Kayafas, menantu Hana. Semua orang yang menyalibkan Kristus mati dengan kematian yang mengerikan.

Pertama, para prajurit membawa Yesus Kristus yang terikat kepada imam besar tua Anna, yang pada saat itu tidak lagi melayani di bait suci dan hidup dalam masa pensiun. Imam besar ini menginterogasi Yesus Kristus tentang ajaran-ajaran-Nya dan murid-murid-Nya untuk menemukan kesalahan dalam diri-Nya. Juruselamat menjawabnya: "Saya berbicara secara terbuka kepada dunia: Saya selalu mengajar di rumah-rumah ibadat dan di bait suci, di mana orang-orang Yahudi selalu berkumpul, dan diam-diam tidak mengatakan apa-apa. Apa yang kamu tanyakan kepada-Ku? Tanyakan kepada mereka yang mendengar apa yang saya katakan mereka; berkata". Seorang hamba imam besar, yang berdiri di dekatnya, memukul pipi Juruselamat dan berkata: "Apakah ini caramu menjawab imam besar?" Tuhan, berpaling kepadanya, berkata: "Jika Aku berkata buruk, tunjukkan kepadaku bahwa itu buruk; tetapi jika itu baik, lalu mengapa kamu memukul Aku?" Setelah interogasi, imam besar Anna mengirim Yesus Kristus yang terikat melintasi halaman ke menantu laki-lakinya, imam besar Kayafas.

Kayafas adalah imam besar yang melayani tahun itu. Dia memberikan nasihat dalam Sanhedrin: untuk membunuh Yesus Kristus, dengan mengatakan: "Kamu tidak tahu apa-apa dan tidak berpikir bahwa lebih baik bagi kita bahwa satu orang harus mati untuk orang-orang daripada seluruh bangsa harus binasa." St Rasul Yohanes, menunjukkan pentingnya martabat suci, menjelaskan bahwa terlepas dari rencana kriminalnya, Imam Besar Kayafas tanpa sadar bernubuat tentang Juruselamat bahwa Dia harus menderita untuk penebusan orang. Itulah sebabnya Rasul Yohanes berkata: "Tetapi dia (Kayafas) tidak berbicara tentang dirinya sendiri, tetapi sebagai imam besar tahun itu, dia menubuatkan bahwa Yesus akan mati untuk orang-orang." Dan kemudian dia menambahkan: "Dan bukan hanya untuk orang-orang (yaitu untuk orang-orang Yahudi, karena Kayafas hanya berbicara tentang orang-orang Yahudi), tetapi untuk mengumpulkan anak-anak Allah yang tercerai-berai (yaitu orang-orang bukan Yahudi) menjadi satu." (Yohanes 11:49-52).

Banyak anggota Sanhedrin berkumpul di Imam Besar Kayafas malam itu (Sanhedrin, karena mahkamah agung, menurut hukum, harus berkumpul di bait suci dan tentu saja pada siang hari). Para tua-tua dan ahli-ahli Taurat orang Yahudi juga datang. Mereka semua telah sepakat sebelumnya untuk menghukum mati Yesus Kristus. Tetapi untuk ini mereka perlu menemukan rasa bersalah yang layak dihukum mati. Dan karena tidak ada kesalahan yang ditemukan di dalam Dia, mereka mencari saksi-saksi palsu yang akan berbohong melawan Yesus Kristus. Banyak saksi palsu seperti itu datang. Tetapi mereka tidak dapat mengatakan apa pun yang karenanya Yesus Kristus dapat dihukum. Pada akhirnya, dua orang maju ke depan dengan kesaksian palsu seperti itu: "Kami mendengar Dia berkata: Aku akan menghancurkan kuil yang dibuat dengan tangan ini, dan dalam tiga hari aku akan mengangkat kuil lain yang tidak dibuat dengan tangan." Tetapi bahkan kesaksian seperti itu tidak cukup untuk membunuh-Nya. Yesus Kristus tidak menanggapi semua kesaksian palsu ini.

Imam besar Kayafas berdiri dan bertanya kepada-Nya: "Mengapa Engkau tidak menjawab apa pun yang mereka bersaksi melawan Engkau? Yesus Kristus diam. Kayafas bertanya kepada-Nya lagi: "Aku menyulap Engkau oleh Allah yang hidup, katakan kepada kami, apakah Engkau Kristus? , Anak Allah?” Yesus Kristus menjawab pertanyaan seperti itu dan berkata: “Ya, Aku, dan bahkan Aku berkata kepadamu: mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan kuasa Allah dan datang di atas awan-awan di langit.” Kemudian Kayafas merobek pakaiannya (sebagai tanda kemarahan dan kengerian) dan berkata: “Untuk apa lagi kita membutuhkan saksi? Sekarang, pernahkah Anda mendengar penghujatan-Nya (yaitu, bahwa Dia, sebagai manusia, akan menyebut diri-Nya Anak Allah)? Bagaimana menurutmu?" Mereka semua dengan suara bulat menjawab: "Saya bersalah atas kematian." Setelah itu, Yesus Kristus ditahan sampai fajar. Beberapa mulai meludahi wajah-Nya. Orang-orang yang menahan-Nya mengutuk dan memukuli-Nya. Orang lain, menutupi wajah-Nya, menampar pipi-Nya dan dengan mengejek bertanya: "Bernubuatlah kepada kami, Kristus, siapa yang memukul-Mu?" Tuhan menanggung semua penghinaan ini dengan lemah lembut dalam keheningan.

CATATAN: Lihat dalam Injil: Matius, ch. 26, 57-68; bagian 27, 1; dari Markus, ch. 14, 53-65; bagian 15, 1; dari Lukas, ch. 22, 54, 63-71; dari Yohanes, ch. 18, 12-14, 19-24.

Penginjil suci Yohanes Sang Teolog, menambahkan cerita dari tiga penginjil pertama, mengatakan bahwa para prajurit dan komandan seribu dan hamba-hamba orang Yahudi mengambil Yesus, mengikatnya dan membawanya pertama ke Anna. Dia adalah seorang pensiunan imam besar, ayah mertua Kayafas, musuh Tuhan Yesus yang paling licik dan kejam. Dia adalah orang pertama yang senang melihat Dia diikat, Yang sampai saat ini tampaknya tak tertembus oleh Sanhedrin. Anna bertanya kepada Yesus Kristus tentang murid-murid-Nya dan tentang ajaran-ajaran-Nya. Tuhan tidak mengatakan apa pun kepadanya tentang murid-murid-Nya: demikianlah kasih-Nya melindungi mereka; tentang ajarannya dia menjawab Anna sebagai berikut: "Aku berbicara dengan jelas"(membuka) “ke seluruh dunia; Saya selalu mengajar di sinagoga dan di kuil, di mana orang-orang Yahudi selalu berkumpul, dan diam-diam tidak mengatakan apa-apa. Apa yang kamu tanyakan padaku? tanyakan kepada mereka yang mendengar apa yang saya katakan kepada mereka". Begitulah jawaban Tuhan, jawaban yang penuh dengan kelembutan, kesederhanaan, kejelasan dan keagungan Ilahi. Imam besar sendiri tidak menemukan apa pun untuk menolak jawaban seperti itu, meskipun, tentu saja, dia tidak bisa puas dengan penghindaran yang begitu terampil, seperti yang dia pikirkan. Tetapi salah satu penyanjung, pelayan Anna, melihat semua ini secara berbeda: dia segera memukul pipi Tuhan, berteriak pada saat yang sama: "Begitukah caramu menjawab imam besar?" Tuhan dengan lemah lembut berkata kepada pelanggar yang kurang ajar: “Jika saya telah mengatakan kejahatan, tunjukkan kepada saya bahwa itu jahat; dan jika baik kamu mengalahkanku?"

