Kristus di Taman Getsemani (Doa untuk Piala). Ikon doa untuk mangkuk - apa yang membantu, artinya

Doa Getsemani Doa Getsemani Kristus tidak diragukan lagi adalah yang tertinggi dari semua doa dalam martabat batinnya dan dalam kuasa penebusan dunianya. Pada saat yang sama, ini adalah salah satu wahyu paling berharga tentang Tuhan dan Manusia. Dipersembahkan kepada Allah Bapa dalam Roh

Bapa, andai saja Engkau berkenan mengambil cawan ini dariKu! Namun, bukan kehendak-Ku, tetapi kehendak-Mu jadilah.
Injil Lukas Bab 22, Ayat 42

Setelah Perjamuan Terakhir - perjamuan terakhir-Nya, di mana Tuhan menetapkan Sakramen Ekaristi Kudus - Dia pergi bersama para rasul ke Bukit Zaitun.

Turun ke lembah Sungai Kidron, Juruselamat masuk bersama mereka ke Taman Getsemani. Dia menyukai tempat ini dan sering berkumpul di sini untuk berbicara dengan murid-muridnya.

Tuhan merindukan kesendirian, sehingga dalam doa kepada Bapa Surgawi-Nya Dia akan mencurahkan isi hati-Nya. Meninggalkan sebagian besar murid di pintu masuk taman, Kristus membawa tiga dari mereka - Petrus, Yakobus dan Yohanes - bersama-Nya. Para rasul ini bersama Anak Allah di Tabor dan melihat Dia dalam kemuliaan. Sekarang para saksi Transfigurasi Tuhan harus menjadi saksi penderitaan rohani-Nya.

Berbicara kepada para murid, Juruselamat berkata: "Jiwaku berduka sampai mati; tinggallah di sini dan berjaga-jagalah bersamaku" (Injil Markus pasal 14, ayat 34).
Kita tidak dapat memahami kesedihan dan penderitaan Juruselamat secara mendalam. Bukan hanya kesedihan seorang pria yang tahu tentang kematiannya yang sudah dekat. Itu adalah kesedihan manusia-Tuhan untuk ciptaan yang jatuh yang telah merasakan kematian dan siap untuk menghukum Penciptanya sampai mati. Melangkah ke samping sedikit, Tuhan mulai berdoa, berkata: "Bapa-Ku, jika mungkin, biarkan cawan ini berlalu dari-Ku; namun, bukan seperti yang Aku kehendaki, tetapi seperti Engkau."
Bangkit dari doa, Tuhan kembali kepada ketiga murid-Nya. Ia ingin menemukan penghiburan bagi diri-Nya dalam kesediaan mereka untuk berjaga-jaga bersama-Nya, dalam simpati dan pengabdian mereka kepada-Nya. Tetapi para murid tertidur. Kemudian Kristus memanggil mereka untuk berdoa: “Berjaga-jaga dan berdoalah, supaya kamu jangan masuk ke dalam pencobaan; roh memang penurut, tetapi daging lemah.”

Dua kali lagi Tuhan meninggalkan para murid ke kedalaman taman dan mengulangi doa yang sama.

Kesedihan Kristus begitu besar, dan doanya begitu kuat sehingga tetesan keringat berdarah jatuh dari wajah-Nya ke tanah.
Di saat-saat sulit ini, seperti yang dikatakan Injil, "seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dari surga dan menguatkannya".

Setelah selesai berdoa, Juruselamat datang kepada murid-murid-Nya dan sekali lagi menemukan mereka sedang tidur.
"Kamu masih tidur dan beristirahat," Dia berbicara kepada mereka, "lihatlah, saatnya telah tiba, dan Anak Manusia diserahkan ke tangan orang-orang berdosa; bangkitlah, ayo pergi: lihatlah, dia yang menyerahkan Aku telah datang".

Pada saat itu juga, cahaya lentera dan obor mulai mengintip melalui dedaunan pepohonan. Kerumunan orang muncul dengan pedang dan pasak. Mereka dikirim oleh imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat untuk menangkap Yesus, dan tampaknya mengharapkan perlawanan yang serius.
Yudas berjalan di depan orang-orang bersenjata itu. Dia yakin bahwa setelah Perjamuan Terakhir dia akan menemukan Tuhan di sini di Taman Getsemani. Dan saya tidak salah. Pengkhianat itu setuju sebelumnya dengan para prajurit: "Siapa yang saya cium, Dia, bawa Dia dan pimpin."

Terpisah dari kerumunan, Yudas mendekati Kristus dengan kata-kata: "Bersukacitalah, Rabi," dan mencium Juruselamat.

Sebagai tanggapan, dia mendengar: "Yudas, apakah kamu mengkhianati Anak Manusia dengan ciuman?"

Pengkhianatan telah terjadi, tetapi kita melihat bagaimana Kristus berusaha menyebabkan pertobatan dalam jiwa murid-Nya yang bodoh.

Sementara itu, para penjaga mendekat. Dan Tuhan bertanya kepada para penjaga siapa yang mereka cari. Dari orang banyak mereka menjawab: "Yesus dari Nazaret." "Ini aku," datang jawaban tenang Kristus. Mendengar kata-kata ini, para prajurit dan pelayan melangkah mundur ketakutan dan jatuh ke tanah. Kemudian Juruselamat berkata kepada mereka: jika mereka mencari Dia, biarkan mereka mengambilnya, tetapi biarkan para murid pergi dengan bebas. Para rasul ingin melindungi Guru mereka. Peter membawa pedang bersamanya. Dia memukul pelayan imam besar bernama Malchus dengan itu dan memotong telinga kanannya.
Tetapi Yesus menghentikan para murid: "biarkan saja." Dan menyentuh telinga budak yang terluka, dia menyembuhkannya. Berbalik kepada Petrus, Tuhan berkata: "Kembalikan pedangmu ke sarungnya, karena semua orang yang mengambil pedang akan binasa oleh pedang; atau apakah kamu berpikir bahwa Aku sekarang tidak dapat memohon kepada Bapa-Ku, dan Dia akan mempersembahkan kepada-Ku lebih dari dua belas legiun? malaikat? Bagaimana mereka akan menjadi kenyataan? Kitab Suci, bahwa memang demikian? Tidakkah Aku akan minum cawan yang telah diberikan Bapa kepada-Ku?" Dan berbalik ke kerumunan bersenjata, Kristus berkata: “Kamu keluar seolah-olah melawan seorang perampok dengan pedang dan pentung untuk mengambil Aku; setiap hari Aku bersamamu di bait suci, dan kamu tidak mengangkat tanganmu melawan Aku; tetapi sekarang adalah waktumu dan kekuatan kegelapan".

Para prajurit mengikat Juruselamat dan membawanya kepada para imam besar. Kemudian para rasul, meninggalkan Guru Ilahi mereka, melarikan diri dengan ngeri.

Kata-kata pahit Juruselamat, yang diucapkan olehnya pada malam Getsemani, menjadi kenyataan: "Kamu semua akan tersinggung tentang Aku malam ini, karena ada tertulis: Aku akan menyerang gembala, dan domba-domba dari kawanan domba akan tersebar."

Kristus menerima cawan penderitaan dan kematian yang menyakitkan ini di kayu salib secara sukarela, demi keselamatan seluruh umat manusia.

Ia mengosongkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba.
Surat kepada Jemaat Filipi Rasul Paulus Bab 2, ayat 7

Berlutut di Taman Getsemani
Dan Juruselamat berdoa kepada Bapa:
"Bapaku yang terkasih" - Yesus memohon,
"Lewati cangkir ini lewat."

Jiwa khawatir dan bergegas ke takhta
Sampai adalah doa Yesus Kristus.
Tetesan keringat, seperti darah, mengalir di pipi,
Buru-buru melarikan diri dari alis.

Malam menutupi bumi dengan beludru hitam
Dan menyebarkan hamburan bintang.
"Anda disegarkan, teman-teman, saya meminta Anda untuk membantu," -
Dia sangat membutuhkan dukungan.

Tetapi orang-orang itu mengatasinya, mereka tertidur,
Hanya Putra Tertinggi yang terjaga.
“Jika memungkinkan, Ayah, ubah keputusanmu,
Bantulah yang hidup dengan Firman-Mu."

Dalam keheningan dini hari, suara Yesus memohon,
Dan jiwa berduka sampai mati.
“Jadilah kehendak-Mu,” Dia berkata kepada Bapa,
Dan bangkit dari lututnya perlahan.

Di Taman Getsemani, Putra Allah menerima
Kekuatan dan kekuatan Bapa.
Di Kalvari, Juruselamat melakukan semua kehendak
Tuhan Pencipta Yang Maha Esa.
(Marina N.)

Setelah Perjamuan Terakhir, Kristus naik ke gunung Eleon di Taman Getsemani untuk berdoa kepada Bapanya.

