doa-doa Kristen. Apa itu doa? Definisi Doa Pribadi

(Bangun dari tidur, sebelum pekerjaan lain, berdiri dengan hormat, menghadapkan diri Anda di hadapan Tuhan Yang Maha Melihat, dan, membuat tanda salib, katakan):

Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Amin.

(Kemudian tunggu sebentar sampai semua perasaan Anda menjadi sunyi dan pikiran Anda meninggalkan segalanya di dunia, dan kemudian ucapkan doa-doa berikut, tanpa tergesa-gesa dan dengan perhatian hati:

doa pemungut cukai

Tuhan, kasihanilah aku yang berdosa ini (Busur).

Doa takdir

Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, doa-doa demi Bunda-Mu yang Paling Murni dan semua orang kudus, kasihanilah kami. Amin. Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Doa kepada Roh Kudus

Raja Surgawi, Penghibur, Jiwa Kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Perbendaharaan kebaikan dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggal di dalam kami dan bersihkan kami dari semua kotoran, dan selamatkan, ya, jiwa kami.

trisagion

Tuhan yang Kudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami. (Dibaca tiga kali, dengan tanda salib dan busur dari pinggang).

Doa kepada Tritunggal Mahakudus

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa-dosa kami; Tuhan, ampunilah kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu. Tuhan kasihanilah (tiga kali). Kemuliaan bagi Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, amin.

Doa Tuhan

Bapa kami, Yang ada di surga! Terpujilah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami roti harian kami hari ini; dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami mengampuni debitur kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari si jahat.

Lagu Perawan

Perawan Bunda Allah, bersukacitalah, Maria yang Terberkati, Tuhan besertamu: terberkatilah kamu dalam wanita dan terpujilah buah rahimmu, seolah-olah kamu melahirkan jiwa kami sebagai Juru Selamat.

Simbol iman

Saya percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat. Dan di dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, Putra Tunggal, yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang adalah segalanya. Demi kita demi manusia dan demi keselamatan kita, dia turun dari surga dan menjelma dari Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia. Disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan. Dan dia bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci. Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan paket kedatangan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berakhir. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Kehidupan, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang berbicara tentang para nabi. Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik. Saya mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan di zaman yang akan datang. Amin.

Troparion ke Salib dan Doa untuk Tanah Air

Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu, dan berkatilah warisan-Mu, berikan kemenangan kepada lawan, dan jaga Salib-Mu tetap hidup.

Doa untuk yang Hidup

Selamatkan, ya Tuhan, dan kasihanilah ayah rohaniku (nama), orang tua saya (nama), kerabat (nama), bos, mentor, dermawan (nama mereka) dan semua orang Kristen Ortodoks.

Doa untuk orang yang sudah meninggal

Berikan istirahat, ya Tuhan, untuk jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal: orang tua, kerabat, dermawan saya (nama mereka), dan semua orang Kristen Ortodoks, dan mengampuni mereka semua dosa, sukarela dan tidak sukarela, dan memberi mereka Kerajaan Surga.

Di akhir setiap doa dan setiap perbuatan

Layak untuk dimakan seolah-olah Theotokos yang terberkati, Yang Terberkati dan Tak Bernoda, dan Bunda Allah kita yang benar-benar terberkati. Cherubim yang paling jujur ​​dan yang paling mulia tanpa perbandingan Seraphim, tanpa kerusakan Allah Sabda melahirkan Bunda Allah yang ada, kami memuliakan-Mu.

Doa Yesus

(diucapkan dengan keras atau diam-diam, dalam hati dan pikiran - terus-menerus sepanjang hari)

Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa.

Beragam doa sepanjang hari

Sebelum memulai bisnis apa pun

Raja Surgawi, Penghibur, Jiwa Kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Perbendaharaan hal-hal baik dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggal di dalam kami, dan bersihkan kami dari semua kotoran, dan selamatkan, ya, jiwa kami.

Berkatilah, Tuhan, dan bantu saya, orang berdosa, untuk menyelesaikan pekerjaan yang saya mulai, untuk kemuliaan-Mu.

Tuhan Yesus Kristus, Putra Tunggal Bapa-Mu tanpa Awal, Engkau berkata dengan bibir-Mu yang murni bahwa tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa. Tuhanku, Tuhan, dengan iman volume dalam jiwa dan hatiku yang diucapkan oleh-Mu, aku tunduk pada kebaikan-Mu: tolong aku, orang berdosa, pekerjaan yang kumulai ini, lakukan tentang-Mu, dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dengan doa Bunda Allah dan semua orang kudus-Mu. Amin.

Di akhir kasus

Engkau adalah pemenuhan semua hal yang baik, ya Kristusku, penuhi jiwaku dengan sukacita dan kegembiraan, dan selamatkan aku, sebagai satu-satunya Yang Maha Penyayang, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu.

Layak untuk dimakan seolah-olah Theotokos yang terberkati, Yang Terberkati dan Tak Bernoda, dan Bunda Allah kita yang benar-benar terberkati. Cherubim yang paling jujur ​​dan yang paling mulia tanpa perbandingan Seraphim, tanpa kerusakan dari Allah Sang Sabda, yang melahirkan Bunda Allah yang sejati, kami mengagungkan-Mu.

Sebelum makan makanan

Doa Bapa Kami atau: Mata semua pada-Mu, ya Tuhan, percayalah, dan Engkau memberi mereka makanan pada waktu yang tepat, Engkau membuka tangan-Mu yang murah hati dan memenuhi setiap niat baik hewan.

Setelah makan makanan

Kami bersyukur kepada-Mu, Kristus, Allah kami, karena Engkau telah memuaskan kami dengan berkat-berkat duniawi-Mu; jangan menghalangi kami dari Kerajaan Surgawi-Mu, tetapi seolah-olah di tengah-tengah murid-murid-Mu, Engkau telah datang, Juruselamat, beri mereka kedamaian, datanglah kepada kami dan selamatkan kami.

Doa untuk mimpi yang akan datang

Ketika Anda pergi tidur, katakan: Di tangan-Mu, Tuhan Yesus Kristus, Allahku, aku menyerahkan jiwaku: Engkau memberkati aku, Engkau mengasihani aku dan memberiku hidup yang kekal. Amin.

Doa ke Salib Suci:

Tandai dirimu dengan salib
Biarlah Tuhan bangkit, dan biarkan musuh-musuh-Nya tercerai-berai, dan biarkan mereka yang membenci-Nya lari dari wajah-Nya. Saat asap menghilang, biarkan mereka menghilang; seperti lilin meleleh dari muka api, jadi biarlah setan-setan binasa dari muka orang-orang yang mengasihi Tuhan dan ditandai dengan tanda salib, dan dalam sukacita mereka berkata: Bersukacitalah, Salib Tuhan yang Maha Mulia dan Memberi Kehidupan , usir setan dengan kuasa Tuhan kita Yesus Kristus, yang disalibkan di atasmu, yang turun ke neraka dan mengoreksi kekuatannya iblis, dan yang memberi kami Salib Terhormat-Nya untuk mengusir setiap musuh. O Salib Tuhan Yang Maha Mulia dan Pemberi Kehidupan! Bantu saya dengan Santa Perawan Bunda Allah dan dengan semua orang kudus selamanya. Amin.

Atau secara singkat:
Lindungi aku, Tuhan, dengan kekuatan Salib-Mu yang Mulia dan Pemberi Kehidupan, dan selamatkan aku dari segala kejahatan.

Doa ini harus diucapkan sebelum tidur, mencium salib yang dikenakan di dada, dan melindungi diri sendiri dan tempat tidur dengan tanda salib.

Perintah Tuhan

Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu. Ini adalah perintah pertama dan utama. Yang kedua mirip dengan ini: Kasihilah sesamamu seperti kamu mengasihi dirimu sendiri. (Injil Matius, bag.22.st.37-39)

Sepuluh Perintah Allah:

1. Akulah Tuhan Allahmu. Semoga Anda tidak menjadi bosi dan dan kecuali Mene.

2. Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun, pohon cemara di langit, gunung, dan pohon cemara di bumi di bawah, dan pohon cemara di air di bawah bumi, tetapi jangan sujud kepada mereka, atau melayani mereka.

3. Jangan menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan.

4. Ingatlah hari Sabat, dan kuduskanlah: lakukan enam hari, dan lakukan (di dalamnya) semua pekerjaanmu. Pada hari ketujuh, hari Sabat Tuhan, Allahmu.

5. Hormatilah ayah dan ibumu, semoga baik, dan panjang umur di bumi.

6. Jangan membunuh.

7. Jangan berzina.

8. Jangan mencuri.

9. Jangan dengarkan teman, kesaksian Anda palsu.

10. Jangan mengingini istrimu yang tulus, jangan mengingini rumah sesamamu, atau desanya, atau hambanya, atau hambanya, atau lembunya, atau keledainya, atau ternaknya, atau semua pohon cemara milikmu. tetangga.

(Kitab Keluaran, bab 20, ay 2,4-5,7,8-10,12-17)

Ucapan Bahagia, Kebajikan, Dosa Berat dan Bergumul dengannya

Sabda Bahagia Injil

Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena di antara mereka ada Kerajaan Surga. Berbahagialah orang yang menangis, karena mereka akan dihibur. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan. Berbahagialah orang yang berbelas kasihan, karena mereka akan memiliki belas kasihan. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah. Pembuangan yang diberkati demi kebenaran, karena itulah Kerajaan Surga. Berbahagialah kamu, ketika mereka mencela kamu, dan mereka menyerahkan kamu, dan mereka mengatakan segala macam kata-kata jahat terhadap kamu berbohong untuk Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena pahalamu banyak di surga. (Injil Matius, bag.5, st.3-12)

Tiga kebajikan:

1. Iman. 2. Harapan. 3. Cinta.

Tujuh dosa yang mematikan

1. Kesedihan, kemalasan. 2. Marah. 3. Keputusasaan. 4. Kerakusan. 5. Percabulan. 6. Cinta uang. 7. Kebanggaan - Kesombongan.

Santo Ignatius Brianchaninov mendefinisikan dosa sebagai penyimpangan atau kelebihan dalam penggunaan karunia Allah. Ini berarti bahwa setiap keinginan, perasaan, pikiran dan perbuatan, tergantung pada ukuran dan cita-citanya, dapat menjadi benar atau berdosa. Misalnya, itu bukan dosa: istirahat moderat setelah bekerja, kemarahan membela yang lemah atau kebenaran, dari waktu ke waktu - kesedihan atas ketidaksempurnaan seseorang, kesenangan dalam makanan yang moderat, kesenangan dalam pernikahan yang jujur ​​​​dari persatuan fisik orang-orang. daging dengan istrinya, kepemilikan dunia material untuk kemuliaan Tuhan sebagai peningkatan cinta, sukacita dari ciptaan yang diciptakan (mewujudkan pikiran, perkataan, tindakan), yang didasarkan pada Awal yang Baik.

Koneksi godaan. “Pikiran kerakusan berakhir dengan pemikiran zina, dan pemikiran zina berakhir dengan pemikiran kesedihan, karena kesedihan dan keputusasaan akan segera mengikuti ditaklukkan oleh pikiran-pikiran seperti itu, setelah dia sadar.” Yang Mulia Nilus dari Sinai (abad IV-V)

“Keputusasaan terkadang datang dari kesenangan; dan terkadang karena takut akan Tuhan tidak ada dalam diri seseorang. Santo Yohanes dari Tangga (abad ke-7 M)

Dengan kemurungan, keputusasaan, Anda harus segera berjuang, karena langkah selanjutnya setelah keputusasaan adalah keputusasaan, yang darinya kematian sudah terjadi. Hieromartir Arseny (Zhadanovsky), Uskup Serpukhov (1874-1937).

Senjata melawan depresi.

Selamatkan diri Anda dari keputusasaan dengan menangisi dosa. Pdt. Joseph dari Optina (1837-1911).

Di masa-masa sulit, harapkan dispensasi damai, dan di saat dispensasi damai, harapkan dispensasi sedih. Dalam kehidupan yang sementara ini, pengalaman damai dan sedih berganti. Schiegumen John (Alekseev) (1873-1958).

Seseorang yang memiliki kematian di depan matanya terus-menerus mengatasi keputusasaan. "Ayah".

16.1. Apa itu doa?

- Doa, menurut definisi St. Philaret (Drozdov), adalah mengangkat pikiran dan hati kepada Tuhan. Doa adalah percakapan antara seseorang dan Tuhan, di mana ia mencurahkan keinginan, permohonan, desahan hatinya.

16.2. Mengapa Anda harus berdoa?

Doa adalah hal pertama dalam kehidupan Kristen. Ini membantu seseorang untuk tetap dalam semangat iman yang benar, pertobatan, kerendahan hati dan kasih, berada di bawah bimbingan Roh Kudus: "Karena semua orang yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka adalah Anak-anak Allah"(Rm. 8:14) “Jika seseorang tidak memiliki Roh Kristus, dia bukan miliknya”(Rm. 8:9).

Sholat sama pentingnya bagi jiwa seperti halnya bernafas bagi tubuh. “Melalui doa, jiwa diilhami oleh Roh Kudus. Ada doa - Roh hidup; jika tidak ada doa, tidak ada kehidupan di dalam roh” (St. Theophan sang Pertapa).

Doa adalah ungkapan iman, harapan, cinta dan rasa syukur seseorang kepada Tuhan, belas kasihan kepada orang-orang dan bantuan penuh rahmat dalam semua kebutuhan orang yang berdoa. “Dasar doa adalah aspirasi gambar ke Pola Dasar, seperti suka dan suka” (Holy Righteous John of Kronstadt).

16.3. Kapan Anda harus berdoa?

- Rasul Paulus berkata: "Berdoa tanpa henti"(1 Tesalonika 5:17). "Teguhlah dalam doa, waspadalah di dalamnya dengan ucapan syukur"(Kol. 4:2). Seorang Kristen harus berdoa setiap hari: pagi dan sore, sebelum makan dan sesudah makan, sebelum dan sesudah menyelesaikan pekerjaan apa pun. Adalah baik untuk membiasakan diri berdoa secara mental sepanjang hari dengan doa-doa singkat.

16.4. Apa itu doa?

- Doa adalah memohon, mengucap syukur, memuliakan (memuji). Dalam doa permohonan, mereka meminta pengampunan kepada Tuhan atas dosa: untuk perbuatan buruk, kata-kata dan bahkan pikiran, untuk bantuan dalam berbagai kebutuhan, penyakit. Doa permohonan terpendek: "Tuhan, kasihanilah!"

