncul sebelum abad ke-19 di kalangan umat Buddha, yang percaya bahwa makhluk ini mendiami Himalaya. Mereka menggambarkan binatang misterius yang terlihat seperti monyet dan membawa batu besar di tangannya, yang digunakan sebagai alat dan senjata, dan juga membuat suara siulan.

Pada tahun 1832, seorang musafir menerbitkan dalam Journal of Asiatic Society of Bengal sebuah akun tentang kampanyenya di Nepal. Dia menulis bahwa dia melihat binatang berkaki dua yang tinggi, ditutupi dengan rambut hitam panjang, yang, menurut pandangannya, melarikan diri darinya karena ketakutan.

Istilah "Bigfoot" muncul pada tahun 1921, ketika Letnan Kolonel Charles Howard-Bury menerbitkan buku berjudul Mount Everest The Reconnaissance (Gunung Everest. Intelligence).

Minat pada bigfoot meningkat pada awal abad ke-20, ketika wisatawan mulai melakukan perjalanan ke wilayah tersebut dalam upaya untuk menangkapnya. Mereka melaporkan jejak kaki yang sangat aneh di salju.

The Daily Mail pada tahun 1954 menyelenggarakan pendakian ke Everest yang disebut "Ekspedisi ke Bigfoot". Selama ekspedisi, pemimpin pendaki John Angelo Jackson memotret gambar yeti kuno dan jejak kaki besar di salju. Mereka juga berhasil menemukan sampel rambut - diyakini dari kepala yeti.

Pendaki Inggris Don Williams mengaku telah melihat makhluk itu pada tahun 1970 saat mendaki Annapurna. Menurutnya, saat mencari tempat parkir, dia mendengar teriakan aneh, dan pemandunya mengatakan bahwa itu adalah teriakan yeti. Malam itu, dia melihat siluet gelap berkeliaran di dekat tempat parkir.

Baru-baru ini, semakin banyak laporan tentang penampakan Yeti, dan para ilmuwan yang menyelenggarakan konferensi tentang topik ini di Rusia pada tahun 2011 mengatakan bahwa mereka 95% yakin bahwa Bigfoot ada.

Pada 2013, seorang ilmuwan mengatakan bahwa Yeti adalah kerabat jauh beruang kutub, yang dianggap punah selama lebih dari 40.000 tahun. Namun, para peneliti membuktikan bahwa sampel rambut yang dianalisis sebenarnya milik beruang kutub modern, serta jenis beruang langka yang hidup di pegunungan.

Zana - "tahanan Kaukasia" berbulu besar yang tinggal di Abkhazia, benar-benar "manusia salju". Analisis genetik yang dilakukan di Barat, mengungkapkan bahwa makhluk itu milik hominoid peninggalan

Tidak cukup manusia

Surat kabar Inggris yang berpengaruh The Times melaporkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Profesor Bryan Sykes dari Universitas Oxford. Ilmuwan melakukan analisis genetik dari sisa-sisa yang diperoleh dari Abkhazia. Dan dia sampai pada kesimpulan bahwa mereka tidak sepenuhnya manusia, tetapi milik subspesies tertentu, yang perwakilannya hanya setengah manusia. Dan mereka mungkin "manusia salju". Atau Yeti, begitu mereka disebut di Barat. Selain itu, secara genetik mereka samar-samar menyerupai orang kulit hitam yang hidup di Afrika lebih dari 100 ribu tahun yang lalu.

Menurut Sykes, kita berbicara tentang Zana, seorang wanita berambut 2 meter yang tinggal di Abkhazia pada abad sebelumnya. Legenda tentang dia masih beredar. Jadi, profesor percaya bahwa Zana sama sekali bukan makhluk mitos, tetapi cukup nyata - "wanita salju".

Hasilnya mengesankan, kata Igor Burtsev, Kandidat Ilmu Sejarah, Direktur Pusat Internasional untuk Hominologi, salah satu ilmuwan yang membuat Zan dikenal dunia ilmiah. Dia mencari sisa-sisa tubuhnya, tetapi tidak menemukannya. Saya hanya menemukan kuburan salah satu putra Zana - Khvit. Sampel tengkoraknya diserahkan kepada ilmuwan Barat lebih dari 10 tahun yang lalu. Pada 2011, Sykes juga menerima sampel darah dari keturunan Zana yang masih hidup.

Igor Burtsev dengan tengkorak Khvit - putra "wanita salju".

tawanan bule

Keturunan "wanita salju" masih tinggal di desa Tkhina di distrik Ochamchira Abkhazia - ini berjarak 78 kilometer dari Sukhumi. Nenek moyang mereka - yaitu, "manusia salju" disebut ocho-kochi di sini - ini dalam bahasa Mingrelian. Dan abnauu ada di Abkhazia. Mereka mengatakan bahwa begitu mereka penuh dengan mereka di hutan pegunungan. Aku bahkan harus memusnahkan.

Pada tahun 1962, profesor Moskow Alexander Mashkovtsev mengembara ke tempat-tempat terpencil ini. Mendengar banyak cerita menakjubkan tentang penduduk liar pegunungan. Saya menceritakannya kembali kepada ahli kriptozoologi Boris Porshnev yang diakui secara internasional. Dia menggali lebih dalam dan menemukan orang-orang yang secara pribadi melihat Bigfoot tertangkap di sini. Dan bahkan berbicara dengannya. Yaitu, bersamanya - "wanita salju" bernama Zana. Pada saat itu, saksi mata sudah berusia lebih dari seratus tahun. Tetapi para tetua mengingat semuanya.

Ini adalah kisah yang terbuka di hadapan Boris Porshnev. Pemimpin pra-revolusioner Abkhazia, Pangeran D. M. Achba, bersama pengiringnya, berburu di hutan di Gunung Zaadan. Dan sekali lagi saya melihat raksasa berbulu. Diperintahkan untuk menangkapnya pada akhirnya. Apa yang dilakukan para pelayan dengan cara yang orisinal. Salah satu dari mereka melepas celananya yang berbau keringat dan meninggalkannya di tempat yang mencolok. "Kaki Besar" -abnauyu- mencium baunya. Dan saat dia sibuk dengan celananya, para pemburu yang melompat keluar dari penyergapan mengikatnya.

Abnauyu ternyata adalah perempuan setinggi dua meter dengan kelenjar susu yang sangat besar. Seluruh tubuhnya, terutama bagian bawah, ditutupi dengan rambut cokelat tua tebal, seperti beruang, sekitar setengah panjang telapak tangan. Di tempat yang telah digosok, kulit abu-abu gelap terlihat. Seperti hitam yang ketakutan. Sosok itu besar, berotot, pantat - besar dan tinggi. Dan kaki bagian bawah entah bagaimana kurus. Kaki - besar, lebar, dengan jari-jari panjang, yang memiliki kemampuan untuk bergerak terpisah secara luas. Rambut tumbuh di wajah, tetapi jarang. Rambut di bagian depan hampir hitam menyerupai topi dengan ikal keriting. Dimulai hampir dari alis. Dan di belakang surai turun ke belakang. Mata itu merah. Bagian bawah wajah menonjol ke depan - seperti moncong babi.

Achba mempersembahkan "Wanita Salju", yang disebut Zana, kepada temannya Pangeran Chelokua - semua aksakal mengingat ini. Dan dia memberikan Genab kepada Pangeran Eje. Dia membawa "tawanan Kaukasia" ke desa Tkhina di Sungai Mokvi - ke harta miliknya. Di sinilah kesenangan dimulai.

Apa seorang wanita! Dua meter!

Menurut warga sekitar, selama tinggal di desa Tkhina, Zana melahirkan minimal 5 kali. Jadi, ada sesuatu yang menarik pria lokal dalam arti seksual. Tapi sepertinya dia sendiri tidak menolak. Lagi pula, adalah naif untuk percaya bahwa Anda dapat memperkosa seorang atlet dua meter. Yang terpenting, dia suka berenang di sungai gunung - dia berenang beberapa kali sehari. Dan... minum. Sang pangeran mengajar, yang menjadi, menurut legenda, kekasih pertama Zana.

Kemungkinan besar, kebersihan relatif abnayu, beberapa relaksasi dari anggur, di satu sisi, dan kurangnya wanita manusia di pegunungan, di sisi lain, memainkan peran yang menentukan dalam membangun kontak intim antarspesies.

Pertama kali saya datang ke Tkhina pada tahun 1975, - kata Igor Burtsev, - untuk menemukan sisa-sisa Zana. Tapi tidak ada yang tahu persis di mana dia dimakamkan - kuburan tua itu hampir rata dengan tanah. Tetapi saya diperlihatkan makam putranya, Khvit, yang meninggal pada tahun 1954 pada usia 67 tahun. Dan mereka memperkenalkannya kepada putrinya - Raisa Khvitovna, cucu dari "wanita salju". Dia lahir pada tahun 1934. Dia bekerja sebagai tukang pos. “Mereka menemukan seorang nenek di hutan,” Raisa dengan tenang memberitahuku. Pada saat yang sama - fitur Negroid, rambut sedikit keriting dan kulit keabu-abuan.

Nama belakang Yeti Sabekiya

Bayi pertama Zana - seperti dari seorang pangeran - meninggal segera setelah lahir. Sang ibu menceburkannya ke dalam air es. Bayi itu, yang tidak begitu tahan terhadap cobaan berat, tidak selamat dari ritual, yang tampaknya umum di kalangan abnauy. Anak-anak berikutnya dari Zana langsung dibawa pergi agar tidak masuk angin. Akibatnya, dua putrinya - Gomaza dan Kodzhanir - dan dua putranya - Janda dan Khvit selamat. Tetapi hanya yang terakhir yang tersisa di desa dan hidup dalam pandangan penuh orang-orang. Ke mana saudara-saudaranya pergi tidak diketahui. Khvit menikah dua kali. Terakhir kali - pada wanita Rusia Maria. Raisa lahir dari pernikahan ini.

Saya beruntung berbicara dengan saksi mata terakhir, - kata Igor Burtsev. - Lokal Zenob Chokua mengubur Khvit. Ditemukan hidup dan ibunya. Saat itu dia masih kecil, tapi dia mengingat Zana dengan baik. Dan Khvita, yang juga berdiri di ketinggian dua meter, tetapi tidak terlalu berbulu. Kekasih terakhir Zana, seorang gembala bernama Sabekia, "merekamnya sendiri". Dia sendiri meninggal pada usia 30-an - segera setelah sensus. Namun, sebelum kematiannya, dia memberi tahu istri dan delapan anaknya, mereka berkata, ada dosa. Dan dia adalah ayah kandung dari anak bungsu Zana.

Raya - cucu dari "wanita salju"

Hanya bertahun-tahun kemudian, Burtsev berhasil mendapatkan izin dari otoritas lokal dan kerabat untuk menggali. Dia mengatur ekspedisi, membuka makam Khvit dan membawa tengkoraknya ke Moskow. Atas permintaan rekan-rekan Barat, ia mentransfer sampel untuk penelitian ke AS dan Eropa.

Berapa tahun Zana hidup dan dari apa dia meninggal tidak diketahui - dia meninggal antara tahun 1880 dan 1890. Tetapi sampai hari-hari terakhir, dia tidak berubah secara lahiriah. Dia tidak menjadi abu-abu, tidak kehilangan giginya - putih, besar dan kuat, dia mempertahankan kekuatan fisiknya.

Dan saya tidak pernah belajar berbicara. Bisa tiba-tiba berteriak, bergumam, menggeram. Ketika dia bahagia, dia tertawa tipis. Dan dia tidak pernah tersenyum.

BUKAN KOMENTAR

Seorang wanita kulit hitam setengah bodoh?

Secara singkat, kisah Zana bahkan digambarkan oleh Fazil Iskander dalam karyanya “Parking of a Man”. Dan melalui mulut pahlawannya Viktor Maksimovich Kartashov, ia pada dasarnya menetapkan versinya tentang asal usul "wanita salju". Seperti, dia adalah penduduk lokal yang besar, tetapi keterbelakangan mental yang melarikan diri ke pegunungan dan akhirnya menjadi liar di sana.

Dan secara pribadi, saya malu, - saya katakan kepada Burtsev, - kulit gelap Zana. Mungkin dia juga seorang wanita kulit hitam?

Saya memeriksa versi ini, yang, omong-omong, dipertahankan oleh etnografer Sukhumi, - jawaban Igor Dmitrievich. - Memang, bahkan di bawah Peter I, beberapa lusin "Araps" dibawa ke Abkhazia dari Sankt Peterburg - begitulah sebutan orang-orang dari Afrika saat itu. Keturunan mereka masih hidup. Artinya, orang kulit hitam bukanlah rasa ingin tahu bagi Abkhazia. Dan saksi mata dengan suara bulat menyatakan: “Kami tahu orang kulit hitam - kami melihat mereka. Tidak, Zana jelas bukan wanita kulit hitam, dia berbulu dan liar.