Sungguh teladan kesabaran yang menyentuh bagi semua pengikut Tawanan Ilahi! “Bayangkan,” kata St. Chrysostom, “siapa yang mengatakan, kepada siapa dia berkata, untuk apa yang dia katakan, kata-kata ini akan menjadi pengulangan Ilahi dan tak henti-hentinya bagimu, yang akan mampu membuang semua kesombongan. Bayangkan martabat yang tidak terhormat, tidak pentingnya yang tidak terhormat, beratnya penghinaan, karena Anda tidak hanya menghina, tetapi juga memukul, dan tidak hanya memukul, tetapi di pipi; tidak ada yang lebih tidak terhormat dari pukulan ini; namun Ia menanggung segala sesuatu, agar engkau belajar berjalan dengan lemah lembut.” Anna melihat dan mendengar semua ini, tetapi bukan tugasnya untuk mengekang sikap sembrono para pelayannya; urusannya adalah mengadili dan menganiaya orang yang tidak bersalah. Setelah kehilangan harapan untuk membingungkan Tuhan dengan interogasinya, dan bergegas ke pertemuan umum Kayafas, dia mengirim Tahanan Ilahi ke sana juga. DAN MEREKA YANG MENGAMBIL YESUS MEMBAWA DIA KE IMAM TINGGI CAIAPHAS, KEMANA PENULIS DAN PENATUA TELAH PERGI di mana Sanhedrin tidak sabar menunggu orang Nazaret yang terikat itu. Sudah larut malam ketika, menurut Undang-undang, tidak mungkin untuk menyelidiki kasus pidana; kebiasaan tidak mengizinkan kasus pidana untuk diadili pada malam hari raya seperti Paskah; tetapi Sanhedrin tidak menganggap perlu untuk mengatasi baik Hukum maupun kebiasaan, dengan tergesa-gesa menyelesaikan masalah tersebut. Dalam hal-hal yang mendesak, Hukum tidak mengizinkan semua anggota Sanhedrin untuk berkumpul, yang ada tujuh puluh dua: dua puluh tiga sudah cukup, tetapi para anggota kali ini bersemangat dan hampir semua orang berkumpul, kecuali Nikodemus dan Yusuf dari Arimatea. Sungguh itu adalah pertemuan tanpa hukum, "kumpulan penjahat", dalam kata-kata Pemazmur (). Sementara itu, dua murid Tuhan, Petrus dan Yohanes, karena kasih yang khusus kepada-Nya, mengikuti Tuhan ke rumah imam besar. PETER, - kata Santo Matius, - MENGIKUTI DIA DARI PANJANG untuk tidak diperhatikan KE PENGADILAN IMAM SWASTA. Dapat dianggap bahwa baik imam besar, Hanas dan Kayafas, tinggal di rumah yang sama, dan halaman mereka sama. St Yohanes Teolog menulis bahwa dia sendiri, sebagai kenalan imam besar, berkata kepada penjaga pintu dan membawa masuk Petrus, dan pelayan penjaga pintu, sebagai tindakan pencegahan, bertanya kepada Petrus: “Dan bukankah kamu salah satu murid dari Orang ini? Dia bilang tidak.". Sementara itu, para pelayan dan pelayan, setelah menyalakan api, karena dingin, berdiri di dekat api dan menghangatkan diri. Peter juga berdiri bersama mereka dan menghangatkan dirinya (). Ketika Tuhan dibawa ke Kayafas, Petrus tetap tinggal di halaman: Dan, MASUK KE DALAM, DESA DENGAN PELAYAN, UNTUK MELIHAT AKHIRNYA untuk mengetahui bagaimana hal-hal akan berakhir. Dan kasus itu dilakukan dengan tergesa-gesa sampai akhir yang diinginkan para hakim.

Namun, terlepas dari keputusan yang teguh dan telah lama dipegang untuk mengambil nyawa Tuhan Yesus, “Sanhedrin ingin memberikan kasus ini tampilan keadilan dan, dengan cara apa pun, menghubungkan Yesus dengan kesalahan yang layak dihukum mati. Memang, apakah menyenangkan bagi para anggota Sanhedrin untuk tampil di mata orang-orang sebagai pembunuh Dia yang oleh orang-orang dianggap sebagai Mesias?. Para anggota Sanhedrin meminta saksi. Undang-undang hanya membutuhkan tiga, atau bahkan dua ... Pada tengah malam, ketika seluruh kota sedang tidur, perlu untuk mencari saksi - dan bukan tanpa kesulitan ”(Innokenty, Uskup Agung Kherson). Dari imam besar hingga anggota terakhir, semua orang terlibat dalam pencarian ini: IMAM TINGGI DAN PENATUA DAN SELURUH Sanhedrin MENCARI BUKTI PALSU TERHADAP YESUS, sedang mencari fitnah, tuduhan tindak pidana, UNTUK MENGHANCURKAN DIA. Masing-masing membawa kepada dirinya sendiri dan orang lain sebagai kenangan tentang seseorang yang mampu memberikan kesaksian palsu tentang Yesus baik dalam cara berpikirnya sendiri maupun dalam apa yang dia dengar percakapannya, DAN TIDAK MENEMUKAN. “Tetapi mengapa,” kata Innokenty, Uskup Agung Kherson, “mereka tidak berani menggunakan jasa Yudas, yang, mengetahui ajaran dan semua perbuatan Tuhan, untuk menyenangkan musuh-musuh-Nya, untuk upah baru, dan bahkan untuk membenarkan pengkhianatannya terhadap Guru, dapatkah menjadi penuduh yang paling kejam? Pengkhianat itu, setelah memenuhi janji pidana untuk menunjukkan keberadaan Gurunya, segera pergi, dan karena itu tidak mungkin segera menemukannya. Dan Yudas sendiri tidak akan begitu lancang memfitnah Gurunya di hadapan-Nya. Kita akan melihat bahwa dalam jiwanya yang suram, bahkan setelah pengkhianatan, perasaan hormat yang kuat terhadap kepolosan-Nya tanpa sadar dipertahankan. Saksi-saksi palsu yang dicari semua orang akhirnya mulai bermunculan. Apa yang mereka salahkan dari Tuhan tidak diketahui; hanya kesaksian mereka tidak terkoordinasi di antara mereka sendiri dan tidak mengandung tuntutan pidana. Mereka mungkin menunjuk pada beberapa pelanggaran terhadap perdamaian Sabat, ketidakpatuhan terhadap tradisi orang-orang Farisi, dan sebagainya, tetapi kejahatan semacam itu tidak mengandung alasan yang sah untuk menjatuhkan hukuman mati: sementara itu, para hakim ingin menemukan kejahatan yang adil. semacam ini, ”dan karena itu St. Matius berkata: Dan, MESKIPUN BANYAK SAKSI PALSU DATANG, sumpah palsu yang diinginkan TIDAK DITEMUKAN. TAPI AKHIRNYA DUA SAKSI PALSU DATANG DAN BERKATA: Dia berbicara dengan tidak hormat tentang Bait Allah... Para anggota Sanhedrin bersukacita: para pembuat sumpah palsu ini ingin mengubah kata-kata Juruselamat menjadi tuntutan pidana, yang diucapkan oleh-Nya dua tahun sebelumnya di Bait Suci Yerusalem; Dia berkata kemudian: "hancurkan kuil ini, dan dalam tiga hari aku akan membangunkannya"(), dan yang dia maksud bukan bait Yerusalem, tetapi tubuhnya sendiri, jadi perkataan-Nya adalah nubuat tentang kematian-Nya di kayu salib dan kebangkitan.