Dalam doa syukur, mereka mengucap syukur kepada Tuhan atas segala berkat-Nya, misalnya untuk kesehatan, kesejahteraan, karena telah memperoleh iman dan makna hidup. Doa syukur terpendek: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu!"

Pujian adalah bentuk doa yang paling murni dan tertinggi. Malaikat di Kerajaan Surga memuji Tuhan. Doa doksologi terpendek: "Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan Semesta Alam!"

Doa dapat bersifat konsili (di gereja) atau secara pribadi (di rumah).

16.5. Apa yang bisa Anda minta kepada Tuhan dalam doa?

- Anda harus meminta pengampunan dosa, untuk pembersihan dari nafsu, untuk pendamaian yang bertikai, untuk penyembuhan, untuk dikabulkannya doa, kesabaran, pengertian, kerendahan hati, pertobatan, untuk memperkuat iman, untuk keselamatan jiwa Anda dan Anda tetangga, untuk pembebasan dari bahaya, untuk bantuan dalam berbagai situasi.

Dalam doa, pertama-tama, seseorang harus mencari bukan berkat duniawi, tetapi surgawi. Tuhan lebih tahu apa yang baik bagi manusia. Oleh karena itu, adalah baik untuk berdoa seperti ini: "Saya berkomitmen, Tuhan, diri saya sendiri, anak-anak saya dan semua kerabat pada kehendak suci-Mu." Sebelum memulai pekerjaan apa pun, ada baiknya meminta bantuan Tuhan dengan kata-kata "Tuhan, berkati!" Selama pelaksanaan akta - "Tuhan, tolong!", Dan setelah menyelesaikannya - "Tuhan, kemuliaan bagi-Mu!"

16.6. Mengapa pergi berdoa di kuil jika Tuhan ada di dalam jiwa Anda dan Anda dapat berdoa kepada-Nya di rumah?

– Tuhan, memang, selalu dekat dan Anda dapat berdoa kepada-Nya di mana saja. "Aku bersamamu sepanjang hari sampai akhir zaman"(Matius 28:20). Namun, selama ribuan tahun orang telah mengunjungi kuil - tempat kehadiran khusus Tuhan. Allah sendiri memerintahkan: “Dan mereka akan membangun tempat kudus bagiku, dan aku akan diam di tengah-tengah mereka; lakukan segala sesuatu seperti yang saya tunjukkan, dan pola Kemah Suci dan pola semua bejananya; lakukanlah"(Kel. 25:8–9). Doa bersama dilakukan di bait suci, di mana orang-orang harus berkumpul bersama, mengikuti teladan para rasul: “Dan mereka selalu berada di bait suci, memuliakan dan memberkati Tuhan”(Lukas 24:53). Layanan dan sakramen ilahi dilakukan di bait suci, di mana bantuan Tuhan diberikan kepada seseorang. Ketika seseorang tidak pergi ke kuil, dia menghilangkan bantuan ini dari dirinya sendiri.

Menjadi seorang Kristen dan tidak pergi ke gereja berarti secara sadar menjauhi apa yang telah diberikan Kristus - pembersihan dari dosa dalam pertobatan, kesatuan dengan Dia dalam Ekaristi, penyembuhan dari penyakit dalam Pengurapan, persekutuan yang dipenuhi rahmat dengan orang-orang kudus, dan banyak spiritual hadiah yang orang peroleh hanya di bait suci.

Iman Kristen mengandaikan kehidupan yang sesuai, dan kehidupan memanifestasikan dirinya dalam bentuk-bentuk konkret. Orang Kristen diselamatkan hanya dalam kesatuan dengan Gereja.

Barangsiapa yang mengatakan bahwa dia bisa sholat di rumah, biasanya tidak sholat di rumah. Dan jika dia tidak berpaling kepada Tuhan, maka iman seperti apa, dan karena itu, kehadiran Tuhan dalam jiwanya, yang dapat kita bicarakan? Iman mengasumsikan bahwa seseorang tidak bergantung pada dirinya sendiri, dia tidak mandiri, tetapi bergantung pada Tuhan, yang kehendaknya harus dia ikuti. Seseorang tidak dapat sepenuhnya mandiri dan mandiri, terutama jika menyangkut masalah yang bertanggung jawab seperti keselamatan jiwa. Jika seorang Kristen tidak pergi ke gereja, maka ada bahaya bahwa dia akan kehilangan persekutuan sejati dengan Tuhan, yang harus dia ikuti dan pelajari di mana sebenarnya persekutuan dengan Tuhan itu terjadi, yaitu di bait suci.

16.7. Bagaimana membayangkan orang yang Anda doakan?

– Berdoa kepada Tuhan, seseorang tidak boleh membayangkan Dia dengan cara apa pun, tetapi hanya percaya bahwa Dia dekat dan melihat dan mendengar segalanya. Para Bapa Suci dengan tegas melarang membayangkan apa pun atau siapa pun selama doa, karena ini dapat menyebabkan jatuh ke dalam keadaan spiritual yang menyakitkan yang disebut delusi.

16.8. Mengapa Tuhan tidak mengabulkan semua permintaan?

– Tidak semua yang diminta seseorang dari Tuhan bermanfaat baginya, tetapi semua yang Tuhan kirimkan (bahkan cobaan berat) bermanfaat bagi jiwa. Ada Pemeliharaan Tuhan untuk setiap orang, tetapi tindakan dan keinginan orang tidak selalu sejalan dengannya, itulah sebabnya Tuhan seolah-olah tidak memenuhi apa yang diminta, seolah-olah dia tidak mendengar. Seseorang harus memahami bahwa segala sesuatu yang dikirim oleh Tuhan ditujukan untuk kemaslahatannya dan keselamatan jiwa, meskipun kadang-kadang tampaknya tidak dapat dibenarkan dari sudut pandang manusia. Begitulah hukum kehidupan, yang ditetapkan, sekali lagi, bukan oleh manusia, tetapi oleh Pencipta segala sesuatu, yaitu hukum Ilahi, yang pemahamannya sering di luar kendali pikiran manusia yang terbatas.

16.9. Siapa yang harus berdoa untuk para pejuang?

- Mereka berdoa kepada Tuhan dan Bunda Allah untuk tentara, dalam buku doa Ortodoks ada doa untuk tentara kepada Malaikat Tertinggi Michael dan kepada orang-orang kudus: Martir Agung George yang Menang; Adipati Agung yang Percaya Benar Alexander Nevsky; pangeran bangsawan Boris dan Gleb; Pendeta Sergius dari Radonezh; Martir John the Warrior; Martir Besar Demetrius dari Tesalonika; Martir Besar Theodore Stratilates; Hieromartyr Hermogenes, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia; Santo Nikita, Uskup Novgorod; Kepala Biara Pekerjaan dan Pekerja Ajaib Pochaev.

Untuk para pejuang, mazmur ke-90 dan ke-26 juga dibacakan.

16.10. Apa bentuk peringatan nominal dan murtad dari Gereja Kristen Ortodoks yang dapat diterima? Apakah mungkin untuk mengeluarkan partikel di proskomedia bagi orang Kristen dewasa yang tidak mengambil bagian dalam kehidupan gereja, tidak mengaku dan tidak menerima komuni? Dan jika orang-orang seperti itu memiliki sikap negatif terhadap Gereja, mengungkapkan ketidakpercayaan kepada Tuhan, atau menghujat?

Banyak santo Gereja Ortodoks (misalnya, St. Simeon dari Tesalonika dan St. Leo dari Optina) menyatakan pendapat bahwa di proskomedia seorang imam tidak dapat mempersembahkan partikel bagi mereka yang telah murtad dari Gereja dan bagi mereka yang hidup tanpa penyesalan. Para bapa suci dan orang-orang Kristen yang relatif meninggal memiliki pendekatan yang sama.

Ada pendapat bahwa di zaman kuno larangan seperti itu disebabkan oleh fakta bahwa persembahan roti untuk proskomedia oleh orang-orang Kristen disertai dengan persekutuan mereka, yang menyatakan milik mereka di Gereja.

Mengenai partikel yang dikeluarkan pada proskomedia, Beato Agustinus dari Hipponius (abad ke-5) mengatakan bahwa “mereka berfungsi sebagai ucapan syukur atas kebaikan; bagi mereka yang tidak sepenuhnya buruk, mereka berfungsi sebagai pembersihan dari dosa; dan meskipun mereka tidak bermanfaat bagi yang sepenuhnya jahat, semata-mata karena kegigihan mereka dalam kejahatan, tetapi untuk itu mereka berfungsi sebagai penghiburan bagi yang hidup.

Saat ini, dalam setiap kasus tertentu, sangat sulit dan bahkan berbahaya secara rohani bagi seorang imam dan umat untuk mencoba menemukan garis antara "benar-benar jahat, keras kepala dalam kejahatan", "tidak sepenuhnya buruk (yaitu berdosa)", orang berdosa yang bertobat atau Kristen dengan gereja kecil. Selain itu, doa dalam liturgi bagi mereka yang telah murtad dari Gereja, bagi umat Kristen non-Ortodoks, atau mereka yang tenggelam dalam dosa, diizinkan dan secara langsung ditetapkan dalam liturgi St. Basil Agung: “Lakukan hal-hal baik kepada yang jahat", "balikkan yang tertipu dan satukan Gereja Suci Anda", "dan mereka yang mencintai ..., dan ingat mereka yang membenci kita."

Oleh karena itu, proskomedia harus menerima catatan untuk orang Kristen Ortodoks yang dibaptis yang mengaku percaya pada Tritunggal Mahakudus dan Inkarnasi dalam Kristus, yang tidak menghujat Gereja Ortodoks Suci dan Sakramen Suci (atau yang meninggal dalam damai dengan Gereja). Bagi orang-orang Kristen yang telah masuk ke dalam sekte-sekte, yang telah kehilangan iman dan penghujatan, yang secara serius dan terbuka melakukan dosa tanpa pertobatan, orang-orang Kristen dapat berdoa dengan kata-kata mereka sendiri untuk keselamatan dan pencerahan Tuhan.

16.11. Apa yang dimaksud dengan busur?

– Membungkuk adalah tindakan simbolis yang berfungsi sebagai ungkapan rasa hormat kepada Tuhan. Berlutut dan memberontak melambangkan kejatuhan manusia melalui dosa dan kebangkitannya dalam kasih Allah. Menyadari keberdosaan dan ketidaklayakan mereka di hadapan Tuhan, sebagai tanda kerendahan hati, doa disertai dengan membungkuk.

Penolakan untuk tunduk dari Rabu Agung sampai hari raya Tritunggal Mahakudus mengungkapkan keyakinan orang-orang Kristen dalam kemenangan Tuhan atas kematian: "Kristus, yang telah bangkit dari kematian, tidak lagi mati: kematian tidak lagi berkuasa atas Dia" ( Rom 6:9). Menurut Patriark Balsamon, "hari-hari Pentakosta menandakan kebangkitan yang kita harapkan."

16.12. Apa saja persembahannya?

- Busur setengah panjang, ketika mereka membungkuk ke pinggang, dan duniawi, ketika, membungkuk, mereka berlutut dan menyentuh tanah (lantai) dengan kepala mereka.

16.13. Apa yang penting dalam doa dan sujud?

– Harus diingat bahwa ini bukan soal kata-kata dan sujud, tetapi soal mengangkat pikiran dan hati kepada Tuhan. Doa harus damai, dan sebelum berdoa Anda harus berdamai dengan tetangga Anda. Seseorang harus memiliki rasa hormat kepada Tuhan, perasaan bertobat dan kesadaran akan ketidaklayakan dan rasa bersalahnya di hadapan-Nya karena penyimpangan dari perintah-perintah penyelamatan-Nya dan ketidakkonsistenan dengan peringkat tinggi seorang Kristen. Doa harus dilakukan dengan ketekunan, dengan perhatian, dalam keheningan dan ketenangan, mempelajari kata-kata doa, mengusir pikiran asing dan mengarahkan pikiran kepada Tuhan.

Orang-orang telah menyembah Tuhan sejak zaman kuno. Kekristenan, setelah mengungkapkan kepada dunia kepenuhan wahyu Tuhan sebagai Roh Yang Maha Sempurna, mengangkat orang ke tingkat yang baru, mengajar mereka untuk menyembah Tuhan "dalam roh dan kebenaran"(Yohanes 4:23). Oleh karena itu, tindakan simbolis tubuh hanya signifikan jika disertai dengan penyembahan batin yang penuh hormat dan penuh doa.

16.14. Apa yang harus menjadi aturan sholat wajib setiap hari?

- Dalam buku-buku doa Ortodoks, "Doa Pagi" dan "Doa untuk Tidur di Masa Depan" dicetak, yang merupakan aturan doa harian wajib bagi seorang Kristen. Dengan nasehat imam, aturan shalat ini boleh dikurangi atau ditambah. Saat menentukan ruang lingkup aturan doa, keadaan hidup dan pengalaman spiritual seorang Kristen diperhitungkan. Waktu dan tenaga harus didistribusikan sedemikian rupa sehingga cukup untuk berdoa dan rajin melaksanakan tugas-tugas rumah tangga dan dinas.

16.15. Bacaan macam apa yang bisa menggantikan aturan pagi dan sore?

Untuk pemula dalam kehidupan gereja dan yang lemah, buku doa Ortodoks berisi versi singkat dari aturan doa pagi dan sore. Pengurangan atau penambahan aturan shalat sebaiknya berkoordinasi dengan imam.

- Tidak ada aturan gereja seperti itu untuk menghafal doa. Hal utama adalah membaca doa dengan hormat, penuh perhatian, dengan perasaan menyesal.

Adalah baik untuk mengetahui "Simbol Iman" dan doa-doa utama: "Bapa Kami", "Bunda Perawan Allah, bersukacita ..." Jika Anda mengikuti aturan doa pagi dan sore setiap hari, maka setelah beberapa saat mereka akan diingat oleh hati.

16.17. Apakah mungkin untuk berdoa sepenuhnya tanpa buku doa dan Mazmur dengan kata-kata Anda sendiri?

- Doa, yang kata-katanya, di bawah ilham Roh Kudus, disusun oleh orang-orang kudus - ini adalah beberapa pola petisi, apa yang Anda butuhkan untuk meminta Tuhan didengar dan mendapatkan apa yang Anda inginkan, jika keinginan ini sesuai dengan keinginan Tuhan Penyediaan. Sebelum berdoa dengan kata-kata Anda sendiri, Anda perlu belajar bagaimana menyapa Tuhan dengan benar, meminta sesuatu yang berguna untuk keselamatan jiwa. Untuk inilah doa orang-orang kudus ada - contoh peninggian pikiran dan hati kepada Tuhan.