Dengan dia adalah murid-muridnya Petrus, Yakobus dan Yohanes . Dia meminta mereka untuk tidak tidur, tetapi mereka tertidur tiga kali dan dia ditinggalkan sendirian. Yesus Kristus berdoa kepada Bapa: Berikan aku cangkir ini … Tapi biarkan semuanya menjadi seperti yang Anda inginkan.” Dia berdoa kepada Tuhan Bapa untuk membebaskan (= menyelamatkan) dia dari kematian yang mengerikan - ikon "Doa untuk Piala" (lihat juga lukisan Perov "Menangis di Taman Getsemani", "Yesus Kristus di Laut Kehidupan " oleh Nikolai Ge).

Doa untuk secangkir

ikon. Doa tentang mangkuk Kuartal pertama abad ke-18

Gambar Yesus Kristus dalam lukisan Rusia abad ke-19

Dalam lukisan Rusia abad ke-19, citra Yesus Kristus dikembangkan secara aktif, tetapi bukan sebagai Anak Allah, tetapi sebagai manusia (Lihatlah manusia itu). Seniman prihatin tentang tema kesepian dan penderitaan Yesus Kristus sebagai pribadi.

Dalam lukisan-lukisan Injil oleh seniman Rusia, konteks teologis juga tersembunyi: hanya Tuhan sendiri yang dapat menanggung semua dosa dunia, menerima hukuman untuk mereka, oleh karena itu Dia mengidentifikasi diri-Nya dengan orang yang lemah dalam gambar Putra dan menempatkan Dia sampai mati di kayu salib. Yesus Kristus melewati seluruh kedalaman penderitaan manusia, semakin dekat dengan yang terlemah, terhina, malang.

Konteks historis lukisan Kristologis seniman Rusia terdiri dari keinginan untuk menunjukkan seseorang yang siap berkorban demi kehidupan yang lebih baik bagi rakyatnya - begitulah pandangan dan tindakan kaum demokrat raznochintsy, dan kemudian Sosial Demokrat, dianggap oleh tokoh-tokoh yang berpikiran progresif dari budaya Rusia abad ke-19 (Nikolai Ge, W. Paule baru, Ivan Kramsk tentang y, Alexander Iv sebuah nov, Vasily Perov dan lainnya).

Nicholas Ge.

Nicholas Ge. Kristus dan murid-murid-Nya memasuki Taman Getsemani. 1889. Minyak di atas kanvas. Museum Negara Rusia, St. Petersburg, Rusia.

Cahaya bulan, rumah di mana Perjamuan Terakhir baru saja terjadi, di mana dia memberi tahu para murid tentang pendekatan untuk apa dia datang ke bumi - penyaliban. Dan sekarang para rasul pergi dalam kesedihan. Dan meskipun yang termuda dari mereka, John, masih tinggal di dekat guru itu, Kristus tidak lagi bersama mereka.

Anak Allah sendirian, ditolak oleh dunia yang dia datangi untuk menyelamatkan. Kesan kesepian Kristus dalam gambar dipercantik dengan kerlap-kerlip dingin bulan. N. Ge menggambarkan Juruselamat di jam-jam terakhir keberadaannya di dunia, ketika dia, dengan sifat duniawinya, sebagai manusia fana, menyadari kengerian penuh siksaan di depannya: penyaliban, eksekusi, yang paling menyakitkan dan paling memalukan. Kesedihan di wajahnya. Mengalihkan pandangannya ke langit hitam berbintang, kepada Bapanya, dia benar-benar berdoa. N. Ge berhasil menyampaikan suasana tragedi, kedalaman penderitaan manusia Yesus Kristus, kesepiannya.

Nicholas Ge. Kristus di Taman Getsemani

Warna gelap sebagai firasat akan penderitaan Yesus, kesedihannya. Wajahnya diterangi oleh cahaya yang tidak wajar - Bapa bersamanya.

Vasily Perov: Kristus di Taman Getsemani. 1878 Minyak di atas kanvas. 151. 5x238 gtg (Galeri Tretyakov Negara)

Karya itu mungkin satu-satunya dari jenisnya, karena tidak menggambarkan wajah Kristus. Bagi V. Perov, ini sangat penting, dan, oleh karena itu, hal utama baginya adalah pelestarian kemurnian dan esensi Injil gambar Kristus yang tidak dapat diganggu gugat. Dengan demikian, Perov, tanpa curiga, bertindak sebagai penentang Ivanov yang sangat serius dan seluruh tradisi yang berasal darinya, menunjukkan ketidakmungkinan penggambaran manusia Tuhan yang realistis.

WD Paule baru (1844 - 1927).

Kristus di Taman Getsemani.

V.D. POLENOV 1890-1900-an. Kanvas (dijuluki), minyak. 67,5 × 98,5.

Lukisan itu milik seri Injil Polenov "Dari Kehidupan Kristus" (1890-1900-an). Seperti dalam kebanyakan karya dari seri ini, gambar Kristus di Taman Getsemani berbeda dari interpretasi tradisional plot Doa untuk Piala. Kristus, yang berdoa di bawah naungan pohon zaitun tua di Taman Getsemani, digambarkan berlutut, melihat ke langit dan mengangkat tangan kanannya ke wajahnya, dan menekan tangan kirinya ke dadanya. Di sebelah kanan, di kejauhan, ada pemandangan tembok benteng Yerusalem dengan jalan menuju ke sana. Suasana umum dari gambar itu tampaknya didikte oleh kata-kata dari Injil: "Jiwaku sedih" (Mat. 26:38; Markus 14:34).

Komposer terkenal Jerman Ludwig van Beethoven menulis musik - Oratorio No. 85, didedikasikan untuk tangisan Yesus Kristus di Taman Getsemani ("Ratapan di Bukit Zaitun").

Keluar setelah Perjamuan Terakhir
A.A.Ivanov. 1850 26x40.
Moskow, Galeri State Tretyakov, Moskow

“Sudah lama bagi saya untuk berbicara dengan Anda; karena pangeran dunia ini datang, dan tidak memiliki apa-apa di dalam diriku. Tetapi agar dunia tahu bahwa Aku mengasihi Bapa dan, seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, demikian pula Aku: bangun, ayo pergi dari sini. Injil Yohanes

Kristus dan murid-murid-Nya memasuki Taman Getsemani. Sketsa.
N.N.Ge. 1888 Minyak di atas kanvas. 65.3x85.

Keluar dari Kristus bersama para murid dari Perjamuan Terakhir ke Taman Getsemani.
N.N.Ge. 1889 Kanvas, minyak. 142x192

A.I.Kuindzhi. 1901

Pada tahun 1882, berada di puncak kemenangan dunia yang megah, Kuindzhi tiba-tiba pergi ke pengasingan dan tidak pernah lagi, sampai kematiannya (dan dia masih harus hidup selama hampir tiga puluh tahun), tidak dipamerkan. Hanya sekali, hampir secara tidak sengaja, pada musim gugur tahun 1901, ia membuka pintu studionya untuk sekelompok pengunjung terpilih selama dua minggu untuk menunjukkan gambar yang telah ia kerjakan selama bertahun-tahun - “Kristus di Taman Getsemani ”.

Doa untuk secangkir.
A. L. Vitberg. Awal abad ke-19. Kanvas, minyak.
Museum Negara Sejarah Agama

Doa untuk secangkir.
Vitberg Alexander Lavrentievich. Paruh pertama abad ke-19. Minyak di atas kanvas, 24,5 x 19,2
Museum Seni Vyatka dinamai V.M. Saya. Vasnetsov

Doa untuk secangkir.
Alexey Egorov. 1820-an. Minyak di atas kanvas. 58x39.
Museum Negara Rusia, St. Petersburg
Cepat. dari Katedral St. Andrew pada tahun 1925 No. Zh-3331

Doa untuk secangkir.
F.A. Bruni. Pertengahan tahun 1830-an. Kanvas, minyak. 246x134.5
Museum Negara Rusia
Diakuisisi pada tahun 1897 dari Imperial Hermitage (diakuisisi di bawah Nicholas I).

Gambar itu dilukis di Roma antara tahun 1834 dan 1836 untuk sebuah gereja di tanah milik Senator G. N. Rakhmanov di desa Bobrik, distrik Sumy, provinsi Kursk. Kemudian diperoleh untuk koleksi kekaisaran Hermitage, dari mana ia kemudian berakhir di Museum Rusia, di mana ia saat ini disimpan. The Hermitage memiliki sketsa asli, yang memungkinkan Anda untuk melihat bagaimana sang seniman menyusun dan meningkatkan karyanya, mengerjakan komposisi dan pencahayaan. Ekspresi gambar yang jelas membuat karya seniman ini sangat populer di kalangan orang-orang sezamannya. "Doa untuk Piala" berulang kali disalin oleh penulis lain, ukiran oleh S. L. Zakharov dan N. I. Utkin dibuat dari gambar di almanak "Fajar Pagi" dan litograf oleh A. Petrovsky dan S. Kruzhkin di rumah penerbitan A. A. Kozlov (1847). Bruni sendiri mengulangi komposisi terkenal itu.