Tetapi kedua saksi palsu itu dengan niat jahat atau karena kesalahpahaman dan penentuan waktu memutarbalikkan kata-kata Yesus Kristus; satu mengklaim: DIA BERKATA: AKU BISA MENGHANCURKAN CANDI ALLAH DAN DALAM TIGA HARI MEMBANGUNNYA. “Dalam bentuk yang salah seperti itu, kata-kata yang dikaitkan dengan Yesus Kristus,” kata Innokenty, Uskup Agung Kherson, “dapat menunjukkan kelancangan dan pujian diri di hadapan para hakim, dikombinasikan dengan rasa tidak hormat terhadap hal-hal yang paling suci, yaitu bait suci. Saksi palsu lainnya menyatakan bahwa dia telah mendengar Tuhan berkata: "Aku akan menghancurkan kuil yang dibuat dengan tangan ini, dan dalam tiga hari aku akan mengangkat yang lain yang tidak dibuat dengan tangan". Dalam bentuk yang menyimpang seperti itu, kata-kata ini tampaknya mengungkapkan sesuatu yang memberontak, tidak saleh, seolah-olah Yesus Kristus tidak hanya memiliki konsep terendah dari Bait Suci Yerusalem, “karena kata buatan manusia dalam Kitab Suci digunakan untuk menunjuk berhala dan berhala. kuil, tetapi juga bermaksud untuk menghancurkannya untuk membuat yang lain, siapa yang tahu apa, kuil, kemungkinan besar tidak ada. Ini tampak seperti penghujatan yang jelas terhadap bait suci, sama dengan penghujatan terhadap Tuhan dan Musa, yang menurut Hukum, menyebabkan kematian orang yang menghujat. “Sesungguhnya mereka itu saksi-saksi palsu! Karena Kristus tidak mengatakan: Saya dapat menghancurkan, tetapi - menghancurkan, apalagi, dia tidak mengatakan gereja Allah, tetapi bait suci ini, mis. tubuhku; Sekali lagi, saya tidak mengatakan saya akan membangun, tetapi saya akan membangkitkan. Jelaslah bahwa saksi-saksi palsu menghubungkan Yesus Kristus dengan apa yang tidak dikatakan-Nya” (Blessed Theophylact). Oleh karena itu, terlepas dari semua keinginan para hakim untuk mengutuk Tuhan Yesus, bukti ini juga diakui oleh mereka sebagai tidak cukup, tidak jelas, bingung dan tidak konsisten dalam ekspresi. Sepanjang waktu sambil mendengarkan saksi-saksi palsu, Tuhan diam. Dengan keheningan yang agung ini, para hakim seharusnya tanpa sadar merasa seolah-olah mereka sendirilah yang dituduh, dan Kristus adalah Hakim mereka ... “Keheningan-Nya karena kesombongan kecil mereka tampaknya tidak dapat dimaafkan atau dihina,” kata Innokenty, Uskup Agung Kherson. – Jika Tuhan telah membela diri-Nya, orang dapat berharap bahwa dalam kata-kata-Nya sendiri akan ada sesuatu yang bertentangan dengan Hukum, karena imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat telah mengalami beratnya kecaman-Nya lebih dari satu kali, yang mereka anggap sebagai kelancangan dan penghujatan. . Maka Kayafas, yang sampai sekarang duduk di tempatnya dan mempertahankan, meskipun bukan tanpa paksaan, pentingnya ketua dewan yang tidak saleh, adalah orang pertama yang kehilangan kesabaran. Dan, MENYISIPKAN dari tempatnya dan melangkah ke tengah, di mana Tuhan berada, IMAM TINGGI dengan kemarahan AKU BERKATA KEPADANYA: MENGAPA KAU TIDAK MENJAWAB APA PUN? Tidak bisakah kamu mendengar? APA SAKSI MEREKA TERHADAP ANDA? YESUS DIAM: “Dia digiring seperti domba ke pembantaian, dan seperti anak domba di depan pencukurnya, dia diam”(), jadi Dia tidak membuka mulut-Nya.

“Ya, dan apa yang harus dibicarakan? tanya Filaret, Uskup Agung Chernigov. - Dia berbicara ketika mereka siap untuk mendengarkan Dia, setidaknya tanpa membenci kebenaran. Dan sekarang? Sekarang kasus itu sendiri berbicara dengan jelas. Saksi-saksi imajiner itu tidak lebih dari fitnah. “Jawabannya tidak berguna ketika tidak ada yang mendengarkan, dan ketika pengadilan mereka hanya memiliki penampilan luar pengadilan, tetapi dalam kenyataannya tidak lebih dari serangan perampok yang menyerbu mereka yang lewat dari sarang mereka” (St. John Chrysostom) . “Kesal dengan keheningan ini,” kata Innokenty, Uskup Agung Kherson, “imam besar kemungkinan besar akan setuju untuk menganggap keheningan ini sebagai pengakuan atas kejahatan, tetapi beberapa sisa kesopanan masih menahan kebencian pribadinya. Sementara itu, setelah bercakap-cakap dengan Tahanan, dia tidak bisa lagi, tanpa rasa malu, mengakhirinya tanpa apa-apa. Kelicikan orang Saduki menemukan cara, tanpa menggunakan tindakan yang jelas tidak adil, tidak hanya untuk memaksa Terdakwa untuk berbicara, tetapi juga untuk mengatakan sesuatu yang dapat mengakhiri seluruh interogasi dalam beberapa kata. Sebagai hamba pertama Allah Israel, imam besar, dengan segala ketidaklayakannya, memiliki hak untuk menanyai terdakwa di bawah sumpah: maka sudah tidak mungkin untuk tidak menjawab tanpa melanggar penghormatan yang sepatutnya terhadap sumpah, untuk martabat imam besar dan untuk Hukum itu sendiri. Untuk ini berarti bahwa Kayafas terpaksa. Di hadapan Tuhan, terdakwa tidak bisa menyembunyikan kebenaran. DAN IMAM TINGGI BERKATA KEPADANYA dengan pura-pura menghormati kata-kata yang diucapkannya sendiri: AKU MENYUKAIMU OLEH TUHAN YANG HIDUP, demi Allah yang benar, yang mengutuk orang-orang yang berbicara palsu atas nama-Nya atau bersumpah palsu demi Dia: BERITAHU KAMI, APAKAH ANDA KRISTUS?, ANAK TUHAN? Anak Tuhan, diberkati selamanya? Apakah Anda Mesias? Pertanyaan itu diajukan sedemikian rupa sehingga adalah dosa untuk tidak menjawab, dan dari jawaban apa pun hakim dapat mengajukan tuduhan terhadap Tuhan. Jika Dia mengatakan ya, Dia akan dinyatakan sebagai penghujat; jika dia mengatakan tidak, dia akan dituduh sebagai penipu, karena dia dengan jelas menampilkan dirinya kepada orang-orang sebagai Mesias. Dalam kedua kasus, vonis sudah siap: bersalah atas kematian ... Dan Tuhan kita, hormat di hadapan nama Bapa Surgawi-Nya dan memberi kita semua contoh penghormatan seperti itu, memberi Kayafas sebuah jawaban ... Dengan kesadaran tenang-Nya martabat ilahi YESUS BERKATA KEPADANYA: KAMU MENGATAKAN... Anda mengatakan dengan benar bahwa saya adalah Kristus. Aku memang Anak Allah yang Hidup. “Meskipun Tuhan tahu bahwa mereka tidak akan percaya kepada-Nya, tetapi Dia memenuhi tugas-Nya, sehingga mereka tidak dapat mengatakan nanti: jika Dia mengakui diri-Nya setelah mantra, maka kami akan percaya kepada-Nya.”