Namun demikian, Anda juga dapat berbicara kepada Tuhan dengan kata-kata Anda sendiri.

16.18. Apa itu layanan doa?

- Layanan doa adalah layanan khusus, yang terdiri dari doa-doa untuk yang hidup, di mana mereka meminta Tuhan, Bunda Allah dan orang-orang kudus untuk menurunkan rahmat, bantuan dalam urusan dan berbagai kebutuhan, atau bersyukur atas berkat Tuhan .

16.19. Apa saja doa-doanya?

- Menurut tradisi gereja, doa dipersembahkan kepada Tuhan, Bunda Allah, malaikat suci dan orang-orang kudus Allah.

Paling sering, doa dilakukan untuk orang sakit, untuk pelancong, untuk siswa, untuk berkah untuk setiap perbuatan baik, untuk Tahun Baru, untuk berkah air dan ucapan syukur. Doa syukur ditujukan kepada Tuhan, tetapi dapat diisi dengan doa ucapan syukur kepada Bunda Allah dan doa kepada orang-orang kudus.

Brevir Ortodoks juga berisi banyak doa, ritus doa dan ritus yang termasuk dalam doa atau dibaca secara terpisah: untuk rekonsiliasi yang bertikai, untuk penggandaan cinta, selama bencana (perang, kekeringan, epidemi) dan kebutuhan vital lainnya.

Pelaksanaan ibadah dapat dilakukan di kuil, di rumah, di rumah sakit, di sekolah, di ladang (saat pengudusan tanaman), dll.

16.20. Apa itu upacara peringatan?

- Panikhida adalah layanan khusus, yang terdiri dari doa untuk pengampunan dosa dan istirahat di Kerajaan Surga jiwa-jiwa orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal.

16.21. Apa perbedaan antara layanan doa dan layanan peringatan?

- Pada kebaktian doa mereka berdoa untuk yang hidup, dan pada upacara peringatan - untuk orang mati.

16.22. Apa itu litani?

– Litani (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “doa yang ditarik panjang”) adalah doa yang sifatnya sangat khusus. Ini dirancang untuk fokus konstan. Seluruh doa dibagi menjadi serangkaian petisi singkat yang diucapkan oleh diaken (atau imam), yang bergantian dengan nyanyian doa yang lebih pendek: "Tuhan, kasihanilah," "Beri, Tuhan."

Litani diucapkan atas nama semua orang percaya. Selama Liturgi Ilahi, setelah pembacaan Injil, litani dirayakan, di mana catatan yang diserahkan tentang kesehatan dan istirahat dibacakan.

Ada lima litani yang paling umum:

1) Litani yang agung, atau damai, yang dimulai dengan kata-kata "Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai." Dia memiliki banyak doa dan petisi, dan setelah masing-masing dari mereka, "Tuhan, kasihanilah" dinyanyikan.

2) Litani kecil adalah singkatan dari yang besar. Itu dimulai dengan kata-kata "Paket dan pak (yaitu, lagi dan lagi) mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai" dan hanya memiliki dua petisi.

3) Litani dimulai dengan kata-kata "Kasihanilah kami, ya Tuhan, menurut rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, dengar dan kasihanilah." Untuk setiap petisi litani, paduan suara menjawab dengan tiga kali "Tuhan, kasihanilah." Itulah sebabnya litani itu sendiri disebut murni, yaitu dikuatkan.

4) Litani petisi dimulai dengan kata-kata “Mari kita penuhi (mari kita penuhi, bawa semua kepenuhannya) doa pagi (atau malam) kita kepada Tuhan” (kepada Tuhan). Setelah setiap petisi dari litani petisi, kecuali dua yang pertama, paduan suara menyanyikan "Beri aku, Tuhan."

5) Litani untuk Orang Mati terdiri dari petisi kepada Tuhan bahwa Dia akan memberikan istirahat kepada jiwa-jiwa orang mati di Kerajaan Surga, mengampuni mereka semua dosa mereka.

Setiap litani diakhiri dengan seruan dari imam, memuliakan Tritunggal Mahakudus.

Tetapi mengapa, di zaman kita, suara-suara imamat dipenuhi dengan kecemasan bagi mereka yang semakin sering berdoa? Tulus ingin kembali kepada Tuhan, pendoa syafaat dan Juruselamat kita dalam berbagai kesedihan, penyakit dan kebutuhan, karena ketidaktahuan, orang-orang yang baru percaya atau yang datang baru-baru ini sering menggunakan teks doa yang diambil dari majalah, koleksi, kalender yang disusun oleh orang bodoh. orang-orang dan acuh tak acuh kepada pembacanya, untuk siapa semuanya sama apa yang harus dicetak - mantra sihir atau doa suci - jika saja publikasi itu dibeli dan mendatangkan penghasilan. Di satu halaman publikasi semacam itu, Anda dapat melihat doa, sering terdistorsi, hancur, ikon ditempatkan, tanggal Ortodoks ditahbiskan, dan di sisi lain - ritual dan konspirasi ilmu hitam dan putih, menyerukan segala macam "peramal", penyihir, yaitu mereka yang menerima jawaban mereka dari Setan, tetapi bukan dari Tuhan. Juga akan ada iklan untuk setiap kursus tentang astrologi, paranormal, dan sebagainya. Penerbit surat kabar yang menghancurkan jiwa ini mengambil potongan-potongan dari Liturgi Ilahi Ortodoks, mengajarkannya kepada para pembaca sebagai doa yang seolah-olah memiliki "sifat penyembuhan ajaib". Pikirkan saja penistaan ​​apa yang dilakukan dengan cara ini!

Inilah yang Archimandrite George, kepala biara dari Biara Roh Kudus Timashevsk, menulis tentang ini dalam artikelnya "The Mirage of Healing?" dan mendistorsi, dan seringkali hanya diciptakan oleh para okultis sendiri untuk menarik lebih banyak rasa ingin tahu (dan buta huruf dalam Ortodoksi ) pembaca. Orang-orang Kristen yang buta huruf terbawa oleh doa-doa seperti itu karena mereka benar-benar melihat di depan mereka teks tertentu yang menyebutkan Nama Tuhan, Bunda Allah, orang-orang kudus dan tertipu olehnya."

Selain itu, publikasi semacam itu sering memuat doa-doa Ortodoks yang dibaca dalam berbagai penyakit, misalnya, "doa untuk penyembuhan pendengaran", "untuk mengoreksi penglihatan", "dari penyakit kulit" dan sebagainya.

Publikasi-publikasi yang mencetak doa-doa semacam itu (diduga untuk penyembuhan semua organ tubuh manusia) sama sekali tidak menyadari bahwa banyak dari doa-doa ini dapat membantu pasien hanya jika doa-doa itu hanya dibaca oleh pendeta, dan bukan oleh pasien itu sendiri, dan terlebih lagi tidak. oleh "penyembuh". Surat kabar semacam itu mengambil sebagian besar doa dari breviary suci, yang hanya dapat digunakan oleh orang yang telah menerima sakramen imamat, yaitu seorang imam. Selain itu, semua doa yang diambil oleh "penyembuh" dari brevir suci sepenuhnya terdistorsi oleh mereka. Di sini, misalnya, di surat kabar Krasnodar "tabib dan peramal" doa diberikan "untuk penyembuhan otak", tetapi doa semacam itu hanya dibaca ketika seseorang memiliki "kegilaan", yaitu penyakit mental, dan bukan hanya penyakit kepala. Semua doa ini ditujukan hanya untuk para imam, tetapi untuk orang awam ada doa-doa.

Di Gereja Perjanjian Baru, sakramen imamat ditetapkan, dilakukan hanya oleh para uskup. Apakah sakramen ini? Pada saat pemenuhannya, rahmat Roh Kudus turun ke atas orang yang ditahbiskan, menguduskan dan memberinya kekuatan spiritual dalam sakramen pertobatan untuk mengampuni dosa-dosa kita. Kuasa ini ditransmisikan secara berurutan dari para rasul Kristus, kepada siapa Tuhan sendiri menganugerahkannya, mengirim mereka ke dunia: Kepada siapa Anda mengampuni dosa, mereka akan diampuni; yang kamu tinggalkan, yang padanya mereka akan tinggal(Yohanes 20:23).

Ada upacara liturgi dan doa yang disusun oleh para bapa Gereja Kristus. Dalam ritus mereka ada doa-doa yang hanya bisa dibaca oleh para imam. Bahkan seorang diaken tidak memiliki hak atau kuasa untuk membacanya. Mereka yang tidak memiliki martabat imam, membaca doa-doa seperti itu, misalnya, untuk pentahbisan rumah, untuk pengusiran setan, dan lainnya, hanyalah najis.

Kita melakukan dosa penistaan ​​karena kita mengambil ke atas diri kita martabat yang tidak kita miliki. Dalam hal ini, Archimandrite Gregory mengutip satu insiden yang sangat instruktif: "Seorang pemuda (dia tinggal di Timashevsk, setelah mengunjungi Trinity-Sergius Lavra, pergi ke toko buku dan membeli buku di sana dengan judul" Missal "(ini terjadi di awal 90-an The Missal adalah sebuah buku yang memuat urutan liturgi, di mana ada doa-doa rahasia yang dibacakan oleh seorang imam murni.Tentu saja, orang ini tidak tahu bahwa seorang awam tidak dapat membaca doa-doa seperti itu ... Di rumah dia mulai membaca ini buku, membaca doa-doa yang hanya seorang imam harus mengatakan.Setelah waktu yang singkat, pria itu menyadari bahwa ia memiliki semacam "kehangatan" di tubuhnya, perasaan "rahmat" ... Setan menyeretnya ke dalam perangkap pesona melalui rayuan sensual Saya memperingatkan orang ini bahwa jika dia tidak berhenti melakukan hal-hal yang tidak serupa, maka sesuatu yang buruk mungkin terjadi padanya ... Tapi pemuda ini tidak mengindahkan instruksi saya, bertahan dalam kenyataan bahwa melalui membaca buku ini dia seperti dia Rahmat dan Roh Kudus melahirkan... Tak lama setelah percakapan kami dengannya, pada saat dia sekali lagi membaca Doa Imam, iblis masuk ke dalam dirinya... Betapa banyak penderitaan dan kesedihan yang dia bawa pada dirinya dan ibunya, hanya ibunya yang tahu...

Berikut adalah contoh fakta bahwa tidak semua doa dapat dibaca oleh orang awam ... "

Rekomendasi dan saran macam apa yang tidak akan Anda lihat di surat kabar yang disebut "penyembuh rakyat"! Bagaimana melindungi rumah Anda dari kejahatan dan kerusakan? Ternyata Anda perlu berkeliling rumah atau apartemen dengan lilin dan pada saat yang sama berbicara konspirasi (mereka segera dicetak), yang menyebutkan nama Kristus atau Perawan! Ini akan menjadi pengudusan rumah. Tapi ini hanya kebiasaan takhayul. Semua dewan ini hanya menanam delusi sektarian di antara orang-orang, membawa kebingungan ke dalam jajaran pemula, menyinggung Gereja suci dan pendeta.

Jika Anda mengikuti saran seperti itu, maka seseorang tidak boleh melakukan hal lain, bagaimana melakukan beberapa ritual dari pagi hingga sore dan membaca konspirasi dan teks yang dibuat dari semua jenis literatur spiritual selama berhari-hari.

Setiap orang memiliki tanggung jawab mereka sendiri. Tugas seorang imam termasuk kinerja trebs - ritus doa dan doa - untuk meminta bantuan Tuhan dalam kebutuhan, yaitu, trebs, kebutuhan sehari-hari orang Kristen Ortodoks - kaum awam.

Tidak ada satu pun hukum Kitab Suci yang mengatakan bahwa ketika kita sakit, kita meminta bantuan tabib, peramal, dan sebagainya. Hanya satu hal yang tertulis dalam Kitab Suci: "Jika Anda sakit, panggil para penatua Gereja (yaitu, imam), dan mereka akan berdoa ..." bahkan banyak dosa yang terlupakan akan diampuni."

Waspada, saudara-saudara. Sekarang telah menjadi mode untuk mencetak tanpa pandang bulu di koran dan buku doa untuk semua penyakit. Banyak orang awam menggunakan doa-doa ini, dan ini adalah dosa yang sangat besar, karena doa-doa ini diambil dari buku-buku liturgi gereja.

Doa adalah doa atau permohonan untuk dosa-dosa, ketika seseorang, setelah menyesali dosa-dosa sekarang atau masa lalu yang telah dilakukannya, meminta pengampunan di dalamnya; doa terjadi ketika seseorang, ketika berdoa, membawa sesuatu atau janji kepada Tuhan, mengatakan: "Aku akan melakukan ini dan itu, hanya kasihanilah, Tuhan!"; petisi terjadi ketika, dalam semangat semangat, kita mengirimkan doa untuk orang lain, untuk mereka yang kita cintai, atau untuk kedamaian seluruh dunia; syukur - ketika pikiran membawa rasa syukur dan pujian kepada Tuhan, mengingat berkat-berkat Tuhan di masa lalu, atau melihat masa kini, atau melihat ke masa depan berkat-berkat apa yang telah Tuhan siapkan bagi mereka yang mengasihi-Nya.

Jika kita dan orang yang kita cintai sehat dan sejahtera, kita memiliki tempat tinggal, apa yang dipakai, apa yang dimakan, maka kita harus mengagungkan dan mengucap syukur kepada Tuhan dalam doa-doa kita. Doa semacam itu disebut pujian dan ucapan syukur.

Jika ada kemalangan, penyakit atau masalah, atau kebutuhan terjadi pada kita, kita harus meminta bantuan Tuhan. Doa semacam itu disebut permohonan.

Dan jika kita melakukan perbuatan buruk (dosa) dan dosa di hadapan Tuhan, kita harus meminta pengampunan-Nya - bertobat. Doa-doa seperti itu disebut pertobatan.

Karena kita adalah orang berdosa di hadapan Tuhan (kita terus-menerus berbuat dosa), oleh karena itu, kita harus selalu, sebelum meminta sesuatu dari Tuhan, pertama-tama bertobat, dan kemudian meminta Tuhan untuk kebutuhan kita. Artinya, doa taubat harus selalu mendahului doa permohonan.

Apa artinya sering bernyanyi di gereja? Tuhan kasihanilah? Ini adalah seruan orang yang bersalah dan dihukum mati, meminta belas kasihan. Kita semua bersalah atas kutukan kekal dan api kekal untuk dosa-dosa kita yang tak terhitung jumlahnya, dan hanya kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, yang menjadi perantara bagi kita di hadapan Bapa Surgawi, menyelamatkan kita dari hukuman kekal ... Ini adalah seruan seorang yang bertobat dan mengungkapkan niat yang kuat untuk memperbaiki dan memulai hidup baru, sesuai dengan orang Kristen. Ini adalah seruan seorang pendosa yang menyesal, yang dirinya sendiri siap untuk berbelas kasihan kepada orang lain, sebagai orang yang telah diampuni dan dirahmati oleh Allah, Hakim atas perbuatannya.