Wol, tentu saja, adalah poin kunci dalam perhitungan Zana di antara "kaki besar", saya melanjutkan. - Dan inilah yang ditulis Iskander tentang ini: “Tetapi bahkan di sini ada kemungkinan bahwa orang tua yang memberi tahu ilmuwan tentang Zan dapat menggunakan trik. Melihat keinginan besar para ilmuwan bahwa Zana ditutupi dengan wol, sebagaimana layaknya Bigfoot, mereka dapat meyakinkan para ilmuwan bahwa Zana ditutupi dengan wol yang sangat baik, tidak lebih buruk dari domba yang baik.

Sayangnya, tidak ada saksi hidup yang tersisa, - jawab Burtsev. - Makam Zana belum ditemukan. Sementara saya percaya pada legenda yang saya sendiri dengar.

Nah, legenda akhirnya dikonfirmasi. Dengan niat, seperti yang mereka katakan.

Kutipan dari buku Igor Burtsev:

Sejarah Zana

B. F. Porshnev menggambarkan bagian pertama dari sejarah Zana dan pencariannya untuk jenazahnya dalam cerita dokumenter "Perjuangan untuk Troglodytes" (diterbitkan pada tahun 1968 di majalah Kazakh "Prostor"). Kisah Zana diciptakan kembali olehnya menurut cerita orang-orang yang melihatnya secara pribadi. Dia dimakamkan pada 80-90-an abad kesembilan belas, tetapi A. A. Mashkovtsev dan B. F. Porshnev menemukan lebih dari selusin dari mereka yang tinggal di antara penduduk desa dan daerah sekitarnya. Mereka yang pada saat yang sama, dan lain-lain, mereka yang berusia di atas delapan puluh tahun, terutama lebih dari seratus, mengenal Zana untuk waktu yang lama dan dapat belajar banyak dari ingatan mereka. Zana Lamshatsv Sabekia (usia - sekitar 105 tahun), saudara perempuannya, Digva Sabekia (di atas 80 tahun), Nestor Sabekia (sekitar 120 tahun), Kuona Kukunava (sekitar 120 tahun), Alyksa Tsvizhba (sekitar 130 tahun) , Shamba (sekitar 100 tahun). Mungkin tidak ada rumah di sekitarnya di mana kenangan keluarga tentang Zan tidak akan terpelihara. BF Porshnev memberikan ringkasan dari semua catatan yang dikumpulkan. Ini dia.

Tanggal dan tempat penangkapan Zana tidak jelas. Menurut satu versi, dia ditangkap di hutan pegunungan Zaadan, menurut versi lain - di dekat pantai laut wilayah Ochamchira saat ini atau bahkan lebih jauh ke selatan - Adjara saat ini. Untuk Adjara, julukan "Zana" berbicara, yang mirip dengan "zangi" Georgia - berkulit gelap, hitam. Bukan kebetulan mereka menyusulnya, para penangkap memburunya. Ketika mereka mengikatnya, Zana melawan dengan keras, mereka memukulinya dengan tongkat, mengisi mulutnya dengan kain flanel, menempelkan balok kayu di kakinya. Mungkin itu dijual kembali sebelum berakhir dalam kepemilikan pangeran berdaulat D. M. Achba di hutan Zaadan. Kemudian tawanan datang ke bawahannya X. Chelokua. Bahkan kemudian, dia diterima sebagai hadiah oleh bangsawan tamu Edgi Genaba, yang membawanya ke tanah miliknya di desa Tkhina, di Sungai Mokvi, 78 km dari Sukhumi. Tanggal kemunculannya di sini tidak diketahui, tetapi mulai saat ini, informasi dari informan lokal menjadi konkret. Pertama, Genaba menempatkan Zana di kandang kayu vertikal yang sangat kuat. Makanan diturunkan padanya tanpa masuk, karena dia berperilaku seperti binatang buas. Zana menggali lubang di lantai untuk dirinya sendiri dan tidur di dalamnya. Dalam keadaan yang benar-benar liar, dia tetap tinggal selama tiga tahun pertama. Tetapi sedikit demi sedikit dia dijinakkan, dan dia dipindahkan ke pagar anyaman di bawah kanopi jauh dari rumah, di mana pada awalnya mereka diikat, kemudian dilepaskan ke alam liar. Dia tidak pergi jauh dari tempat dia belajar mendapatkan makanan. Dia tidak bisa tinggal di ruangan yang hangat, dia tetap sepanjang tahun dalam cuaca apa pun di halaman di bawah kanopi, di mana dia kembali menggali lubang atau lubang untuk tidur. Penduduk desa yang penasaran mendekati pagar, mengguncang abnayu dengan tongkat, yang terkadang dia tarik dengan marah. Dia mengusir anak-anak dan hewan peliharaan darinya, melempari mereka dengan batu dan tongkat.

Kulit Abnayu berwarna hitam atau abu-abu tua, seluruh tubuhnya dari ujung rambut sampai ujung kaki dan terutama di bagian bawahnya ditumbuhi rambut hitam-kemerahan, di beberapa tempat panjangnya selebar telapak tangan, tetapi tidak terlalu tebal. Di bagian kaki, rambut hampir rontok. Telapak tangan benar-benar tidak berbulu. Di wajah mereka sangat langka, kecil. Di sisi lain, di kepalanya, seperti topi, muncul pel acak-acakan dari rambut hitam, kasar, berkilau, jatuh seperti surai ke bahu dan punggungnya.

Seperti semua orang tahu, Zana tidak memiliki pidato manusia. Selama puluhan tahun tinggal di sini, saya belum belajar mengucapkan satu kata pun Abkhaz. Dia hanya bisa menggumam, mengeluarkan suara yang tidak jelas, dan, dengan kesal, tangisan yang tidak bisa dipahami. Pendengarannya tajam, dia pergi ke namanya, melakukan beberapa perintah pemiliknya, takut akan teriakannya.

Abnayu sangat tinggi, besar, lebar. Payudara yang terlalu besar. pantat tinggi lemak. Lengan dan kaki berotot, tetapi tulang kering dari lutut hingga pergelangan kaki berbentuk aneh, tanpa penebalan di tengahnya. Jari-jari di tangan lebih tebal dan lebih panjang dari jari manusia. Di kakinya, jari-jari kakinya memiliki kemampuan untuk bergerak terpisah secara luas (termasuk ketika dia kesal), jempol kaki secara khusus dipindahkan.

Wajah Zana sungguh luar biasa. Itu menakutkan. Lebar, tulang pipi tinggi, dengan fitur besar. Hidung datar, dengan lubang hidung besar yang terbalik. Bagian bawah wajah terdorong ke depan seperti moncong. Mulut lebar, gigi besar. Tengkuk agak menonjol tidak wajar. Di dahi yang rendah, rambut mulai dari alis yang paling - berbulu, tebal. Mata memiliki warna kemerahan. Tapi yang paling mengerikan: ekspresi wajah ini bukan manusia, tapi binatang. Terkadang, meski jarang, Zana tiba-tiba tertawa terbahak-bahak, memperlihatkan gigi putihnya. Tidak ada yang memperhatikan dia tersenyum atau menangis.

Setelah hidup selama bertahun-tahun, pertama di Achba, kemudian di Genaba, Zana secara ajaib tidak berubah secara fisik sampai usia tua dan kematian: dia tidak memiliki uban, giginya tidak rontok, dia mempertahankan kekuatan penuhnya. Dan kekuatan serta daya tahannya sangat besar. Zana bisa berlari lebih cepat dari kuda. Dia berenang melintasi Sungai Mokvi yang bergejolak bahkan dalam banjir, dan di musim semi yang dingin, yang masih menyandang namanya, dia berenang di musim panas dan musim dingin. Dia dengan bebas mengangkatnya dengan satu tangan dan membawa tas seberat lima pon di kepalanya menanjak dari pabrik. Kikuk, seperti beruang, tetapi bebas memanjat pohon untuk mencari buah. Rahang yang kuat dengan mudah menggerogoti kenari.

Apa naluri dan kebiasaan aneh yang disembunyikan tubuhnya! Untuk menikmati anggur, dia mencabut seluruh pokok anggur, meringkuk di pohon yang tinggi, ke tanah. Dengan kerbau, dia berbaring untuk mendinginkan diri di sumber air. Pada malam hari, ia sering pergi menjelajah perbukitan di sekitarnya. Dari anjing dan dalam kasus lain, dia menggunakan tongkat besar. Anehnya dia suka melakukan sesuatu dengan batu: dia saling mengetuk, memecahkannya. Apakah itu benar-benar dilapisi dengan titik runcing tipe Mousterian, yang dibuat oleh fosil Neanderthal, ditemukan pada tahun 1962 oleh A. A. Mashkovtsev tepat di bukit tempat Zana berkeliaran? Untuk saat ini, harus diasumsikan bahwa ini hanya kebetulan.

Zana belajar sangat sedikit dari manusia. Dia tetap hanya setengah jinak. Dan di musim dingin, dia lebih suka tetap telanjang, karena dia ditangkap di hutan. Gaun yang dikenakannya robek-robek. Namun, dia sebagian terbiasa dengan cawat. Salah satu pemilik sebelumnya membuatkan merek di pipinya dan lubang di daun telinganya. Kadang-kadang dia memasuki rumah, dan bahkan memanggilnya ke meja, tetapi secara umum dia hanya mematuhi pemiliknya - Edgy Genabu, dan para wanita takut padanya dan hanya mendekat ketika dia dalam suasana hati yang baik. Dalam iritasi dan kemarahan, Zana mengerikan, menggigit. Pemiliknya tahu bagaimana menenangkannya. Dia tidak menyerang anak-anak, tetapi dia menakuti mereka, dan anak-anak di daerah itu ditakuti oleh Zana. Kuda-kuda itu takut padanya. Zana memakan semua yang diberikan, termasuk bubur jagung (bubur jagung kental yang menggantikan roti untuk orang Abkhazia), daging, selalu hanya dengan tangannya, dengan kerakusan yang mengerikan. Dari anggur datang dalam suasana hati yang baik, lalu tertidur dalam tidur yang pingsan. Zana selalu tidur di lubang, bersembunyi di balik apa pun, tetapi dia suka menggali abu hangat dari api yang padam. Hal terpenting yang berhasil diajarkan Zan: dia bisa mengukir api dari batu api ke lumut dan mengipasinya - itu sangat mirip dengan ketukan bawaan batu di atas batu. Tetapi lebih jauh dari ini, pendidikan buruhnya, pada dasarnya, tidak berjalan. Dia hanya dilatih untuk mengikuti perintah sederhana dengan kata atau isyarat: memutar batu giling tangan, membawa kayu bakar atau air dari sumber ke dalam kendi, membawanya ke kincir air ke sungai dan membawa tas dari sana, melepas sepatu bot pemiliknya. Itu saja. Mereka mencoba mengajarinya menanam sayuran dan tanaman lain, tetapi dia meniru pertunjukan itu tanpa alasan dan merusak semua yang dia lakukan sendiri. Dia tidak bisa menahan kursinya. Seperti yang Anda lihat, Zana tidak menjadi manusia.

Tapi dia menjadi ibu dari orang-orang, dan ini adalah sisi paling menakjubkan dari ceritanya. penting untuk genetika. Berulang kali, wanita Neanderthal hamil, mungkin dari berbagai pria, dan melahirkan. Dia melahirkan tanpa bantuan apapun. Dibawa untuk membilas bayi yang baru lahir dengan air, bahkan jika itu sedingin es. Tetapi mestizo tidak tahan dengan wudhu hutan ini dan binasa. Kemudian, orang-orang mulai mengambil bayi yang baru lahir dari Zana tepat waktu dan memberi mereka makan ...

Menurut B.F. Porshnev, Zana memiliki setidaknya empat anak. Yang termuda - Khvit - meninggal pada tahun 1954 pada usia 65-70 tahun, dan tempat pemakamannya diketahui dengan andal.

Banyak penduduk tempat-tempat itu mengingat dan menggambarkan Khvit dengan baik. Dia bertubuh kuat, dengan kulit gelap dan beberapa fitur Negroid lainnya. Akibat bentrokan dengan sesama penduduk desa, tangan kanan Khvit terputus. Namun, kirinya sudah cukup baginya untuk memotong, mengatasi pekerjaan, bahkan memanjat pohon. Dia memiliki suara yang tinggi dan bernyanyi dengan baik. Dia menikah dua kali, meninggalkan tiga anak. Di usia tuanya, dia pindah dari pedesaan ke Tkvarcheli, di mana dia meninggal, dan mereka membawanya kembali ke Tkhina untuk menguburkannya dan menguburkannya di dekat makam ibunya, Zana.