Bagi Kayafas dan sekutunya, jawaban ini sudah cukup, tetapi Juruselamat orang berdosa sekarang mencari jiwa mereka yang hilang, dan sekarang dia meminta mereka untuk berpikir lagi, berhenti dalam rencana berdarah, dan untuk ini dia mengingatkan mereka akan nubuatan kuno. tentang kemuliaan Mesias di masa depan. Dia berkata: BAHKAN AKU KATAKAN KEPADAMU: MULAI SEKARANG AKAN MELIHAT ANAK MANUSIA, DUDUK di sebelah kanan POWER di sebelah kanan Allah Yang Mahakuasa, seperti yang dikatakan nabi Daud, DAN DATANG DI AWAN SURGA seperti yang Daniel nubuatkan. Segera perbuatan-perbuatan itu akan menunjukkan kepadamu bahwa Aku adalah Raja yang sama, Yang, menurut deskripsi nabi Daniel, duduk di atas awan di sebelah kanan Orang Tua, dan Yang datang dengan kemuliaan untuk menghakimi alam semesta. Jadi, ketahuilah hal mengerikan apa yang akan Anda lakukan. Kayafas tidak mau mendengarkan, tidak mau mengerti suara nabi; sekarang dia hanya perlu menyembunyikan kegembiraannya karena kesopanan, dan dia bergegas untuk tampil sebagai seorang fanatik untuk kemuliaan Tuhan, yang ditakuti oleh penghujatan. MAKA IMAM TINGGI merobek PAKAIANNYA, merobek bagian depan pakaiannya, dan tanpa penyelidikan apa pun menyatakan kata-kata Tuhan Yesus sebagai penghujatan, DAN BERKATA: DIA BLASCHES! UNTUK APA LAGI KITA PUNYA SAKSI? DI SINI, SEKARANG ANDA TELAH MENDENGAR hujatan DIA!.. Semua orang terdiam, berpura-pura dilanda ketakutan karena penistaan ​​imajiner. BAGAIMANA MENURUT ANDA? menurutmu apa yang pantas dia dapatkan? akhirnya dia bertanya... MEREKA BILANG DALAM JAWABAN: GUELIVE SAMPAI MATI!.. Jadi hukuman mati diucapkan pada Juruselamat kita. St John Chrysostom mengatakan: “Imam besar tidak mengumumkan pendapatnya, tetapi menuntutnya dari para penasihatnya, seolah-olah tentang kejahatan yang nyata dan penghujatan yang nyata. Tetapi karena para imam kepala tahu bahwa jika kasus itu diselidiki dan dipertimbangkan dengan cermat, maka Kristus akan sama sekali tidak bersalah, oleh karena itu mereka sendiri mengutuk Dia dan, memperingatkan para pendengar, mengatakan: "kau mendengar hujatannya". Lihat bagaimana mereka hampir memaksa, hampir secara paksa mengusir penghakiman tentang Dia. Mereka sendiri menuduh Dia, mereka sendiri yang mengucapkan vonis, mereka sendiri yang melakukan segalanya. Ini sudah lewat tengah malam. Masih di sesi pagi untuk mengkonfirmasi putusan yang sudah berlalu dan untuk mentransfer kasus ke jaksa Romawi untuk diselesaikan. “Tetapi mengapa mereka tidak membunuh-Nya secara diam-diam? - tanya St. Chrysostom dan jawabannya; – karena mereka ingin menghancurkan kemuliaan-Nya. Ada banyak orang yang mendengar khotbah-khotbah-Nya dan mengagumi-Nya; oleh karena itu musuh-musuh-Nya mencoba untuk membunuh-Nya di depan umum, di depan semua orang. Dan Kristus, di pihak-Nya, tidak mencegah hal ini, tetapi menggunakan kejahatan mereka sebagai alat kebenaran: melalui ini, Dia menjadi dikenal oleh semua orang.

Jadi, apa yang terjadi sama sekali tidak seperti yang mereka inginkan. Musuh ingin mengkhianati-Nya untuk aib publik, dan melalui ini Dia semakin memuliakan diri-Nya. Mereka berkata: pertama mari kita bunuh dia, jika tidak "Orang Romawi akan datang dan mengambil alih tempat kita dan orang-orang kita"(); tetapi ketika mereka membunuh mereka, terlepas dari kehati-hatian mereka, ini terjadi pada mereka. Dan di sini mereka ingin merusak kemuliaan-Nya dengan penyaliban di depan umum, tetapi ternyata sebaliknya. Dan bahwa mereka memiliki kekuatan sendiri untuk membunuh Dia, ini terbukti dari kata-kata Pilatus: "Kamu bawa dia, dan hakimilah dia menurut hukummu"(). Tetapi mereka tidak menginginkan ini, untuk menunjukkan kepada orang lain bahwa Dia dihukum mati sebagai pelanggar, sebagai penipu, sebagai pemberontak. Oleh karena itu mereka menyalibkan para pencuri itu bersama-sama dengan Dia; jadi mereka juga berkata: "jangan menulis: Raja orang Yahudi, tapi apa yang dia katakan"(). Dan semua ini dilakukan untuk menegaskan kebenaran. Ini biasanya tipuan: bahwa itu jahat, dengan demikian dihancurkan. Untuk mengantisipasi pertemuan baru Sanhedrin, Tuhan dibawa keluar dari kamar Kayafas ke halaman dan diserahkan kepada kerumunan penjaga kuil dan pelayan uskup yang kejam untuk dicela. “Mereka dan orang lain menganggap itu tugas mereka untuk menunjukkan kejengkelan dan penghinaan mereka terhadap Pria yang, menurut pendapat mereka, memiliki keberanian untuk menjadi musuh atasan mereka. Bahkan mungkin para imam besar memberi petunjuk kepada para pelayan tentang bagaimana menghadapi Tahanan” (Innokenty, Uskup Agung Kherson). "Nabi Galilea, Mesias penipu!" Dengan ejekan seperti itu dimulailah omelan. Tapi segera mereka pindah dari kata-kata ke perbuatan. KEMUDIAN MEREKA MELUMPUR WAJAHNYA untuk menunjukkan kepada-Nya penghinaan dan penghinaan yang paling dalam, DAN MEREKA MENGEJUTKANNYA: dipukuli di kepala, di bibir, dipukul dengan tangan dengan jari ditekuk, atau lebih sederhana - pukul dengan kepalan tangan: ORANG LAIN TELAH MENEMBAKNYA DI TANAMAN. Yang lain ingin menunjukkan kecerdasan mereka: mereka menutupi wajah-Nya dengan pakaian, dan pada setiap pukulan mereka meminta, dengan ejekan yang jahat DAN MEREKA BERKATA: NABI KITA, KRISTUS, SIAPA YANG MENCINTAIMU? Tebak Kristus, siapa yang memukulmu? Jika Anda adalah Mesias yang maha tahu, maka Anda harus mengetahui segalanya. Tuhan menanggung semua penghinaan ini tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Para Penginjil bahkan tidak menganggap perlu untuk menyebutkan hal ini. Bahkan melalui nabi Yesaya, Mesias berkata tentang diri-Nya: “Aku memberikan punggungku kepada orang yang memukul dan pipiku kepada orang yang memukul; aku tidak menyembunyikan wajahku dari celaan dan ludah”(). Dan sekarang nubuat itu telah digenapi dengan tepat. “Dan mengapa mereka melakukan semua ini, padahal mereka sudah berangkat untuk membunuh-Nya? seru St. Chrysostom. Apa perlunya kutukan seperti itu? Apakah itu bagi Anda untuk melihat watak kurang ajar mereka? Sungguh, seolah-olah telah menemukan mangsa, mereka meledak dalam kemarahan, dengan kegembiraan yang jahat menyerbu ke arah-Nya, mengungkapkan watak pembunuh mereka.