Doa untuk secangkir.
F.A. Bruni. 1834–1836 Kanvas, minyak. 246x134.5

Doa untuk secangkir.
F.A. Bruni. 1836 Minyak di atas kanvas.
Pengulangan penulis untuk altar gereja St. Catherine di Akademi Seni Kekaisaran.
Lukisan itu dipugar pada 2016.
Museum Seni Negeri Saratov dinamai A.N. lobak

Varian dari koleksi Museum Radishevsky dibuat oleh seniman untuk altar Gereja St. Petersburg. Catherine dari Akademi Seni Kekaisaran, di dalam tembok tempat ia menerima pendidikan yang sangat baik dan rektornya selama beberapa tahun.

"Doa untuk Piala", litograf oleh V. Timm dari lukisan karya F. Bruni.
"Lembar seni Rusia". 1889 Teknik: litografi, kertas. Bentuk: 49x36,5 cm.
Artis: Bruni Fedor Antonovich. Penerbit: Timm Vasily Fedorovich

Doa untuk secangkir.
S.A. Zhivago. 1845–46 Kanvas, minyak.
Lukisan yang melengkapi komposisi tingkat ketiga dari ikonostasis utama Katedral St. Isaac,
terletak di bagian tengah di atas lengkungan altar utama.
Dibangun di atas kontras pancaran cahaya terang di kiri atas dan kanan yang gelap

Kristus di Taman Getsemani. (Penampakan Malaikat)
A.A.Ivanov. 1850 26x40.
Galeri Tretyakov Negara, Moskow

... dan, berlutut, berdoa, berkata: Ayah! Oh, seandainya Engkau berkenan membawa cawan ini melewati Aku! namun, bukan kehendak saya, tetapi kehendak Anda terjadi. Seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dari surga dan menguatkannya. Injil Lukas

A.A.Ivanov. 1840-1857
Galeri Tretyakov Negara, Moskow

Doa untuk secangkir.
I. E. Repin. Awal 1860-an. Kayu, minyak. 29.2x21.2
Galeri Tretyakov Negara

Kristus di Taman Getsemani.
V.G. PEROV 1878 Kanvas. Mentega. 151,5x238.
Galeri Tretyakov Negara. Moskow

Kristus di Taman Getsemani.
Vasily Grigorievich Perov. Minyak di atas kanvas, 30, 5x53, 5
Ulyanovsk

Di Taman Getsemani.
N.N.Ge. 1869–1880 Minyak di atas kanvas, 258x198.5.
Galeri Tretyakov Negara

Di Taman Getsemani.
N.N.Ge

Doa untuk secangkir.
Nikolay Shakhovskoy. 1883-1907 72.5x51.5.
Sketsa untuk mozaik Church of the Savior on Spilled Blood.
Museum Negara Rusia, St. Petersburg

Kristus di Taman Getsemani.
M.A. Vrubel. 1887–1888 Kertas di atas karton, arang. 140.5x52.5.
Galeri Tretyakov Negara, Moskow

Kristus di Taman Getsemani (Doa untuk Piala).
Koshelev Nikolai Andreevich. Menipu. abad ke-19 Sketsa. Kertas, minyak, 31x16.8.

minggu siang

Doa untuk cawan ("Dan seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dari surga dan menguatkannya").
PADA. Koshelev. Akhir abad ke-19 Karton, minyak. 40.4x26.4/
Museum Negara Sejarah Agama, St. Petersburg
minggu siang

Doa untuk secangkir.
B.E. Makovsky. 1895 (?). logam, minyak. 64.5x47.
Sketsa untuk Katedral Transfigurasi di Sumy.
Karunia Trinity-Sergius Lavra 14 Oktober 1964
Trinity-Sergius Lavra, gereja dan kantor arkeologi
Ditandatangani kanan bawah dengan kuas pigmen coklat tua: “V. Makovsksh 189(5) (?)”, tanggalnya mungkin ditutupi oleh bingkai.

Komposisi yang disajikan adalah sketsa untuk gambar bergambar "Doa untuk Piala". Penafsiran bergambar plot dekat dengan tradisi lukisan realistis Rusia oleh Pengembara, yang meninggalkan interpretasi akademis motif keagamaan. Kristus sedang berlutut di tepi Taman Getsemani di dekat batu-batu ("Dan Ia sendiri meninggalkan mereka untuk melempar batu dan, berlutut, berdoa", Lukas 22:41). Wajahnya menghadap ke langit, sedikit cahaya dalam bentuk lingkaran cahaya menaungi kepalanya, tangannya terentang di depannya dengan telapak tangan ke atas - Kristus bertanya kepada Bapa, yang kehadirannya, seolah-olah, menandai celah yang lemah di langit malam di kiri atas. Secara umum, gambar Juruselamat diselesaikan dengan sangat dramatis. Makovsky berulang kali beralih ke mata pelajaran agama dalam karyanya. Pada tahun 1870-an, sang seniman berpartisipasi dalam lukisan Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow, pada tahun 1894 ia mengerjakan dekorasi Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Borki (dekat Kharkov) di lokasi kecelakaan kereta api Alexander III. Di antara ikon yang dieksekusinya, "Doa untuk Piala" (di altar) juga ditunjukkan. Juga, komposisi ini dibawakan oleh seniman untuk Katedral Transfigurasi di Sumy. K. Nikolaev. Galeri di Karpovka

Kristus di Taman Getsemani.
V.D. POLENOV 1890-1900-an. Kanvas (dijuluki), minyak. 67.5x98.5.

Ditandatangani di kanan bawah dengan kuas dalam pigmen gelap: "VPolenov" (huruf "V" dan "P" saling terkait), tanggalnya mungkin ditutupi oleh bingkai. Kanvas digandakan dan dimasukkan ke dalam tandu baru. Di bagian belakang kanvas dengan kuas No. 702. Ada sedikit goresan pada lapisan cat di sisi kanan gambar.

Kristus di Taman Getsemani. Pecahan
V.P. polenov

Lukisan itu milik seri Injil Polenov "Dari Kehidupan Kristus" (1890-1900-an). Seperti dalam sebagian besar karya dari seri ini, gambar Kristus di Taman Getsemani berbeda dari interpretasi tradisional dari motif yang diketahui dari plot Doa untuk Piala. Kristus, yang berdoa di bawah kanopi pohon zaitun tua yang lebat di Taman Getsemani, digambarkan berlutut, melihat ke langit dan mengangkat tangan kanannya ke wajahnya, dan menekan tangan kirinya ke dadanya. Di sebelah kanan, di kejauhan, ada pemandangan tembok benteng Yerusalem dengan jalan menuju ke sana. Suasana umum dari gambar itu tampaknya didikte oleh kata-kata dari Injil: "Jiwaku sedih" (Mat. 26:38; Markus 14:34). Kata-kata Injil ini dipilih oleh Polenov untuk judul lukisan itu, di mana salah satu opsi dipamerkan di pameran "Dari Kehidupan Kristus" pada tahun 1909-1910. Versi penulis dari cerita ini diketahui: sebuah karya berjudul "Jiwaku Sedih" disebutkan dalam koleksi Charles Cran, AS. (K. Nikolaev. Galeri di Karpovka)

Jiwaku sedih.
V.D. POLENOV Pameran 1909–1910
Disebutkan dalam koleksi Charles Crane, AS

Doa untuk secangkir.
M. V. NESTEROV 1898 Kertas di atas karton, pensil grafit, guas, tempera, perunggu 34x27.5.
Sketsa untuk lukisan dinding selatan gereja St. Pangeran Alexander Nevsky di Abastumani.
Museum Negara Rusia, St. Petersburg

Doa untuk secangkir.
E. Sorokin. 1904

Doa untuk secangkir.
I.K.Aivazovsky. 1897 Minyak di atas kanvas, 94x72.
Galeri Seni Feodosia. I.K. Aivazovsky

Secara komposisi dan dengan bantuan cahaya, Kristus dipilih dalam "Doa untuk Piala". Murid yang sedang tidur digambarkan di kiri bawah, tentara dan pelayan Yahudi dengan lentera dan senjata digambarkan di atas. Kanvas dibuat untuk gereja St. Sergius. Pada tahun 1897 gereja dipulihkan oleh calon rektornya Haren Vardapet. Aivazovsky melaporkan: "... suatu hari akan ada pentahbisan, dan pada kesempatan ini dia melukis gambar Juruselamat berdoa di Taman Getsemani." galeri seni Krimea

Doa untuk secangkir.
Penulis tidak dikenal. Sampai abad ke-20

Doa untuk secangkir
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (1849-1922). 1885–1896 Lukisan dinding
Katedral Vladimir, Kyiv

V. A. Kotarbinsky, seorang Polandia asal, yang menerima pendidikan seni klasik di Italia, tinggal di tanah miliknya di dekat Minsk, bertemu seniman Rusia di Italia - saudara-saudara Svedomsky, dan dengan bantuan mereka ia belajar bahasa Rusia. Mereka juga mengundangnya untuk melukis Katedral Vladimir di Kyiv. Kotarbinsky bekerja bersama-sama dengan Pavel Svedomsky, tandem mereka ternyata sangat sukses sehingga terkadang sulit untuk membedakan kepenulisan mereka, karena Kotarbinsky tidak menandatangani karyanya. Bersama-sama mereka menciptakan 18 lukisan besar dan 84 figur individu. Bekerja pada mural katedral selama 8 tahun, Kotarbinsky menciptakan lukisan dinding yang indah, menakjubkan dalam keindahannya. Pada tahun 1905, Akademi Seni Kekaisaran dianugerahi gelar akademisi "untuk ketenaran di bidang artistik." Satu-satunya pencipta Katedral Vladimir meninggal dan dimakamkan di Kyiv.