Porshnev menggambarkan kesan yang dibuat oleh anak-anak Khvit padanya - putra Shalikua dan putri Taiya (sebenarnya Surga) - sedikit kegelapan pada kulit dan ciri-ciri kasar. Shalikua memiliki otot rahang yang luar biasa kuat, ketenaran mengikutinya: dia bisa memegang kursi dengan orang yang duduk di giginya dan pada saat yang sama menari. Shalikua diberkahi dengan bakat meniru suara semua hewan liar dan domestik.

Dua kali diselenggarakan oleh B.F. Penggalian piston. Tapi tidak berhasil. Menurutnya, adalah mungkin untuk menemukan hanya keturunan Zana, tetapi tidak dirinya sendiri. B.F. Porshnev mengakhiri ceritanya dengan kata-kata ini: “Tetapi Anda perlu mencari sisa-sisa Zana hanya dalam radius lima hingga tujuh meter, pada kedalaman satu setengah meter. Cerita ini belum berakhir. Apakah saya ditakdirkan untuk menyelesaikannya? Atau orang lain?

Setelah membaca The Fight for the Troglodytes, saya memberanikan diri untuk melanjutkan cerita ini. Selain itu, karena keadaan, saya tidak setuju dengan Boris Fedorovich, yang kemudian menjadi sangat marah kepada saya. Jadi, pada musim panas 1971, saya pergi ke Sukhumi. Ngomong-ngomong, saya tinggal bersama keluarga kenalan lama saya, orang-orang Yunani Kivelidi, yang dengannya saya tinggal di halaman yang sama di Samarkand sebagai seorang anak. Saya diberi perlindungan oleh ibu dari Ivan Kivelidi yang sama, yang kemudian menjadi pengusaha Moskow yang terkenal dan diracuni oleh pesaing.

Di sana saya menemukan Yuri Nikolaevich Voronov, seorang arkeolog terkenal dan dihormati di Abkhazia, yang mengabdikan hidupnya untuk menciptakan kembali sejarah Abkhazia yang kaya dan asli. Dia benar-benar meletakkannya, karena kemudian, sebagai wakil perdana menteri pemerintah Abkhazia, dia ditembak dari jarak dekat di pendaratan dekat apartemennya. Dan beberapa bulan sebelumnya, rumahnya, yang menyimpan bahan dan barang pameran (artefak) yang tak ternilai harganya, dijarah oleh musuh Abkhazia. Dia kemudian tertarik saya sebagai orang yang berpartisipasi dalam penggalian yang dilakukan sebelumnya oleh Porshnev. Darinya saya belajar banyak detail detektif tentang penggalian yang disertai dengan penghilangan, banding ke polisi dan penemuan tulang berikutnya, banyak persembahan dalam semangat orang Abkhazia yang ramah, konflik dengan ilmuwan lokal dan petualangan lainnya.

Bertemu dengan Yu.N. Voronov terjadi dalam suasana yang eksotis, di gua karst yang dalam dan kompleks di dekat desa Pskhu di Sungai Bzyb. Dia kemudian mengawasi ekstraksi dari kedalaman gua dari tulang membatu beruang gua yang hidup di bagian itu sekitar sepuluh ribu tahun yang lalu. Dan konsultan kelompok itu adalah ahli zoologi-paleontologi dari Institut Paleobiologi Tbilisi, Profesor Nikolai Iosifovich Burchak-Abramovich, yang terkenal di kalangan arkeologi dan zoologi. Dia menasihati di Sukhumi karyawan museum lokal pengetahuan lokal dan cabangnya - gua Athos Baru. Sebelumnya, kami memiliki korespondensi yang hidup, karena dia juga mencari hominoid di selatan Azerbaijan, di pegunungan Talysh, di mana saya melakukan hal yang sama, tetapi kami tidak saling mengenal secara pribadi. Sebenarnya, saya datang ke Sukhumi dari Talysh dengan harapan bisa bertemu dengannya, dan baru kemudian muncul niat untuk mencari Zana. Saya juga pertama kali bertemu dengannya di gua yang sama. (Ada foto di gua dengan Voronov)

Kemudian, melalui Voronov, saya bertemu dengan peserta lain dalam penggalian sebelumnya, sejarawan lokal Vladimir Sergeevich Orelkin, seorang sejarawan, ahli bahasa, seniman dan, secara umum, orang yang sangat menarik. Dia sebelumnya telah ditekan, menghabiskan bertahun-tahun di kamp-kamp dan sekarang menderita sakit kepala yang sangat parah. Dia memberi saya layanan yang tak ternilai, tidak hanya menceritakan secara rinci tentang area di mana kuburan itu berada, tetapi juga memberikan sejumlah dokumen - rencana lokasi kuburan yang dibuka, laporan otopsi dengan sketsa yang menyertainya dan bahkan foto, dll.

Jadi, dengan bantuan orang-orang berwibawa ini, saya sekali lagi berhasil menggali di pemakaman keluarga yang ditinggalkan, di mana Zana juga seharusnya dimakamkan. Hal ini dibenarkan oleh pihak berwenang setempat. Saya harus mengatakan, penduduk setempat dengan antusias menanggapi panggilan untuk membantu dalam pencarian. Keramahan dan keramahan mereka bahkan, menurut saya, meluap. Hampir setiap hari saya memulai dengan pesta panjang, penuh dengan "apa yang Tuhan kirimkan", setelah itu praktis tidak mungkin untuk mulai bekerja. Pada akhirnya, perlu untuk membuat aturan yang ketat: setidaknya sampai tengah hari - tidak, tidak ... Pemuda setempat membantu menebang semak berduri, yang menutupi seluruh wilayah pemakaman yang ditinggalkan. Seorang mandor muda dari pertanian kolektif, Valery Salakaya, membantu pekerjaan kami dengan memberi saya dua orang pekerja, dan saya berterima kasih kepadanya. Orang tua lainnya memberi nasihat tentang di mana harus mencari makam Zana. Mereka beralasan sebagai berikut: karena Zana masih liar, tidak dibaptis, dia harus dicari menuruni lereng dari kuburan lainnya, dan kuburan tidak boleh diorientasikan seperti orang lain. Tapi di bawah, tampaknya, ada permukaan yang belum tersentuh dengan semak duri, dan selain itu, ada jalan tanah di sekitarnya, dan hampir tidak mungkin ada kuburan di sana.

Igor Burtsev sedang mencoba untuk sampai ke dasar sisa-sisa "wanita salju".

Karena tempat-tempat di tengah kuburan di mana kuburan Zana sebelumnya seharusnya ditemukan telah digali, kami pergi "dari ujung yang lain": menilai bahwa putranya seharusnya dimakamkan di suatu tempat di dekat ibunya, saya memulai pencarian dari kuburannya. Dan, setelah menghilangkan tanah dari permukaan di sekitar kuburan Khvit, kurang dari satu meter darinya, kami menemukan titik gelap di tanah, yang menunjukkan bahwa ada semacam kuburan tua yang telah lama terlupakan. Kuburan itu panjangnya sekitar dua meter, dengan papan "peti mati" yang diawetkan sebagian - ini hanya papan segmen kasar (croaker) yang terletak di seberang kuburan, ada satu dinding samping, dan "tutupnya", tampaknya, miring dan miring. juga dibentuk oleh papan melintang. Penggalian diisi hampir sampai penuh dengan air tanah, mereka harus digali. Tetapi tulang-tulangnya, atau lebih tepatnya, apa yang tersisa dari mereka, berada di tanah liat lengket yang tebal. Di kepala ada cermin berukuran tujuh kali empat sentimeter, dan di kakinya, mungkin pameran yang paling berharga: sepatu karet dengan stempel yang terpelihara dengan baik. : "Kemitraan" Konduktor ", 1888" , dan selanjutnya: "Russ.-French Rubber Works inc" dan nomor "6". Ini berarti bahwa tanggal pemakaman kemungkinan besar adalah dekade terakhir abad ke-19! Ini mungkin sesuai hingga saat kematian Zana. Jika Khvit meninggal pada usia 67 tahun (kurang lebih) , maka Zana meninggal tidak lebih awal dari tahun 1887-88. Tetapi, mengingat bahwa dokumen di Abkhazia mulai dikeluarkan hanya pada tahun 1930-an dan hanya atas dasar Dari pernyataan lisan, sangat mungkin Khvit lahir lebih awal. Di sisi lain, sepatu dapat disimpan selama beberapa tahun setelah produksinya - kebiasaan seperti itu di antara penduduk tempat-tempat itu masih ada hingga hari ini. keamanan cap, sepatu karet tidak digunakan.)

Sepatu karet cukup besar untuk seorang wanita - panjangnya mencapai 29 cm, yang sesuai dengan ukuran sepatu 44-45 (di bagian itu, wanita, bekerja di rumah, berjalan, dan masih berjalan, dengan sepatu karet dengan kaki telanjang). Dan panjang kuburan menunjukkan pertumbuhan kuburan yang agak besar. Detail lain yang mendukung kuburan Zane: saksi mata mengatakan bahwa kuburannya dangkal karena mereka tersandung batu keras, meskipun bagian bawahnya longgar di kepala. Ini sesuai dengan sifat penggalian: sebagian besar bagian bawah kuburan ini adalah batu kapur yang keras, sehingga kedalamannya tidak melebihi 90 sentimeter, dan di bagian atasnya ada tanah berpasir yang lembut. Dan satu lagi pro: papan peti mati terbuat dari akasia, seperti milik Zana. Tapi itu bertentangan dengan fakta bahwa di kepala Zana seharusnya ada mangkuk atau piring keramik, tapi tidak ada.

Sayangnya, tengkorak itu rusak parah, hanya tutup tengkorak yang diawetkan, dan sisanya adalah pecahan kecil. Saya mencuci dan mengeringkan tulang yang disita di halaman rumah keluarga Orelkin di Sukhumi. Di tempat yang sama, di bagian gigi, kami menemukan bahwa wanita itu sudah cukup tua, banyak giginya yang tanggal selama hidupnya, dan secara umum, dia memiliki masalah gigi yang cukup parah. Tengkoraknya, dalam bahasa para antropolog, gracile, artinya, cukup feminin, tidak terlalu besar, tanpa fitur yang terlihat, yang mungkin dimiliki Zana.

Saya menelepon B.F. di Moskow. Porshnev dan melaporkan hasil penggalian. Bukan saja dia tidak menyukai pesan ini, tetapi bahkan membuatnya sangat marah. Dia menganggap ini sebagai kesewenang-wenangan, dan proses serius menunggu saya setibanya di Moskow. Euforia saya sebelumnya menghilang seperti asap. Apalagi aku semakin yakin bahwa penguburan ini bukanlah Zana...

Saya kemudian tidak dapat melakukan pencarian lebih lanjut di pemakaman keluarga Genaba, karena putra terakhir dari keluarga pangeran, Kenton Genaba yang berusia tujuh puluh tahun, yang hidup saat itu, melarang kelanjutan penggalian. Dan kemudian saya memutuskan untuk mencari keturunan Zana. Saya melewati tempat-tempat yang entah bagaimana terhubung dengan cerita ini, mewawancarai banyak orang berusia seratus tahun (salah satunya, Nestor, sudah berusia di bawah 130 tahun saat itu). Saya kebetulan bertemu dan berbicara dengan beberapa orang yang melihat dan mengingat Zana. Ini memungkinkan untuk melengkapi keseluruhan cerita dengan beberapa detail. Saya ingat cerita tentang bagaimana salah satu "teman sekamar" Zana "diidentifikasi". Ternyata pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh, sensus penduduk dilakukan di Abkhazia, dan anak-anak Zana diberi nama keluarga gembala Tkhinsky Sabekia. Tetapi dia sudah secara resmi memiliki delapan anak dari dua istri, dan anak-anaknya yang sah sangat marah dengan "peningkatan" peringkat mereka. Kemudian sang ayah mengakui bahwa dia memiliki dosa seperti itu di masa mudanya, dia mencoba-coba "wanita liar" ketika dia belum menikah. Anak-anak tidak punya pilihan selain mengenali "pesaing".

Saya bisa bertemu dengan semua keturunan Zana melalui putranya Khvit Sabekia dan memotret mereka. Cucu perempuan tertuanya Tanya, lahir pada tahun 1918, putri Khvit dari istri pertamanya, Natalie Shakaya dari Georgia, tinggal bersama putrinya di distrik Gali. Ibu Tanya meninggal selama epidemi flu Spanyol ketika dia baru berusia satu tahun. Meskipun usianya sudah lanjut, dia mempertahankan jejak kecantikannya yang dulu, tidak ada tanda-tanda asal "liar" di wajahnya, kecuali matanya yang dalam yang bisa mengingatkannya pada neneknya.