Kagumi kebijaksanaan para murid. Yang tidak jujur, seperti yang kita lihat, mereka menceritakan kembali dengan akurat; mereka tidak menyembunyikan apa pun, mereka tidak malu akan apa pun; karena mereka menganggapnya sebagai suatu kehormatan besar, dan memang demikian, bahwa Tuhan segala macam berkenan menanggung begitu banyak penderitaan bagi kita. Ini menunjukkan perhatian-Nya yang tak terkatakan dan kedengkian yang tak termaafkan dari musuh-musuh-Nya, yang bertindak dengan Lemah dan Tenang seperti yang hanya bisa dilakukan singa terhadap anak domba. Tidak ada yang dihilangkan di sini - baik dari sisi-Nya dalam kelembutan, maupun dari sisi mereka - dalam kedengkian dan kekejaman. Semua ini dinubuatkan oleh nabi Yesaya: "Bagaimana", - katanya, - “Banyak yang tercengang, melihat-Mu, begitu banyak wajah-Nya yang rusak lebih dari siapa pun, dan penampilan-Nya lebih dari anak-anak manusia!”(). Dan apa yang bisa dibandingkan dengan penghinaan ini? Di wajah itu, yang membuat laut malu, dari mana matahari, melihat Dia di salib, menyembunyikan sinarnya - mereka meludahi wajah itu, mereka menampar wajah itu, memukuli kepala, pipi, meludah. ditambahkan ke bisul, tetapi ini pun tidak cukup. : Ejekan pedas yang diulang dengan keras. Tentang peristiwa-peristiwa ini kita harus membaca Kitab Suci sesering mungkin; sesuatu untuk didengarkan dengan segala perhatian Anda, sesuatu untuk ditelusuri di hati kita, karena semua ini benar-benar suatu kehormatan bagi kita. Dalam hal ini saya bermegah, saya tidak hanya membanggakan seribu orang mati yang Dia bangkitkan, tetapi juga penderitaan yang Dia tanggung. Inilah yang terus diulangi oleh Paulus; dia kemudian berkata: "Jadi mari kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan, menanggung cela-Nya"(), kemudian berkhotbah: "Siapa, karena sukacita yang disediakan di hadapan-Nya, menanggung salib, mengabaikan rasa malu" ()...».

Kayafas, nama panggilan Yusuf, yang pada tahun 18 M Roma. prokurator Valery Grat mengangkat imam besar. K. adalah menantu Hana (lihat Anna) (Yohanes 18:13) dan imam besar pada saat Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya (Lukas 3:1 et seq.). Ini K.... Ensiklopedia Alkitab Brockhaus

- (mungkin dari bahasa Aram, kerendahan hati, tetapi menurut orang lain, seorang peneliti) (Mat.26:3, Yohanes 11:49) imam besar Yahudi, selama pelayanan publik Tuhan, serta selama penderitaan dan kematian. Flavius ​​menyebutkan dia di bawah ... ...

Kayafas- - Imam Besar Yahudi, di mana Tuhan dijatuhi hukuman mati dan diserahkan kepada Pilatus untuk diadili. Menurut Flavius, namanya sendiri adalah Yusuf, dan Kayafas adalah nama panggilan (Kuno k. 18, 2, 2). Dia berasal dari sekte Saduki dan imam besar ... Kamus Ensiklopedis Teologi Ortodoks Lengkap

Kayafas- Imam Besar Yerusalem dari 18 hingga 36 M Kayafas dan ayah mertuanya Anna menemukan Yesus bersalah karena penghujatan dan mengirimnya ke Pilatus untuk penghakiman terakhir. Dalam kitab Kisah Para Rasul, Kayafas disebutkan sebagai imam besar, ... ... Kamus Lengkap Nama-Nama Alkitab

Kayafas- seorang imam besar Yahudi yang hidup selama pelayanan dan kematian Tuhan kita Yesus Kristus di kayu salib. Flavius ​​​​Josephus memanggilnya dengan nama lengkapnya: Joseph Kayaphas. Anan (Anna) adalah ayah mertuanya dan berbagi dengannya kesulitan pemerintah. Sekitar 36 tahun dari ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Kayafas- nama lain di antaranya adalah Yusuf, imam besar pada tahun kematian Yesus (Lukas 3:2), 18 36 tahun. menurut R.Chr. dan, menurut Yohanes. 18:13, saudara ipar imam besar sebelumnya, Anna; dia secara nubuat menyatakan dalam Sanhedrin bahwa Yesus harus mati untuk orang-orang (Yohanes 11:49 ... ... Kamus Nama-Nama Alkitab

Nama panggilan imam besar Yahudi, yang menurut I. Flavius ​​namanya sendiri adalah Yusuf (Antiq. XVIII, 2, 2). Dia adalah orang Saduki yang arogan, yang berutang posisinya kepada penguasa Romawi dan menghargai kepentingan pribadinya di atas segalanya; ... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Kai'afa (penekanan, depresi) (Mat.26:3,57; Luke.3:2; John.11:49; John.18:13,14,24,28; Acts.4:6) imam besar per tahun penderitaan dan kematian Kristus. Tanpa sadar, dia membuat nubuat besar tentang Dia (Yohanes 11:49-50)… Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinode. Lengkungan ensiklopedia Alkitab. Niceforus.

- @font face (font family: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (font size:17px; font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;) (Ibr. melewati, mengunjungi) Imam besar Yahudi yang menghakimi ... ... Kamus Slavonik Gereja

CAIAPHAS- lihat CAIAFA ... Nama yang tepat dalam puisi Rusia abad XX: kamus nama pribadi

Buku

• Mencari dunia ketiga, Seklitova D. Buku ini menceritakan tentang petualangan luar biasa seorang gadis muda yang pergi ke Dunia Jiwa yang misterius untuk mengetahui sejarah keluarganya sendiri. Namun, pahlawan wanita tidak hanya akan memahami ...
• Mencari Dunia Ketiga, Diana Seklitova. Buku ini menceritakan tentang petualangan luar biasa seorang gadis muda yang pergi ke dunia jiwa yang misterius untuk mempelajari sejarah keluarganya. Namun, pahlawan wanita tidak hanya akan memahami ...

Salah satu tokoh yang paling jahat dan menjijikkan dalam Perjanjian Baru adalah Imam Besar Kayafas. Pada saat yang kejam itu, banyak yang menggunakan suap dan kekerasan untuk mencapai tujuan mereka. Tetapi hanya sedikit orang yang tahu bagaimana, seperti orang ini, melakukan kejahatan dengan suasana kesalehan dan kesucian.

Kayafas adalah imam besar Bait Suci Yerusalem selama 18 tahun, dari 18 hingga 37 tahun. Ia ditunjuk untuk jabatan ini oleh prokurator Romawi Valerius Gratus, pendahulu Pilatus.

Kayafas adalah orang Saduki kira-kira Orang Saduki tidak percaya kebangkitan orang mati), menantu pendeta tinggi Anna (Hannan), dan instrumen yang patuh di tangan ayah mertuanya. Bahkan setelah meninggalkan kantor, dan tanpa secara resmi menduduki kursi imam besar, Anna sebenarnya tetap menjadi "kekuatan bayangan yang tak terlihat." Dia terus dengan gigih memegang kekuasaan di tangannya dan, pada kenyataannya, seorang diri membuang kantor bait suci dan perbendaharaan. Menurut beberapa sejarawan, Anna, melalui menantunya, yang membuat keputusan untuk mengeksekusi Yesus Kristus.