Doa untuk secangkir.
V.A. Kotarbinsky. Paruh kedua tahun 1880-an - paruh pertama tahun 1890-an Kanvas, minyak.

Doa untuk secangkir.
Vasily Petrovich Vereshchagin. 1875–1880
Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Moskow

"Doa untuk Piala", "Lihatlah Manusia", "Membawa Salib", "Penyaliban", "Turun dari Salib", "Kuburan" - keenam kanvas asli ini dibuat oleh seniman V.P. Vereshchagin untuk Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow, secara ajaib selamat dan sekarang kembali mengambil tempat mereka di altar, menjadi kuil kuil yang dihidupkan kembali.

Doa untuk secangkir.
Mosaik menurut sketsa V. M. Vasnetsov
Gereja Juruselamat di Perairan, St. Petersburg

Insinyur konstruksi S. N. Smirnov menoleh ke V. M. Vasnetsov dengan permintaan untuk mengerjakan mosaik kuil. Seniman memberikan sketsanya, dan putrinya Tatyana menampilkan mosaik aslinya. Tiga plot: "Memikul Salib", "Berdoa untuk Piala" dan "Juruselamat Bukan Buatan Tangan". Dua mozaik pertama ditempatkan pada tiang-tiang di dalam candi. "Spa" dipasang di atas gerbang menara tempat lonceng bergantung. Dengan mosaik Vasnetsov, tampaknya, mereka terlambat dan ditempatkan di tempat yang disiapkan setelah pentahbisan kuil (15 Mei 1910). Sulit untuk berbicara tentang biaya sebenarnya dari mahakarya, namun, menurut perkiraan kuil, hanya dua mosaik Vasnetsov yang berharga 3.500 rubel "Nikolaev". Sebagai perbandingan: jembatan di seberang Kanal Novo-Admiralteisky membebani pembangun kuil seribu lebih murah. Spa di atas air

Doa Tuhan di Taman Getsemani.
Klavdy Vasilyevich Lebedev

Pengkhianatan Yudas

Pada hari keempat setelah kedatangan-Nya yang khusyuk ke Yerusalem, Yesus Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: "Kamu tahu, bahwa dua hari lagi Paskah akan tiba, dan Anak Manusia akan diserahkan untuk disalibkan."

Pada hari ini, menurut kami adalah Rabu, - para imam besar, ahli-ahli Taurat dan tua-tua dari orang-orang berkumpul di Imam Besar Kayafas dan berdiskusi di antara mereka sendiri bagaimana mereka dapat menghancurkan Yesus Kristus. Di dewan ini, mereka memutuskan untuk mengambil Yesus Kristus dengan licik dan membunuh-Nya, tetapi tidak pada hari libur (saat itu banyak orang berkumpul), agar tidak menimbulkan kemarahan di antara orang-orang.

Salah satu dari dua belas rasul Kristus, Yudas Iskariot, sangat rakus akan uang; dan ajaran Kristus tidak mengoreksi jiwanya. Dia datang kepada imam-imam kepala dan berkata, "Apa yang akan kamu berikan kepadaku jika aku menyerahkan Dia kepadamu?"

Mereka bersukacita dan menawarinya tiga puluh keping perak.

Sejak saat itu, Yudas telah mencari kesempatan untuk mengkhianati Yesus Kristus di luar orang banyak.

26 , 1-5 dan 14-16; dari Markus, ch. 14 , 1-2 dan 10-11; dari Lukas, ch. 22 , 1-6.

Perjamuan Terakhir

Pada hari kelima setelah Tuhan masuk ke Yerusalem, yang menurut pendapat kami, Kamis (dan pada Jumat malam itu perlu untuk menguburkan domba Paskah), para murid bertanya kepada Yesus Kristus: "Di mana Anda memerintahkan kami untuk mempersiapkan Paskah? Anda?"

Yesus Kristus memberi tahu mereka: “Pergilah ke kota Yerusalem; di sana kamu akan bertemu dengan seorang pria yang membawa kendi berisi air; ikuti dia ke dalam rumah dan beri tahu pemiliknya: Guru berkata: di mana ruang atas (kamar) di mana aku akan merayakan Paskah dengan murid-murid-Ku? Dia akan menunjukkan kepadamu sebuah kamar atas yang besar dan berperabot; di sana mempersiapkan Paskah."

Setelah mengatakan ini, Juruselamat mengirim dua murid-Nya, Petrus dan Yohanes. Mereka pergi, dan semuanya digenapi seperti yang telah Juruselamat katakan; dan mempersiapkan Paskah.

Pada malam hari itu, Yesus Kristus, mengetahui bahwa Dia akan dikhianati malam itu, datang dengan kedua belas rasul-Nya ke ruang atas yang telah disiapkan. Ketika semua orang duduk di meja, Yesus Kristus berkata: "Aku benar-benar ingin makan Paskah ini bersamamu sebelum aku menderita, karena, Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan memakannya lagi sampai selesai dalam Kerajaan Allah." Kemudian dia bangun, menanggalkan pakaian luarnya, mengikat dirinya dengan handuk, menuangkan air ke dalam baskom dan mulai membasuh kaki murid-muridnya dan menyekanya dengan handuk yang diikatkan padanya.

Cuci kaki

Setelah membasuh kaki para murid, Yesus Kristus mengenakan pakaian-Nya dan, berbaring lagi, berkata kepada mereka: "Tahukah kamu apa yang telah Aku lakukan kepadamu? Lihatlah, kamu memanggil Aku Guru dan Tuhan, dan kamu memanggil Aku dengan benar. Anda, maka Anda harus melakukan hal yang sama. Saya telah memberi Anda sebuah contoh bahwa Anda harus melakukan seperti yang telah saya lakukan untuk Anda."

Melalui teladan ini, Tuhan tidak hanya menunjukkan kasih-Nya kepada murid-murid-Nya, tetapi juga mengajari mereka kerendahan hati, yaitu, untuk tidak menganggap diri sebagai suatu penghinaan untuk melayani siapa pun, bahkan orang yang lebih rendah.

Setelah mengambil bagian dalam Paskah Yahudi Perjanjian Lama, Yesus Kristus menetapkan sakramen Perjamuan Kudus pada perjamuan ini. Itulah mengapa disebut "Perjamuan Terakhir".

Yesus Kristus mengambil roti itu, memberkatinya, memecahnya menjadi beberapa bagian dan, memberikannya kepada para murid, berkata: Ambil, makan; inilah tubuhku, yang diremukkan untukmu demi pengampunan dosa", (yaitu, untukmu, dia diserahkan kepada penderitaan dan kematian, untuk pengampunan dosa). Kemudian dia mengambil secangkir anggur anggur, memberkatinya, mengucap syukur kepada Allah Bapa atas semua belas kasihan-Nya kepada umat manusia, dan , memberikannya kepada para murid, berkata: "Minumlah semuanya, ini adalah Darah-Ku dari Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagimu untuk pengampunan dosa."

Kata-kata ini berarti bahwa, dengan kedok roti dan anggur, Juruselamat memberikan kepada murid-murid-Nya Tubuh dan Darah itu sendiri, yang keesokan harinya setelah itu Ia serahkan kepada penderitaan dan kematian bagi dosa-dosa kita. Bagaimana roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Tuhan adalah sebuah misteri, yang bahkan tidak dapat dipahami oleh para malaikat, itulah sebabnya disebut sakramen.

Setelah komuni para rasul, Tuhan memberi perintah untuk selalu merayakan sakramen ini, Dia berkata: " lakukan ini untuk mengingatku". Sakramen ini dilakukan bersama kita dan sekarang dan akan dilakukan sampai akhir zaman pada kebaktian yang disebut Liturgi atau Makan Siang.