Putri Khvit yang lain, Raya (B.F. Porshnev keliru memanggilnya Taya), lahir pada tahun 1934 dari seorang istri Rusia, Maria. Dalam penampilannya, sebaliknya, fitur kasar terlihat jelas, kulitnya abu-abu. Dia tinggi. Dia berbicara tentang Zan dengan sangat santai: "Mereka mengatakan bahwa nenek ditemukan di hutan." Saat itu, Rai hanya memiliki satu putri, dan beberapa tahun kemudian seorang putra lahir.

Adapun Shalikua, putra Khvit, pada saat itu dia telah meninggal, setelah jatuh di pegunungan. Pada salah satu perjalanan saya selanjutnya ke Abkhazia, saya berhasil melacak kedua putrinya dari pernikahan keduanya. Anak-anak dari istri pertama lahir mati.

Ketika saya kembali ke Moskow, B.F. Porshnev mengumpulkan "dewan tetua" - para aktivis seminar tentang masalah hominoid peninggalan dan memanggil saya "di atas karpet." Tapi di "dewan" suara dibagi. Bersamaan dengan kecaman, saya juga mendengar beberapa kata-kata penyemangat. dan A.A. Mashkovtsev, dan kepala Seminar, Pyotr Petrovich Smolin, berbicara dengan semangat sedemikian rupa sehingga, tentu saja, buruk bahwa saya tidak mengoordinasikan tindakan saya dengan para patriark, tetapi pada saat yang sama, “jika bukan karena Burtsev, maka tidak ada yang akan melanjutkan pencarian Zana.” Jadi secara umum, semua orang, termasuk B.F. Porshnev, memberkati saya untuk tindakan lebih lanjut ke arah ini.

Perjalanan saya berikutnya ke Abkhazia hanya terjadi pada tahun 1975. Tidak ada B.F. yang sudah hidup. Porshnev, atau A.A. Mashkovtsev, atau P.P. Smolin, di V.S. Orelkina... Kali ini rombongan kami terdiri dari lima orang. Ekspedisi dilakukan di bawah naungan jurnal "Vokrug sveta" dan dengan bantuan institut Etnografi dan Arkeologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Itu termasuk seorang arkeolog-antropolog muda Leonid Yablonsky. Kami disarankan oleh kepala ekspedisi arkeologi Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang saat itu bekerja di Abkhazia, Vadim Bzhaniya dan Profesor N.I. Burchak Abramovich.

Kami duduk menunggu di rumah tukang listrik Zenob Chokua dan mulai bekerja. Itu dilakukan sesuai dengan semua aturan "seni" arkeologis. Seluruh kuburan dibersihkan dari semak-semak berduri yang menutupinya dan kemudian ditandai menjadi bujur sangkar. Secara total, tujuh kuburan tua yang ditinggalkan ditemukan dan dibuka. Di antara mereka, yang paling menarik adalah yang terletak di lereng makam Khvit. Itu terletak empat meter dari kuburan Khvit, dan di antara kedua kuburan itu hanya kuburan yang kami gali pada tahun 1971.

Tempat pemakaman memiliki bentuk "tidak standar": lebar dan agak pendek, panjangnya kurang dari satu setengah meter. Setelah digali, kami menemukan sisa-sisa tulang pada kedalaman yang relatif dangkal - kurang dari satu meter. Kali ini, praktis tidak ada sisa peti mati, hanya beberapa papan kasar melintang di kaki. Bagian bawah kerangka, terutama tulang kaki, praktis membusuk karena waktu dan air tanah, tetapi bagian atas terpelihara dengan baik, meskipun tengkoraknya hancur. Dari penampilannya, dapat diasumsikan bahwa seorang wanita dikuburkan. Hal itu diperkuat dengan ditemukannya cermin di bagian kepala. Namun yang paling menarik adalah pada posisi tulangnya: bersaksi bahwa wanita itu dikuburkan miring dengan lutut ditekuk dan ditarik ke perutnya. Mungkin inilah yang dibicarakan penduduk setempat, bahwa Zana dimakamkan secara berbeda dari orang lain? Dan lagi, kuburan itu tidak dalam, karena dasarnya adalah lempengan batu kapur yang keras, hanya di bawah kepala, tampaknya, ceruk dilubangi, dan seluruh dasarnya ditutupi dengan lapisan pasir sungai hitam setebal tujuh hingga sepuluh sentimeter. Sepertinya tubuh dibaringkan tepat di bawah, mungkin hanya terbungkus kain kafan. Jadi mereka bisa menguburkan seorang non-Kristen, yaitu Zana.

Tulangnya sendiri, terutama tengkoraknya, juga tidak biasa. Perhatian tertuju pada ukuran rahang bawah, yang lebih tinggi dan lebih besar bahkan dibandingkan dengan sisa-sisa laki-laki yang ditemukan di kuburan yang sama, serta gigi yang sangat menonjol di atasnya dan rahang atas, yang menunjukkan prognatisme labiodental yang kuat. Selain itu, bagian atas tengkorak memiliki bentuk memanjang memanjang. Semua ini membuat kami memberi perhatian khusus pada penemuan itu. Tulang-tulang yang masih hidup dikumpulkan, dikeringkan, diisi dengan pasta lilin dan dikemas untuk dikirim ke Moskow.

Jadi, setelah sampai pada kesimpulan bahwa Zana masih belum ditemukan, setelah berunding, kami memutuskan untuk membuka makam Khvit untuk setidaknya memeriksa tulang-tulangnya. Mungkin mereka akan dapat menentukan apakah Khvit berbeda dalam sesuatu yang istimewa dari orang lain, dan apakah ia memiliki ciri-ciri bentuk leluhur. Inilah yang dilakukan. Profesor N.I. juga hadir pada pembukaan makam Khvit. Burchak Abramovich. L. Yablonsky sudah meninggalkan Abkhazia saat itu.

Saya ingin mencatat beberapa fenomena "mistis" yang menyertai penyelidikan ini. Ini, misalnya, hujan tiba-tiba selama penggalian tulang-tulang Khvit, sementara langit benar-benar tidak berawan selama proses penggalian kuburan. Kami tidak memperhatikan kapan awan sempat berlari ke atas. Selain itu, para lelaki tua setempat memperingatkan saya bahwa jika saya menggali kuburan seorang pria, terutama yang seperti Khvit, badai petir pasti akan terjadi. Saya mengabaikan peringatan mereka. Dan terkejut ketika itu menjadi kenyataan.

Selanjutnya, saya menjadi sangat sakit setelah kuburnya dibuka, sebelum meninggalkan Sukhumi; Saya bahkan pingsan ketika saya pergi mengunjungi Yuri Voronov, dan mereka harus memanggil ambulans untuk menyadarkan saya. Kemudian sepanjang perjalanan di kereta dalam perjalanan ke Moskow saya kedinginan, lalu demam yang kuat, suhunya berkisar antara 39,5 hingga 40 derajat. Saya ditemani oleh seorang pematung muda, mendiang Volodya Lavinsky, yang dengan tegas saya perintahkan untuk tidak menyerahkan saya kepada para mantri. Dan mereka datang ke mobil di setiap stasiun yang kurang lebih utama, mencoba turun dari kereta. Dan hanya di Moskow saya "menyerah": mereka membawa saya langsung dari kereta dengan ambulans dan membawa saya ke departemen penyakit menular Rumah Sakit Klinis Pusat ("Kremlin"), karena saya saat itu adalah mahasiswa pascasarjana Akademi Ilmu Sosial di bawah Komite Sentral CPSU. Di sana, selama tiga minggu, saya diperiksa dan dirawat, tetapi mereka tidak bisa menentukan diagnosisnya. Akhirnya, dengan eliminasi, mereka sampai pada kesimpulan: "demam nyamuk." Penyakit seperti itu di negara kita terakhir kali dicatat pada tahun 1918 di Krimea!

Tengkorak seorang wanita dari Tkhina, yang menarik minat saya, kemudian saya secara pribadi dipulihkan di laboratorium rekonstruksi plastik di Institut Etnografi di Moskow, yang, setelah kematian M.M. Gerasimov dipimpin oleh Galina Vyacheslavovna Lebedinskaya. Dia juga menasihati saya dalam proses pemulihan tengkorak dan kemudian sangat menghargai kualitas pekerjaan saya. Dan dia juga membuat lukisan potret di tengkorak, menggambarkan profil seorang wanita dengan fitur yang jelas dari Afrika. Karakter tengkorak Afrika itu dicatat oleh antropolog lain yang melihatnya.

Saya harus mengatakan bahwa versi tentang asal Afrika Zana dikemukakan di Sukhumi oleh etnografer dan sejarawan lokal - penentang Bigfoot. Ilmuwan terkenal Sh.D. Inal-ipa. Oleh karena itu, bahkan pada kunjungan pertama saya, saya juga mengembangkan versi ini. Ternyata bahkan di bawah Peter I, beberapa lusin "Arap" dimukimkan kembali ke Abkhazia dari St. Petersburg - begitulah penduduk asli Afrika disebut - yang tidak tahan dengan iklim garis lintang utara, dan disajikan kepada penduduk setempat pangeran. Saya bahkan melacak keturunan beberapa dari mereka, yang sampai saat itu tinggal di berbagai daerah di Abkhazia. Jadi orang Afrika bukanlah hal baru bagi orang Abkhazia. Tapi ketika saya berbicara dengan saksi mata Zana, mereka dengan suara bulat menyatakan bahwa "Zana bukan wanita kulit hitam, kami tahu kulit hitam, tapi dia berbulu dan liar." Jadi, sangat mungkin bahwa seorang wanita Afrika pernah dimakamkan di pemakaman di Tkhina, yang, sebagai "non-Kristen", tidak dapat dikuburkan dengan cara yang sama seperti orang Kristen.

Tengkorak Khvit diperiksa oleh para antropolog. Di laboratorium rekonstruksi plastik yang sama, ia diperiksa untuk tidak adanya patologi - akromegali, yang dapat menyebabkan peningkatan ukuran kepala. Seperti yang ditunjukkan oleh pemeriksaan, tidak ada patologi seperti itu. Antropolog, khususnya Akademisi V.P. Alekseev dan profesor Debets dan A.A. Zubov menentukan bahwa ia termasuk dalam jenis Australoid, dengan kata lain, orang Papua, dan menemukan kombinasi yang agak tidak biasa dari fitur primitif, kuno dan fitur progresif dalam dirinya. Kelebihan banyak ukuran absolut di atas maksimum dalam seri manusia dicatat, misalnya, diameter longitudinal tengkorak, lebar minimum dahi, dan tonjolan punggung superciliary. Ukuran dan indikator relief supraorbital bahkan melebihi ukuran maksimum beberapa tengkorak fosil atau sebanding dengan mereka. Tekuk dahi memiliki ketinggian yang kecil. Dari seri fosil, dalam beberapa cara, tengkorak Khvit mendekati tengkorak Neolitik Vovniga II. Menurut kesimpulan para antropolog, tengkorak itu mengungkapkan orisinalitas yang sangat besar, beberapa ketidakharmonisan dan ketidakseimbangan fitur, ukuran bagian depan yang sangat besar, dan peningkatan pengembangan relief. Ini berisi apa yang disebut "tulang suku Inca", yang cukup langka di antara orang-orang. Dan, tentu saja, mereka setuju bahwa tengkorak itu layak untuk diteliti lebih lanjut. Bersama dengan antropolog muda Marina Kolodieva, kami menerbitkan laporan tentang studi tengkorak di Laporan MOIP (Masyarakat Naturalis Moskow) 1985.

Jadi, karena studi tentang tengkorak wanita mengungkapkan Negroiditasnya yang tidak diragukan (jenis struktur Afrika), dan Khvit, menurut para antropolog, adalah perwakilan khas Australoid (Papua), tampaknya tengkorak wanita itu bukan milik ibunya. Zana. Dan dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa Zana sendiri belum ditemukan. Bagaimanapun, sekarang metode baru untuk menentukan tingkat kekerabatan dari sisa-sisa tulang telah muncul, akan menarik untuk melakukan studi genetik tulang dari kedua tengkorak tersebut. Ini bisa menyelesaikan perselisihan tentang apakah tengkorak wanita yang diambil dari kuburan di sebelah pemakaman Khvit adalah milik ibunya atau bukan.

Pada tahun 1978, untuk ketiga kalinya, saya melakukan pencarian tempat pemakamannya. Saya mencoba melibatkan paranormal - seorang pria dan dua wanita - dan membawa mereka ke kuburan. Salah satunya, Nina Wang, memiliki kekuatan yang cukup kuat. Ketika dia mendekati makam Khvit, dia benar-benar muntah. Namun, dia tidak tahu kuburan siapa itu. Dia mencatat bahwa seorang pria dimakamkan di sini, sangat marah dengan saya dan sangat agresif. Dan pencarian Zana, menurutnya, terhambat oleh beberapa kekuatan yang tidak dapat dia atasi bahkan dengan bantuan asisten "medan" (energi) -nya. Saya harus membawa Nina pergi dari kuburan dan menolak jasanya untuk pencarian Zana lebih lanjut. Dua lainnya meninggalkan "bidang pencarian" lebih awal karena kurangnya kontak satu sama lain dan dengan Nina.