Tuhan memberkati!

Kami mengucapkan doa ini di awal setiap bisnis.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Dalam doa ini, kita tidak meminta apa pun kepada Tuhan, tetapi hanya memuji Dia. Dapat dikatakan secara singkat: "Kemuliaan bagi Tuhan" (atau, seperti yang biasa juga: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan!"). Itu diucapkan di akhir kasus sebagai tanda terima kasih kami kepada Tuhan atas rahmat-Nya kepada kami.

Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.

Inilah doa pemungut cukai (pemungut cukai), yang bertobat dari dosa-dosanya dan menerima pengampunan, seperti terlihat dari perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi (Lukas 18:10-14).

Ikuti jalan pemungut cukai dan Anda akan diselamatkan ...

Bapa kami, yang ecu di surga! Terpujilah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami roti harian kami hari ini; dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami mengampuni debitur kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari si jahat.

Doa ini disebut doa Tuhan, karena Tuhan Yesus Kristus sendiri memberikannya kepada murid-murid-Nya ketika mereka meminta Dia untuk mengajari mereka cara berdoa. Oleh karena itu, doa ini adalah doa yang paling utama dari semuanya.

Berusahalah dengan segala cara yang memungkinkan agar Bapamu yang di surga dimuliakan melalui kamu.

Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, doa demi Ibumu yang paling murni dan semua orang kudus, kasihanilah kami. Amin.

Gereja sangat mementingkan Doa Yesus... Biarawan harus mengulanginya terus-menerus, sementara mereka yang hidup di dunia diundang untuk menggunakannya untuk menangkal setiap gerakan jahat jiwa dan dalam pelaksanaan setiap perbuatan yang bertanggung jawab.

Doa Yesus adalah hal yang biasa antara manusia dan malaikat; dengan doa ini orang-orang akan segera mendekati kehidupan malaikat... tidak ada senjata lain yang bisa mengalahkan setan lebih dari itu; dia menghanguskan mereka seperti api membakar duri. Doa ini, seperti api, menyalakan seluruh orang dan memberinya kegembiraan dan kegembiraan yang tak terlukiskan, sehingga ia melupakan kehidupan ini dengan sukacita dan manis dan menganggap segala sesuatu di zaman ini sebagai sampah dan abu.

Anda tidak akan menemukan bantuan yang lebih baik daripada bantuan Yesus sepanjang hidup Anda, karena hanya Dia, Tuhan saja, seperti Tuhan, yang mengetahui tipu daya, jalan memutar, dan kelicikan iblis.

Raja Surgawi, Penghibur, Jiwa Kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Perbendaharaan kebaikan dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggallah di dalam kami, dan bersihkan kami dari semua kotoran, dan selamatkan, ya, jiwa kami yang terberkati.

Dalam doa ini kita berdoa kepada Roh Kudus, Pribadi ketiga dari Tritunggal Mahakudus.

Tuhan yang Kudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami.

Doa ini (lagu malaikat Tritunggal Mahakudus, atau "Trisagion") harus dibaca tiga kali untuk menghormati tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus.

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa-dosa kami; Tuhan, ampunilah kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.

Doa ini memohon. Di dalamnya, pertama-tama kita menyapa ketiga Pribadi itu bersama-sama, dan kemudian kepada setiap Pribadi Tritunggal secara terpisah. Kata-kata: "demi nama-Mu" merujuk lagi ke ketiga Pribadi dari Tritunggal Mahakudus bersama-sama, dan karena Tuhan adalah Satu, Dia memiliki satu nama, dan oleh karena itu kami mengucapkan "nama-Mu", dan bukan "nama-Mu".

Perawan Maria, bersukacitalah! Santa Maria, Tuhan besertamu; Terberkatilah Engkau dalam wanita dan terpujilah buah rahim-Mu, sebagaimana Juruselamat melahirkan ecu jiwa kami.

Doa ini ditujukan kepada Theotokos Yang Mahakudus, yang kita sebut penuh rahmat, yaitu, penuh rahmat Roh Kudus, dan diberkati semua wanita, karena Juruselamat kita Yesus Kristus, Putra Allah, senang dengannya, atau ingin dilahirkan,

Ambillah kesulitan, bukan pada saat shalat, tetapi pada waktu luang lainnya, untuk memikirkan dan merasakan shalat yang ditentukan. Setelah melakukan ini, Anda tidak akan menemui kesulitan dalam mereproduksi isi doa yang dibaca selama doa.

Umat ​​Allah yang kudus memiliki mata hati yang tercerahkan (Mzm. 49, 15) dan dengan mata ini mereka dengan jelas merenungkan kebutuhan kodrat kita yang rusak oleh dosa, dengan jelas melihat apa yang perlu kita doakan, apa yang harus diminta, apa yang harus kita doakan. bersyukur untuk, bagaimana memuji Tuhan, dan meninggalkan kita contoh doa yang paling baik dari semua jenis. - Oh, betapa bagusnya doa-doa ini! Kita terkadang tidak merasakan dan tidak mengetahui harganya, padahal kita tahu betul harga makanan dan minuman, harga pakaian modis, apartemen berperabot lengkap, harga teater, harga musik, harga sekuler sastra, tepatnya harga novel, kata-kata yang fasih dan kosong ini - dan, sayangnya! - kita menginjak-injak tasbih yang berharga dengan kaki kita; dan sementara segala sesuatu yang sekuler menemukan rumah yang luas di hati sebagian besar, doa - sayangnya! - bahkan tidak menemukan sudut yang sempit di dalamnya. Dan ketika dia meminta untuk datang kepada kami dan melangkah bahkan dengan satu kaki, dia segera didorong keluar, seperti pengemis, seperti pria yang tidak memiliki pakaian pernikahan.

Doa adalah tanda sikap yang benar seseorang terhadap, karena ini adalah milik seorang Kristen sejati, dibaptis dan diurapi dengan Roh Kudus, yang adalah guru dan penghibur kita (1 Yoh. 2, 20) (“... urapan dari Roh Kudus dan mengetahui segala sesuatu” (1 Yoh. 2, 20) - Ed.). Doa bukan hanya percakapan dengan Tuhan, tetapi lebih dari itu, meninggikan hati dan pikiran yang percaya dan segenap kekuatan jiwa (Mzm. 18, 15) (“Semoga perkataan dari mulutku dan pikiran hatiku berkenan di hadapan-Mu, Tuhan, bentengku dan Penebusku” (Mazmur 18:15). – Kira-kira ed.).

Seseorang tidak dapat menemukan Tuhan tanpa doa, doa justru merupakan sarana untuk mencari dan menemukan Tuhan (Mat. 7:7-8). Doa adalah jaminan dan ikatan yang dengannya Cinta Abadi menarik kita kepada-Nya dan ingin menjaga kita bersama-Nya selama mungkin.

Doa lisan mengangkat jiwa dan roh kepada Tuhan dan merupakan latihan eksternal yang baik dan rendah hati - percakapan yang berani dengan Tuhan; itu membawa seseorang ke doa batin, dan kemudian ke doa kasih karunia (supranatural), seperti yang dikatakan rasul Paulus tentang hal itu (1 Kor. 14:15) (“Aku akan berdoa dengan roh, aku juga akan berdoa dengan pengertian” (1 Kor. 14:15) – Kira-kira ed.).

Doa batin berlangsung tanpa henti dalam iman, roh dan pikiran, seperti yang dikatakan Tuhan kita Yesus Kristus: “Para penyembah yang benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran” (Yohanes 4:24), “Aku berbicara dengan hatiku, dan rohku mengalami dukacita" ( Mzm 76, 7) ("... Aku berbicara dengan hatiku, dan rohku sedang menguji: apakah Tuhan menolak untuk selama-lamanya, dan apakah Ia tidak berkenan lagi?" - Kira-kira ed.), " Kami menerima Roh adopsi, yang dengannya kami berseru: "Abba, Bapa" (Rm. 8, 15).

Melalui doa batin, seseorang dituntun kepada doa rahmat (supranatural), yaitu penyatuan sejati dengan Tuhan melalui iman, sehingga roh ciptaan kita luluh sepenuhnya dan menceburkan diri ke dalam Roh Allah yang tidak diciptakan. Dengan doa seperti itu, dipenuhi dengan cinta kepada Tuhan, sehingga hanya bisa memikirkan Tuhan, tetapi jika pikiran dan perasaan tentang sesuatu yang lain datang ke hati dan pikiran, maka ini merespon kesedihan dalam jiwa. Dengan doa seperti itu, jiwa tidak membiarkan lidah mengatakan apa-apa atau sangat sedikit, selalu mengeluh tentang Tuhan, mencari Dia, menemukan satu-satunya kesenangan di dalam Dia, melupakan seluruh dunia dan semua yang ada di dunia, dan lebih dan lebih. Pengetahuan Tuhan, cinta dan sukacita dipenuhi, dan kegembiraan itu tidak bisa diungkapkan dengan bahasa.

“Barangsiapa mengasihi Aku, dan Aku akan mengasihi dia, dan Aku sendiri akan menampakkan diri kepadanya” (Yohanes 14:21), kata Juruselamat (“Barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku, dan Aku akan mengasihi dia, dan Aku sendiri akan menampakkan diri kepadanya” (Yoh. 14, 21). - Kira-kira ed.). Ini adalah hadiah tertinggi bagi seseorang di bumi untuk cintanya kepada Tuhan.

Jadi, tanpa doa lisan tidak mungkin mencapai batin, dan tanpa batin - supranatural, itulah sebabnya Tuhan memerintahkan kita untuk berdoa begitu khusyuk dan sering.

Doa dan Kerendahan Hati

Anda perlu berdoa dengan sepenuh hati, jika tidak doa akan sia-sia.

Kita dapat belajar dari teladan Tuhan Yesus tentang ketiga jenis doa ini jika kita memperhatikan dengan seksama bagaimana Dia berdoa. Seringkali Tuhan menghabiskan beberapa hari dan malam dalam doa berturut-turut (Lukas 6:12), Dia berdoa dengan sekuat tenaga (Lukas 22:44), dan bersukacita dalam doa (Lukas 10:21). Dengan memanjakan diri-Nya dalam doa, Dia mengajar kita baik dalam perkataan maupun perbuatan (Mat. 6:9-13). Seperti yang dikatakan-Nya kepada murid-murid-Nya: “Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan” (Matius 26:41).

Kita harus meniru Juruselamat, tetapi seseorang dapat berdoa dengan khusyuk dan khusyuk hanya jika ia memiliki kehidupan Kristus yang lemah lembut di depan matanya. Tanpa kerendahan hati yang sejati, semua doa akan sia-sia.

Juruselamat harus menjadi teladan di sini juga. Dia mengajar orang-orang kerendahan hati tidak hanya dalam kata-kata, tetapi juga dalam perbuatan, merendahkan diri-Nya bahkan sampai mati di kayu salib (Flp. 2, 3), itulah sebabnya Dia dapat mengatakan: “Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati. ” (Mat. 11, 29). Setelah membasuh kaki murid-murid-Nya (Yohanes 13:4-5, 12-16), Juruselamat ingin melalui teladan-Nya menanamkan dalam diri kita kebajikan kerendahan hati.

Kerendahan hati yang sejati melakukan apa yang pertama-tama dilihat jiwa sebagai kemiskinan dan ketidakberartiannya. Cinta, dikombinasikan dengan kerendahan hati, selalu menghakimi dan mengutuk dirinya sendiri terlebih dahulu, dan kemudian orang lain. Melihat keburukan, kekurangan, kesalahan tetangganya, dia berbalik pada dirinya sendiri dan meratapi dirinya sendiri, karena dalam kejatuhan tetangganya dia melihat keadaan bencananya sendiri. Kasih adalah belas kasihan tentang kesalahan sesamamu (Gal. 6:1) (“Saudara-saudara, bahkan jika seseorang jatuh ke dalam dosa apa pun, kamu, yang rohani, perbaikilah dia dalam roh kelembutan, jaga dirimu, agar tidak dicobai” (Gal. 6:1) . - Kira-kira ed.), mengapa kita harus membantunya dengan kesabaran, kerendahan hati dan kelemahlembutan, [mengampuni] kelemahan dan menanggung beban [nya].

Agar doa kita didengar, kita perlu dengan tulus, dengan segenap hati kita, memaafkan hinaan, hinaan yang ditimpakan kepada kita oleh orang-orang dan kejahatan yang dilakukan kepada kita, sehingga di dalam hati kita, di relungnya, ada tidak ada kemarahan dan permusuhan tersembunyi terhadap orang-orang ini.

Balas dendam terbesar dan paling mulia adalah memaafkan dengan cepat. Aturan hidup yang begitu indah dan bijaksana diikuti oleh orang-orang kuno yang terkenal dan mulia. Pericles (orator Yunani), setelah mengalami pelecehan sepanjang hari dari satu orang, memerintahkan untuk membawanya pulang pada malam hari sehingga sesuatu tidak akan terjadi padanya, dan berkata: “Kebijaksanaan tidak muncul dalam kebajikan yang menjelekkan, tetapi dalam mampu mengikuti".

Rasul Paulus dalam pasal XII (v. 19-20) dari Surat kepada Jemaat di Roma mengingatkan mereka untuk tidak membalaskan dendam mereka sendiri, memberi tempat pada murka Allah, karena ada tertulis: “Pembalasan adalah milikku, dan aku akan membalasnya” (Ul. 32, 35), dan meyakinkan mereka, jika musuh lapar, beri dia makan; jika dia haus, beri dia minum. “Karena dengan melakukan ini,” kata sang rasul, “engkau akan menimbun bara api di atas kepalanya” (Ams. 25:21-22).