Awalnya, orang Saduki tidak marah kepada Kristus seperti orang Farisi. Tetapi setelah kebangkitan Lazarus Empat Hari, mereka menjadi waspada. Mereka tidak percaya akan kebangkitan orang mati. Terlibat dalam apa yang disebut sains, mereka sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin menghidupkan kembali orang yang sudah meninggal. Namun, Kristus menggulingkan dogma mereka, menunjukkan kepada mereka bahwa mereka tidak tahu Kitab Suci maupun kuasa Allah.Kristus menunjukkan kuasa-Nya atas kematian. Mukjizat besar ini adalah bukti paling meyakinkan bahwa Allah mengutus Anak-Nya ke dunia untuk menyelamatkan manusia. Mukjizat ini cukup untuk meyakinkan setiap orang yang berpikiran terbuka dan masuk akal. Banyak orang yang menyaksikan kebangkitan Lazarus terinspirasi oleh mukjizat ini untuk percaya kepada Yesus. Tetapi para imam lebih membenci Dia. Mereka menolak semua kesaksian yang kurang penting tentang Keilahian-Nya, dan dari keajaiban baru ini mereka hanya menjadi marah... Orang mati dibangkitkan di siang bolong, di depan kerumunan saksi... tahu. Sampai sekarang, orang Saduki tidak mendukung rencana untuk membunuh Kristus, tetapi setelah kebangkitan Lazarus, mereka memutuskan bahwa hanya kematian-Nya yang akan mengakhiri wahyu tanpa rasa takut.Tidak seperti sebelumnya, mereka bertekad untuk mengakhiri pekerjaan Kristus. Orang Farisi dan Saduki saling mendekat. Sampai sekarang, tidak ada kesepakatan di antara mereka, tetapi sekarang mereka dipersatukan oleh kebencian akan Kristus. Tapi pertama-tama, biaya harus ditemukan. Sejauh ini ini belum berhasil.

Oleh karena itu, Kayafas melakukan segala daya untuk menghancurkan Kristus. Kayafas berutang posisinya kepada kekuasaan Romawi dan menghargai kepentingan pribadinya di atas segalanya; oleh karena itu ia bertindak sebagai musuh Kristus yang gigih, yang di dalamnya ia melihat seorang pemberontak yang berbahaya. Ia adalah orang pertama yang memberikan nasehat untuk mengorbankan Yesus Kristus agar “tidak semua orang binasa”, yaitu agar tidak ada kemarahan yang mengarah pada pembalasan kejam dari Romawi (Yohanes 11:49-50).

Bahkan jika Yesus tidak bersalah, para imam percaya, Dia harus dibuang. Dia menyebabkan banyak masalah, menarik orang-orang kepada diri-Nya sendiri, dan melemahkan kekuatan para penatua. Dan itu hanya tentang satu orang. Bukankah lebih baik dia mati daripada kekuatan para tetua melemah? Jika rakyat kehilangan kepercayaan pada pemimpin mereka, maka kekuatan nasional akan berakhir. Kayafas berpendapat bahwa setelah mukjizat Lazarus, para pengikut Yesus pasti akan bangkit memberontak, dan kemudian orang Romawi akan datang, katanya, menutup bait suci, menghapus hukum kita, dan sebagai bangsa kita akan binasa. Jadi apa nilai kehidupan orang Galilea ini dibandingkan dengan kehidupan seluruh rakyat? Jika Dia adalah penghalang bagi kesejahteraan Israel, bukankah itu tindakan yang saleh untuk menyingkirkan Dia? “Lebih baik bagi kita satu orang mati untuk rakyat daripada seluruh bangsa binasa”.

Segera setelah Yesus Kristus ditahan di Taman Getsemani, interogasi pendahuluan-Nya pertama kali dilakukan oleh Hanas, setelah itu ia mengirim-Nya ke Kayafas. Pagi belum datang, di luar sudah gelap. Dengan cahaya obor dan lentera, kerumunan bersenjata, bersama dengan tahanan, pergi ke istana imam besar. Di sini Hanas dan Kayafas menginterogasi Yesus lagi, tetapi tidak berhasil.

Sanhedrin harus secara resmi mengutuk Kristus. Tetapi Sanhedrin pada masa itu tidak memiliki kekuatan yang cukup - itu hanya ada berkat toleransi otoritas Romawi. Sanhedrin tidak berhak melaksanakan hukuman mati. Di sana mereka hanya bisa menginterogasi para tahanan, menjatuhkan hukuman, dan kemudian mengirimkannya ke otoritas Romawi untuk persetujuan. Itulah sebabnya mengapa Kristus harus dituduh melakukan perbuatan seperti itu, yang tampaknya merupakan kejahatan bagi orang Romawi. Itu juga perlu untuk memilih tuduhan yang akan terlihat cukup serius di mata orang Yahudi.

Ada banyak pendukung Kristus yang yakin di antara para imam, dan hanya ketakutan akan ekskomunikasi yang menghalangi mereka untuk mengakui Dia. Para imam mengingat dengan baik pertanyaan Nikodemus: "Apakah hukum kita menghakimi seseorang jika mereka tidak mendengarkan dia terlebih dahulu dan tidak tahu apa yang dia lakukan?" Pertanyaan ini memaksa mereka untuk menunda pertemuan Sanhedrin dan untuk beberapa waktu mencegah pelaksanaan rencana mereka. Kali ini Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus tidak diundang ke dewan. Pengadilan harus dilakukan sedemikian rupa sehingga semua anggota Sanhedrin menentang Kristus.

Para imam ingin mengajukan dua tuduhan: penghujatan (maka orang-orang Yahudi akan mengutuk Dia) dan hasutan untuk memberontak (maka orang Romawi mungkin akan mengutuk Dia juga). Pihak berwenang mencoba untuk mempercepat persidangan. Mereka tahu rasa hormat orang-orang kepada Yesus, dan mereka takut jika penangkapan itu diketahui, mereka mungkin akan mencoba membebaskannya. Selain itu, jika persidangan dan eksekusi hukuman tidak segera dilakukan, maka harus menunggu seminggu karena perayaan Paskah. Dan ini lagi-lagi bisa mengganggu rencana mereka. Untuk membuat Yesus dihukum, mereka membutuhkan dukungan dari massa yang marah, yang sebagian besar adalah rakyat jelata Yerusalem. Jika persidangan ditunda selama seminggu, kegembiraan akan mereda, dan situasinya mungkin berubah total. Bagian terbaik dari orang-orang akan memihak Kristus, banyak yang akan maju ke depan dengan kesaksian tentang pembenaran-Nya, menceritakan tentang hal-hal besar yang Dia lakukan. Dan ini akan membangkitkan kemarahan di antara orang-orang terhadap Sanhedrin. Kemudian para anggota Sanhedrin akan dihukum, dan Yesus akan dibebaskan dan kembali menerima penyembahan orang banyak. Maka para imam dan penguasa memutuskan: sebelum rencana mereka diketahui semua orang, untuk menyerahkan Yesus ke tangan orang Romawi.

Pertemuan pertama Sanhedrin, yang dimulai di rumah Kayafas pada Kamis malam, berakhir pada Jumat dini hari. Para penatua, ahli-ahli Taurat, orang-orang Farisi yang terkemuka dan hampir seluruh Sanhedrin berkumpul di Kayafas. Meskipun sudah larut malam, mereka bergegas mengumpulkan bukti-bukti melawan Yesus untuk mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk pertemuan penuh Sanhedrin di pagi hari, di mana mereka dapat secara resmi menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya.