Ngomong-ngomong, tidak jauh dari area pencarian kami, arkeolog Yu.N. Voronov. Kami pernah mengunjunginya di lokasi penggalian, dan selama kunjungan ini saya dapat meyakinkan diri sendiri tentang kemampuan Nina. Berikut adalah bagaimana itu. Yu. N. Voronov membawa kami ke sebuah fon batu salib di mana orang Abkhazia dibaptis pada abad ke-5 (dinding fon itu menjulang lebih dari satu meter di atas permukaan tanah, itu dilubangi dari batu padat). Tapi Nina "melihat" sisa-sisa manusia di dalam dirinya, meskipun font itu kosong, dan bahkan bertanya apakah pengorbanan manusia dilakukan di sini. Namun sang arkeolog menolaknya dengan tegas. Dan ketika Nina memberitahunya tentang tulang yang "terlihat", dia ingat bahwa tulang manusia memang ditemukan di font ini. Tetapi mereka tiba di sana secara kebetulan dan jauh kemudian: satu milenium kemudian, pada abad XIV-XV, ketika reruntuhan kuil kuno ini ditutupi dengan lapisan tanah, kuil lain dibangun di lereng, dan halaman gerejanya terletak persis di atas kuil tua, dan salah satu kuburan persis berada di atas font lama.

Dan satu lagi detail: selama kunjungan yang sama ke penggalian, ketika hari sudah gelap, Nina memperhatikan aktivasi "roh" orang mati kuno (tulang mereka dikumpulkan dalam satu tumpukan di tepi penggalian) . Dia memperingatkan Voronov tentang agresivitas mereka terhadapnya dan menyarankannya untuk meninggalkan lokasi penggalian sebelum gelap. Nina mengatakan kepadanya secara harfiah sebagai berikut: "Mereka menusuk tulang punggungmu, mengancammu."

Pada kunjungan yang sama, saya kembali bertemu Raya, putri Khvit. Kemudian dia tinggal dan bekerja sebagai tukang pos di Tkvarcheli. Pada saat itu, ekspedisi gabungan Moskow-Tbilisi yang besar sedang bekerja di Abkhazia untuk mempelajari centenarian, dan saya meminta para pemimpinnya untuk mengambil darah dari Rai untuk pengujian DNA selanjutnya. Analisis DNA darah keturunan Zana bisa memperjelas banyak hal dalam cerita ini. Asisten laboratorium, saya ingat, benar-benar menangkap Raya di kantor pos ketika dia kembali dari mengantarkan surat, dan mereka mengambil darahnya di sana. Sayangnya, nasib lebih lanjut dari analisis ini tidak saya ketahui (diambil oleh anggota ekspedisi Georgia), dan konflik antaretnis yang berkobar kemudian di wilayah itu (antara Georgia dan Abkhazia), yang berlanjut hingga hari ini, menghalangi studi lebih lanjut dari cerita ini.

Berkaitan dengan sejarah Zana, muncul pertanyaan: apakah ini kasus yang terisolasi di tempat-tempat tersebut, atau ada data lain tentang humanoids liar di tempat-tempat tersebut? Biarkan saya mengingatkan Anda tentang awal cerita ini: di Abkhazia, makhluk seperti itu telah lama disebut "abnauayu". Bagaimana dengan sekarang, apakah ada yang melihat mereka? Ternyata mereka bertemu, dan tidak hanya penduduk asli tempat-tempat ini. Saya pribadi harus berbicara dengan saksi mata yang berbicara cukup meyakinkan tentang pertemuan di sini dengan humanoid berbulu. Saya ingat nama salah satunya, Fedor Ustimenko, penduduk asli Ukraina, yang menetap di distrik Shaumyanovsky bersama istrinya, seorang wanita etnis Yunani. Dia entah bagaimana menemukan satu makhluk seperti itu di kebunnya, di jagung. Secara umum, Maya Genrikhovna Bykova, seorang aktivis seminar Smolin, melakukan cukup banyak pekerjaan dalam mengumpulkan laporan semacam itu tentang pertemuan dengan homin di Abkhazia. Sayangnya, kami tidak memiliki informasi tentang materi yang tersisa setelah kematiannya, yang terjadi pada tahun 1996.

Kisah Zana bukan sekadar kisah menghibur tentang kontak menakjubkan seorang pria dengan makhluk humanoid liar. Kisah ini adalah salah satu mata rantai, salah satu episode yang menarik dari sudut pandang teori keberadaan paralel Homo sapiens dan Homo neanderthalensis dan percampurannya sepanjang sejarah masyarakat manusia. Kasus lain percampuran antara individu dari spesies ini juga diketahui. Contohnya adalah apa yang disebut penguburan bersama Sungir dari seorang anak laki-laki dan perempuan yang ditemukan di dekat Vladimir (Rusia Tengah). Dalam struktur tulang salah satunya, banyak ditemukan fitur Neanderthaloid. Selain itu, tulang paha Neanderthal yang diisi dengan oker ditemukan di pemakaman, yang jelas berfungsi untuk tujuan ritual. Saat ini, perselisihan tentang apakah Neanderthal adalah nenek moyang langsung dari Homo sapiens, atau apakah ini adalah spesies paralel, terus berlanjut. Dan kasus Zana bisa menjadi solusi dari masalah ini. Dan tugas paling mendesak dalam kasus hominologi khusus ini adalah studi genetik kedua tengkorak dari Tkhina. Sayangnya, ini belum dalam kekuatan kami karena kurangnya sumber daya keuangan kami.

Menurut ilmuwan Belgia terkemuka, Presiden International Society of Cryptozoologists Bernard Euvelmans, di kamp Siberia di Gulag, eksperimen dilakukan pada inseminasi buatan wanita Altai dengan sperma gorila jantan, yang diperoleh secara khusus di Rwanda dan Burundi. Keturunan yang dihasilkan layak, memiliki kekuatan fisik yang besar, bekerja di tambang garam.

Bernard Euvelmans, dalam bukunya “The Riddle of the Frozen Man”, melaporkan seorang teman (yang dapat dipercaya) bahwa pada tahun 1952-1953, “ia bertemu dengan seorang dokter Rusia yang melarikan diri dari kamp Siberia di rumah seorang teman. Eskulap mengatakan bahwa dia ditangkap karena gagal mematuhi perintah untuk menghamili wanita Mongolia dengan sperma gorila. Eksperimen dilakukan di administrasi rumah sakit Gulag. Rusia menerima ras manusia kera setinggi 1,8 m, ditutupi dengan wol. Mereka bekerja di tambang garam, memiliki kekuatan luar biasa, dan bekerja hampir tanpa istirahat. Mereka tumbuh lebih cepat daripada manusia, dan karenanya dengan cepat menjadi bugar untuk bekerja. Satu-satunya kelemahan mereka adalah ketidakmampuan mereka untuk bereproduksi. Tetapi para peneliti berhasil bekerja ke arah ini. ”

Tapi ini bukan sensasi. Kembali pada tahun 1927, sebuah artikel muncul di surat kabar emigran Russkoye Vremya tentang eksperimen seorang profesor Soviet Ivanov dalam melintasi seorang pria dengan monyet.

Pada saat itu, pesan yang luar biasa ini hanya menghibur pembaca dan tidak lebih.

Namun, dana Arsip Negara Federasi Rusia berisi dokumen unik yang disusun oleh Profesor I.I. Ivanov. Ini adalah rancangan resolusi komisi yang didirikan pada 19 Mei 1929 di bawah departemen ilmiah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet.

Dokumen tersebut mengatakan:

“Bergabung dengan keputusan Departemen Fisika dan Matematika dari Akademi Ilmu Pengetahuan All-Union pada 30 September 1925 mengenai signifikansi ilmiah yang besar dari rencana prof. Percobaan I. I. Ivanov pada hibridisasi interspesifik pada antropoid, komisi percaya bahwa:

1) Eksperimen hibridisasi interspesifik pada antropoid harus dilanjutkan oleh Prof. Ivanov di pembibitan monyet Sukhumi, baik antara spesies monyet individu, dan antara monyet dan manusia;

2) eksperimen harus dilengkapi dengan semua tindakan pencegahan yang diperlukan dan dilakukan dalam kondisi isolasi ketat terhadap wanita, tidak termasuk kemungkinan inseminasi alami;

3) eksperimen harus dilakukan pada jumlah wanita sebanyak mungkin ... "

Temperamen Afrika tidak berhasil

Entah tidak ada cukup monyet di Suaka Margasatwa Sukhumi, atau— wanita Soviet"tidak begitu" dibesarkan, tetapi profesor yang inovatif memiliki masalah dengan "inseminasi" yang berpengalaman. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa komisi tinggi tersebut menyetujui usahanya. Apa yang harus dilakukan? Jawabannya muncul di kepala peneliti dengan sendirinya: pergi ke Afrika. Itu penuh dengan monyet dan para wanita lebih temperamental ...

Sudah diputuskan. I. I. Ivanov mendekati pemerintah dengan gagasan itu dan menerima dukungan keuangan. Pada tahun-tahun sulit kolektivisasi umum, negara mengalokasikannya hampir 30 ribu dolar untuk ekspedisi ke Guinea.

Di Afrika, peneliti bermimpi, adalah mungkin untuk menginseminasi betina aborigin dengan sperma simpanse jantan tanpa kesulitan. Namun karena alasan tertentu, ibu-ibu setempat juga menolak peran ibu pengganti. Penduduk asli, bahkan untuk uang besar, tidak setuju untuk "menyeberang" dengan monyet, yang menghentikan kemajuan ilmiah.

Setelah gagal untuk kedua kalinya, Profesor Ivanov tidak berkecil hati. Dia setuju dengan dokter untuk melakukan eksperimen serupa di rumah sakit setempat. Gubernur tampaknya tidak keberatan dengan eksperimen tersebut, tetapi menyatakan bahwa eksperimen tersebut hanya dapat dilakukan dengan persetujuan para wanita.

Dan lagi, kegagalan total: perwakilan berkulit gelap dari jenis kelamin yang adil dengan tegas menolak untuk hamil dan melahirkan anak haram. Namun, peneliti yang keras kepala itu tidak menyerah: "Saya sangat mementingkan pengiriman pigmi dari Rabon, karena masalah di atas seharusnya tidak muncul dengan mereka ..." - I. I. Ivanov menulis dalam laporannya.

Apakah ilmuwan energik itu menyilangkan monyet dan pigmi tidak diketahui. Jejak aktivitasnya di Afrika hilang. Konsekuensi dari eksperimen di Suaka Margasatwa Sukhum juga tetap tidak diketahui. Entah mereka dihentikan karena kurangnya hasil, atau, sebaliknya, karena hasil ini, mereka diklasifikasikan secara ketat.

Sesuatu Tentang Rumor

Pada tahun 1929, ekspedisi Profesor V. Vvedensky ke Himalaya menyaksikan kelahiran Bigfoot betina. Bayi itu "diadopsi" oleh salah satu peneliti. Anak itu tumbuh sehat. Namun, penampilannya sangat tidak menarik - berbahu bulat, alis rendah, sangat berbulu. Waktunya telah tiba, dan dia dikirim ke sekolah dasar. Dia belajar dengan buruk, dan setelah beberapa saat dia meninggalkan temboknya dan mendapat pekerjaan sebagai loader.

Anak laki-laki itu memiliki kekuatan fisik yang luar biasa. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa dia harus pergi ke buruh bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi karena pada tahun 1938 ayah angkatnya, sebagai "musuh rakyat", dikirim ke kamp konsentrasi, di mana dia meninggal. Putra "wanita salju" meninggal pada usia muda dengan penyebab yang tidak diketahui. Catatan ilmiah yang disusun tentang dia oleh seorang pendidik diduga disimpan di Akademi Ilmu Pengetahuan di bawah judul "rahasia" ...

Pada 1960-an di Kaukasus, ilmuwan terkenal Boris. Porshnev mendengar dari orang-orang tua sebuah cerita tentang nasib "wanita salju" Zana yang ditangkap dan dijinakkan. Dia tinggal selama bertahun-tahun dengan pemilik tanah lokal Edgi Genabu, memiliki kekuatan yang luar biasa, melakukan kerja keras dan ... melahirkan anak-anak. Rupanya, ini adalah keturunan pemiliknya, karena Zana dimakamkan di desa Tkhina, distrik Ochamchira, di pemakaman keluarga pemilik tanah pada akhir abad ke-19.