Selama Perjamuan Terakhir, Juruselamat mengumumkan kepada para rasul bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianati-Nya. Mereka sangat sedih dengan ini dan dalam kebingungan, saling memandang, dalam ketakutan mulai bertanya satu demi satu: "Bukankah Aku Tuhan?" Yudas juga bertanya: "Bukankah aku, Rabi?" Juruselamat dengan tenang berkata kepadanya: "Anda"; tapi tidak ada yang mendengarnya. John berbaring di sebelah Juruselamat. Petrus memberi isyarat kepadanya untuk menanyakan siapa yang Tuhan bicarakan. John, jatuh ke dada Juruselamat, dengan tenang berkata: "Tuhan, siapa ini?" Yesus Kristus juga dengan tenang menjawab: "dia yang kepadanya saya, setelah mencelupkan sepotong roti, akan melayani." Dan, setelah mencelupkan sepotong roti ke dalam garam (dalam piring dengan garam), Dia memberikannya kepada Yudas Iskariot, dengan mengatakan: "apa yang kamu lakukan, lakukan dengan cepat." Tetapi tidak ada yang mengerti mengapa Juruselamat memberi tahu dia hal ini. Dan karena Yudas memiliki sekotak uang, para murid mengira bahwa Yesus Kristus mengirimnya untuk membeli sesuatu untuk hari raya atau untuk memberi sedekah kepada orang miskin. Yudas, setelah menerima potongan itu, segera pergi. Itu sudah malam.

Yesus Kristus, terus berbicara dengan murid-murid-Nya, berkata: "Anak-anak! Tidak lama lagi Aku menyertai kamu. Aku memberi kamu perintah baru, supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu. kasih di antara mereka sendiri. Dan tidak ada cinta yang lebih besar daripada jika seorang pria memberikan hidupnya (menyerahkan hidupnya) untuk teman-temannya. Anda adalah teman saya jika Anda melakukan apa yang saya perintahkan kepada Anda.

Selama percakapan ini, Yesus Kristus meramalkan kepada para murid bahwa mereka semua akan dicobai tentang Dia malam itu - mereka semua akan berpencar, meninggalkan Dia sendirian.

Rasul Petrus berkata: "Jika semua orang tersinggung tentang Anda, saya tidak akan pernah tersinggung."

Kemudian Juruselamat berkata kepadanya: "Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu bahwa malam ini juga, sebelum ayam berkokok, kamu akan menyangkal Aku tiga kali dan mengatakan bahwa kamu tidak mengenal Aku."

Tetapi Petrus bahkan lebih, mulai meyakinkan, dengan mengatakan: "Meskipun aku harus mati bersama-Mu, aku tidak akan menyangkal-Mu."

Semua rasul lainnya mengatakan hal yang sama. Namun kata-kata Juruselamat membuat mereka sedih.

Menghibur mereka, Tuhan berkata: "Janganlah gelisah hatimu (yaitu, jangan bersedih hati), percayalah kepada Tuhan (Bapa) dan percayalah kepada-Ku (Anak Tuhan)."

Juruselamat berjanji kepada murid-murid-Nya untuk mengirim dari Bapa Penghibur dan Guru-Nya yang lain, sebagai ganti diri-Nya sendiri - Roh Kudus. Dia berkata, "Aku akan meminta kepada Bapa, dan Dia akan memberimu Penghibur yang lain, Roh Kebenaran, yang tidak dapat diterima dunia, karena dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia; tetapi kamu mengenal Dia, karena Dia diam bersama kamu dan akan ada di dalam kamu ( ini berarti bahwa Roh Kudus akan menyertai semua orang yang benar-benar percaya kepada Yesus Kristus - di dalam Gereja Kristus) dapat mengalahkan Aku), dan kamu akan hidup. Tetapi Penghibur, Roh Kudus, yang Bapa akan mengutus dalam nama-Ku, akan mengajarimu segalanya dan mengingatkanmu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu." "Roh Kudus adalah Roh Kebenaran, yang berasal dari Bapa Dia akan bersaksi tentang Aku; dan kamu juga akan bersaksi, karena kamu bersama-sama dengan Aku dari mulanya" (Yoh. 15 , 26-27).

Yesus Kristus juga meramalkan kepada murid-murid-Nya bahwa mereka harus menanggung banyak kejahatan dan kesulitan dari orang-orang karena mereka percaya kepada-Nya, "Di dunia kamu akan mengalami kesedihan; tetapi bergembiralah (jadilah kuat)," kata Juru Selamat ; "Saya telah menaklukkan dunia" (yaitu, saya telah menaklukkan kejahatan di dunia).

Yesus Kristus mengakhiri percakapan-Nya dengan doa bagi murid-murid-Nya dan bagi semua orang yang percaya kepada-Nya, agar Bapa Surgawi memelihara mereka semua dalam iman yang teguh, dalam kasih dan kebulatan suara ( dalam kesatuan) di antara mereka sendiri.

Ketika Tuhan selesai makan malam, bahkan selama percakapan, dia bangun dengan sebelas muridnya dan, setelah menyanyikan mazmur, pergi ke seberang sungai Kidron, ke Bukit Zaitun, ke Taman Getsemani.

CATATAN: Lihat dalam Injil: Matius, ch. 26 , 17-35; dari Markus, ch. 14 , 12-31; dari Lukas, ch. 22 , 7-39; dari Yohanes, ch. 13 ; bagian 14 ; bagian 15 ; bagian 16 ; bagian 17 ; bagian 18 , 1.

Doa Yesus Kristus di Taman Getsemani dan menahan-Nya

Memasuki Taman Getsemani, Yesus Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: "Duduklah di sini sementara Aku berdoa!"

Doa untuk secangkir

Dan dia sendiri, dengan membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes, pergi ke kedalaman taman; dan mulai berduka dan merindukan. Kemudian dia berkata kepada mereka: "Jiwaku berduka sampai mati, tetaplah di sini dan jagalah bersamaku." Dan, sedikit menjauh dari mereka, Dia, dengan lutut tertekuk, jatuh ke tanah, berdoa dan berkata: "Bapa-Ku! Aku ingin, tetapi bagaimana kabarmu.

Setelah berdoa seperti ini, Yesus Kristus kembali kepada ketiga murid dan melihat bahwa mereka sedang tidur. Dia berkata kepada mereka, "Tidak bisakah kamu berjaga-jaga dengan-Ku satu jam saja? Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan masuk ke dalam pencobaan." Dan pergi, dia berdoa, mengucapkan kata-kata yang sama.

Kemudian dia kembali lagi kepada para murid, dan lagi-lagi menemukan mereka sedang tidur; mata mereka berat, dan mereka tidak tahu harus menjawab apa.

Yesus Kristus meninggalkan mereka dan berdoa untuk ketiga kalinya dengan kata-kata yang sama. Seorang malaikat menampakkan diri kepada-Nya dari surga dan menguatkan-Nya. Penderitaan dan penderitaan rohaninya begitu besar, dan doanya begitu bersemangat, sehingga tetesan keringat berdarah jatuh dari wajah-Nya ke tanah.

Setelah selesai berdoa, Juruselamat bangkit, mendekati murid-murid yang sedang tidur dan berkata: “Apakah kamu masih tidur?

Pada saat ini, Yudas, si pengkhianat, datang ke taman dengan kerumunan orang yang berjalan dengan lentera, pasak dan pedang; mereka adalah tentara dan pelayan yang diutus oleh imam-imam kepala dan orang-orang Farisi untuk menangkap Yesus Kristus. Yudas setuju dengan mereka: "Siapa pun yang saya cium, Ambil Dia."

Mendekati Yesus Kristus, Yudas berkata: "Bersukacitalah, Rabi (Guru)!" Dan menciumnya.

Yesus Kristus berkata kepadanya: "Teman! Mengapa kamu datang? Apakah kamu mengkhianati Anak Manusia dengan ciuman?" Kata-kata Juruselamat ini bagi Yudas adalah panggilan terakhir untuk pertobatan.

Kemudian Yesus Kristus, mengetahui segala sesuatu yang akan terjadi pada-Nya, mendekati orang banyak dan berkata: "Siapa yang kamu cari?"

Dari orang banyak mereka menjawab: "Yesus dari Nazaret."

Juruselamat berkata kepada mereka, "Ini aku."

Mendengar kata-kata ini, para prajurit dan pelayan melangkah mundur ketakutan dan jatuh ke tanah. Ketika mereka pulih dari ketakutan mereka dan bangkit, mereka mencoba dalam kebingungan untuk menangkap murid-murid Kristus.

Juruselamat berkata lagi, "Siapa yang kamu cari?"

Mereka berkata, "Yesus dari Nazaret."

"Sudah kubilang ini aku," jawab Juruselamat. "Jadi jika kamu mencari Aku, tinggalkan mereka (para murid), biarkan mereka pergi."

Prajurit dan pelayan, mendekat, mengepung Yesus Kristus. Para rasul ingin melindungi Guru mereka. Petrus, dengan membawa pedang, menghunusnya dan memukul dengannya seorang hamba imam besar, bernama Malcha, dan memotong telinga kanannya.