Apa artinya? Fakta bahwa membalas kebaikan dengan kejahatan bukan hanya tindakan balas dendam yang paling mulia, tetapi juga merendahkan musuh. Seseorang yang melakukan ini tidak mengangkat dirinya sendiri, tetapi tindakannya yang mulia menempatkan dia jauh di atas musuh sehingga, tentu saja, jika dia memiliki hati nurani dan orang yang baik, dia harus menderita tak tertahankan dari kesadaran betapa rendahnya dia. jatuh dibandingkan dengan orang yang dia sakiti, dan bahwa dia tidak mampu melakukan perbuatan yang begitu agung dan mulia (Dalam hidupku, aku tidak membalas dendam pada siapa pun yang menyakitiku atau menyakitiku, bahkan dengan ulasan buruk tentang mereka Saya melakukan ini bukan karena saya memiliki kebajikan seorang Kristen sejati, dan karena kebetulan - asuhan yang saya terima dari orang tua saya, yang melayani saya sebagai contoh bangsawan tinggi, kesopanan dan rasa hormat terhadap martabat seorang orang. Berkat ini, sejak usia muda saya mengenali balas dendam, fitnah, iri hati dan tidak tahu berterima kasih sebagai perasaan budak, kasar. Ayah saya selalu menginspirasi saya, bahwa balas dendam paling mulia pada musuh adalah berbuat baik padanya. dan konsisten dengan prinsip-prinsip Kristen. Tetapi menarik bahwa semua orang yang dengan sengaja menyakiti saya menderita dengan satu atau lain cara. - Kira-kira. autentik.).

Apa yang menghalangi kita untuk mengembangkan kerendahan hati Kristen dalam diri kita sendiri, dan mengapa hal yang paling sulit bagi seseorang untuk memutuskan dengan tegas untuk mengambil jalan ini? Kebanggaan adalah penghalang.

Kesombongan benar-benar ibu dari dosa, sejak awal kejahatan di dunia diletakkan oleh kejatuhan Dennitsa, yang sombong dan digulingkan dari Surga. Suatu ketika Seraphim yang cerdas, yang diberkahi oleh ciptaan dengan kualitas tinggi - keindahan, kebijaksanaan, cahaya, kemuliaan - Dennitsa mulai mencintai dirinya sendiri terutama dan memuji kebajikannya, tidak menghormati Tuhan, yang memberinya kesempurnaan tinggi, tetapi untuk dirinya sendiri dan cintanya diarahkan dari Tuhan kepada dirinya sendiri, merusak orang lain dengan kesombongannya, atas siapa dia memerintah.

Itulah sebabnya seseorang yang ingin mengatasi kesombongan dirinya harus meminta dua hal kepada Tuhan: agar citra Iblis dihancurkan di dalam dirinya dan, kemudian, agar citra Tuhan dipulihkan. Tanpa doa, tidak ada hadiah keselamatan dari Allah yang dapat diterima (Yakobus 1:17).

Bagaimana seharusnya Anda berdoa?

Doa adalah percakapan berani antara makhluk dengan Sang Pencipta, dan jika kita, berada di hadapan perwakilan tertinggi dari kekuatan duniawi, berperilaku hormat, mendengarkan dengan penuh perhatian kata-kata dan perintah mereka, maka terlebih lagi kita, berdiri dalam doa, harus dipenuhi dengan pemikiran tentang kebesaran Tuhan, bahwa kita berdiri di hadapan-Nya, berpaling kepada-Nya dengan cinta dan rasa hormat terbesar, dan berdoa perlahan. “Jangan ciptakan dalam doa kesenangan daging yang malas,” kata Pater. John dari Kronstadt, "jangan terburu-buru: daging, bosan dan terbebani oleh pekerjaan suci, bergegas menuju akhir, untuk menenangkan diri atau terlibat dalam urusan duniawi dan duniawi" ("Hidupku di dalam Kristus", hal. .164). Mengucapkan kata-kata doa tanpa kecerobohan, kita harus menyelidiki maknanya dan terus-menerus diingat bahwa hanya melalui belas kasihan Allah yang tak terkatakan kita, orang-orang berdosa, diizinkan untuk berpaling kepada Bapa Surgawi dengan doa, ketika kita, pada kenyataannya, karena dosa-dosa kita, seharusnya hanya berbaring, di dalam debu dan tak henti-hentinya berteriak minta ampun.

Selama berdoa, kita harus hati-hati memantau diri kita sendiri, tidak terganggu oleh apa pun, tidak dihibur oleh apa pun, mengapa doa paling efektif dalam kesendirian, sebagaimana Juruselamat berdoa, “di tempat-tempat sepi,” dan seperti yang Dia tunjukkan, di ruang terpisah .

Ternyata apa yang kita amati ketika kain ditenun: dasarnya adalah kata-kata doa naik - ke surga, dan ketertarikan hati kita kepada Tuhan; bebek adalah pikiran asing yang diilhami oleh kekuatan gelap, mengalihkan perhatian kita dan terus-menerus mengingatkan kita akan bumi. Semua ini terjalin, karena lusi terjalin dengan pakan di kain.

Jika Anda tidak waspada, pikiran asing dapat sepenuhnya menenggelamkan dorongan doa, mengubah suasana hati Anda; sebuah pemikiran yang diilhami bisa sangat menarik sehingga lidah mulai mengulangi kata-kata doa tanpa partisipasi pikiran dan hati.

Anda perlu berdoa dengan berani, mis. dengan tulus dan tanpa rasa takut meminta Tuhan untuk apa yang kita rasa perlu, tetapi kita tidak dapat membantu diri kita sendiri, dengan percaya diri, yaitu. dengan harapan penuh bahwa setiap doa kita, yang diucapkan dalam iman, akan terkabul, dan terus-menerus, mengingat kata-kata Juruselamat: “Doronglah, maka pintu akan dibukakan bagimu,” dan perumpamaan-Nya tentang hakim yang tidak adil.

Jadi dia berdoa. John dari Kronstadt. Ia bahkan menunjukkan dengan intonasi suaranya bahwa ia yakin doanya akan didengar, itulah sebabnya terkadang ia seolah tidak meminta, tetapi menuntut, meskipun doanya selalu khusyuk dan rendah hati.

Terkadang untuk seseorang yang sangat sibuk, atau sedang terburu-buru di suatu tempat untuk urusan bisnis, atau lelah, tidak mungkin untuk menyelesaikan seluruh aturan sel, maka lebih baik untuk mempersingkatnya, tetapi lakukan ini hanya dalam kasus luar biasa. Demikian diajarkan St. Seraphim dari Sarov dan St. Ambrose, Penatua Optina.

Ketika berdoa kepada Bunda atau orang-orang kudus, pendeta yang sama menasihati: "Bayangkan dengan tegas bahwa Anda adalah anggota Gereja, di mana Bunda adalah batu utama bangunan ("Kepala pembangunan mental" adalah seorang akatis untuk Theotokos Yang Mahakudus, ikos 10), dan ketahuilah bahwa Anda terikat erat di dalam dengan semua, seperti batu bangunan, meskipun lunak dan tidak keras. Memahami diri Anda dengan cara ini, Anda akan mengerti mengapa doa begitu mudah menjangkau orang-orang kudus: karena semua digerakkan oleh satu Roh Allah” (hal. 271). Karena itu, kita harus ingat bahwa Tuhan “berdiam di dalam orang-orang kudus,” itulah sebabnya mereka mendengar doa-doa kita. Sebagai penutup paragraf ini, saya akan mengutip doa pagi, yang oleh Pdt. John: “Tuhan, Pencipta dan Penguasa dunia. Pandanglah ciptaan-Mu dengan penuh belas kasihan, dihiasi dengan Gambar Ilahi-Mu di pagi hari ini: biarkan hidup, biarkan Mata-Mu bersinar, dengan kegelapan yang melebihi sinar matahari yang paling terang, jiwaku gelap dan malu oleh dosa. Singkirkan keputusasaan dan kemalasan dari saya, beri saya kegembiraan dan keceriaan jiwa, dan dalam kegembiraan hati saya, saya memuliakan rahmat bijaksana Anda yang tak terbatas, kekudusan. Kebesaran-Mu yang tak terbatas, kesempurnaan-Mu yang tak terbatas di setiap jam dan di setiap tempat. Engkau adalah Penciptaku dan Tuan atas hidupku, ya Tuhan, dan kemuliaan layak bagi-Mu dari makhluk cerdas-Mu di setiap jam, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin".

Dan saya akan menambahkan doa para tetua Optina, yang berguna untuk dibaca di pagi hari saat membuat aturan sel:

“Tuhan, beri aku ketenangan pikiran untuk menghadapi segala sesuatu yang datang hari yang akan datang untukku. Biarkan aku sepenuhnya menyerah pada kehendak Yang Kudus-Mu. Untuk setiap jam hari ini, ajari dan terangi saya dalam segala hal, nyatakan kepada saya kehendak-Mu untuk saya dan orang-orang di sekitar saya. Apapun berita yang kuterima di siang hari, ajari aku untuk menerimanya dengan jiwa yang tenang dan keyakinan yang teguh bahwa semuanya adalah kehendak Tuhan. Dalam semua perbuatan dan kata-kata saya, tuntunlah pikiran dan perasaan saya. Jangan biarkan aku lupa bahwa semuanya dikirim oleh-Mu. Ajari saya untuk bertindak dengan benar dan bijaksana dengan setiap anggota keluarga saya, tanpa mengecewakan siapa pun, tanpa mempermalukan siapa pun.

Tuhan, beri aku kekuatan untuk menanggung kelelahan hari yang akan datang dan semua peristiwa di siang hari, tuntunlah kemauanku dan ajari aku untuk berdoa.”

Jenis-jenis doa

Doa batin

Doa batin adalah doa yang dilakukan di kedalaman jiwa manusia dan mungkin tidak diperhatikan oleh orang lain - tidak berpengalaman - karena tidak disertai dengan gerakan eksternal.
Contoh doa ini adalah doa Musa sebelum menyeberangi Laut Merah. Orang-orang pada saat itu tidak melihatnya berdoa, tetapi sementara itu, seperti yang dikatakan dalam Alkitab, dia berseru kepada Tuhan (Kel. 14:15).

Doa batin bisa pintar dan jantung.

Doa yang cerdas adalah doa mental, ketika kita “mengerahkan pikiran kita kepada Tuhan, atau kita melihat-Nya.”
“Berdoa dengan pikiran adalah gambaran doa yang seperti itu,” kata St. Philaret dari Moskow, “ketika pikiran orang yang berdoa naik kepada Tuhan dengan rasa hormat, keinginan yang saleh, dengan perasaan penyesalan atau kegembiraan yang suci, tetapi tidak menuruti keinginannya. daya tarik kesenangan spiritual tanpa batas, tetapi mengendalikan pikiran, keinginan, indranya sedemikian rupa sehingga dalam hal ini kekuatan spiritual bertindak dalam urutan biasa yang menjadi ciri khas mereka.

Dalam doa mental, menurut St. Theophan, seseorang harus sangat penuh perhatian, mengusir mimpi-mimpi yang sia-sia dari dirinya sendiri dan menyalakan rasa takut yang hormat kepada Tuhan - Bapa Yang Maha Penyayang, tetapi juga seorang Hakim yang tangguh. Sejauh ketekunan kita dalam berdoa, Tuhan memberikan "hadiah pertama untuk pikiran kita - ketenangan dan konsentrasi dalam doa." Perhatian saat shalat tidak lagi dipaksakan, melainkan penuh rahmat.
Dari doa mental seperti itu, transisi dilakukan ke doa hati, ketika seorang Kristen bersatu dengan Tuhan dengan perasaannya, ketika cinta kepada Tuhan memenuhi seluruh hatinya. Perasaan mengomunikasikan kemurnian dan keseimbangan dalam doa, yang menurut komentar St. Theophan, tidak terjadi dalam doa pikiran.

Doa pikiran dan hati, atau hati yang cerdas, sangat menyenangkan hati Tuhan. "Tidak ada yang begitu menyenangkan Tuhan," kata St. Theophanes, "sebagai orang yang melakukan doa mental yang benar." Itu tidak diberikan secara merata kepada semua orang. Santo Theophan mengutip empat orang, di antaranya doa semacam itu datang kepada yang satu segera, enam bulan kemudian, yang ketiga sepuluh bulan kemudian, dan akhirnya yang keempat dua tahun kemudian. Mengapa ini dilakukan, hanya Tuhan yang tahu.
Para pertapa Kristen juga telah menyusun aturan-aturan khusus untuk mencapai doa hati yang khusyuk. Mereka mendasarkan aturan-aturan ini pada pengulangan yang sering dari Doa Yesus: "Tuhan, Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa!"
Kemudian, persyaratan utama adalah "memaksa pikiran Anda untuk meninggalkan kepala Anda di hati Anda dan menyimpannya di dalamnya", yaitu, untuk memadamkan kesadaran pikiran bawah (otak) - untuk melepaskannya dari semua pikiran duniawi dan menyalakan yang lain - kesadaran akan aspirasi sepenuh hati kepada Tuhan.
Selain itu, disarankan untuk memasukkan pikiran ke dalam hati bersamaan dengan pernapasan dan sebagainya.

Tetapi semua ini dan metode studi serupa untuk mencapai doa yang cerdas harus dilakukan di bawah bimbingan seorang mentor yang “tahu akan hal itu.” Jika tidak, karena tidak memiliki penentu yang benar bersamanya, orang yang berdoa, setelah mencapai "tingkat konsentrasi perhatian dan kehangatan tertentu," jatuh ke dalam khayalan, yaitu, ia mulai membayangkan "bahwa rahmat telah menyingsing padanya, sementara itu belum ada di sini.”

sholat di luar ruangan

Doa lahiriah adalah doa yang "diucapkan dengan kata-kata dan disertai dengan tanda-tanda penghormatan lainnya".
Kata-kata harus dipahami sebagai ungkapan doa dalam suara: bacaan, pengucapan dari ingatan dan nyanyian.
Sisi doa lahiriah ini sangat penting di gereja, jadi pertanyaannya pada dasarnya bermuara pada mempertimbangkan seperti apa seharusnya pembacaan dan nyanyian gereja.

Orang-orang datang ke sini untuk mempersembahkan kesedihan dan kegembiraan mereka kepada Tuhan, untuk menerima penguatan baru dari perasaan religius. Pembacaan dan nyanyian liturgi harus sesuai dengan ini.

Membaca harus lancar, tenang, dapat dipahami, tidak tergesa-gesa, dapat dipahami. Setiap kata harus diucapkan dengan cukup jelas, tanpa menelan atau meremas suku kata terakhir, sehingga yang hadir tidak hanya bebas menangkap makna dari apa yang dibaca, tetapi juga merasakannya dengan hati. Seharusnya tidak ada tempat di Gereja untuk membaca mekanis, tanpa jiwa, lalai, artisanal. Pembacaan seperti itu tidak hanya tidak memuaskan perasaan religius orang-orang yang berdoa, tetapi sebaliknya, mengganggu doa mereka dan menyebabkan kemarahan yang adil, dan bagi sebagian orang hal itu menyebabkan godaan dan keraguan dalam kebenaran iman Kristen. Saint Tikhon (Zadonsky) pada suatu waktu sangat marah karena membaca tergesa-gesa, dan dalam karya-karyanya dia berulang kali mengutuknya. Dia menyarankan "lebih baik mengucapkan dua atau tiga kata dari hati dan dengan kerendahan hati di hadapan Tuhan daripada membaca banyak doa dan kanon tanpa alasan dan dengan cepat."