Pada tahun 1964, ilmuwan bertemu dengan dua cucu wanita ini, yang memiliki kekuatan luar biasa dan bekerja di tambang di Tkvarcheli. Mereka memiliki kulit gelap dan penampilan Negroid yang melunak. Salah satu keturunan bernama Shalikua bisa memegang kursi dengan orang yang duduk di giginya dan menari pada saat yang sama!

Jika sudah menjadi mungkin bagi manusia modern dan "liar" (bisa dikatakan - primitif) untuk kawin silang, lalu mengapa tidak membiarkan munculnya hibrida manusia dan kera?

Khvit, putra Zana. Di foto kanan adalah putra atau cucunya yang lain.

Keturunan Zana lainnya: 1 - putri Natalia; 2, 3, 4 - cucu - Raisa, Shaliko, Tatyana (anak-anak Khvit); 5 - cicit Robert (putra Raisa).

Pada tahun 1998, ahli bedah Inggris menanamkan janin berusia tiga minggu dari seorang wanita yang meninggal dalam kecelakaan mobil ke dalam rahim simpanse betina. Pada bulan ketujuh kehamilan, ibu pengganti menjalani operasi caesar. Bayi itu ditempatkan di ruang tekanan, di mana ia berkembang secara normal. Dan ini bukan upaya pertama para ilmuwan untuk mentransplantasikan embrio manusia ke hewan.

Tidak jauh dari sini ke persilangan spesies. Diketahui bahwa ahli biologi New York Stuart Newman telah menciptakan dan mencoba mematenkan teknologi untuk produksi beastmen, yang ia sebut chimera. Seorang ilmuwan mengklaim telah menemukan cara untuk menggabungkan gen manusia dan hewan...

"Beku"

Selain itu, pada tahun 1968 diketahui bahwa selama lebih dari satu setengah tahun sebuah van yang diperlengkapi secara khusus dari Frank Hansen tertentu berkeliling Amerika. Di pameran ternak, seorang Yankee (mantan pilot militer) yang giat menunjukkan pamerannya kepada yang penasaran seharga $ 1,75.

Di tengah gerobak bermotor berdiri sebuah kotak logam (seperti peti mati) dengan tutup kaca empat lapis. Di dalam, di lapisan es, terbaring tubuh seorang pria besar, ditumbuhi rambut cokelat tua. Perangkat pendingin khusus mempertahankan suhu yang diperlukan.

Yeti Hansen

Setelah mengetahui hal ini, Bernard Avrlmans yang telah disebutkan, bersama dengan temannya, penjelajah Amerika yang terkenal, penulis zoologi Ivan Sanderson, bergegas ke Minnesota, tempat Frank Hansen tinggal.

Selama tiga hari, para ilmuwan memeriksa mayat makhluk tak dikenal, disolder ke dalam es: mereka memeriksa, membuat sketsa, bersinar melalui senter, diukur dengan goniometer, difoto, direkam. Mereka ingin melakukan rontgen pada "pameran" dan bahkan mencairkannya untuk studi lebih lanjut. Tetapi Hansen, setelah mengetahui siapa mereka, tidak mengizinkan ini, merujuk pada larangan pemilik sebenarnya dari "beku".

Para ilmuwan secara terpisah menggambarkan "pameran" untuk melestarikan informasi tentangnya untuk sains. Berikut adalah "potret" dari fenomena tersebut. Tubuhnya masif. Beratnya sekitar 115 kg. Tubuh tidak menyempit di pinggang, tetapi hanya di pinggul. Lebar dada besar dalam kaitannya dengan panjang tubuh. Rasio panjang lengan dan kaki, tampaknya, sesuai dengan proporsi manusia ... Tetapi ukuran dan proporsi tangan sangat berbeda dari norma manusia ... Lehernya sangat pendek. Rahang bawah besar, lebar dan tanpa tonjolan dagu.

Celah mulutnya lebih lebar dari pada manusia, tetapi hampir tidak ada bibir ... Kuku kuning kasar dari tipe manusia. Alat kelamin manusia, bukan tipe monyet, tidak besar. Detail anatomi struktur lutut dan kaki dapat diandalkan membuktikan bahwa makhluk ini tegak. Detail terpisah menunjukkan bahwa ia berjalan di bagian dalam kaki, dan bukan di luar, seperti yang dilakukan monyet. Ini persis sama dengan jejak kaki manusia kera Kuarter yang ditemukan di Hongaria, serta jejak kaki paleoanthrope (manusia fosil) yang masih hidup di Tien Shan dan Kaukasus.

Berakhir di air

Setelah mengetahui nilai luar biasa dari pamerannya yang tidak biasa, Hansen mengklaim melalui majalah Saga bahwa dia sendiri yang membunuh monster ini di Minnesota dengan senjata Mauser 8mm saat berburu rusa bera. Kemudian, dia mengubah kesaksiannya dan menyatakan bahwa wawancara dengannya tidak dapat digunakan untuk melawannya (sebagai tuduhan pembunuhan), karena dia memberikan informasi tanpa sumpah dan sepenuhnya gratis.

Dia berjanji untuk memberikan pameran untuk penelitian ilmiah jika pihak berwenang mengampuni orang-orang yang melanggar undang-undang federal tentang impor barang semacam ini ke negara itu dan menyerahkan monster itu kepadanya. Jika tidak, dia mengancam akan menenggelamkan manusia kera di laut...

Dan dia tenggelam, mengganti mayatnya dengan boneka. Jelas, dia mengetahui tentang penyitaan "kargo selundupan" yang akan segera terjadi. Menurut informasi yang bocor ke pers, "beku" dikirim melalui Hong Kong baik dari Siberia atau dari Kamchatka.

Jadi, ada kemungkinan bahwa "pameran" Hansen adalah hasil eksperimen mengerikan yang dilakukan di kamp-kamp Siberia di Gulag. Jadi, mungkin "Kaki Besar", yang ditemukan di wilayah negara kita, juga merupakan hibrida Gulag? ..

Anak "salju"

Pada awal 1990-an, laporan muncul di pers AS tentang kelahiran anak Bigfoot oleh Katya Martin dari Amerika.

Pada tahun 1987, seorang wanita muda sedang mendaki di Pegunungan Rainer dan bertemu Bigfoot 2 meter di sana. Mereka menghabiskan beberapa hari bersama, dan kemudian pada 28 April 1988, Katya memiliki seorang putra, yang kepala dan lehernya sepenuhnya ditutupi dengan rambut keriting gelap.

Dokter melakukan penelitian dan menemukan bahwa dasar genetik anak laki-laki itu hanya sebagian manusia.

- Putranya kuat dan berbulu - seperti ayahnya, dan dari saya dia memiliki kemampuan artistik dan matematika. Saya sangat bangga padanya,” kata ibu dari anak yang tidak biasa ini. Dia tahu bahwa ayahnya adalah Bigfoot.

Katya sendiri beberapa kali pergi ke gunung yang sama dengan harapan bisa bertemu dengan ayah dari anaknya...

Kisah luar biasa ini terjadi di Abkhazia, dan belum lama berselang.

I. Burtsev dengan tengkorak Khvit
Itu pada tahun 1975: seorang ilmuwan muda Igor Burtsev, yang saat ini menjadi ahli kriptozoologi terkemuka di Rusia, menemukan di bawah tanah tengkorak keturunan Zana, seorang wanita aneh yang menjadi legenda. Rekan-rekan penduduk desa-tua mengingat hibrida unik ini, lahir dari seorang pria dan hominoid peninggalan Zana - "wanita salju". Keturunan yang bernama Khvit ini masih dikenang oleh orang-orang tua.
Ternyata penduduk desa menguburkan ibu dan anak laki-laki itu, dan merekalah yang menunjukkan kuburan mereka. Sebuah galosh dengan merek 1888 ditemukan dari pemakaman wanita. Ini adalah waktu ketika kematian Zana diketahui. Fakta bahwa ini adalah kuburan dengan sisa-sisa wanita ditunjukkan oleh cermin yang tergeletak di kepala.Pada musim panas 2010, jurnalis ibukota Savely Kashnitsky mengunjungi tempat pemakaman di Abkhazia. Menurutnya, penduduk lokal Apollon Nestorovich Dumava mengatakan bahwa dia sendiri tidak berhasil melihat Zana. Pada saat yang sama, orang tua Tkhina, yang saat itu menjadi ketua dewan desa, mendengar cerita Zana dari kerabat dekatnya, yang masih ingat tetangga mereka. Bagaimana melupakan seorang wanita setinggi dua meter, dengan lengan panjang dan kuat ditutupi dengan rambut tebal! Pinggulnya yang curam, pinggulnya yang tinggi dan payudaranya yang kendor membangkitkan hasrat yang tidak sopan pada pria lokal. Dari bawah dahi yang rata, mata merah besar menatap orang-orang di sekitar mereka. Wanita ini dibedakan oleh kekuatan heroiknya, yang dia tunjukkan dengan mudah membawa karung gandum dengan berat masing-masing 50 kilogram ke kincir air dengan satu tangan.Ayah Apollon Nestorovich ingat bagaimana Zana ditangkap di ngarai Sungai Adzyubzha. Perburuan makhluk humanoid aneh diorganisir oleh pemilik tanah setempat. Butuh banyak usaha. "Gadis" itu memiliki kelicikan yang tidak manusiawi dan benar-benar larut di dekat jaring di mana dia seharusnya ada sebentar lagi. Tapi tetap saja, mereka menemukan cara untuk memikat "wanita salju" ke dalam jaring. Di tempat terbuka, tempat tamu berbulu itu berkunjung dari waktu ke waktu, celana dalam pria berwarna merah diletakkan. Sebuah lipatan asing menarik perhatian orang asing itu, ketika dia mencoba menarik benda kecil itu ke atas dirinya, baik melalui pinggulnya atau di atas kepalanya, dan mereka menangkapnya di sini.Tawanan itu diberi nama Zana ("zan" dalam bahasa Georgia berarti hitam) . Dia untuk sementara ditempatkan di sebuah lubang yang dikelilingi oleh pagar kayu yang runcing di bagian atas. Wanita itu berperilaku agresif: dia menggeram, bergegas ke anak-anak yang mengganggunya dengan gumpalan tanah dan tongkat. Hanya beberapa tahun kemudian, Zana bisa sedikit tenang dan jinak. Kemudian dia dipindahkan ke gubuk anyaman - patskhu, dia tidur di ceruk yang digali dengan tangannya sendiri di tanah. Saya tidak pernah menguasai mangkuk dengan sendok, saya makan makanan dengan tangan saya. Dia tidak memakai pakaian, dia telanjang. Tidak mungkin mengajarinya berbicara, meskipun Zana menanggapi namanya, tahu bagaimana tersenyum dan tertawa setelah dia berhasil meniru derit gerbang dengan suaranya. Zana tinggal bersama Edgi Genaba, yang mendapatkannya sebagai hadiah. Dia tahu cara melepas sepatu botnya. Pemiliknya sama sekali tidak memperlakukan budaknya seperti malaikat. Selama pesta pora mabuk, di mana penduduk setempat memberi anggur "gadis" untuk diminum, Genaba menetapkan hadiah untuk orang yang pertama kali membebani Zana. Hadiah tidak dibiarkan tanpa pemilik: Zana yang mabuk, kata mereka, menunjukkan seksualitas yang kuat.Setelah kelahiran anak pertamanya, Zana memutuskan untuk memandikan bayi yang baru lahir dengan air es. Anak itu tidak bertahan hidup. Nasib yang sama menimpa bayi baru lahir lainnya. Setelah kasus ini, warga mulai mengambil anak-anak dari ibu sial segera setelah melahirkan. Jadi empat anak Zana selamat - dua putra dan dua putri. Tidak ada yang tahu dari siapa anak-anak wanita salju itu lahir. Beberapa waktu kemudian, ketika sensus penduduk dimulai, anak-anak itu dikaitkan dengan Kamshish Sabekia, yang secara tidak sengaja mengoceh bahwa, seperti banyak pria, dia telah berpartisipasi dalam permainan seksual dengan Zana.