Tetapi Yesus Kristus berkata kepada Petrus: "Masukkan pedang ke dalam sarungnya; karena semua orang yang mengambil pedang akan binasa oleh pedang (yaitu, siapa pun yang mengangkat pedang melawan orang lain akan binasa oleh pedang itu sendiri). Atau apakah Anda berpikir bahwa saya tidak dapat melakukannya? sekarang mohon kepada Bapa-Ku, agar Dia mengirimkan banyak malaikat untuk melindungi Aku? Tidakkah Aku akan meminum cawan (penderitaan) yang telah diberikan Bapa kepada-Ku (untuk keselamatan manusia)?"

ciuman Yudas

Setelah mengatakan ini, Yesus Kristus, menyentuh telinga Malkhus, menyembuhkannya, dan secara sukarela menyerahkan diri-Nya ke tangan musuh-musuh-Nya.

Di antara kerumunan hamba itu juga ada kepala-kepala orang Yahudi. Yesus Kristus, berbicara kepada mereka, berkata: "Kamu pergi seolah-olah ke seorang perampok dengan pedang dan pentung untuk mengambil Aku; setiap hari Aku berada di bait suci, Aku duduk di sana bersamamu dan mengajar, dan kemudian kamu tidak membawa Aku. sekarang adalah waktu dan kegelapan kekuatanmu."

Para prajurit, setelah mengikat Juruselamat, membawa-Nya kepada imam-imam kepala. Kemudian para rasul, meninggalkan Juruselamat, melarikan diri dalam ketakutan. Hanya dua dari mereka, Yohanes dan Petrus, yang mengikuti-Nya dari kejauhan.

CATATAN: Lihat Evangel.; dari Matius, bab. 26 , 36-56; dari Markus, ch. 14 , 32-52; dari Lukas, ch. 22 , 40-53; dari Yohanes, ch. 18 , 1-12.

Penghakiman Yesus Kristus oleh Imam Besar

Pertama, para prajurit membawa Yesus Kristus yang terikat kepada imam besar tua Anna, yang pada saat itu tidak lagi melayani di bait suci dan hidup dalam masa pensiun.

Imam besar ini menginterogasi Yesus Kristus tentang ajaran-ajaran-Nya dan murid-murid-Nya untuk menemukan kesalahan dalam diri-Nya.

Juruselamat menjawabnya: "Saya berbicara secara terbuka kepada dunia: Saya selalu mengajar di rumah-rumah ibadat dan di bait suci, di mana orang-orang Yahudi selalu berkumpul, dan diam-diam tidak mengatakan apa-apa. Apa yang kamu tanyakan kepada-Ku? Tanyakan kepada mereka yang mendengar apa yang saya katakan mereka; berkata".

Seorang pelayan imam besar, yang berdiri di dekatnya, memukul pipi Juruselamat dan berkata: "Apakah ini caramu menjawab imam besar?"

Tuhan, berpaling kepadanya, berkata: "Jika Aku berkata buruk, tunjukkan kepadaku bahwa itu buruk; tetapi jika itu baik, lalu mengapa kamu memukul Aku?"

Setelah interogasi, imam besar Anna mengirim Yesus Kristus yang terikat melintasi halaman ke menantu laki-lakinya, imam besar Kayafas.

Kayafas adalah imam besar yang melayani tahun itu. Dia memberikan nasihat dalam Sanhedrin: untuk membunuh Yesus Kristus, dengan mengatakan: "Kamu tidak tahu apa-apa dan tidak berpikir bahwa lebih baik bagi kita bahwa satu orang harus mati untuk orang-orang daripada seluruh bangsa harus binasa."

St Rasul Yohanes, menunjuk ke pentingnya perintah suci, menjelaskan bahwa terlepas dari rencana kriminalnya, imam besar Kayafas tanpa sadar bernubuat tentang Juruselamat bahwa Dia harus menderita demi penebusan manusia. Itulah sebabnya rasul Yohanes berkata: ini adalah dia(Kayafas) tidak berbicara untuk dirinya sendiri, tetapi sebagai imam besar tahun itu, dia meramalkan bahwa Yesus akan mati untuk orang-orang". Dan kemudian dia menambahkan: " dan bukan hanya untuk rakyat(yaitu untuk orang Yahudi, karena Kayafas hanya berbicara tentang orang Yahudi), tetapi bahkan anak-anak Tuhan yang tercerai-berai(yaitu non-Yahudi) mengumpulkan". (Yohanes. 11 , 49-52).

Banyak anggota Sanhedrin berkumpul di Imam Besar Kayafas malam itu (Sanhedrin, karena mahkamah agung, menurut hukum, harus berkumpul di bait suci dan tentu saja pada siang hari). Para tua-tua dan ahli-ahli Taurat orang Yahudi juga datang. Mereka semua telah sepakat sebelumnya untuk menghukum mati Yesus Kristus. Tetapi untuk ini mereka perlu menemukan rasa bersalah yang layak dihukum mati. Dan karena tidak ada kesalahan yang ditemukan di dalam Dia, mereka mencari saksi-saksi palsu yang akan berbohong melawan Yesus Kristus. Banyak saksi palsu seperti itu datang. Tetapi mereka tidak dapat mengatakan apa pun yang karenanya Yesus Kristus dapat dihukum. Pada akhirnya, dua orang maju dengan bukti palsu seperti itu: "Kami mendengar Dia berkata: Aku akan menghancurkan kuil yang dibuat dengan tangan ini, dan dalam tiga hari aku akan mengangkat kuil lain yang tidak dibuat dengan tangan." Tetapi bahkan kesaksian seperti itu tidak cukup untuk membunuh-Nya. Yesus Kristus tidak menanggapi semua kesaksian palsu ini.

Imam besar Kayafas berdiri dan bertanya kepada-Nya: “Mengapa Engkau tidak menjawab apa pun tentang fakta bahwa mereka bersaksi melawan Engkau?

Yesus Kristus terdiam.

Kayafas sekali lagi bertanya kepada-Nya: "Saya menyulap Anda dengan Allah yang hidup, beri tahu kami, apakah Anda Kristus, Anak Allah?"

Untuk pertanyaan seperti itu, Yesus Kristus menjawab dan berkata: "Ya, aku, dan bahkan aku berkata kepadamu: mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan kuasa Allah dan datang di atas awan-awan di langit. ."

Kemudian Kayafas merobek pakaiannya (sebagai tanda kemarahan dan kengerian) dan berkata: "Untuk apa lagi kita membutuhkan saksi? Sekarang, sekarang kamu telah mendengar penghujatan-Nya (yaitu, bahwa Dia, sebagai manusia, menyebut diri-Nya Anak Tuhan)? Bagaimana menurutmu?”

Ejekan Juruselamat di halaman imam besar

Setelah itu, Yesus Kristus diserahkan ke tahanan sampai subuh. Beberapa mulai meludahi wajah-Nya. Orang-orang yang menahannya mengutuk dan memukulinya. Yang lain, menutupi wajah-Nya, menampar pipi-Nya dan bertanya dengan ejekan: "Bernubuatlah kepada kami, Kristus, siapa yang memukul-Mu?" Tuhan menanggung semua penghinaan ini dengan lemah lembut dalam keheningan.

CATATAN: Lihat dalam Injil: Matius, ch. 26 , 57-68; bagian 27 , satu; dari Markus, ch. 14 , 53-65; bagian 15 , satu; dari Lukas, ch. 22 , 54, 63-71; dari Yohanes, ch. 18 , 12-14, 19-24.

Penolakan Rasul Petrus

Ketika Yesus Kristus dibawa pergi untuk diadili oleh para imam besar, rasul Yohanes, sebagai kenalan imam besar, memasuki halaman, sementara Petrus tetap berada di luar gerbang. Kemudian John, setelah memberi tahu pelayan-penjaga pintu, membawa Petrus ke halaman.

Gadis pelayan, melihat Petrus, berkata kepadanya: "Bukankah kamu salah satu murid dari Orang ini (Yesus Kristus)?"

Petrus menjawab "tidak".

Malam itu dingin. Para pelayan menyalakan api di halaman dan menghangatkan diri. Peter juga menghangatkan dirinya di dekat api bersama mereka.

Segera pelayan lain, melihat Petrus menghangatkan dirinya, berkata kepada para pelayan: "Yang ini juga bersama Yesus dari Nazaret."

Tetapi Petrus menyangkalnya lagi, dengan mengatakan bahwa dia tidak mengenal Orang ini.

Setelah beberapa saat, para pelayan yang berdiri di halaman lagi mulai berkata kepada Petrus: "Seolah-olah kamu bersama-sama dengan Dia; bahkan ucapanmu menegurmu: kamu adalah orang Galilea." Segera seorang kerabat Malkhus yang sama, yang telinganya telah dipotong Petrus, datang dan berkata: "Bukankah aku melihatmu bersama Dia di taman Getsemani?"