Jika kita mengatakan bahwa membaca tidak boleh tergesa-gesa, penuh hormat, maka ini tidak berarti bahwa terlalu banyak kelambatan diperlukan di sini. Kelenturan yang ekstrem juga menghasilkan kesan yang tidak menyenangkan dan menyedihkan. Syarat terpenting bagi pembacaan gereja yang benar adalah religiusitas pemazmur dan pendeta. “Para imam dan klerus yang malas dan cacat,” kata St. Tikhon, “mereka pergi ke neraka dan menyeret orang-orang yang dipercayakan ke sana bersama mereka.” Sebaliknya, pendeta, yang sedang berdoa, akan mengilhami penghormatan dalam semangat mereka kepada mereka yang hadir di bait suci.

Kita melihat contoh bacaan seperti itu dalam buku doa Bapa Suci John dari Kronstadt, dekat dengan zaman kita. Mereka mengatakan bahwa dia biasa membaca kanon sendiri di Matins. Dan ketika dia membaca, seluruh gereja menangis, terbawa oleh semangat keagamaannya.

Dan ini adalah contoh lain. Pada awal abad ini di kota Petrakov ada seorang pemazmur, seorang pria paruh baya. Selama satu jam pertama, dia pergi membaca di tengah katedral dan membacanya sehingga sebagian besar yang hadir berdoa bersamanya dengan air mata. Selain itu, beberapa umat paroki, yang tidak memiliki kesempatan untuk berdiri sepanjang kebaktian, mencoba untuk datang setidaknya sampai akhir untuk mendengarkan pembacaan pemazmur ini.

Doa di luar ruangan diungkapkan tidak hanya dalam membaca dari sebuah buku, tetapi juga dalam pengucapan doa-doa yang sebelumnya dihafal dari ingatan. Doa semacam itu sangat bermanfaat bagi seseorang, karena lebih mengumpulkan perhatian orang yang berdoa pada isi kata yang diucapkannya, sambil mendengarkan bacaan orang lain atau membaca dirinya sendiri, doanya lebih mudah tersebar, hilang tanpa terasa. dalam memikirkan urusan duniawi.

Atribut sholat di luar ruangan

nyanyian gereja

Apa yang telah dikatakan tentang pembacaan gereja, hal yang sama harus dikatakan tentang nyanyian gereja, yang sangat penting dalam penyembahan. Nyanyian yang benar dan khidmat dapat menyentuh doa hingga ke lubuk jiwa dan memiliki efek yang paling menguntungkan baginya. Benar, sebagian besar jamaah di Gereja bukanlah penikmat nyanyian. “Tetapi tanyakan kepada mayoritas ini,” Yang Mulia Patriark Alexy I menginstruksikan, “apa yang diharapkan dari nyanyian gereja dan nyanyian seperti apa yang diinginkan? Dan mayoritas akan menjawab Anda: beri kami nyanyian yang menyentuh hati, yang akan membangkitkan air mata penyesalan dalam diri kami, yang akan mengangkat semangat kami dan membantu kami berdoa. Orang-orang dengan sempurna memahami semangat sejati dan nada yang tepat dari nyanyian gereja, dan lebih baik dari para ahli membedakan nyanyian gereja dari nyanyian teater. Mengapa ia harus memaksakan sesuatu yang tidak diterima oleh roh doanya? Mengapa memaksakan padanya, paling-paling, "kesenangan", apalagi, duniawi, "spiritual", ketika dia mencari "kelembutan" spiritual?

Di zaman kita, himne musik gereja sangat banyak dan beragam. Dari jumlah tersebut, tidak diragukan lagi, tempat pertama harus diberikan untuk nyanyian - Znamenny, Yunani, Bulgaria dan Kiev-Pechersk Lavra. Dalam melodi ini seseorang tanpa sadar merasakan sesuatu yang asli, menyentuh jiwa dan bercita-cita kepada Tuhan. Kepada merekalah Yang Mulia Patriark Alexy I dari Moskow dan Seluruh Rusia meminta untuk berbalik.

Semangat duniawi dari pencurahan teater tidak dapat diterima dalam nyanyian gereja: itu lebih menolak seseorang dari Gereja daripada menariknya: "Mengapa kita harus," kata Patriark Alexy I, "mengejar hambar, dari sudut pandang gereja, meniru nyanyian sekuler, kapan kita memiliki contoh nyanyian gerejawi yang luar biasa, yang disucikan oleh waktu dan tradisi gerejawi?”

Ada baiknya menyanyikan beberapa himne kebaktian di depan umum, misalnya, "Kebangkitan Kristus yang melihat ...", Lambang Iman, Doa Bapa Kami, doa Roh Kudus, pembesaran, dll. Dengan umum bernyanyi, semua yang hadir adalah peserta yang paling aktif, mereka disamakan dengan surgawi, memuliakan Tuhan di Tahta-Nya. Nyanyian umum selalu menghasilkan dan sekarang memberikan pengaruhnya bahkan pada orang-orang yang kurang percaya dan pada umumnya orang-orang yang tidak percaya yang datang ke kuil untuk kepentingan.

Musik juga mengiringi ibadah di Gereja Katolik. Namun kebiasaan ini, diperkenalkan oleh Barat pada abad VI-VII. murni bersifat sekuler, itulah sebabnya ia tidak diterima oleh Gereja Ortodoks kita, yang mempertahankan kebenaran Kristus dalam bentuknya yang tidak rusak.

Gerakan eksternal

Doa lahiriah, selain membaca dan menyanyi, juga termasuk, sebagaimana disebutkan dalam definisinya, “tanda-tanda hormat”, yaitu gerakan-gerakan lahiriah.

Tuhan kita Yesus Kristus sendiri, ketika berdoa kepada Bapa Surgawi, menggunakannya: dia mengangkat matanya ke surga, berlutut, berlutut, menghela nafas, meneteskan air mata.

Para rasul suci juga menggunakan gerakan eksternal. Pria apostolik, apologis Kristen, dan ayah juga menyebutkan sisi luar dari doa.
Ibadah Kristen Ortodoks kami, yang isinya tidak ada habisnya, juga kaya dari luar.

Setiap manifestasi eksternal doa memiliki arti dan maknanya sendiri, dan oleh karena itu tergantung pada sifat doa. Jadi, berdiri lebih cocok untuk doa yang terpuji, karena di sini bibir tercurah di hadapan Tuhan, terutama, kepenuhan sukacita yang tulus; thanksgiving - membungkuk, seperti yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Doa memohon-pertobatan ditandai dengan bentuk-bentuk yang mengungkapkan penyesalan orang yang berdoa dan permohonannya untuk bantuan Tuhan. Tanda-tanda tersebut bisa berupa: mengangkat tangan kepada Tuhan, menundukkan kepala, berlutut, menangis, dan sebagainya.

Posisi paling umum dan paling umum dalam doa apa pun adalah kedudukan. Menurut St. John Chrysostom, pada zaman dahulu orang-orang Kristen berdiri baik dalam doa pribadi maupun doa bersama.

Tanda sholat yang paling utama adalah tanda salib. Setiap doa dimulai dengannya, disertai dengannya, dan diakhiri dengannya. Tanda salib harus selalu mendahului busur sabuk dan bumi. Pada saat yang sama, perlu untuk memastikan bahwa tanda salib dibuat sebelum haluan: dengan panji salib, kita, seolah-olah, meletakkan gambar salib di depan kita dan kemudian kita tunduk pada Tuhan Tersalib di atasnya. Jika dilakukan bersama-sama dengan membungkuk, maka kita seolah-olah akan melempar salib ke tanah, yang sudah berbatasan dengan penistaan ​​(meskipun tidak sadar).

Menggabungkan Doa Batin dan Sholat Luar

Sisi luar doa itu perlu. Tapi itu seharusnya tidak menyerap batin: keduanya harus secara organik bersatu erat satu sama lain, seperti jiwa manusia dengan tubuh. Satu doa tubuh tanpa internal adalah tubuh tanpa jiwa. “Siapa pun yang berdoa secara jasmani dan belum memiliki pikiran rohani,” kata St. Markus Pertapa, “dia seperti orang buta.” Satu doa lahiriah membuat Allah marah, sama seperti doa orang Farisi yang munafik.

Tetapi bahkan satu doa batin tanpa doa lahiriah tidak cukup, seperti halnya keberadaan duniawi seseorang, tidak hanya jiwa, tetapi juga tubuh diperlukan. Kata-kata dan tindakan selalu berfungsi dan berfungsi sebagai ekspresi dari pengalaman spiritual kita. Ada saat-saat ketika seseorang tidak dapat menolak, bahkan dengan segala keinginannya, ekspresi lahiriah dari pengalaman spiritualnya dalam kata-kata atau tindakan. Ada makna psikologis yang dalam dalam kata-kata Kitab Suci bahwa “yang diucapkan mulut meluap-luap” (Lukas 6:45). Ketika jiwa penuh dengan perasaan hormat kepada Tuhan, itu tanpa sadar mencurahkannya dalam himne yang khusyuk, mengangkat tangan, berlutut, dll. Begitulah hukum kehidupan spiritual manusia.

Kebutuhan akan bentuk eksternal dalam doa mengikuti, lebih jauh, dari fakta bahwa pengucapan rumus-rumus doa dan pelaksanaan tindakan doa dapat membangkitkan dalam diri kita - dan memang membangkitkan - semangat doa dan suasana hati yang penuh doa. Psikologi tahu tidak hanya tentang pengaruh jiwa pada tubuh, tetapi juga tentang pengaruh terbalik tubuh pada jiwa. Pengucapan kata-kata terkenal dan kinerja tindakan terkenal dapat membangkitkan dalam jiwa emosi dan pengalaman yang sesuai. Kita bisa mulai mengucapkan kata-kata doa dan melakukan tindakan doa tanpa suasana hati yang penuh doa, itu bisa muncul dalam diri kita sebagai akibat dari perbuatan dan latihan doa kita.

Mengingat hubungan yang begitu erat dan tak terpisahkan antara doa lahir dan batin, St Philaret dari Moskow menganggap bahkan tidak ada gunanya mengajukan pertanyaan apakah satu doa batin tanpa doa lahiriah sudah cukup.
Jadi, doa lahir dan batin harus menjadi satu.

Doa Pujian

Pertama-tama, para bapa suci memanjatkan doa pujian. “Sambil berdoa,” St. Basil Agung menginstruksikan, “jangan tiba-tiba mengajukan petisi… Mulailah dengan memuliakan Dia yang menciptakan segalanya.”

Doa pujian adalah doa di mana kita memuliakan Tuhan untuk semua kesempurnaan Ilahi-Nya. “Melalui doa pujian,” kata St. Philaret (Drozdov), “kita merenungkan kesempurnaan Tuhan, kita mengakui hikmat, kebaikan, pemeliharaan, pertolongan-Nya…

Masalah memuji Tuhan di pihak seorang Kristen tidak hanya cukup dapat dimengerti, tetapi juga sangat wajar sehingga sikap yang berbeda dari seorang Kristen terhadap Tuhan akan sama saja dengan melepaskan dia dari tuntutan langsung dari kodratnya. Tuhan sendiri berulang kali mengirimkan pujian dan pemuliaan kepada Bapa Surgawi-Nya (Yohanes 6:11; Lukas 10:21; Mat 26:27, 10), mengubah seluruh hidup-Nya di dunia untuk kemuliaan-Nya (Yohanes 5:41-44; 7 , 13; 8, 50; 17, 4).
Para rasul kudus mengajar dengan cara yang sama. Dengan demikian, Rasul Paulus yang kudus memanggil "untuk memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus dengan satu suara yang sama" (Rm. 15:6, lih. 1 Kor 10:31, 1 Pet 4:11).
Bapa Suci mengajarkan bahwa “untuk ini kita diciptakan rasional dan begitu ditinggikan di atas yang bodoh, sehingga kita akan terus-menerus mempersembahkan pujian dan pemuliaan kepada Pencipta segala sesuatu.
Mengetahui kebesaran Tuhan di alam sekitar kita, dalam umat manusia, merenungkan kebaikan-Nya dalam sejarah ekonomi keselamatan manusia, kita tidak bisa tidak mengagumi kesempurnaan-Nya yang tak terbatas dan membawa dari hati yang murni “penghormatan dan kemuliaan bagi-Nya. kebesaran, kebijaksanaan dan kebaikan. Pemuliaan Sang Pencipta dan Tuan adalah kewajiban setiap orang Kristen.

Contoh Doa Pujian

Dan untuk mengetahui bagaimana memuji Tuhan, lagu pujian seperti apa yang harus dipersembahkan kepada-Nya, Kitab Suci dan para Bapa Suci memberi kita bimbingan dan contoh-contohnya.
Jadi, dalam Perjanjian Lama, mazmur ke-103 adalah model memuji Tuhan sebagai Pencipta yang bijaksana dan Penyedia yang mahakuasa. Nabi suci Daud memuliakan Tuhan, "sangat dimuliakan" melalui ciptaan-Nya yang agung dan Pemeliharaan-Nya atas mereka. "Terpujilah, jiwaku, Tuhan," nabi Daud menyapa dirinya sendiri, "mengenakan dirinya dengan "cahaya seperti pakaian," membentangkan "langit seperti kulit" (ay. 1-2).
Anda, Tuhan, - katanya, - menciptakan segalanya: dunia spiritual (v. 4) dan dunia material (v. 5, 19) dengan kebijaksanaan yang tidak dapat dipahami (v. 24) dan Anda mengandung segalanya dengan Penyelenggaraan-Mu, berikan segalanya kehidupan dan apa yang diperlukan untuk itu ( 27-28). Tidak ada makhluk yang bisa ada tanpa pengawasan dan pemeliharaan-Mu (ay.29). “Terpujilah, hai jiwaku, Tuhan” (ay. 35), nabi Daud mengakhiri pujiannya dengan kata-kata yang sama ketika dia memulainya. “Mari kita juga mencoba untuk memberkati Tuhan dengan cara ini,” seru Santo Hesychius dalam kata penutup dari interpretasi mazmur ini.
Dalam Perjanjian Baru, model doa pujian adalah nyanyian tujuh malaikat, di mana mereka memuliakan Tuhan, besar dalam perbuatan-Nya dan satu-satunya orang suci (Wahyu 15:3-4).
Dari para bapa suci, St. Basil Agung memberikan contoh doa pujian. Ini dia: “Aku memberkati-Mu, ya Tuhan, panjang sabar dan tidak jahat, setiap hari menunjukkan kepanjangsabaran-Nya kepadaku sebagai orang berdosa, dan memberi kami semua kebebasan untuk bertobat. Karena agar, Tuhan, Anda diam dan menanggung kami, sehingga kami dapat memuliakan Anda, yang membangun keselamatan ras kami, yang mengunjungi kami sekarang dengan ketakutan, sekarang dengan nasihat, sekarang melalui para nabi, dan akhirnya dengan kedatangan Kristus. Karena Engkau yang menciptakan kami, dan bukan kami. Engkau adalah Allah kami (Mazmur 99:33).
Dan dalam penyembahan Gereja Ortodoks kita yang suci ada banyak contoh doa pujian. Inilah beberapa di antaranya: "Inilah Tuhan, Tuhan Allah, Bapa Yang Mahakuasa yang disembah! ..," Dengan kekuatan yang diberkati ini ... ". Doa pujian untuk menghormati Bunda Allah: "Setiap makhluk bersukacita karena-Mu, O Yang Pemurah ...", "Layak untuk dimakan ..." dan lainnya.