Khvit, putra Zana
Penduduk Tkhina mengingat putra Zana, Khvit dengan baik. Dia tinggal di desa sepanjang hidupnya, dan meninggal sebelum mencapai usia 70 tahun pada tahun 1954. Raksasa setinggi dua meter itu tampak seperti seorang ibu, memiliki kulit abu-abu yang sama, rambut keriting tebal dan rambut bengkak, seolah-olah terbalik. Pemuda ini dikenang dengan baik oleh Apollon Dumava. Khvit, seperti ibunya, membenci anak-anak karena kurang ajar. Mereka terus-menerus naik ke kebun mereka untuk buah.Suatu kali, selama pertengkaran dengan seorang kerabat, Khvit menyerangnya dan menerima pukulan balasan dengan cangkul, yang memotong lengan kanannya di sendi siku. Tangannya tidak bisa diselamatkan - itu diamputasi. Apollon Nestorovich ingat bagaimana seorang pria dengan ketinggian yang luar biasa membajak kebunnya, bertumpu pada bajak hanya dengan tangan kirinya. Keturunan Zana sudah menjadi orang normal, katanya, menikah dua kali dan memiliki anak - dua putri dan seorang putra Raya - cucu Zana Jurnalis Savely Kashnitsky datang ke Abkhazia untuk mencari Raisa Khvitovna Sabekia di kota Tkuarchal, tetapi dia gagal melakukan ini. Setahun sebelum pencarian, Raisa meninggal karena sengatan listrik. Saya beruntung bertemu dengan putra wanita itu, Robert Kakubava. S. Kashnitsky meminta izin darinya untuk membuat salinan foto-foto dari album keluarga.Kesimpulan berikut dapat ditarik dari foto-foto itu: ciri-ciri Khvit dan saudara perempuannya mewarisi ciri-ciri wajah ibu. Putri sulung Khvit, Tatyana, mirip dengan neneknya hanya dalam struktur rongga mata, kedalamannya yang luar biasa. Putri Khvit Raisa dan putranya Shaliko terlihat seperti ayah mereka: tulang pipi yang sama menonjol dan rahang bawah yang kuat, kulit gelap dan montok.

Raya, cucu Zana

Rita dan Zoya adalah cicit Zana
Selama tiga dekade, Igor Burtsev berhasil melacak hampir semua keturunan Zana, tetapi tujuan utamanya adalah menemukan tengkorak dan kerangka Zana sendiri, serta sisa-sisa anak terakhirnya yang masih hidup, Khvit. 35 tahun yang lalu di desa Tkhina, di pemakaman lokal, di ujung penduduk lokal , tengkorak wanita telah digali. Namun, pemeriksaan menegaskan fakta bahwa tulang tengkorak milik seorang wanita kulit hitam, seseorang yang dibawa ke Kaukasus oleh lika-liku nasib yang tidak diketahui. Tengkorak Khvit hanya sebagian menyerupai tengkorak manusia. Kesimpulan tersebut dibuat oleh Kashnitsky, Burtsev dan paleoantropolog Alexander Belov Seperti yang dijelaskan Ivanovich, bentuk tengkorak memiliki perbedaan yang signifikan dari karakteristik homosapiens itu. Tengkorak kebanyakan manusia modern berbentuk bulat telur, dan tengkorak yang ditemukan berbentuk bulat. Khvit memiliki septa tulang hidung yang tinggi, dahi "melarikan diri" ke bagian belakang tengkorak, tulang ekstra dengan jahitan (horizontal) di bagian belakang kepala, dinding tengkorak besar, kedua rahang didorong ke depan. Ini menunjukkan otot pengunyah yang kuat dalam hidup Ini menunjukkan bahwa tengkorak memiliki karakteristik penduduk asli Australia, namun secara umum diterima bahwa orang-orang jenis ini tidak dapat hidup di Eurasia. Jika Anda perhatikan lebih dekat, gigi Khvit jauh lebih kuat daripada gigi orang modern saat itu. Mungkin bahkan ada celah di antara gigi untuk gigi taring dari baris yang berlawanan untuk memasuki tempat-tempat ini ketika rahang ditutup. Tanda seperti itu khas untuk beberapa jenis orang kuno.Kemampuan unik pengamatan Belov sepenuhnya konsisten dengan kata-kata saksi mata Dumava, yang melihat bagaimana putra Khvit, Shaliko, menjepit tepi atas meja mengatur meja dengan giginya selama liburan, menari memegang seluruh struktur dengan rahangnya. Dia mampu melakukan ini berkat dua baris paralel gigi: gigi asli tumbuh di sebelah gigi susu Penduduk Tkhina memberi tahu Igor Burtsev tentang bagaimana Shaliko menari, memegang kursi dengan tamu yang duduk di atasnya dengan giginya. Permukaan tengkorak Khvit bergelombang, terlihat beberapa bagian otak mampu bekerja dengan susah payah. Menurut saksi mata, Khvit berorientasi sempurna dalam ruang dan menganalisis informasi visual. Bagian depan otak, yang bertanggung jawab untuk pemikiran logis dan pikiran analitis, bekerja dengan buruk. Korteks visual yang berkembang dengan baik memengaruhi rangsangan emosional, menunjukkan kemampuan paranormal.Tidak diketahui apakah Khvit sendiri adalah seorang telepati, tetapi ibunya Zana memiliki karunia prakognisi. Tidak heran mereka tidak bisa menangkapnya untuk waktu yang lama. Ada kemungkinan bahwa kemampuannya diturunkan kepada anak-anak. Cicit Zana, Robert Kakubava, mengatakan kepada S. Kashnitsky bahwa ibunya Raisa Khvitovna memiliki penglihatan kulit: sebuah koran tersebar di lantai di depannya, di mana dia berdiri dengan kaki telanjang ditutup matanya dan tanpa ragu membaca teks apa pun di halaman. Perselisihan dan penelitian belum berakhir. Tanda yang membuat tengkorak Khvit terkait dengan Neanderthal adalah bentuk rongga mata, diturunkan ke tepi luar, yang tidak khas untuk nenek moyang langsung manusia modern - Cro-Magnons. Jika Anda melihat saksama pada fitur wajah keturunan Zana, yang ada 14 orang, hampir semua struktur mata - penghilangan sudut luar ke bawah, "rumah". Kontur rahang bawah manusia berbentuk tapal kuda, dan Neanderthal satu memiliki bentuk huruf "P". Rahang Khvit, menurut temuan Belov, Sesuatu di antaranya adalah parabola berbentuk rak Kesimpulan akhir dari ahli: Tengkorak Khvit telah dimasukkan ke dalam struktur tanda-tanda manusia modern dan Neanderthal pada saat yang sama. Selain itu, bukan tanda-tanda evolusi yang lebih menonjol, tetapi unsur-unsur yang merendahkan. Dengan kata lain, tengkorak anak Zana itu unik.Siapa Zana sendiri?Igor Burtsev percaya bahwa Zana milik Neanderthal sudah jelas. Belov memperhatikan bahwa beberapa fitur kuno dipindahkan ke putranya, hibrida dengan pria modern. Pendapat kedua ilmuwan ini tentang apakah Bigfoot ada di tempat-tempat yang sulit dijangkau di planet kita, atau apakah itu tetap ada di masa lalu. Cryptosiologist Burtsev percaya bahwa ribuan individu Bigfoot berkeliaran secara diam-diam di planet Bumi. Merekalah yang meninggalkan jejak aneh: batang pohon yang patah dan bengkok. Ilmuwan melihat jejak serupa di beberapa wilayah Rusia, serta di foto-foto Amerika dan Australia. Jika kita memperhitungkan fakta bahwa pohon yang tumbang dan patah adalah pekerjaan manusia salju, maka individunya tinggal di hutan Kostroma dan Vologda, di Gunung Shoria dan Vyatka Paleoantropolog A. Belov yakin bahwa orang modern tidak pergi ke salju habitat manusia dan seperti Zana, individu tidak lagi dapat ditemukan di setiap sudut dunia. Namun demikian, para penghancur era globalisasi bersembunyi di hutan dan gunung - orang-orang yang dengan sengaja meninggalkan masyarakat, memilih kehidupan yang liar dan sepi di pangkuan alam. Pertemuan berulang saksi mata dengan "orang biadab" dijelaskan seperti ini: mereka bertemu dengan "orang-orang tunawisma" yang liar. Perkiraan tempat penangkapan: hutan pegunungan Zaadan, pantai laut wilayah Ochamchire, Adzharia. Untuk Adzharia, nama tawanan itu sendiri - "zangi" Georgia - seorang pria kulit hitam, berkulit gelap, berbicara. Saat ditangkap, "gadis" liar itu melawan dengan keras. Untuk mengikatnya, dia harus dipukuli dengan tongkat, mulutnya disumpal dengan kain flanel, dan di bagian bawahnya dipasang balok kayu. Pada awalnya, Zana tinggal di kandang kokoh yang terbuat dari batang kayu runcing dan tegak. Makanan diturunkan kepadanya dengan tali atau dilemparkan seperti binatang buas. Dia tidur di lubang galian, dan selama tiga tahun mereka mencoba menjinakkannya.Secara bertahap, orang biadab itu menjadi tenang, dan kemudian dia dipindahkan ke kamar berpagar anyaman di bawah kanopi, tidak jauh dari rumah tuannya. Awalnya, "wanita salju" itu diikat, seperti anjing, kemudian mereka mulai melepaskannya untuk sementara waktu, mengetahui bahwa Zana tidak akan pergi jauh dari tempat dia diberi makan. Wanita itu tidak menyukai kehangatan, jadi dia tinggal di halaman sepanjang tahun, di mana, di bawah kanopi, dia kembali menggali lubang untuk tidur. Warga desa yang penasaran mendekati pagar, menyodoknya dengan tongkat. Dia tidak menyukai anak-anak, karena mereka menggodanya dan melemparkan apa pun ke arah mereka.Kulit Zana berwarna abu-abu gelap, hampir hitam. Seluruh tubuhnya, terutama bagian bawahnya, ditumbuhi vegetasi berwarna merah-hitam berupa bulu yang tidak terlalu lebat. Kaki dan telapak tangan tidak berbulu. Ada rambut-rambut kecil dan jarang di wajahnya. Kepalanya ditutupi dengan kejutan rambut hitam, kasar, kusut, surai mengkilap turun di bahu dan punggungnya.Zana, seperti semua hominoid, tidak mampu belajar, dan tidak belajar berbicara, hidup di antara orang-orang. Selama beberapa dekade, dia tidak mengucapkan sepatah kata pun selain gumaman yang tidak jelas. Karena kesal, dia bisa berteriak keras. Dia mendengar namanya dan pergi ke orang yang memanggilnya, takut akan teriakan pemiliknya dan bisa melakukan beberapa perintahnya.Ciri luar penampilan Zana: tinggi, sosok besar, payudara besar melorot ke perut, yang khas untuk hominoid betina, tinggi, pinggul curam, anggota badan berotot, bentuk aneh dari kaki bagian bawah dari lutut ke pergelangan kaki (tanpa penebalan di tengah), jari-jari lebih panjang dan lebih tebal daripada orang modern. Jari-jari kaki itu sangat mobile sehingga mereka bahkan bisa bergerak terpisah jauh. Dengan kesal ibu jari Zana bergerak menjauh.Wajah seorang wanita kuno, berpipi lebar dan tinggi, dengan fitur besar, begitu mencolok sehingga bisa menakuti mereka yang melihatnya untuk pertama kali. Bagian bawah wajah yang menonjol ke depan tampak seperti moncong: mulut bercelah lebar dengan gigi besar, hidung rata dengan lubang hidung besar yang terbalik. Tengkuk yang menonjol secara tidak wajar, dahi yang berbulu (rambut mulai tumbuh dari alisnya), mata besar dengan cahaya kemerahan, dan tawa yang tak terduga menunjukkan tanda-tanda hominoid. Wanita itu tidak tahu bagaimana menangis, dan tidak ada yang melihatnya tersenyum.Kemampuan: Daya tahan dan kekuatan fisik Zana benar-benar luar biasa. Dia bisa dengan mudah berenang menyeberangi sungai yang penuh badai, bahkan saat banjir, dan menyalip seekor kuda. Zana mandi baik di musim dingin maupun di musim panas di mata air dingin. Di sana dia mencoba memandikan bayi yang baru lahir, yang meninggal karena hipotermia. Mata air itu masih menyandang nama Zana. Wanita liar itu tahu cara memanjat pohon, meskipun kikuk, seperti beruang, tetapi dia mengumpulkan buah dan kenari. Zana juga mudah diatur dengan karung gandum seberat lima pon, yang dia seret dengan satu tangan dari penggilingan ke atas bukit.Untuk memetik seikat anggur dan memakan buah beri, dia menarik seluruh pokok anggur ke tanah. Ketika cuaca sangat panas, wanita itu berbaring dengan kerbau di sungai atau mata air. Pada malam hari, dia berkeliaran di sekitar bukit-bukit di sekitarnya, tidak takut pada anjing dan hewan lain, membela diri dengan tongkat dari mereka jika perlu. Wanita itu saling menghancurkan batu Zana belajar sedikit dari orang-orang dan tetap setengah jinak: dia hanya mematuhi pemilik Edgi Genabu, dia memasuki rumah hanya dengan undangan, dia dipanggil ke meja. Wanita takut pada wanita liar dan mendekatinya hanya ketika dia dalam suasana hati yang baik. Jika ada sesuatu yang membuat Zana marah, dia menggigit, dan dalam kemarahan dia benar-benar mengerikan. Dia tidak menyerang anak-anak, meskipun dia tidak terlalu mencintai mereka, orang tua menakuti anak-anak yang tidak patuh atas nama Zana. Bahkan kuda pun takut pada wanita liar.Mengenai makanan, Zana bersahaja: dia memakan semua yang diberikan kepadanya. Dia makan bubur, daging, dan makanan lain hanya dengan tangannya, dia tidak mengenali peralatan makan apa pun, dia tidak belajar makan dari mangkuk dengan sendok. Ketika mereka memberinya anggur untuk diminum, dia selalu dalam suasana hati yang baik, cepat mabuk dan tertidur dalam tidur setengah sadar. Dia selalu tidur di lubang, tidak tertutup oleh apa pun, pada malam yang dingin dia mengubur dirinya di abu dari api yang padam. Lebih jauh dari itu, kemampuannya tidak berkembang, dia berhasil belajar dengan melatih seorang wanita untuk mengikuti perintah sederhana yang diberikan kepadanya dengan gerak tubuh atau kata-kata. Dia dapat, di bawah perintah, memutar batu kilangan tangan, membawa kayu bakar dan air dalam kendi dari mata air, membawa karung gandum dan tepung ke dan dari penggilingan, dan melepas sepatu tuannya. Hanya itu yang bisa mereka ajarkan padanya. Zana, hidup di antara orang-orang, tidak pernah menjadi manusia, tetapi yang paling mengejutkan dalam kisahnya, dia melahirkan anak-anak yang menjadi manusia!Seorang wanita hamil berkali-kali dari pria yang berbeda yang bersenang-senang dengannya. Dia melahirkan sendiri, tanpa bantuan dari luar, dan segera membawa anak-anaknya untuk mandi di air es dari sumbernya. Anak-anak sedang sekarat. Baru pada saat itulah orang mulai mengambil anak-anak dari Zana dan memberi mereka makan segera setelah lahir. Keajaiban itu terjadi empat kali. Itulah berapa banyak keturunan yang ditinggalkan "wanita salju".Dua putri dan dua putra Neanderthal tumbuh menjadi orang-orang dewasa yang memiliki beberapa keanehan, tetapi cukup mampu hidup dalam masyarakat. Pidato dan kecerdasan dikembangkan seperti halnya manusia. Putra tertua Zana disebut Janda, putri tertua adalah Gamas, putra bungsu, yang jenazahnya ditemukan di dekat pemakaman ibu, disebut Khvit. Gamasa meninggal pada awal abad ke-20, pada tahun 20-an, Khvit meninggal pada tahun 1954. Semua anak Zana menetap di berbagai tempat di Abkhazia, memiliki anak sendiri. Dua cucu, putri dan putra Khvit, diperoleh di kedua dengan seorang istri Rusia, Boris Fedorovich mengunjungi kota Tkvarcheli. Mereka bekerja di tambang. Ini terjadi pada tahun 1964. Menurut rumor, Eddie Genaba adalah ayah dari Gamasa dan Khvit, tetapi tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti. Selama sensus, anak-anak dicatat dengan nama keluarga yang berbeda. Patut dicatat bahwa Zana dimakamkan di pemakaman keluarga Genaba, dan Edgi membesarkan dua anak yang lebih kecil, saudara lelaki dan perempuan itu hampir tidak mewarisi ciri-ciri liar dari penampilan ibu mereka. Ya, mereka adalah orang-orang dengan fisik yang kuat, dengan kulit hitam negroid, tetapi fitur manusia menjadi dominan. Rekan-rekan desa mengenal Khvit sampai hampir berusia tujuh puluh tahun, sampai kematiannya, dan menggambarkannya sebagai orang dengan sedikit penyimpangan dari norma. Rambutnya lurus, tidak keriting, seperti orang Negroid, dan keras, tebal, kepalanya tampak kecil dalam kaitannya dengan parameter tubuhnya.Khvit secara fisik terlalu kuat, temperamennya dikenang sebagai kekerasan, garang dan keras kepala. Dalam salah satu pertempuran dengan sesama penduduk desa, Khvit kehilangan tangan kanannya, tetapi dia terus bekerja dengan tangan kirinya. Khvit melakukan pekerjaan yang sangat baik dengan semua pekerjaan petani, memanjat pohon, memotong. Dia bahkan memiliki bakat menyanyi. Dia bernyanyi dengan baik dengan suara tinggi. Sebagai hasil dari dua pernikahan, tiga anak Khvit lahir. Mendekati usia tua, keturunan Zana pindah untuk tinggal di kota Tkvarcheli, tempat dia meninggal, tetapi dimakamkan di sebelah ibunya di Tkhina, tempat dia dilahirkan. kekuatan, yang membedakannya dari orang biasa. Ada rambut yang tumbuh di kulit yang gelap, hanya bagian wajah yang tidak berbulu kecuali di sekitar mulut. Gamasa meninggal pada usia sekitar 60 tahun.