Peter mulai bersumpah dan bersumpah: "Saya tidak mengenal Pria ini, yang Anda bicarakan."

Pada saat ini, ayam berkokok, dan Petrus mengingat kata-kata Juruselamat: "Sebelum ayam berkokok, kamu akan menyangkal Aku tiga kali." Pada saat itu Tuhan, yang berada di antara para penjaga di halaman, menoleh ke arah Petrus dan memandangnya. Pemandangan Tuhan menembus hati Petrus; rasa malu dan pertobatan menguasainya, dan, keluar dari halaman, dia dengan sedih menangisi dosanya yang menyedihkan.

Sejak saat itu, Peter tidak pernah melupakan kejatuhannya. St Clement, seorang murid Petrus, mengatakan bahwa Petrus, selama sisa hidupnya, pada tengah malam ayam berkokok, berlutut dan, meneteskan air mata, bertobat dari penolakannya, meskipun Tuhan sendiri, tak lama setelah kebangkitan-Nya, mengampuni dia. Sebuah tradisi kuno telah dilestarikan bahwa mata Rasul Petrus menjadi merah karena sering menangis dan sedih.

CATATAN: Lihat dalam Injil: dari Mat., ch. 26 , 69-75; dari Markus, ch. 14 , 66-72; dari Lukas, ch. 22 , 55-62; dari Yohanes, ch. 18 , 15-18, 25-27.

Kematian Yudas

Ini hari Jumat pagi. Segera imam-imam kepala, dengan para tua-tua dan ahli-ahli Taurat, dan seluruh Sanhedrin membentuk sebuah konferensi. Mereka membawa Tuhan Yesus Kristus dan sekali lagi menghukum mati Dia karena menyebut diri-Nya Kristus, Anak Allah.

Ketika Yudas si pengkhianat mengetahui bahwa Yesus Kristus dihukum mati, dia memahami kengerian penuh dari tindakannya. Dia, mungkin, tidak mengharapkan vonis seperti itu, atau dia percaya bahwa Kristus tidak akan mengizinkan ini, atau dia akan menyingkirkan musuh-musuhnya dengan cara yang ajaib. Yudas mengerti apa yang telah menyebabkan cintanya pada uang. Pertobatan yang menyakitkan menguasai jiwanya. Dia pergi ke imam kepala dan tua-tua dan mengembalikan tiga puluh keping perak kepada mereka, mengatakan: "Aku telah berdosa karena mengkhianati Darah yang tidak bersalah" (yaitu, mengkhianati Manusia yang tidak bersalah sampai mati).

Mereka memberitahunya; "apa itu bagi kami; lihat sendiri" (yaitu, jawab untuk urusan Anda sendiri).

Tetapi Yudas tidak mau dengan rendah hati bertobat dalam doa dan air mata di hadapan Tuhan yang berbelas kasih. Dinginnya keputusasaan dan keputusasaan menguasai jiwanya. Dia melemparkan kepingan-kepingan perak itu ke dalam kuil di depan para imam dan keluar. Kemudian dia pergi dan gantung diri (yaitu, gantung diri).

Imam besar, mengambil kepingan perak, berkata: "Tidak diperbolehkan memasukkan uang ini ke dalam perbendaharaan gereja, karena ini adalah harga darah."

Yudas melempar kepingan perak

Setelah berkonsultasi di antara mereka sendiri, mereka membeli tanah dari seorang pembuat tembikar dengan uang ini untuk pemakaman para pengembara. Sejak itu, dan sampai hari ini, tanah (kuburan) itu disebut, dalam bahasa Ibrani, Akeldama, yang berarti: tanah darah.

Jadi ramalan nabi Yeremia menjadi kenyataan, yang berkata: "Dan mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga dari Yang Terharga, yang dihargai oleh orang-orang Israel, dan memberikannya untuk tanah tukang periuk."

CATATAN: Lihat Injil: Matius, ch. 27 , 3-10.

Yesus Kristus di Pengadilan Pilatus

Para imam besar dan kepala orang Yahudi, setelah menghukum mati Yesus Kristus, sendiri tidak dapat melaksanakan hukuman mereka tanpa persetujuan kepala negara - gubernur Romawi (hegemon atau praetor) di Yudea. Pada saat ini, penguasa Romawi di Yudea adalah Pontius Pilatus.

Pada kesempatan pesta Paskah, Pilatus berada di Yerusalem dan tinggal tidak jauh dari bait, di praetoria, yaitu, di rumah hakim ketua, praetor. Di depan praetorium, area terbuka (platform batu) diatur, yang disebut lifostroton, tetapi dalam bahasa Ibrani gavvafa.

Pagi-pagi sekali, pada hari Jumat yang sama, imam-imam kepala dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi membawa Yesus Kristus yang terikat itu ke pengadilan Pilatus sehingga ia akan menegaskan hukuman mati atas Yesus. Tetapi mereka sendiri tidak memasuki praetorium, agar tidak dicemarkan sebelum Paskah dengan memasuki rumah seorang pagan.

Pilatus pergi ke mereka untuk lifostroton dan, melihat para anggota Sanhedrin, bertanya kepada mereka: "Apa yang kamu tuduhkan kepada Orang ini?"

Mereka menjawab: "Jika Dia bukan penjahat, kami tidak akan mengkhianati Dia untukmu."

Pilatus berkata kepada mereka, "Ambil dia, dan hakimilah menurut hukummu."

Mereka berkata kepadanya, "Kami tidak diizinkan untuk membunuh siapa pun." Dan mereka mulai menuduh Juruselamat, dengan mengatakan: "Dia merusak orang-orang, melarang memberikan upeti kepada Kaisar, dan menyebut diri-Nya Kristus Raja."

Pilatus bertanya kepada Yesus Kristus: "Apakah Anda Raja orang Yahudi?"

Yesus Kristus menjawab: "Kamu berkata" (yang berarti: "ya, Akulah Raja").

Ketika para imam kepala dan tua-tua menuduh Juruselamat, Dia tidak menjawab.

Pilatus berkata kepada-Nya, "Engkau tidak menjawab apa-apa? Kamu lihat berapa banyak tuduhan yang ditujukan kepada-Mu."

Tetapi bahkan untuk ini Juruselamat tidak menjawab, sehingga Pilatus heran.

Setelah itu, Pilatus memasuki gedung pengadilan dan, memanggil Yesus, bertanya lagi kepada-Nya: "Apakah Engkau Raja orang Yahudi?"

Yesus Kristus berkata kepadanya, "Apakah kamu mengatakan ini sendiri, atau apakah orang lain memberi tahu kamu tentang Aku?" (yaitu apakah Anda sendiri berpikir demikian atau tidak?)

"Apakah saya seorang Yahudi?" - jawab Pilatus, - "Umatmu dan para imam besar menyerahkanmu kepadaku; apa yang kamu lakukan?"

Yesus Kristus berkata: "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika kerajaan-Ku berasal dari dunia ini, maka hamba-hamba-Ku (subyek) akan berperang untuk Aku, sehingga Aku tidak akan diserahkan kepada orang-orang Yahudi; tetapi sekarang kerajaan-Ku bukan dari di sini."

"Jadi, Anda adalah Raja?" tanya Pilatus.

Yesus Kristus menjawab: "Engkau berkata bahwa Akulah Raja. Untuk inilah Aku dilahirkan dan untuk itulah Aku datang ke dunia, untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku."

Dari kata-kata ini, Pilatus melihat bahwa di hadapannya berdiri seorang pengkhotbah kebenaran, seorang guru bagi orang banyak, dan bukan seorang pemberontak melawan kekuatan Romawi.

Pilatus berkata kepada-Nya, "Apakah kebenaran itu?" Dan, tanpa menunggu jawaban, dia pergi ke orang-orang Yahudi untuk lifostroton dan mengumumkan: "Saya tidak menemukan kesalahan apa pun pada Orang ini."

Tetapi imam-imam kepala dan tua-tua bersikeras, mengatakan bahwa Dia membangkitkan orang banyak dengan mengajar di seluruh Yudea, mulai dari Galilea.

Pilatus, mendengar tentang Galilea, bertanya: "Apakah Dia orang Galilea?"

Dan setelah mengetahui bahwa Yesus Kristus berasal dari Galilea, ia memerintahkan untuk membawa-Nya ke pengadilan kepada raja Galilea, Herodes, yang, pada saat Paskah, juga berada di Yerusalem. Pilatus senang bisa terbebas dari penilaian yang tidak menyenangkan ini.

27 , 2, 11-14; dari Markus, ch. 15 , 1-5; dari Lukas, ch. 15 , 1-7; dari Yohanes, ch. 18 , 28-38.