Para akatis kita, yang merupakan nyanyian kegembiraan spiritual dan kemenangan yang menggembirakan, juga harus dimasukkan di antara doa pujian. Ya, dan setiap ibadah kita dimulai dan diakhiri dengan pujian - pemuliaan Tuhan, trinitas dalam Pribadi.

Doa permohonan

Dalam memuji Tuhan, seorang Kristen mengangkat kepada-Nya sebuah doa permohonan. Ini adalah doa di mana kita mengungkapkan kebutuhan kita di hadapan Tuhan - baik secara jasmani maupun rohani.
Kewajiban kita untuk mengangkatnya cukup bisa dimaklumi. Seseorang memiliki kekuatan yang lemah, tidak cukup baik untuk diselamatkan dengan bantuan mereka sendiri, atau untuk dapat dengan aman menjalani bahkan kehidupan material eksternalnya dengan bantuan mereka. Hanya Tuhan yang dapat memperkuat kelemahan kita dan memberi kita apa yang diperlukan baik untuk kehidupan rohani maupun kehidupan lahiriah.
Dalam Perjanjian Lama, Allah Bapa sendiri yang menyerukan doa permohonan (Mazmur 49:15), dan dalam Perjanjian Baru adalah Allah Anak, Tuhan kita Yesus Kristus (Mat. 7:7; Yohanes 16: 23-27).
“Siapa pun yang tidak pernah membawa petisi kepada Tuhan, dia sedikit percaya pada rahmat dan kuasa-Nya, atau tidak percaya sama sekali,” kata St. Philaret (Drozdov).
Benar, Tuhan mengetahui kebutuhan kita sebelum permohonan kita (Mat. 6:8) dan dalam kebaikan-Nya yang tak terbatas siap untuk memuaskan mereka, tetapi sesuai dengan tuntutan keadilan abadi, Dia tidak dan tidak akan melakukan ini tanpa keinginan Tuhan. orang itu sendiri, dan terlebih lagi Dia tidak akan melakukan ini bertentangan dengan keinginannya. “Meskipun Tuhan menciptakan kita tanpa kita, Dia tidak dapat menyelamatkan kita tanpa kita,” kata Uskup Peter. Tuhan tidak melanggar kebebasan manusia itu sendiri. Jika Dia menyampaikan karunia anugerah-Nya kepada seseorang tanpa keinginannya, maka karunia itu akan tetap asing bagi jiwa seseorang dan tidak akan membawa manfaat moral apa pun baginya. Dan seseorang mengungkapkan keinginannya untuk menerima bantuan dari Tuhan dalam mengatur keselamatannya, atau bahkan keinginan untuk menerima apa yang diperlukan untuk kehidupan duniawi ini, dalam doa. Doa, menurut definisi yang jelas dari St. Philaret dari Moskow, adalah "tangan yang terulur untuk menerima rahmat Allah, mulut yang terbuka untuk menikmati makanan surgawi." Sama seperti seorang pengemis, untuk menerima bantuan yang diberikan kepadanya, harus mengulurkan tangannya, dan seorang anak, untuk memuaskan rasa laparnya, membuka mulutnya, demikian pula seseorang, untuk menerima bantuan yang penuh rahmat dari atas. , harus bercita-cita kepada Tuhan dengan segala kekuatan dan kemampuan ruhnya.

Contoh Doa
Contoh doa permohonan dalam Perjanjian Lama adalah doa raja Yahudi Yosafat. Pertama, ia berbicara tentang kemahakuasaan Allah, yang di tangan-Nya ada kekuatan dan kekuatan, yang menyelamatkan umat-Nya, yang percaya kepada-Nya (2 Samuel 20:5-9). Dan sekarang, raja orang Yahudi berkata lebih jauh: Bebaskan kami, ya Allah, dari tangan musuh kami (ay. 10-12). Sebagai penutup, Yosafat mengungkapkan pengabdian totalnya kepada Allah dan berharap akan pertolongan surgawi-Nya (ay. 12).

Dalam Perjanjian Baru, contoh doa permohonan adalah Imam Besar (Yohanes 17) dan Getsemani (Mat. 26:39; Markus 14:35-36, 39; Luk 22:41-44) doa Tuhan kita Yesus Kristus; doa dari Gereja Kristen terkemuka (Kisah 6:24-30) dan doa Rasul Paulus yang kudus (Ef. 3:14-19; 1 Tes. 3:11-13).
Dari liturgi Gereja suci kami – “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu…”, “Berkatilah mereka yang memberkati Engkau, ya Tuhan…”, semua litani dan lainnya.

doa penyesalan

Meminta berkat tertentu kepada Tuhan, seseorang tidak bisa tidak bertobat dari dosa-dosanya, yang merupakan hambatan utama untuk menerima belas kasihan Tuhan. Dari sinilah doa pertobatan berasal. Ini adalah doa di mana seseorang, yang sangat diilhami oleh kesadaran akan beratnya dosa-dosanya, dengan penuh semangat dan semangat, dengan air mata dan tangisan, meminta Tuhan untuk membiarkan mereka pergi kepadanya, bukan untuk menghukumnya karena mereka, untuk menyucikan pekerjaannya dalam memperbaiki hatinya.

Doa pertobatan secara formal mirip dengan doa permohonan: baik yang pertama maupun yang kedua, orang Kristen meminta belas kasihan kepada Tuhan. Tetapi pada intinya berbeda dengan permohonan: dalam doa pertobatan, yang menjadi pokok persoalan bukanlah kebutuhan hidup, seperti yang terjadi dalam doa permohonan, tetapi hanya permohonan pengampunan dosa. Seringkali doa pertobatan segera mengikuti pelanggaran.

Doa ini sama pentingnya dengan jenis-jenis doa yang dibahas di atas. “Kita semua banyak berbuat dosa,” kata Rasul Yakobus (3:2). Tetapi tujuan seseorang bukanlah untuk berkubang dalam dosa, tetapi untuk mencapai kekudusan (Im. 11:44-45; 19, 2; 1 Pet. 1:16), kesempurnaan (Mat. 5:48; Yakobus 1: 4 ; Kol. 4:12). Karena itu, ia harus selalu berdoa dengan sungguh-sungguh bertobat di hadapan Tuhan dan meminta karunia-Nya yang besar.
Firman Tuhan berulang kali memanggil manusia untuk bertobat (Ezra 10:11; Kis 17:30). Panggilan ini juga memulai khotbah Injil (Mat. 4:17).
Bapa Suci dengan semangat mendesak orang Kristen untuk terus berdoa kepada Tuhan untuk pengampunan dosa-dosanya. “Saya menasihati, saya meminta dan memohon Anda untuk lebih sering mengaku di hadapan Tuhan,” kata St. Efraim dari Suriah. “Aku tidak mempermalukanmu di depan budak sepertimu, aku tidak memaksamu untuk mengungkapkan dosamu kepada orang-orang. Ungkapkan hati nurani Anda di hadapan Tuhan, tunjukkan pada-Nya lukanya, mintalah kesembuhan kepada-Nya, tunjukkan diri Anda bukan kepada orang yang mencela, tetapi untuk menyembuhkan. Saint Philaret (Drozdov) percaya bahwa siapa pun yang tidak membawa doa untuk pengampunan dosa tidak dapat menjadi bagian dari Kerajaan Allah juga.

Contoh Doa Tobat
Dalam Kitab Suci kita menemukan banyak pola dan doa pertobatan. Dari semua ini, pertama-tama, perlu untuk menunjuk ke doa raja Yahudi Manasye selama dia tinggal di penangkaran Babilonia.

Pada awal doa, raja Yahudi berbicara tentang Allah sebagai Pencipta yang paling bijaksana dan Hakim yang tangguh atas dosa-dosa kita (di akhir 2 Tawarikh, a-c). Tapi, - lanjut Manasye, - Anda, Tuhan, sangat berbelas kasih kepada orang yang bertobat, Anda menjanjikan mereka pengampunan dosa sesuai dengan kebaikan-Mu yang besar; oleh karena itu aku, meskipun banyak kesalahanku, dengan harapan karunia-Mu, bertekuk lutut hatiku dan memohon kepada-Mu, Tuhan, jangan biarkan aku binasa dengan perbuatan kejiku, tunjukkan belas kasihan-Mu kepadaku (g-k). Manasye mengakhiri doanya dengan janji untuk tidak membuat Tuhan marah dengan ketidakbenarannya, tetapi untuk memuliakan Dia dengan kehidupannya yang benar (k-l).

Mazmur nabi Daud juga dapat menjadi contoh doa pertobatan: 24, 31, 37, 38, 129 dan terutama 50, di mana raja Israel dengan penuh semangat menyadari kedalaman kejatuhannya, berpaling kepada Tuhan dengan permohonan yang tulus untuk pengampunan dosa dan mengungkapkan harapan yang teguh bahwa Tuhan Yang Maha Penyayang akan membasuh kotorannya dan menjadikannya lebih putih dari salju.

Dalam Injil seruan pertobatan Daud ini sesuai, dalam kata-kata St. Tikhon, “dengan doa pemungut cukai: Tuhan! kasihanilah aku orang berdosa ini” (Lukas 18:13). Memang, dalam lima kata ini ada semua yang Anda butuhkan untuk memenangkan belas kasihan Tuhan dan menerima pengampunan dosa. Bentuk doa ini luar biasa dalam kerendahan hati dan kedalaman penyesalannya. Sangat singkatnya menekankan perasaan kerendahan hati: kita, seolah-olah, menganggap diri kita tidak layak mengganggu perhatian Tuhan dengan banyak kata. Pada saat yang sama, kami tidak berani meminta pengampunan atas dosa-dosa kami, jelas mengingatnya terlalu berat. Kami hanya meminta belas kasihan kepada kami, untuk indulgensi, untuk pengurangan hukuman.

Para pertapa, menurut kesaksian St. John of the Ladder, menggunakan doa pertobatan berikut: “Aduh, sial! celakalah aku, celakalah aku! kasihanilah, kasihanilah, Tuhan!" "Kasihan, kasihanilah!" "Maafkan aku, Vladyka, maafkan aku, jika mungkin!" “Buka untuk kami, ya Hakim, buka untuk kami (pintu)! Kami telah menutup pintu-pintu ini untuk diri kami sendiri dengan dosa-dosa kami, membukanya untuk kami!” “Terangilah wajah-Mu saja, dan kami akan selamat” (Mazmur 79:4).

Doa-doa yang termasuk dalam ritus pengakuan dosa dapat menjadi contoh doa-doa pertobatan dalam ibadat Gereja yang kudus. Semua doa Prapaskah juga kaya akan konten pertobatan, khususnya kanon St. Andreas dari Kreta dan lainnya.

doa syukur

Pemenuhan permohonan kita untuk kebutuhan rohani dan jasmani secara alami diikuti dengan ucapan syukur. Doa syukur adalah pengaturan roh kita di mana kita menganggap Tuhan sebagai sumber dari semua kebaikan sejati kita dan dalam kepenuhan perasaan kita sujud di hadapan-Nya sebagai tanda terima kasih kita sebagai anak.

Dasar dari doa syukur adalah Cinta Ilahi, yang mencurahkan karunia-Nya yang besar kepada kita. Jika kita menerima beberapa layanan dari tetangga kita, maka tanpa sadar kita memiliki rasa terima kasih kepada mereka. Ini lebih penting untuk dikatakan dalam kasus ketika manfaat Tuhan dimaksudkan, karena mereka diterima oleh seseorang dalam jumlah banyak dan, terlebih lagi, terus-menerus. Manusia tidak memiliki miliknya sendiri - ia berutang segalanya kepada Tuhan. Oleh karena itu perlu adanya ucapan syukur.

Kealamian doa syukur ditekankan oleh firman Tuhan. Itu menggairahkan kita untuk itu dan mengilhami itu (Mzm 49:14-15; Kol 3:17; Flp 4:6).
”Siapa pun yang tidak mengucap syukur,” kata St. Philaret dari Moskow, ”melakukan ketidakadilan terhadap Pemberi segala berkat surgawi, yang bahkan di antara orang-orang yang berhubungan dengan dermawan duniawi dikutuk dan dihukum dengan penghinaan umum.” Di tempat lain ia menyebut tidak tahu berterima kasih sebagai keadaan pikiran yang tidak wajar.
Apa yang harus kita syukuri kepada Tuhan?
Tuhan memberi kita segalanya, jadi kita harus berterima kasih kepada-Nya untuk segalanya. “Mengucap syukurlah dalam segala hal: karena inilah kehendak Allah di dalam Kristus Yesus di dalam kamu,” Rasul Paulus mengajar (1 Tes. 5:18). St John Chrysostom panggilan untuk bersyukur atas semua berkat "baik besar maupun kecil." Dan karena Tuhan mengatur segalanya untuk kebaikan kita, kita juga harus berterima kasih kepada-Nya atas bencana yang menimpa kita. “Tetapi Tuhan mengasihi dia, menghukum dia,” kata firman Allah (Ibr. 12:6). “Kita harus mengakui dari hati,” St. Tikhon mengajarkan, “bahwa Tuhan sangat berbelas kasih kepada kita ketika dia memukul kita dengan tongkat hukuman ayah, meskipun daging kita lemah dan sedih.” Itulah sebabnya St. Philaret, Metropolitan Moskow, ketika Anda berhenti menghancurkan
wabah pada tahun 1848 dan meminta orang-orang untuk berterima kasih kepada Tuhan atas bencana semacam ini, karena dia melipatgandakan doa, pertobatan, dan kerendahan hati di antara orang-orang, yang dilupakan oleh mereka sampai pada titik penderitaan.
Kita perlu bersyukur kepada Tuhan tidak hanya ketika kita menerima apa yang kita minta, tetapi juga ketika kita tidak menerimanya, “karena tidak menerima, ketika itu terjadi menurut kehendak Tuhan, tidak kurang bermanfaat daripada menerima,” kata St. John Krisostomus. Berdasarkan hal ini, doa syukur mendekati maknanya yang pujian dan karena itu sering ditempatkan setelahnya - di tempat kedua.
Akhirnya, Anda perlu berterima kasih tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang lain. Dengan cara ini, kita akan menghancurkan rasa iri terhadap mereka dan memupuk cinta yang tulus, "karena," seperti yang dikatakan St. Yohanes Krisostomus, "tidaklah pantas untuk iri pada orang yang kita syukuri kepada Tuhan."