Sesuatu yang tidak biasa terjadi di Abkhazia, di sebuah desa yang terletak di lereng gunung dekat laut. Penduduk asli setempat telah mendengar bahwa orang-orang liar hidup di lereng gunung dan di hutan. Mereka besar, berbulu, hidup dengan tenang dan diam-diam, tidak menghubungi penduduk desa, tetapi juga tidak menyerang - lagipula, sangat mungkin untuk bertahan hidup di hutan. Iklimnya hangat, dan hutannya penuh dengan pohon buah-buahan, beri, dan kacang.

Tapi siapa orang-orang ini? Pernahkah Anda melihat mereka secara langsung?

Makhluk humanoid ini memiliki banyak nama (yeti, bigfoot, sasquatch, bigfoot, abnauyu, dll.), seperti yang disebutkan dalam banyak budaya. Tetapi penampilannya selalu sama - ukuran besar yang tidak manusiawi, fisik yang kuat, tengkorak yang runcing, dan garis rambut yang tidak diragukan lagi tebal. Mereka dianggap tidak bisa berkata-kata.

Dalam banyak referensi tentang Yeti, kita mendengar nama "Zana". Wanita hominoid inilah yang sedikit mengklarifikasi situasinya, meskipun tidak ada yang spesifik yang diketahui tentang dia.

Diyakini bahwa Zana ditangkap bukan secara kebetulan. Para pemburu meninggalkan celana atau celana pendek pria di ngarai. Zana tertarik dengan benda ini, dan dia mencoba mendandaninya. Pada saat itu, sebuah jaring dilemparkan ke arahnya.
Pemilik memberinya dua kali, tetapi segera dia menemukan rumahnya di desa Tkhina.

Wanita itu diberi nama dan menjadikannya tawanan pangeran. Dia tinggal di sebuah lubang, dipagari dengan batang kayu yang diasah. Pada awalnya, Zana berperilaku gelisah, terburu-buru dan menggeram, tetapi segera mereka berhasil sedikit menjinakkannya. Zana tidur di tanah, dalam reses yang dia buat sendiri, berjalan telanjang, satu-satunya pengecualian adalah cawat. Dia makan akar, daging mentah, dan yang lainnya dengan tangannya. Seluruh tubuhnya ditutupi dengan rambut hitam dan merah, kecuali telapak tangan dan kaki, rambut di wajahnya halus. Tingginya kira-kira dua meter, dengan tubuh berotot besar, pinggul lebar dan bulat, dada terjumbai besar dan tulang kering tipis. Wajah agresif, tulang pipi tinggi, dengan lubang hidung besar, dan rahang didorong ke depan.

Segera setelah Zana terbiasa dengan penawanan dan orang-orang di sekitarnya, dia menetap di kandang anyaman lain, yang terletak di dekat tempat tinggal sang pangeran, dan mereka mulai membebaskannya. Dia pergi keluar untuk mengembara, tetapi menghindari orang. Wanita itu tidak pernah menyerang lebih dulu, tetapi jika dia diejek, maka dia bisa menjadi marah, menggigit, memukul atau melempar sesuatu, sehingga mereka juga mencoba melewatinya ketika mereka bertemu. Dia tidak menyukai tempat itu, dia juga tidak menyukai cuaca hangat (dalam panas dia berbaring di dekat sumbernya bersama kawanan kerbau). Dia sangat menikmati memecahkan batu satu sama lain. Dia selalu kembali ke waktu ketika dia biasanya diberi makan.

Terlepas dari kenyataan bahwa Zana ada di antara orang-orang, dia tidak pernah belajar berbicara, meskipun dia terbiasa dengan namanya dan merespons. Dia hanya menuruti tuannya, Pangeran Edgi Genabu. Zana membenci tembok, tetapi ketika tuannya mengundangnya, dia dengan patuh masuk. Pangeran sering memanggilnya untuk menjamu para tamu, memanggilnya dan mentraktirnya dengan makanan dari meja. Zana mengambil apa yang diberikan dan pergi.

Terkadang dia disuguhi anggur, dan pada awalnya dia ceria, dan kemudian tertidur.

Tidak diketahui berapa usianya ketika dia ditawan, tetapi sampai kematiannya dia tidak berubah sama sekali dan tidak menjadi tua sama sekali. Tidak ada uban, semua gigi tetap di tempatnya. Dia berlari, mengendarai kuda, berenang menyeberangi sungai dengan mudah dan mengangkat tas-tas yang berat.

Zana belajar dengan susah payah. Dia diajari untuk melepas sepatu bot dari pemiliknya, membakar jerami dengan percikan api, membawa kayu bakar dan tas. Dia ingat cara menanam benih dengan benar, tetapi sering salah, tidak membedakan pucuk dari akar. Berkuda juga tidak berhasil, karena kuda-kuda sangat takut pada Zana dan dia selalu jatuh dari pelana.

Terlepas dari kenyataan bahwa sulit untuk menyebut Zana seksi, dia masih punya kekasih. Selain itu, mereka berhasil membuahinya lebih dari sekali. Wanita itu telah hamil beberapa kali. Dan omong-omong, ini hanya mungkin jika spesies biologis sangat dekat satu sama lain. Dia selalu melahirkan sendiri, tanpa bantuan dari luar. Ketika Zana melahirkan untuk pertama kalinya, dia menggendong anaknya ke mata air es dan mencucinya. Jelas bahwa setelah manipulasi seperti itu, anak itu meninggal. Dia melakukan hal yang sama dengan yang kedua - hasil yang sama. Orang-orang menarik kesimpulan dan mulai mengambil anak-anak dari ibu yang malang setelah melahirkan. Akibatnya, dua anak laki-laki dan dua perempuan muncul di desa - keturunan seorang wanita liar. Satu anak laki-laki dan satu anak perempuan dibawa untuk tinggal oleh istri pangeran. Semua anak tumbuh dewasa, orang yang beradaptasi secara sosial, dengan bicara dan akal, meskipun ada keanehan fisik dan moral. Semua anak Zana memiliki keturunan.

Para ilmuwan, yang sangat tertarik pada orang misterius itu, menginterogasi warga desa Zana, dan memutuskan untuk mencari kuburan untuk menemukan dan segera memeriksa sisa-sisa seorang wanita aneh. Tapi administrasi desa menjadi keras kepala - ini penistaan. Para tetua bertindak licik, mengatakan bahwa Zana dimakamkan di bawah pohon elm. Tapi mereka tidak mengatakan yang mana. Wartawan dan ilmuwan harus mengancam Tkhints dengan buldoser untuk mendapatkan informasi yang diperlukan. Akibatnya, dua tengkorak ditemukan. Salah satunya milik putra bungsu Zana Khvit, yang hidup dikelilingi oleh orang-orang yang mengenal ibunya sampai kematiannya. Dan tengkorak kedua, ternyata kemudian, milik seorang wanita misterius dengan akar Afrika-Amerika. Bagi seorang wanita yang gen manusianya tidak diragukan lagi, dia benar-benar normal.

Tapi tengkorak seorang pria ternyata sangat menarik. Khvit hidup sedikit lebih dari 65 tahun. Kulitnya gelap, bibirnya besar, dan rambutnya kasar. Dia tidak seperti biasanya kuat, berperilaku gelisah dan keras, karena pertempuran abadi yang tak henti-hentinya dengan sesama penduduk desa, dia kehilangan tangan kanannya. Dia menikah dua kali dan memiliki tiga anak. Tengkoraknya memiliki beberapa fitur:

jenis Australoid.

Dimensi bagian wajah melebihi manusia maksimal.

Ketinggian lengkungan dahi, sebaliknya, kecil.

Ada tulang Inca, yang tidak biasa.

Bagaimanapun, para ilmuwan masih bingung dengan pertanyaan ini. Masih terlalu banyak momen yang tidak jelas.