Yesus Kristus di pengadilan Raja Herodes

Herodes Antipas, raja Galilea, yang mengeksekusi Yohanes Pembaptis, mendengar banyak tentang Yesus Kristus dan rindu untuk melihat-Nya. Ketika mereka membawa Yesus Kristus kepadanya, dia sangat senang, berharap untuk melihat keajaiban dari-Nya. Herodes mengajukan banyak pertanyaan kepada-Nya, tetapi Tuhan tidak menjawabnya. Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat berdiri dan dengan penuh semangat menuduh Dia.

Kemudian Herodes, bersama dengan prajuritnya, membuat marah dan mengejek Dia, mengenakan Juruselamat dengan pakaian yang cerah, sebagai tanda ketidakbersalahan-Nya, dan mengirimnya kembali ke Pilatus.

Sejak hari itu, Pilatus dan Herodes menjadi sahabat satu sama lain, padahal sebelumnya mereka saling bermusuhan.

CATATAN: Lihat Injil Lukas, ch. 23 , 8 12.

Pengadilan terakhir Pilatus terhadap Yesus Kristus

Ketika Tuhan Yesus Kristus dibawa kembali ke Pilatus, banyak orang, pemimpin dan tua-tua telah berkumpul di Praetorium.

Pilatus, setelah mengumpulkan imam-imam kepala, para penguasa, dan orang-orang, berkata kepada mereka: “Kamu membawa orang ini kepadaku sebagai penghancur rakyat; dan, lihatlah, aku menyelidiki di hadapanmu, dan tidak menemukan dia bersalah. apa pun yang kamu tuduhkan kepada-Nya. Aku mengirim Dia kepada Herodes, dan Herodes tidak menemukan apa pun dalam dirinya yang layak untuk dihukum mati.

Orang-orang Yahudi memiliki kebiasaan melepaskan satu tahanan untuk pesta Paskah, yang dipilih oleh orang-orang. Pilatus, mengambil keuntungan dari kesempatan ini, berkata kepada orang-orang: "Apakah Anda memiliki kebiasaan bahwa saya membebaskan satu tahanan untuk Anda pada Paskah; apakah Anda ingin saya melepaskan Raja orang Yahudi untuk Anda?" Pilatus yakin bahwa orang-orang akan bertanya kepada Yesus, karena dia tahu bahwa para pemimpin mengkhianati Yesus Kristus karena iri hati dan kedengkian.

Sementara Pilatus duduk di kursi hakim, istrinya menyuruhnya untuk mengatakan: "Jangan lakukan apa pun kepada Yang Benar itu, karena hari ini dalam tidurku, aku telah banyak menderita untuk Dia."

Sementara itu, para imam kepala dan tua-tua mengajar orang-orang untuk meminta pembebasan Barabas. Barabas, sebaliknya, adalah seorang perampok yang dijebloskan ke dalam penjara, bersama kaki tangannya, karena kemarahan dan pembunuhan yang dilakukan di kota itu. Kemudian orang-orang, yang diajar oleh para tetua, mulai berteriak: "Biarkan Barabas pergi kepada kami!"

Penghinaan Yesus Kristus

Pilatus, yang ingin melepaskan Yesus, keluar dan, dengan meninggikan suaranya, berkata: "Siapakah yang kamu inginkan agar aku melepaskanmu: Barabas, atau Yesus, yang disebut Kristus?"

Semua orang berteriak: "Bukan Dia, tapi Barabas!"

Kemudian Pilatus bertanya kepada mereka: "Apa yang kamu ingin aku lakukan dengan Yesus, yang disebut Kristus?"

Mereka berteriak: "Biarkan dia disalibkan!"

Pilatus berkata lagi kepada mereka: "Kejahatan apa yang Dia lakukan? Saya tidak menemukan sesuatu yang layak untuk mati di dalam Dia. Jadi, setelah menghukum Dia, saya akan membiarkan dia pergi."

Tetapi mereka berteriak lebih keras lagi: "Salibkan Dia! Biarlah Dia disalibkan!"

Kemudian Pilatus, berpikir untuk membangkitkan belas kasihan bagi Kristus di antara orang-orang, memerintahkan para prajurit untuk memukuli Dia. Para prajurit membawa Yesus Kristus ke halaman dan, membuka pakaian-Nya, memukuli-Nya dengan kejam. Lalu kenakan dia kirmizi(pakaian merah pendek tanpa lengan, diikatkan di bahu kanan) dan, setelah menenun mahkota duri, mengenakannya di kepala-Nya, dan memberi-Nya sebatang buluh di tangan kanan-Nya, sebagai ganti tongkat kerajaan. Dan mereka mulai mengejek Dia. Mereka berlutut, membungkuk kepada-Nya dan berkata: "Salam, Raja orang Yahudi!" Mereka meludahi dia dan, mengambil buluh, mereka memukulinya di kepala dan di wajahnya.

Setelah itu, Pilatus pergi menemui orang-orang Yahudi dan berkata: "Lihatlah, aku membawa Dia keluar kepadamu, supaya kamu tahu bahwa aku tidak menemukan kesalahan apa pun pada-Nya."

Kemudian Yesus Kristus keluar dengan memakai mahkota duri dan ungu.

Pilatus membawa Juruselamat kepada orang-orang Yahudi
dan berkata "Ini seorang pria!"

Pilatus berkata kepada mereka, "Ini seorang pria!" Dengan kata-kata ini, Pilatus sepertinya ingin mengatakan: "Lihatlah betapa tersiksa dan tercemarnya Dia," berpikir bahwa orang-orang Yahudi akan mengasihani Dia. Tetapi mereka bukanlah musuh Kristus.

Ketika para imam kepala dan pelayan melihat Yesus Kristus, mereka berteriak: "salibkan Dia, salibkan Dia!"

"Salibkan, salibkan Dia!"

Pilatus berkata kepada mereka: "Kamu ambil dia dan salibkan dia, tetapi aku tidak menemukan kesalahan apapun padanya."

Orang-orang Yahudi menjawab dia: "Kami memiliki hukum, dan menurut hukum kami Dia harus mati, karena Dia menjadikan diri-Nya Anak Allah."

Mendengar kata-kata ini, Pilatus semakin ketakutan. Dia masuk bersama Yesus Kristus ke dalam ruang sidang, dan bertanya kepada-Nya: "Dari mana asalmu?"

Tetapi Juruselamat tidak memberinya jawaban.

Pilatus berkata kepada-Nya: "Tidakkah Engkau menjawab saya? Tidakkah Engkau tahu bahwa saya memiliki kuasa untuk menyalibkan Engkau dan saya memiliki kuasa untuk melepaskan Engkau?"

Kemudian Yesus Kristus menjawab dia: "Kamu tidak akan memiliki kuasa apa pun atas Aku, jika itu tidak diberikan kepadamu dari atas; oleh karena itu, ada lebih banyak dosa pada orang yang menyerahkan Aku kepadamu."

Setelah jawaban ini, Pilatus bahkan lebih rela melepaskan Yesus Kristus.

Tetapi orang-orang Yahudi berteriak: "Jika Anda membiarkan Dia pergi, Anda bukan teman Kaisar; setiap orang yang menjadikan dirinya raja adalah musuh Kaisar."

Pilatus, setelah mendengar kata-kata seperti itu, memutuskan akan lebih baik untuk membunuh orang yang tidak bersalah daripada menjalani aib kerajaan sendiri.

Kemudian Pilatus membawa Yesus Kristus keluar, dirinya sendiri duduk di tempat penghakiman, yang berada di Lifostroton, dan berkata kepada orang-orang Yahudi: "Inilah Rajamu!"

Tetapi mereka berteriak: "Ambil, ambil, salibkan Dia!"

Pilatus berkata kepada mereka: "Haruskah aku menyalibkan rajamu?"

Para imam kepala menjawab: "Kami tidak memiliki raja selain Kaisar."

Pilatus, melihat bahwa tidak ada yang membantu, dan kebingungan meningkat, mengambil air, mencuci tangannya di depan orang banyak dan berkata: "Saya tidak bersalah menumpahkan darah Orang Benar ini; lihatlah kamu" (yaitu, biarkan rasa bersalah ini jatuh pada Anda ).

Pilatus mencuci tangannya

Menjawabnya, semua orang Yahudi dengan satu suara berkata: "Darahnya ada pada kita dan anak-anak kita." Jadi orang-orang Yahudi sendiri mengambil ke atas diri mereka sendiri dan bahkan untuk anak cucu mereka tanggung jawab atas kematian Tuhan Yesus Kristus.

Kemudian Pilatus melepaskan Barabas si perampok itu kepada mereka, dan menyerahkan Yesus Kristus kepada mereka untuk disalibkan.

Pembebasan perampok Barrabas

CATATAN: Lihat dalam Injil: Mat., ch. 27 , 15-26; dari Markus, ch. 15 , 6-15; dari Lukas, ch. 23 , 13-25; dari Yohanes, ch. 18 , 39-40; bagian 19 , 1-16