Contoh Doa Syukur

Sebagai contoh doa syukur dari Perjanjian Lama, seseorang dapat mengutip mazmur ke-17, yang dinyanyikan oleh Raja Daud yang suci setelah Tuhan membebaskannya dari semua musuh.

Dalam pendahuluan, pemazmur mengungkapkan kasihnya yang besar kepada Tuhan, harapannya yang teguh akan pertolongan-Nya yang abadi (ay. 24) dan kemudian melanjutkan ke pokok bahasan lagunya - penjelasan tentang bagaimana dalam hidupnya ia berdoa kepada Tuhan dan diselamatkan oleh-Nya dari musuh dan bahaya. Pertama, nabi Daud menggambarkan bahaya hidupnya, memanggil Tuhan dan syafaat-Nya yang cepat (ay. 5-20), dan kemudian menjelaskan alasan belas kasihan Tuhan yang ditunjukkan kepadanya (ay. 21-29) dan menceritakan Allah macam apa yang mengirimkan belas kasihan-Nya (ay.30-46). Sebagai penutup, pemazmur berterima kasih kepada Tuhan, Pembela dan Juru Selamatnya, dan berjanji untuk memuliakan Dia di antara orang asing: “Karena itu kami akan mengakui Engkau dalam nama” (ay. 47-51).

Dalam Perjanjian Baru, seseorang dapat menunjuk pada doa syukur Tuhan kita Yesus Kristus pada saat sukacita tujuh puluh murid-Nya kembali dari berkhotbah (Lukas 10:21; Mat 11:25-26).

Contoh doa syukur yang luar biasa ditunjukkan oleh St. John Chrysostom dalam doa seorang suci yang sangat berterima kasih kepada Tuhan: segala sesuatu yang jelas dan tersirat, diungkapkan dengan perbuatan dan perkataan, dilakukan dengan kehendak dan bertentangan dengan kehendak kita, untuk segala sesuatu yang tidak layak. dari kami, untuk kesedihan dan melemahnya kesedihan, untuk neraka, untuk siksaan, untuk Kerajaan Surga.

Liturgi Ilahi Gereja Ortodoks Suci berisi banyak contoh dan doa syukur. Ini harus mencakup doa-doa kebaktian syukur, doa-doa untuk persekutuan Misteri Kudus. Bagian paling sentral dari kebaktian disebut Ekaristi, yang berarti "ucapan syukur".

Yang terakhir dan, sampai batas tertentu, jenis doa khusus dalam hal isinya adalah doa syafaat, yaitu doa untuk orang lain.

doa syafaat

Anda perlu berdoa tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang lain. “Doa untuk diri sendiri, yang diambil secara terpisah dari doa untuk orang lain, sebagai buah dari kepentingan spiritual, tidak dapat membentuk kebajikan Kristen yang murni,” kata St. Philaret dari Moskow. Seorang Kristen harus berdoa untuk semua orang, seperti untuk dirinya sendiri, sehingga Tuhan akan memberi mereka kemakmuran iman dan akal rohani, dan kebebasan dari dosa dan nafsu.

Tetapi pertanyaannya adalah: apakah ada indikasi dalam firman Tuhan bahwa kita harus saling mendoakan?
Tuhan kita Yesus Kristus sendiri memberi kita semua satu doa, bukan untuk masing-masing untuk dirinya sendiri, tetapi untuk setiap dan semua orang untuk semua, memerintahkan kita untuk meminta kepada Bapa Surgawi kita untuk seluruh bumi, untuk kita semua: tindakan kehendak-Nya, makanan harian , pengampunan hutang, pembebasan dari pencobaan dan hal-hal lain.Para rasul kudus bahkan memerintahkan lebih langsung untuk saling mendoakan (Yakobus 5:16). Rasul Paulus yang kudus berulang kali menghubungkan keberhasilan dan keselamatannya dengan doa-doa untuknya dari banyak muridnya (2 Kor. 1:10-11). Rasul agung ini membutuhkan bantuan doa dari anak-anaknya (Ibr. 13:18), memohon kepada mereka oleh Tuhan kita Yesus Kristus dan kasih Roh Kudus untuk bekerja bersamanya dalam doa baginya kepada Allah (Rm. 15:30 ). Rasul Kristus paling sering meminta untuk berdoa baginya agar Tuhan membukakan pintu baginya untuk mengatakan "sampaikan misteri Kristus" (Kol. 4:3), "biarkan firman Tuhan (dikhotbahkan olehnya - K.S. ) mengalir dan dimuliakan” (2 Tesalonika 3:1). Jika perbuatan kerasulan membutuhkan bantuan doa manusia, maka terlebih lagi kita, yang begitu tidak sempurna dalam kehidupan rohani dan dibebani dengan urusan duniawi, perlu berpaling kepada saudara-saudara kita dalam kebutuhan kita, sehingga mereka akan mempercepat kita dalam doa untuk kita kepada Tuhan. Sementara kita perlu berdoa untuk orang lain, kita juga perlu berdoa untuk mereka. Kewajiban kita ini muncul dari kasih Kristen, yang melihat dalam diri semua orang Kristen anggota dan anggotanya dari Kristus Allah, Juruselamat yang umum bagi semua, menginginkan mereka sama seperti dirinya sendiri, dan berusaha dengan segala cara untuk melakukan hal yang sama kepada mereka seperti dirinya sendiri. . “Berdoalah satu sama lain,” St. Tikhon mengajar, “karena semua umat beriman, yang tersebar di seluruh dunia, adalah satu tubuh rohani, memiliki satu Kepala yang diberkati—Kristus, dan diterangi dan dibimbing oleh satu Roh Allah (Rm. 12: 5).” Biarlah doa kita lemah dan tidak layak - sama saja, kita pun harus berdoa untuk orang lain dengan keyakinan bahwa dengan melakukan itu kita akan bermanfaat bagi mereka. Dan ini akan menjadi bantuan yang paling andal dan nyata bagi mereka.

Luar biasa dalam hal ini adalah kisah dari kehidupan orang-orang kudus, di mana Biksu Seraphim menarik perhatian N. Motovilov dalam percakapannya dengannya tentang tujuan kehidupan Kristen.

Seorang pelacur bertemu dengan seorang wanita yang putus asa atas kematian putra satu-satunya. Dalam kesedihannya yang mengerikan, sang ibu mulai memohon kepada pelacur itu untuk berdoa bagi kebangkitan putranya. Mengetahui ketidaklayakannya, pelacur itu merasa ngeri dalam jiwanya oleh permintaan ibunya ini, tetapi melihat keputusasaan ibunya dan imannya, dan karena tidak dapat melihat kesedihannya, dia berseru kepada Tuhan: dia dan sangat yakin akan kemurahan-Mu. belas kasihan dan kemahakuasaan, Kristus Allah, bangkit, Tuhan, putranya! Dan Tuhan membangkitkan dia.

Doa untuk otoritas sekuler; untuk pemimpin spiritual; untuk anggota keluarga, kerabat dan dermawan

Pertama-tama, kita harus berdoa untuk orang-orang yang memiliki kekuatan sekuler dan spiritual, serta untuk orang-orang yang dekat dan kita sayangi: anggota keluarga, kerabat, dan dermawan.
Doa untuk yang berkuasa
Doa bagi mereka yang berkuasa adalah salah satu tugas terpenting kita. Kedamaian dan keheningan, keamanan dari musuh internal dan eksternal tergantung pada keputusan pihak berwenang. Perbaikan dan ketertiban, industri, perdagangan, dll., menemukan fondasinya dalam kepemimpinan yang bijaksana dari para pemimpin sekuler. Agar tugas-tugas resmi yang bertanggung jawab ini dapat dipenuhi dengan sukses, seorang Kristen harus meninggikan doanya kepada Tuhan, terutama karena semua kekuatan berasal dari Allah (Rm. 13:1).
Bahkan dalam Perjanjian Lama, orang-orang terpilih berdoa untuk penguasa mereka. Tetapi bahkan setelah dia jatuh di bawah kuk raja-raja asing, dia tidak menghentikan doanya untuk para penguasa baru: "... berdoalah kepada Tuhan untukku (yaitu, negara tempat Tuhan memukimkan kembali orang-orang Yahudi - K.S.), - menulis nabi Yeremia kepada rekan-rekannya yang tertawan, karena dalam damai mereka akan ada damai bagi kamu” (Yer. 29:7). Orang-orang Yahudi juga berdoa untuk kehidupan kaisar Romawi ketika mereka ditaklukkan oleh Romawi.
Gereja Kristen sejak awal keberadaannya berdoa untuk kekuatan tertinggi. Juruselamat mengakui otoritas sah Kaisar Romawi dan memerintahkan untuk membayar semua yang harus dibayar kepadanya, yang sesuai dengan kedudukannya yang tinggi dan kepentingannya yang besar dalam negara (Lukas 20:25).
Setia pada perintah Juruselamat, para rasul kudus hanya mengungkapkan ajaran-Nya ketika mereka memerintahkan pengikut mereka untuk berdoa bagi mereka yang berkuasa (1 Tim. 2:2).

Perintah para rasul digenapi secara suci oleh orang-orang Kristen. Pada hari-hari awal hidupnya, Gereja Kristus mengalami banyak penganiayaan dari kaisar Romawi. Pemerintah Romawi saat itu mencoba segala macam metode penyiksaan terhadap orang Kristen. Darah Kristen yang tidak bersalah mengalir dalam aliran yang luas di seluruh kekaisaran Yunani-Romawi. Pada saat yang sama, orang-orang Kristen menderita dari otoritas Romawi dan penderitaan moral yang paling parah: ejekan, penghinaan, perampasan nama baik, dan sebagainya. Tampaknya dalam situasi seperti itu, siapa yang bisa menahan keinginan untuk membalas dendam dan kutukan para penganiaya?! Namun Gereja kuno, yang dijiwai oleh perasaan cinta kasih Kristen yang merangkul semua dan mengampuni, dengan mantap mengikuti perintah-perintah Injil yang kudus.

Betapa jelas orang-orang Kristen pertama diilhami dengan semangat patriotisme evangelis dibuktikan oleh banyak penulis gereja kuno. “Kami,” kata salah satu dari mereka, atas nama orang-orang Kristen pada masanya, presbiter Kartago Tertullian, “mengangkat mata kami ke surga, merentangkan tangan kami dengan bebas, ... memperlihatkan kepala kami ... tanpa perlu paksaan ... - kami meminta Tuhan kepada kaisar untuk umur panjang, pemerintahan yang damai, keamanan rumah mereka, keberanian tentara, kesetiaan senat, kesejahteraan rakyat, ketenangan seluruh dunia dan segala sesuatu yang diinginkan manusia dan kaisar. “Jadi,” Tertullian mengakhiri pidatonya yang berapi-api, “sementara kita berdoa demikian, sobek tubuh kita, jika Anda mau, dengan cakar besi; paku kami ke kayu salib; membuang ke dalam api; tarik pedangmu melawan kami; melemparkan kita untuk dimakan oleh binatang: seorang Kristen yang berdoa siap untuk menanggung segalanya. Cepatlah, para penguasa yang bersemangat, untuk merebut hidup dari orang-orang yang menghabiskannya dalam doa untuk kaisar. Penulis dan pembela Kristen lainnya berbicara dengan cara yang sama: Athenagoras, Saint Theophilus dari Antiokhia, Saint Justin the Philosopher, sejarawan Eusebius dan lain-lain.

Arti dari doa

Manusia memiliki kewajiban kesempurnaan moral. Setelah menempatkan manusia di atas semua makhluk, menghiasinya dengan kebajikan-kebajikan yang unggul, Tuhan dengan demikian menunjukkan kepadanya kewajiban khasnya terhadap semua makhluk lain - ini adalah upaya aktif dan pendekatan terhadap Prototipe-nya. Manusia harus berusaha, sejauh mungkin, untuk mencerminkan kesempurnaan Allah sepenuhnya dalam kodratnya. Wahyu secara langsung menunjuk pada kesempurnaan moral sebagai tugas hidup manusia. “Jadilah kudus, karena Aku kudus,” Tuhan sendiri berkata kepada orang-orang (Im. 11:45). “Jadilah sempurna,” Juruselamat mengajarkan, “sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna” (Mat. 5:48). Dan rasul Petrus yang kudus berkata: “Menurut Dia yang memanggil kamu kepada orang suci, dan kamu sendiri menjadi kudus…” (1 Pet. 1:15-16).

Doa justru merupakan salah satu sarana pertumbuhan moral yang paling kuat, karena doa itu sendiri merupakan perjuangan untuk kekudusan, untuk menyenangkan Tuhan, untuk menjadi murni, tanpa cela, sempurna. Hanya doa dingin - tanpa partisipasi pikiran dan hati - tidak memiliki efek yang baik. Doa yang tulus, dengan partisipasi semua kekuatan roh kita, justru doa yang disebutkan di bagian sebelumnya yang tidak dapat dibiarkan tanpa pengaruh yang baik pada jiwa seorang Kristen: itu mendorong doa untuk merasakan ketidakberartiannya, keberdosaannya di hadapan kekudusan Allah, dan karena itu menyebabkan kebutuhan untuk berjuang demi cita-cita moral.
“Manusia,” kata Imam Besar S. Ostroumov, “seperti bandul yang berayun ke kanan dan ke kiri. Namun hanya ayunan bandul ini yang tidak merata. Seseorang cenderung lebih terhadap dunia dan kurang terhadap Tuhan, atau sebaliknya. Di sini doa adalah salah satu cara efektif untuk mencondongkan seseorang kepada Tuhan dan menyimpang dari dunia.

Film tentang doa:

Sholat maghrib

Awali harimu dengan doa

Ortodoksi yang belum dijelajahi. Tentang doa