Untuk mengumpulkan tuduhan, mereka mengundang saksi palsu yang mulai menuduh Kristus melakukan berbagai pelanggaran hukum (misalnya, melanggar istirahat Sabat). Akhirnya, dua saksi palsu datang, yang menunjuk pada kata-kata yang diucapkan oleh Tuhan selama pengusiran para pedagang dari kuil. Pada saat yang sama, mereka dengan jahat memutarbalikkan kata-kata Kristus, memberikan arti yang berbeda ke dalamnya. Pada awal pelayanan-Nya, Kristus berkata: "Hancurkan kuil ini, dan dalam tiga hari aku akan membangunkannya". Demikianlah Dia menubuatkan kematian dan kebangkitan-Nya dalam bahasa kiasan. "Ia berbicara tentang bait Tubuh-Nya" (Yohanes 2:19, 21). Orang-orang Yahudi mengambil kata-kata ini secara harfiah dan merujuknya ke Bait Suci di Yerusalem. Terlepas dari ungkapan ini, para imam tidak dapat menemukan apa pun dalam kata-kata Kristus yang dapat digunakan untuk melawan Dia. Dengan mendistorsi pikiran-Nya, mereka berharap mendapat manfaat bagi diri mereka sendiri. Mereka menuduh Yesus menghasut pemberontakan dan berusaha mendirikan kerajaan-Nya. "Dia berkata: Saya dapat menghancurkan Bait Allah dan membangunnya dalam tiga hari."Tetapi bahkan tuduhan seperti itu yang dikaitkan dengan Kristus tidak cukup untuk hukuman yang serius.

Yesus tidak pernah mengucapkan sepatah kata pun dalam pembelaan-Nya. Akhirnya para penuduh-Nya menjadi bingung, bingung, dan marah. Sidang tidak bisa dilanjutkan. Tampaknya seluruh konspirasi itu kacau. Kayafas putus asa. Ada satu pilihan terakhir: membuat Kristus menghakimi diri-Nya sendiri. Dengan wajah berkerut karena marah, imam besar itu melompat dari kursi hakimnya. Satu pandangan padanya sudah cukup untuk memahami: jika itu dalam kekuatannya, dia akan menyerang tahanan yang berdiri di depannya. "Kenapa kamu tidak menjawab apa-apa?" serunya. - "Apa yang mereka bersaksi melawan Anda?"

Keheningan Kristus membuat Kayafas kesal, dan dia memutuskan untuk memaksakan pengakuan seperti itu dari Tuhan yang akan memberikan alasan untuk menghukum mati Dia sebagai penghujat. Kayafas mengangkat tangan kanannya ke surga dan dengan sungguh-sungguh menoleh kepada Yesus: "Saya menyulap Anda dengan Allah yang hidup, beri tahu kami, apakah Anda Kristus - Anak Allah?" Kristus tidak bisa tidak menanggapi kata-kata ini. Ada waktu untuk diam dan ada waktu untuk berbicara. Dia diam sampai Dia ditanyai pertanyaan langsung. Dia tahu itu dengan menjawabnya. Dia menghukum diri-Nya sendiri sampai mati.Tidak lagi menyembunyikan martabat Mesianik dan Ilahi-Nya, Kristus menjawab: "Kamu berkata!" yaitu: "Ya, Anda benar mengatakan bahwa saya adalah Mesias yang dijanjikan, dan menambahkan: "Mulai sekarang Anda akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Kekuasaan dan datang di atas awan-awan di langit." Ini adalah referensi untuk mazmur ke-109 dan penglihatan nabi Daniel Mazmur menggambarkan Mesias duduk di sebelah kanan Allah, sedangkan nabi Daniel melihat Mesias dalam bentuk "Anak Manusia," datang di atas awan di langit.

Kata-kata Kristus membuat marah imam besar. Dan merobek pakaiannya, dia menuntut agar tahanan itu segera, tanpa penundaan, dihukum karena penistaan. "Untuk apa lagi kita membutuhkan saksi," katanya, "lihat, sekarang kamu telah mendengar hujatan-Nya! Bagaimana menurutmu?" Dan semua orang mengutuk Yesus. Sanhedrin menghukum mati Yesus. Tetapi menurut hukum Yahudi, seorang tahanan tidak dapat diadili pada malam hari. Menurut undang-undang, penghukuman hanya dapat dilakukan pada siang hari dan dengan komposisi penuh dewan.

Ketika hari tiba, Sanhedrin bertemu lagi, dan Yesus kembali dibawa ke ruang pertemuan. Dia menyebut diri-Nya Anak Allah, dan berdasarkan kata-kata ini, para hakim telah menyiapkan tuduhan terhadap-Nya. "Apakah kamu Kristus? mereka bertanya. - Beritahu kami". Tetapi Kristus tetap diam. Dan mereka mulai membombardir Dia dengan pertanyaan. Akhirnya, dengan kesedihan yang mendalam dalam suaranya, dia menjawab: "Jika Aku memberitahumu, kamu tidak akan percaya; tetapi jika Aku bertanya kepadamu, kamu tidak akan menjawab Aku, dan jangan biarkan Aku pergi". "Jadi, Anda adalah Anak Allah?" mereka bertanya kepada-Nya dengan satu suara. Dan Dia berkata kepada mereka: "Kau Bilang Aku". Mereka berteriak: "Bukti apa lagi yang kita perlukan? karena kita sendiri telah mendengar dari mulut-Nya". Jadi, dikutuk oleh penguasa Yahudi untuk ketiga kalinya, Yesus harus mati. Sekarang, pikir mereka, mereka memiliki semua yang mereka butuhkan untuk membuat orang Romawi menyetujui kalimat ini dan menyerahkan Dia ke tangan mereka.

Selama empat tahun lagi setelah kematian dan kebangkitan Kristus, Kayafas memegang jabatan imam besar, tanpa malu-malu terus merampok orang. Tetapi kebencian yang semakin meningkat dari orang-orang terhadap dia akhirnya mencapai penguasa Romawi, yang, tidak kurang dari orang-orang Yahudi, marah dengan perbuatan Kayafas. Setelah memeriksa kasusnya, konsul Romawi Vitellius mencopot Kayafas dari jabatan imam besar. Kayafas yang sombong mengakhiri hidupnya dalam ketidakjelasan.

Sekarang di situs rumah Kayafas berdiri Gereja St Petrus.

Gereja ini dibangun oleh para biarawan dari ordo Assumptionist. Di dalam gereja terdapat ruang bawah tanah istana kuno dan penjara di mana Yesus menghabiskan sisa malam sebelum diadili oleh Pontius Pilatus.

Bahan disiapkan oleh Sergey SHULYAK

Memanggilnya Yusuf, bermarga Kayafas (Antiquities of the Jews, Buku XVIII, 2.2).

Deskripsi Injil

Kayafas berulang kali disebutkan dalam ketiga Injil (Mat 26:3, Mat 26:57, Luk 3:2, Yoh 11:49-52, Yoh 18:13-28), serta dalam Kisah Para Rasul (Kis. 4:6). Ini terjadi pertama kali dalam kisah Yohanes Pembaptis:

“Pada tahun kelima belas pemerintahan Kaisar Tiberius, ketika dia memerintah di Yudea, dia adalah raja wilayah di Galilea, Filipus, saudaranya, raja wilayah di Iturea dan wilayah Trakhonit, dan wilayah kekuasaan Lisanias di Abilene, di bawah imam besar Anna dan Kayafas , ada firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun." - Lukas 3:1-2

Kemudian dia muncul dalam kisah Sengsara Tuhan; di rumah Kayafas, nasib Yesus Kristus akhirnya diputuskan:

“Dan beberapa dari mereka pergi kepada orang-orang Farisi dan memberi tahu mereka apa yang telah dilakukan Yesus. Kemudian imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mengumpulkan dewan dan berkata: apa yang harus kita lakukan? Orang ini melakukan banyak keajaiban. Jika kita meninggalkan-Nya seperti ini, maka semua orang akan percaya kepada-Nya, dan orang-orang Romawi akan datang dan menguasai tempat kita dan orang-orang kita. Salah satu dari mereka, Kayafas tertentu, menjadi imam besar tahun itu, berkata kepada mereka: Anda tidak tahu apa-apa, dan Anda tidak akan berpikir bahwa lebih baik bagi kita bahwa satu orang harus mati untuk orang-orang daripada seluruh bangsa harus tewas. Dia tidak mengatakan ini atas namanya sendiri, tetapi, sebagai imam besar tahun itu, dia meramalkan bahwa Yesus akan mati untuk orang-orang, dan bukan hanya untuk orang-orang, tetapi bahkan anak-anak Allah yang tercerai-berai dapat dikumpulkan bersama. Sejak hari itu, mereka memutuskan untuk membunuh-Nya.” -Di. 11:46-53

Bukti sejarah

Kayafas yang bersejarah adalah imam besar Bait Suci selama 18 tahun. Dia diangkat ke pos ini oleh Valery Grat, pendahulunya, dan dicopot dari kekuasaan setelah 10 tahun pemerintahan oleh konsul Aulus Vitellius, calon kaisar Roma.

Kayafas adalah menantu imam besar dan alat yang patuh di tangan ayah mertuanya. Bahkan setelah meninggalkan jabatannya, Anna terus dengan gigih memegang kekuasaan di tangannya dan, pada kenyataannya, seorang diri membuang pos-pos kuil dan perbendaharaan.

Jadi, Anna, melalui menantunya, yang memutuskan untuk mengeksekusi Yesus sebagai pemberontak dan salah satu "nabi" yang dengannya dia dibanjiri pada waktu itu - pejuang melawan kekuatan Romawi, yang meramalkan yang akan terjadi kedatangan dan pembaruan dunia.

Video: "Nasihat Jahat" dan "Hosana"

Kayafas dibangun di lokasi rumah - di sinilah Petrus menyangkal Yesus.

Osuarium Yusuf putra Kayafas

Pada bulan November 1990, selama pembangunan taman air di Yerusalem - di daerah yang disebut "Hutan Perdamaian", - penggali tiba-tiba menerobos atap gua buatan, yang ternyata adalah ruang pemakaman, disegel sejak sekitar waktu (70).

Ruangan itu dibagi dengan partisi menjadi empat bagian, di mana ada 6 osuarium utuh dan 6 osuarium yang terbelah (mungkin oleh perampok).

Di sisi sempit salah satunya mereka membaca tulisan "husf br kfa", yaitu, dalam bahasa modern "Yehosef bar Qafa" - Yusuf, putra Kayafas.

Ada kemungkinan bahwa osuarium ini berisi sisa-sisa putra Injil Kayafas, yang menyandang nama yang sama dengan ayahnya.

Di osuarium, para arkeolog menemukan tulang enam orang: dua bayi, satu anak berusia 2 hingga 5 tahun, seorang remaja berusia sekitar 13 tahun, seorang wanita dewasa dan seorang pria berusia sekitar 60 tahun. Mungkin kerangka terakhir milik imam besar.

Setelah penelitian selesai, jenazah dipindahkan ke Kementerian Urusan Agama Israel dan dimakamkan.

Menariknya, koin dimasukkan ke dalam mulut almarhum, yang khas untuk Yunani, dan tidak.

Galeri foto

Informasi yang bermanfaat

Yosef Bar Kayaphas
Ibrani יוסף בַּר קַיָּפָא
Kayafas
Ibrani כייפא
Orang yunani Καϊάφας
Bahasa inggris Kayafas
mungkin dengan aram. "kerendahhatian"
menurut sumber lain - "peneliti"

Injil

Dari John

"Imam besar bertanya kepada Yesus tentang murid-murid-Nya dan tentang ajaran-Nya. Yesus menjawabnya: Saya berbicara secara terbuka kepada dunia; Saya selalu mengajar di sinagoga dan di bait suci, di mana orang-orang Yahudi selalu berkumpul, dan diam-diam tidak mengatakan apa-apa. Mengapa apakah kamu bertanya kepada-Ku? tanyakan kepada mereka yang mendengar apa yang Aku katakan kepada mereka; lihatlah, mereka tahu apa yang Aku katakan. Ketika Dia mengatakan ini, salah satu pelayan, yang berdiri di dekatnya, memukul pipi Yesus, berkata, Beginilah caramu jawab imam besar? Yesus menjawab dia, Jika saya telah berbicara jahat, tunjukkan bahwa itu jahat. ; dan jika baik bahwa Anda memukuli saya? ((Yohanes 18:1924)

Dari Matthew

“Imam-imam kepala dan tua-tua dan seluruh Sanhedrin mencari kesaksian palsu tentang Yesus untuk membunuh Dia, dan tidak menemukannya; dan meskipun banyak saksi palsu datang, mereka tidak menemukannya. Tetapi pada akhirnya dua saksi palsu datang dan berkata: Dia berkata: Saya dapat menghancurkan bait Allah dan dalam tiga hari Dan imam besar berdiri dan berkata kepadanya, "Mengapa kamu tidak menjawab apa-apa? mengapa mereka bersaksi melawan kamu? Yesus diam. Dan yang tinggi imam berkata kepadanya, "Saya menyulap Anda dengan Allah yang hidup, katakan kepada kami, apakah Anda Kristus, Anak Allah? Yesus berkata kepadanya: Anda berkata, bahkan saya berkata kepada Anda, "Mulai sekarang Anda akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan kekuasaan dan datang di awan-awan surga. Kemudian imam besar merobek pakaiannya dan berkata, Dia menghujat! Apa perlunya kami saksi? Lihatlah, sekarang kamu telah mendengar hujatan-Nya! Bagaimana menurutmu? Dan mereka menjawab dan berkata, "Dia bersalah atas kematian. Kemudian mereka meludahi wajahnya, dan memukulnya, sementara yang lain memukul pipinya, 68 dan berkata, "Bernubuatlah kepada kami, Kristus, siapa yang memukulmu?" (Mat. 26:59-68)

Dari Mark

“Tetapi imam-imam kepala dan seluruh Sanhedrin mencari bukti melawan Yesus untuk membunuhnya; dan mereka tidak menemukannya. Karena banyak yang memberikan kesaksian palsu tentang dia, tetapi kesaksian ini tidak cukup. Dan beberapa berdiri dan memberikan kesaksian palsu. bersaksi melawan dia dan berkata, Kami mendengar dia berbicara, "Aku akan menghancurkan kuil yang dibuat dengan tangan ini, dan dalam tiga hari aku akan membangun yang lain, tidak dibuat dengan tangan. Tetapi bahkan kesaksian seperti itu dari mereka tidak cukup. Kemudian imam besar berdiri di tengah-tengah dan bertanya kepada Yesus: mengapa kamu tidak menjawab apa-apa? bahwa mereka bersaksi melawan kamu? Tetapi Dia diam dan tidak menjawab apa-apa. Sekali lagi imam besar bertanya kepadanya, dan berkata kepadanya, "Apakah kamu Mesias, Kristus? Anak Yang Terberkati? Yesus berkata, Akulah, dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan yang berkuasa dan datang di atas awan-awan di langit. Kemudian imam besar, merobek pakaiannya, berkata, kami saksi? telah mendengar hujatan; bagaimana menurutmu? Mereka semua menyatakan Dia bersalah atas kematian. Dan beberapa mulai meludahi Dia dan, menutupi wajah-Nya, memukul Dia dan berkata kepada-Nya di: para nabi. Dan hamba-hamba itu memukul pipinya." (Markus 14:55-65)